Bei der Ankunft der Europäer hatten die Völker, die das Zentrum des heutigen Mexikos bewohnten, eine jahrtausendealte religiöse Tradition, in der die Beziehung zu den Göttern wesentlich war. Hier werden wir wissen, wer sie waren mexikanische götter.
mexikanische götter
Die Mexikaner ließen sich im Tal von Mexiko nieder, wahrscheinlich nachdem sie aus der südlichen Region der heutigen Vereinigten Staaten und Nordmexiko in die zentrale Region des heutigen mexikanischen Territoriums gezogen waren, wo sich die Mexikaner ursprünglich auf einer Insel im See von Texcoco niederließen . Aztekische Legenden besagten, dass sich diese Menschen dort niederließen, nachdem sie ein Omen des Gottes Huitzilopochtli gesehen hatten, das anzeigte, wo sie leben sollten. Nach diesen Legenden wäre dieses Omen das Bild eines Adlers, der auf einem Kaktus sitzt und eine Schlange hält.
So wurde Tenochtitlán 1325 gegründet und wurde zu einer sehr wohlhabenden Stadt und Hauptstadt des Aztekenreiches. Das Wachstum dieser Stadt war mit der Stärkung der Mexicas und der Eroberung benachbarter Städte verbunden. Historiker weisen darauf hin, dass sich die Mexica, als die Stadt Tenochtitlán reich wurde, mit anderen Nachbarstädten verbündeten und einen Dreibund bildeten, der die Völker der Region eroberte. Auf diese Weise bildeten die Azteken ein Reich mit etwa elf Millionen Einwohnern.
Vision der Welt
Um die Rolle der Mexica-Götter in ihrer Religion zu verstehen, müssen wir uns zunächst damit vertraut machen, wie die Mexica das Universum wahrnahmen. Im Großen und Ganzen betrachteten die Mexica die Erde als eine flache, rechteckige oder runde Oberfläche, umgeben von einem Meer, das sich am Horizont erhob, bis es den Himmel erreichte. Diese wurden von vier Göttern (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl und Mictlantecuhtli) unterstützt, die jeweils mit einem Kardinalpunkt verbunden waren: wiederum Ost, Nord, West und Süd.
In der vertikalen Dimension des Kosmos glaubten die Mexica an die Existenz von dreizehn Ebenen der "Überwelt" und neun der Unterwelt. Jede dieser Ebenen wurde von mexikanischen Göttern, Sternen und anderen mythologischen Wesen bewohnt. : der Mond lebte im ersten, Citlalicue (mit einem Sternenrock) im zweiten, Tonatiuh, die Sonne, im dritten, und so weiter bis dreizehn und höher, Omeyocan, (Ort der Dualität), Heimat des Originals Paar, Omecuhtli und Omecíhuatl.
Von entscheidender Bedeutung war auch die Art und Weise, wie die Mexica die Zeit wahrnahmen. Es gab im Grunde zwei Kalender: einen 365-Tage-Sonnenkalender, der aus achtzehn Monaten mit zwanzig Tagen plus fünf „Unglückstagen“ bestand; und ein weiteres Ritual von 260 Tagen, das durch die Kombination von Zeichen von zwanzig Tagen mit dreizehn Zahlen gebildet wird. Jeder zwanzigtägige Monat wurde von wichtigen Festlichkeiten in den Hauptstädten des Mexica-Reiches begleitet. Der Ritualkalender wurde verwendet, um die geeigneten Tage für bestimmte Aktivitäten (Pflanzen, Ernten, Jagen, Wahl eines Königs usw.)
Die ersten spanischen Chronisten waren erstaunt über die große Anzahl mexikanischer Götter, die sie fanden (laut López de Gómara nicht weniger als 2.000). Elemente wie Wasser, Luft, Erde und Feuer; physische Räume wie Hügel oder Flüsse; Naturphänomene wie Blitze oder Regen; Tiere, Pflanzen und sogar bestimmte Gegenstände wie Musikinstrumente könnten Götter oder Gefäße für göttliche Kräfte sein.
Sogar einige Einzelpersonen, Sklaven oder Kriegsgefangene, aber auch Priester oder Führer, die von einer bestimmten Gottheit "besessen" sind, könnten entweder nur bei dieser Gelegenheit oder für den Rest ihrer Zeit zum Ixiptla (Bild oder Repräsentant in Nahuatl) der betreffenden Götter werden Leben. Ebenso könnte ein Gott wie Quetzalcoatl die Form eines Naturelements wie Luft annehmen, etwa eines Planeten (Venus), in Form eines Tieres (Affe, Opossum), eines gefangenen Sklaven oder eines politischen Führers erscheinen.
Zweifellos spielten sowohl öffentliche als auch private Rituale eine entscheidende Rolle im Leben der alten Mexika, bis hin zu dem Punkt, dass jede Phase des Lebenszyklus (Geburt, Heirat, Tod usw.) die Durchführung spezifischer Riten beinhaltete. Ebenso hatten verschiedene soziale Gruppen, Gemeinschaften oder Staaten ihre eigenen Rituale, um ihre Schutzgötter zu verehren oder ihren Einfluss in der Gesellschaft zu fördern.
Natürlich war es die rituelle Opferpraxis, die die größte Aufmerksamkeit unter denen auf sich zog, die die Religion der alten Mexikaner beschrieben haben. Wie in vielen anderen Weltreligionen war die Opferung von Tieren und Menschen ein zentrales Element im Weltbild der Mexica. Sein Zweck war es, die Sonne und die Erde zu ernähren. Im Mythos vom Ursprung der Sonne und des Mondes wird die Geschichte erzählt, wie sich zwei Götter in einem riesigen Freudenfeuer opferten, um die beiden Himmelskörper zu werden und damit begannen, sich am Himmel zu bewegen.
Tatsächlich war die Idee, dass Leben aus dem Tod geboren wird, grundlegend im mesoamerikanischen Denken, ebenso wie im Mythos vom Ursprung des Menschen aus den Knochen. Wir wissen, dass Kinder, junge Männer und Frauen, ältere Menschen alle für bestimmte Zeiträume „Ebenbilder“ von Gottheiten sein könnten, an deren Ende sie geopfert würden.
Mexikanische Götter und Gesellschaft
Die meisten Mexica-Götter waren im Großen und Ganzen an bestimmte Städte, Gemeinden oder Stadtteile gebunden. Die zunehmende Anzahl von Göttern in der postklassischen Ära verlief parallel zur ständigen Evolution der Gesellschaft, und die Struktur der „Familie“ der Götter spiegelte die soziale Struktur der Gemeinschaft wider; Betrachtet man die damaligen Zünfte (Gruppen von Menschen, die sich auf das gleiche Gewerbe spezialisierten), so erkennt man schnell die dazugehörigen Götter: Coyotl Inahual für die Federarbeiter, Xipe Tótec für die Edelmetallarbeiter usw.
Selbst die weniger Glücklichen, die oft fälschlicherweise als Sklaven (Tlatlacotin) bezeichnet werden, wurden von einem so mächtigen Gott wie Tezcatlipoca beschützt. Offensichtlich hatten die herrschenden Klassen das Privileg, ihre eigenen Schutzgottheiten zu haben, wie Tlaloc (Schutzpriester), Xochipilli (Adelige) und Tezcatlipoca mit Huitzilopochtli (für den König selbst).
Das mexikanische Pantheon der Götter war komplex und unübersichtlich, den Göttern wurden unterschiedliche Bedeutungen und Funktionen zugeordnet, da einige von ihnen mehrere Namen haben. Darüber hinaus führte die spanische Transkription der Nahuatl-Sprache zu unterschiedlichen Schreibweisen. Die Mexica-Götter wurden in Tierform, in Tier-Mensch-Form oder als rituelle Gegenstände dargestellt. Jeder Gott gehörte einem von drei Bereichen der Götterwelt an:
- die Schöpfergottheiten in der Oberwelt von Topan (Himmel)
- die Fruchtbarkeitsgötter in der Mittelwelt Cemanahuatl (Erde)
- die Götter der Mictlan-Unterwelt
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal-Schlange oder hellschwänzige gefiederte Schlange; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) ist eine synkretistische Gottheit verschiedener mesoamerikanischer Kulturen, einschließlich der Tolteken, Azteken und Mayas. Der Gott Tlahuizcalpantecuhtli dürfte eine Sonderform von Quetzalcoatl sein. In den ersten Darstellungen wird Quetzalcóatl zoomorph, dargestellt als große Klapperschlange, deren Körper mit den Federn des heiligen Quetzalvogels bedeckt ist.
In der aztekischen Mythologie ist Quetzalcoatl der Gott des Windes, des Himmels, der Erde und ein Schöpfergott. Es symbolisiert den Ozean. Die indigenen Völker Mesoamerikas glaubten an fünf Epochen (fünf Sonnen) und es wird gesagt, dass die Menschheit der heutigen Zeit, die fünfte Sonne, von Quetzalcoatl aus den Knochen der früheren menschlichen Rassen mit Hilfe von Cihuacoatl erschaffen wurde. Es gibt mehrere Geschichten über die Herkunft von Quetzalcóatl: Es wird gesagt, dass er als Sohn der Jungfrau Chimalman, Coatlicue oder Xochiquetzal oder als Sohn eines der vier Söhne von Ometecuhtli und Omecihuatl geboren wurde.
In Teotihuacán wurde er von Anfang an als Naturgott verehrt. Sein Hauptheiligtum war in Cholula. Er galt als der Herrscher der zweiten Weltära. Der Überlieferung nach kündigte Quetzalcóatl bei der Einschiffung und Abfahrt zum mysteriösen Tlapallan an, dass er eines Tages mit seinem Gefolge den Atlantik überqueren würde, um sein Reich wieder in Besitz zu nehmen.
Dies wird als einer der Gründe genannt, warum der Herrscher Moctezuma II. den spanischen Eroberern unter Hernán Cortés im XNUMX. Jahrhundert nur zögerlich entgegentrat: Er konnte eine Verstrickung mit den Boten des Gottes nicht ausschließen. In der neueren Forschung wird diese Erklärung als interpretierter Geschichtsmythos bezeichnet, was auf die Intentionen der spanischen Rechtfertigung zurückzuführen war.
Hernán Cortés hatte keine Erlaubnis, das heutige Mexiko zu erobern, seine Mission bestand nur darin, es zu erkunden. Da der Eroberer deshalb von einem spanischen Gericht angeklagt wurde, schrieb er einen Brief an den Kaiser, in dem er mitteilte, dass die Azteken ihr Reich bereits an ihn übergeben hatten, bevor er zum Kampf kam, weil sie eine Vorhersage hatten, wo Cortés der Herrscher sei . So könnte die Eroberung Mexikos als Unterdrückung eines aztekischen Aufstands interpretiert werden und Cortés entgeht der sicheren Todesstrafe für unbefugte Eroberung.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Kolibri des Südens oder Kolibri links, nach mexikanischer Vorstellung war der Süden links und folgte dem Lauf der Sonne von Osten nach Westen) Es ist der wichtigste der mexikanischen Götter, ihr Stammes-Wächtergott . Auf seinen Befehl verließen die Azteken das mythische Land Aztlán und führten dann lange Zeit einen nomadischen Lebensstil, wonach er befahl, sich niederzulassen und eine Stadt Tenochtitlán zu gründen. Unterwegs nahmen sie es in Form eines heiligen Bündels mit: tlaquimilolli.
Nach aztekischem Glauben war er der Kriegsgott und die Sonne im Zenit, die Personifikation des Himmels bei Tag, Sommer und Mittag. Die Mythen über die Erschaffung der Welt erscheinen als vierter Sohn des Herrn und der Frau der Dualität Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) und Omecihuatl (Tonacacihuatl), der ohne Körper geboren wurde und in dieser Form 600 Jahre existierte. Er galt als brillanter Rivale des schwarzen Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Anderen Legenden zufolge wurde er von der Göttin Coatlicue geboren. Die Schwangerschaft wurde durch ein Knäuel aus Vogelfedern verursacht, das die Göttin unter ihrem Rock versteckte. Die Brüder des noch nicht geborenen Huitzilopochtli wollten ihre Mutter töten (sie fühlten sich durch ihre Schwangerschaft entehrt), aber Huitzilopochtli wurde bewaffnet geboren und besiegte alle Gegner, einschließlich seiner Schwester Coyolxauhqui (goldene Glocken), deren abgetrennten Kopf er in die warf Himmel, der den Mond erschafft.
In der offiziellen Religion der Azteken ähnelte Huitzilopochtli dem mächtigen Gott Tezcatlipoca und nahm einige Attribute des Sonnengottes Tonatiuh und Quetzalcoatl an. Während der Krönung wurden die mexikanischen Herrscher zu einer lebendigen Inkarnation von Huitzilopochtli.
Nach aztekischem Glauben wurde Huitzilopochtli jeden Tag neu geboren und starb bei Sonnenuntergang. Er brauchte Kraft als Sonnengott, um seine Reise in den Himmel zu unternehmen und jeden Tag die Sterngottheiten von Centzon Huitznaun zu besiegen. Es musste mit Menschenblut „gefüttert“ werden und Menschenherzen zitterten noch. Kriegsgefangene wurden geopfert. Um eine ausreichende Zahl an Opfern zu garantieren, führten die Azteken die sogenannten Blumenkriege mit dem Hauptziel der Gefangennahme, nicht der Eroberung oder Plünderung.
Huitzilopochtli wurde mit einem blauen Körper und gelben Streifen im Gesicht dargestellt, gut bewaffnet und in Kolibrifedern gekleidet. Ihm zu Ehren wurde am Ende des Jahres das Fest Panquetzaliztli (das Hissen der Fahne) gefeiert, bei dem zeremonielle Kämpfe ausgetragen und Verlierer ihm geopfert werden.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca (auch Metzli, der Herr des rauchenden Spiegels) – Im aztekischen Pantheon eine Gottheit des Bösen, der Dunkelheit und der Rache, deren Abstammung nicht ganz klar ist. Mythischen Berichten zufolge war er der Schöpfergott und Sonne der Erde (Nahui Ocelotl) im Zeitalter der Ersten Welt und einer der vier Söhne des Schöpfergottes Ometeotl (Zwei Götter), der aus zwei Weltschöpfern besteht der beginnende männliche Ometecuhtli (Herr der Dualität) und der weibliche Omecihuatl (Dame der Dualität).
Er war der Gott der Vorsehung, des Schicksals, der Dunkelheit und der Sünde. Er erschuf Feuer, führte Zauberer und Krieger. Er wurde mit einem mit schwarzen Streifen bemalten Gesicht, mit Obsidian- oder Feuersteinmessern und einem Obsidianspiegel (einem rauchenden Spiegel) dargestellt. Er beherrschte die Nacht und die Nordseite der Welt, sein Symbol in der aztekischen Kosmologie war das Sternbild des Großen Bären. Nach der mexikanischen Mythologie war seine Frau die Göttin Xilonen. Er entführte die Göttin Xochiquetzal, das Tier, das Tezcatlipoca darstellt, ist der Jaguar.
Der rauchende Spiegel ermöglicht es ihm, alles auf der Erde, im Untergrund und im Himmel zu sehen sowie die Zukunft zu sehen und vorherzusagen. Er war die Hauptgottheit, die in Texcoco verehrt wurde. Tezcatlipoca und sein Zwillingsbruder Quetzalcoatl wurden zu Schlangen und besiegten das Monster Tlalteuctli, und aus den beiden Hälften seines Körpers schufen sie Himmel und Erde. Sie verstärkten ihre Arbeit, indem sie den Baum des Lebens schufen, der alle Ebenen des Himmels, der Unterwelt und der Erde verbindet. Während des Kampfes verlor er einen Fuß, der fortan durch den Körper einer Schlange oder einen rauchenden Spiegel ersetzt wurde.
Er wird oft als Gegner der mesoamerikanischen Gottheit Quetzalcoatl (mit der er Legenden zufolge einen erbitterten Kampf führte, der ihn zwang, nach Osten zu gehen) und Huitzilopochtli (der große Gott des Krieges, der Sonne und des Südens) dargestellt. Tezcatlipoca und Quetzalcóatl wechselten sich in einem Kreislauf von Schöpfung und Zerstörung ab, in einem ewigen Kampf. Die Schicksale beider Götter als Verkörperungen gegensätzlicher Kräfte sind untrennbar miteinander verbunden. Quetzalcóatl initiiert die neue Existenz der Welt und Tezcatlipoca bringt Zerstörung und schließt die kosmischen Kreisläufe.
acolmiztli
Acolmiztli (Er der krummen Welt), auch bekannt als Acolnahuacatl und Colnahuacatl, ist einer der Mexica-Götter der Mictlan-Unterwelt. Acolmiztli in Nahuatl bedeutet "starke Katze" oder "Puma-Arm". Er wird oft als schwarzer Puma mit einem blutrünstigen Gebrüll dargestellt. Er überlebte, indem er das Reich der Toten betrat.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Sie mit dem Jaderock) ist die Göttin des Ozeans, des fließenden Wassers und der Flüsse. Vereint mit dem Chalchiuhtlicue-Kult ist es seine Hypostase. Sponsern Sie berufstätige Frauen. Ehefrau von Tlaloc und Mutter von Tecciztecatl. Sie ist auch die Schutzpatronin der Geburt und spielt eine wichtige Rolle bei der aztekischen Taufe. Von den Tlaxcalans, den Feinden der Mexicas, wurde es auch Matlalcueitl genannt.
Ayauhteotl
Es ist eine Manifestation der Wassergöttin Chalchiuhtlicue in der Welt der mexikanischen Götter. Ayauhtéotl ist die Göttin des Nebels und Nebels der Nacht und des Morgens und aufgrund ihres schmutzigen Charakters die Göttin der Eitelkeit und des Ruhms. Es ist nur nachts oder am frühen Morgen zu sehen. Sie ist die Tochter von Teteoinnan und die Schwester von Tlazolteotl und Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Obsidian-Schmetterling", die Göttin des Schicksals, die mit der Pflanzenverehrung verbunden ist. Göttin des Feuers und der Sterne in Skelettform. Königin von Tamoanchan und eine der Cihuateteo (Nachtdämonen) und Tzitzimime (Sternendämonen). Im Prinzip war es einer der Mexica-Chichimeca-Jägergötter. Sie wurde als geflügelter Schmetterling dargestellt, der an den Rändern mit Obsidianklingen besetzt war, oder mit Jaguarpfoten an Armen und Beinen. Mixcoatl hat sie getötet.
camaxtli
Camaxtli, der Hahnrei, trägt auch den Namen Xocotl. Er war der Stammesgott der Tlaxcalans und (unter anderem) der Otomi und Chichimecas. Er gehört zu den vier Mexica-Göttern, die die Welt erschaffen haben, und ist der Vater von Quetzalcoatl. Er ist auch ein Stammesgott der Chichimecas. Camaxtli war einer der vier schöpferischen Götter und der Gott der Jagd, des Krieges, der Hoffnung und des Feuers, den er erfunden haben soll.
Camaxtli hat starke Ähnlichkeiten mit dem aztekischen Mixcoatl und war wahrscheinlich einfach die Tlaxcalan-Version von Mixcoatl, obwohl es im alten Mexiko Orte gab, an denen Mixcoatl als Camaxtli als zwei verschiedene Götter verehrt wurde.
Chalchiuhtlicue
Auch Chalchiuhtlicue oder Chalchihuitlicue genannt, war sie unter den Mexica-Göttern die Göttin der stehenden Gewässer und Flüsse. Chalchiuhtlicue bedeutet in Nahuatl der mit dem Jaderock. Ehefrau von Xiuhtecuhtli und Tlaloc. Dargestellt mit einem Rock aus grünen Steinen. Schutzpatron des fünften Tages des Monats (Coatl) im aztekischen Kalender. Nach aztekischen Mythen war sie im vierten Zeitalter der Welt die Sonne des Wassers (Nahui Atl). Er kümmerte sich um das Wasser, die Flüsse, die Bäche und die Meere und die Stürme.
Chalchiuhtotolin
"Türkei mit Juwelen". Im Glauben der Azteken war es das Nagual des Gottes Tezcatlipoca und ein Symbol für die Macht der Hexerei. Es wurde angenommen, dass Tezcatlipoca die Macht hat, Menschen selbst zu zerstören, aber in der Gestalt des Truthahns Chalchiuhtotolin kann er seine Schuld auslöschen, sein Schicksal reinigen und umkehren. Es war der Patron des Kalenders am achtzehnten Tag des Monats (Tecpatl).
Chantico
Derjenige, der in dem Haus lebte. (Cuaxolotl oder Chiantli). Unter den mexikanischen Göttern ist sie die Göttin des Feuers, der brennenden Herzen, der persönlichen Wertsachen, des Hauses und der Vulkane. Chantico wurde mit einer Krone aus Kaktusdornen oder in Form einer roten Schlange dargestellt. Chantico wurde hauptsächlich von Goldschmieden, Juwelieren und Haushaltsmitgliedern verehrt, die glaubten, dass es alle kostbaren Dinge schützte, die zu Hause zurückgelassen wurden.
Chicomecoatl
sieben Schlangen. Die Göttin des Maises in der aztekischen Mythologie. Sie wird manchmal als "Nahrungsgöttin" bezeichnet, die Göttin des Überflusses und mit dem weiblichen Aspekt des Mais. Das weibliche Äquivalent des Gottes Centéotl. Es wird manchmal mit Coatlicue gleichgesetzt. Jeden September wurde eine junge Frau, die Chicomecóatl repräsentierte, geopfert. Die Priester enthaupteten das Mädchen, sammelten ihr Blut und vergossen es dann auf die Statue der Göttin. Danach wurde der Körper gehäutet, woraufhin ein Priester die Haut der gesegneten Frau einkleidete.
Die Göttin erscheint in verschiedenen Gestalten: als Mädchen mit Blumen, als Frau, deren Umarmung den sicheren Tod bedeutet, und als Mutter, die die Sonne als Schild bei sich trägt. Sie gilt auch als weibliches Äquivalent des Maisgottes Centéotl, ihr Symbol ist eine Ähre. Sie ist manchmal als Xilonen (die Haarige) bekannt, was sich auf die Haare auf dem ungeschälten Maiskolben bezog, sie war mit Tezcatlipoca verheiratet.
Er erschien oft mit Chalchiuhtlicue-Attributen, wie einem Hut mit kurzen Linien, die sich an seinen Kiefern reiben. Chicomecóatl wurde mit einem rot bemalten Gesicht dargestellt, das normalerweise Ähren und einen klopferähnlichen Gegenstand hielt, der vermutlich für religiöse Zwecke verwendet wurde.
Cihuacoatl
Cihuacoatl war eine aztekische Fruchtbarkeitsgöttin. Cihuacóatl bedeutet Schlangenfrau in Nahuatl. Zusammen mit Quetzalcoatl soll er die heutige Menschheit geschaffen haben, indem er die Knochen von Menschen aus früheren Zeiten mit Blut vermischte. Cihuacóatl wurde mit der Geburt in Verbindung gebracht und oft mit Speeren und einem Schild dargestellt. Die Azteken verglichen Mutterschaft mit Krieg, und Frauen, die bei der Geburt starben, kamen in den gleichen Himmel wie Krieger, die auf dem Schlachtfeld starben.
Cihuacóatl war der Anführer der cihuateteo, der Geister von Frauen, die bei der Geburt starben. Cihuacóatl wurde normalerweise als junge Frau mit einem Kind im Arm dargestellt, obwohl sie manchmal als Kriegerin mit Rüstung und Pfeilen in der Hand dargestellt wurde.
Cihuacóatl wurde als Mutter von Mixcóatl angesehen, die sie an einer Kreuzung zurückließ. Sie kehrte regelmäßig dorthin zurück, um ihren Sohn zu betrauern, fand aber nur ein Opfermesser. Dies könnte der Ursprung der Legenden um La Llorona sein. Auch den Titel Cihuacóatl trug im Aztekenstaat der Hohepriester, der hierarchisch gesehen die zweite Person nach dem König war.
Mitteotl
Centéotl (auch Centeocihuatl oder Cintéotl genannt) war in der aztekischen Mythologie der Gott des Mais (sie war ursprünglich eine Göttin). Er war auch als Xilonen (Der Haarige) bekannt. Centéotl war der Sohn von Tlazolteotl und Ehemann von Xochiquetzal. Es war die männliche Version von Chicomecoatl (Seven Serpents). Laut Florentiner Kodex war Centéotl der Sohn der Naturgöttin Toci und des Gottes Tlazolteotl. Die meisten Informationen, die in Bezug auf Centéotl erhalten wurden, stellen fest, dass er im Allgemeinen als junger Mann mit gelbem Körper dargestellt wurde.
Einige Spezialisten glauben, dass Centéotl früher die Maisgöttin Xilonen war. Centéotl war einer der wichtigsten Götter der Aztekenzeit. Es gibt viele Ähnlichkeiten in den Bildern von Centéotl. Zum Beispiel wird Mais oft auf ihrem Kopfschmuck abgebildet. Ein weiteres Merkmal ist die schwarze Linie, die von der Augenbraue bis zur Wange verläuft und am Ende der Kieferlinie endet. Diese Gesichtsmarkierungen ähneln und werden häufig in postklassischen Bildern eines Maya-Maisgottes verwendet.
Im Tonalpohualli (einem 260-Tage-Kalender, der von mesoamerikanischen Kulturen verwendet wird) war Centéotl der „Herr des Tages“ für Tage mit der Nummer „sieben“ (Chicome in Nahuatl) und ist der vierte „Herr der Nacht“. In der aztekischen Mythologie wurde Mais (Cintli in Nahuatl) von Quetzalcoatl in die Welt eingeführt und wird mit einer Gruppe von Sternen in Verbindung gebracht, die heute als Plejaden bekannt sind.
Coatlicue
Coatlicue ist die Göttin der Erde, des Lebens und des Todes. Dargestellt als Frau mit einem Rock aus Schlangen und einer Halskette aus menschlichen Händen und Köpfen, deren Füße in Jaguarklauen enden. Im aztekischen Glauben symbolisierte es die Erde, den Spender des Lebens und die Erde, die alles verschlingt, was darin begraben ist. Sie war die Mutter von Quetzalcóatl und Xólotl sowie des Sonnengottes Huitzilopochtli (der der Legende nach eine Jungfrau gebar, nachdem er einen vom Himmel gefallenen Federball erhalten hatte), des Mondes und der Sterne.
Die Azteken verehrten Coatlicue ziemlich grausam und brachten ihr Menschenopfer dar, weil sie glaubten, dass ihr Blut dem Land Fruchtbarkeit verlieh. Der Legende nach wurde die Göttin jedes Jahr von ihrem eigenen Sohn, Xipe Totek, begleitet, der während der Handlung Maiskörner tief in ihr deponierte. Damit die Saat sprießen konnte, brauchte die Göttin die Unterstützung von Sterblichen, also opferten ihre Priester Herzen, die lebenden Opfern abgerissen wurden, bewässerten die Erde mit ihrem Blut und pflanzten abgetrennte Köpfe, Hände und Herzen in den Boden, die die Göttin befestigte zu ihrer Halskette.
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