Sie ist die antike griechische Gottheit der Liebe und Schönheit, die von den Römern mit der Venus in Verbindung gebracht wurde. Sein Name besteht aus dem Wort Aphros was übersetzt als Schaum, hängt mit der Geschichte seiner Geburt zusammen, die Hesiod in seiner Theogonie erzählt. Wissen Sie alles über die Mythos der Aphrodite, die schönste Gottheit des hellenischen Pantheons!
Den Mythos der Aphrodite kennen
Umgeben von Mystik ist der Ursprung der überschwänglichen Aphrodite ein Rätsel. Aus alten Berichten geht hervor, dass sie aus dem weißen Schaum geboren wurde, der aus den amputierten Genitalien des Uranus entstand, als ihr Sohn Kronos sie ins Meer warf.
Aus diesem Grund galt Aphrodite als Meeresgottheit und Beschützerin der Seeleute, die von Seeleuten für eine gute Reise angerufen wurde. Aber auch als Kriegsgottheit wurde sie respektiert und verehrt, insbesondere in Städten mit langer Kriegertradition wie Sparta, aber auch in Theben, Zypern und anderen Regionen des hellenischen Volkes.
Im Aphrodite-Mythos war sie jedoch vor allem als Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit bekannt und stand gelegentlich sogar der Ehe vor. Andererseits betrachteten Prostituierte in der Antike Aphrodite als ihre Schutzpatronin, und ihre öffentliche Verehrung war im Allgemeinen feierlich und sogar streng.
Einige Gelehrte glauben, dass der Kult des Aphrodite-Mythos aus dem Osten nach Griechenland kam, da viele ihrer Attribute an die alten nahöstlichen Göttinnen Ishtar und Astarte erinnern. Obwohl Homer sie „Cypria“ nach der Insel benannte, die hauptsächlich für ihren Kult berühmt war, war sie bereits zu Homers Zeit hellenisiert und gemäß seinen Schriften war sie die Tochter von Zeus und Dione, seiner Gemahlin in Dodona.
In Buch VIII der Odyssee geriet Aphrodite mit Hephaistos, dem lahmen Schmiedegott, in Konflikt und verbrachte ihre Zeit daher mit dem schönen Kriegsgott Ares. Dank dieser leidenschaftlichen Romanzen wurde sie Mutter von Harmonia, den Kriegerzwillingen Phobos und Deimos und Eros, dem Gott der Liebe.
Von den Liebhabern der sterblichen Natur waren im Mythos der Aphrodite der Hirte Anchises aus Troja, für den sie die Mutter von Aeneas wurde, und der hübsche junge Mann Adonis, der bei der Jagd von einem Wildschwein getötet wurde, die wichtigsten.
Frauen beklagten ihn beim Adonia-Fest, einer Form der Adonis-Verehrung, die Merkmale der Unterwelt aufwies, insbesondere war diese überschwängliche Göttin auch mit den Toten in Delphi verbunden.
Die Hauptkultzentren des Aphrodite-Mythos befanden sich in Paphos und Amathus, auf Zypern und auf der Insel Kythera, einer minoischen Kolonie, wo in prähistorischer Zeit vermutlich ihr Kult entstand. Auf dem griechischen Festland war Korinth das Hauptzentrum ihrer Anbetung. Ihre enge Verbindung mit Eros, den Grazien und den Horae unterstrich ihre Rolle als Förderin der Fruchtbarkeit.
Der römische Dichter Lucretius verehrte sie als Genetrix, das schöpferische Element der Welt, und ihre Beinamen Ourania (Himmlische Bewohnerin) und Pandemos (Von allen Menschen) wurden vom Philosophen Platon verwendet, um auf intellektuelle und gemeinsame Liebe hinzuweisen.
Der Begriff Ourania gilt als ehrenvolle Erwähnung und wurde für bestimmte asiatische Gottheiten verwendet, während sich Pandemos auf die Stellung bezieht, die es im Stadtstaat einnimmt.
Im Mythos der Aphrodite heißt es, dass zu ihren Symbolen die Taube, der Granatapfel, der Schwan und die Myrte gehörten. Darstellungen der Aphrodite in der frühen griechischen Kunst zeigen sie immer in einem Gewand gekleidet und weisen keine besonderen Merkmale auf, die sie von anderen Göttinnen unterscheiden.
Individualität wurde jedoch erstmals durch die Hand der großen griechischen Bildhauer des XNUMX. Jahrhunderts v. Chr. erreicht. Die vielleicht bekannteste aller Statuen aus dem Aphrodite-Mythos wurde von Praxiteles geschnitzt, der ersten großen, nackten Frauenfigur, die später zum Vorbild für hellenistische Meisterwerke wie die Venus von Milo aus dem zweiten Jahrhundert wurde. C.
Geburt des Mythos der Aphrodite
Homer und Hesiod erzählen in ihren Schriften zwei unterschiedliche Geschichten über den Ursprung dieser Gottheit. Dem ersten Mythos der Aphrodite zufolge war sie die Tochter von Zeus und der Titanin Diona und somit eine Göttin der zweiten Generation, wie die meisten Olympioniken.
Andererseits erzählt Hesiod einen ganz anderen Mythos der Aphrodite, viel bekannter und beliebter, von der Antike bis zur Gegenwart. Ihm zufolge erhob sich Aphrodite aus den Gewässern, als die Genitalien von Uranus von einem seiner Nachkommen, Kronos, ins Meer geworfen wurden. Die Göttin der Liebe tauchte auf einer Jakobsmuschel auf, ausgewachsen, nackt und schöner als alles, was irgendjemand zuvor oder seitdem gesehen hatte.
Wo wurde der Mythos von Aphrodite geboren?
Paphos oder Paphos, ist heutzutage eine Stadt im Südwesten der Republik Zypern. Aber in der Antike war Paphos auch der Name zweier Städte, die die Vorläufer der modernen Stadt waren. Die älteste Stadt befand sich im heutigen Pírgos (Kouklia) und Neu-Paphos, das in der Römerzeit Alt-Paphos oder Palaepaphos ersetzt hatte, lag 16 km weiter westlich. Das neue Paphos und Ktima bilden das moderne Paphos.
Das antike Paphos, das in der mykenischen Zeit von griechischen Eroberern besiedelt wurde, soll der legendäre Geburtsort der mythischen Aphrodite gewesen sein, der Göttin, die aus dem Schaum des Meeres aufsteigt, und in der es auch einen berühmten Tempel zu Ehren dieser Göttin gab des Meeres. Hellenisches Pantheon.
In hellenischer Zeit war Paphos in Bezug auf Umfang und Einfluss unter den Staaten Zyperns nach Salamis an zweiter Stelle. Die Cinyrad-Dynastie regierte Paphos bis zu seiner endgültigen Eroberung durch Ptolemaios I. von Ägypten (294 v. Chr.). Das alte Paphos verlor nach dem Fall der Cinyradae, der Gründung von New Paphos und der römischen Eroberung Zyperns (58 v. Chr.) an Einfluss und wurde schließlich nach dem XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Verlassen
Neu-Paphos, die Hafenstadt von Alt-Paphos, wurde in ptolemäischer und römischer Zeit zur Verwaltungshauptstadt der gesamten Insel. Die Stadt wurde im Jahr 960 von muslimischen Räubern angegriffen und zerstört und die moderne Stadt begann erst nach der britischen Besetzung im Jahr 1878 zu wachsen.
Der Hafen, das Zentrum des Stadtlebens, wurde 1908 und 1959 ausgebaut, bleibt aber für den großen Handelsverkehr zu klein und bedient daher nur eine aktive lokale Fischereiflotte.
Trotz wirtschaftlicher Schwierigkeiten, die sich aus der Ansiedlung von rund 5.000 griechisch-zypriotischen Flüchtlingen in Paphos nach der türkischen Besetzung von 1974 ergaben, war die Stadt bis zum Ende des Jahrzehnts zum Zentrum einer starken wirtschaftlichen Entwicklung geworden, darunter ein Industriegebiet und Touristenhotels, die davon profitieren seiner natürlichen Schönheiten und seiner reichen Mythologie, besonders wenn es um die Göttin Aphrodite geht.
Das verarbeitende Gewerbe der Stadt besteht aus kleinen Unternehmen, die Kleidung, Schuhe, Fleischkonserven, Getränke und Pflanzenöle herstellen. Zu den örtlichen Sehenswürdigkeiten zählen orthodoxe Kirchen, die Djami-Kebir-Moschee, die Burg von Paphos, die Fränkischen Bäder und das Heiligtum der Aphrodite.
Namen und Beinamen
Diese aus dem Meer geborene Gottheit, die in der Antike im Grunde von jedem verehrt wurde, wurde in verschiedenen alten Kulturen mit unterschiedlichen Namen bezeichnet:
- Griechisch: Aphrodite
- Römer: Venus
- Sumerisch: Inanna
- Phönizien: Astarte
- Etrusker: Turan
Zusätzlich zu den verschiedenen Namen, die diese alte Göttin erhielt, erhielt sie verschiedene Beinamen, die einige ihrer Qualitäten oder Merkmale hervorhoben, wie zum Beispiel:
- lasst uns Pandemos machen: von allen Leuten.
- Ouranien: himmlische, ideale, reine Liebe.
- Genetrix: die Kreativität der Welt
- Zypern: Dame von Zypern für einen tief verwurzelten Kult auf der Insel Zypern.
- Anadyomene: aus dem Schaum des Meeres geboren.
- Kythera: Lady of Cytherea oder die an diesem Ort imprägniert wurde.
- pafia: Ursprünglich aus Paphos.
- oenoply: bewaffnet, in Sparta verwendeter Begriff
- Pelagia oder Pontia: Beschützer der Seefahrer.
- Androphon: Wer tötete Männer.
- Basilikum: Königin.
- Genetilis: Mutterschaft.
- philopannyx: der ganzen Nacht.
- Praxis: des sexuellen Aktes.
Einige griechische Moralisten versuchten, zwischen zwei Aphroditen zu unterscheiden, indem sie behaupteten, Aphrodite Pandemos sei die Göttin des Verlangens, der Erotik und Lust und Aphrodite Ourania die Göttin der platonischen Liebe. wie Platon uns in diesem Fragment sehen lässt:
Wir alle wissen, dass es keine Aphrodite ohne Liebe gibt. Wenn es also einzigartig wäre, würde es nur eine Liebe geben, aber da es zwei sind, wird es notwendigerweise zwei Lieben geben. Und wie kann man leugnen, dass es zwei Göttinnen gibt?
Eine von ihnen hatte keine Mutter und ist die Tochter von Urano, weshalb wir ihr den Namen Urania geben; die andere ist die Tochter von Zeus und Dione und wir nennen sie Pandemus. Daher ist es auch notwendig, die Liebe, die mit diesem letzten Pandemus und dem anderen Uran zusammenarbeitet, richtig zu benennen. (Platon, Bankett 181 v. Chr.)
Wir wissen jetzt, dass es sich um eine einzige Göttin handelte, um einen einzigen Aphrodite-Mythos, aber dass sie auch mit anderen Beinamen benannt wurde, die einander widersprachen und normalerweise die komplizierte und widersprüchliche Natur der Liebe beschreiben: Lächeln Liebhaber, barmherzig yla das das Alter hinausschiebt, aber auch gottlos, dunkel oder Menschenmörder.
Darstellung und Symbolik des Mythos der Aphrodite
Während Apollo für die Griechen das Ideal des perfekten männlichen Körpers darstellte, war der Mythos der Aphrodite zweifellos das passendere weibliche Gegenstück. Schön und lieblich wurde sie oft nackt dargestellt, ein symmetrisch perfektes Mädchen, unendlich begehrenswert und außerhalb seiner Reichweite.
Manchmal wurde sie zusammen mit Eros und einigen seiner Hauptattribute und Symbole dargestellt: einem magischen Gürtel und einer Muschel, einer Taube oder einem Spatz, Rosen und Myrte. Viele Künstler haben im Laufe der letzten Jahrhunderte versucht, es nachzubilden, darunter der Meisterbildhauer Praxiteles und der Maler Apelles, dessen berühmtes Werk längst verschollen ist.
Praxiteles modellierte eine berühmte Skulptur der Aphrodite, die bis heute erhalten ist. Seine Geliebte und Muse für dieses Stück war Phryne, eine schöne griechische Hofdame, die als die begehrteste ihrer Zeit galt.
Praxiteles‘ Aphrodite-Skulptur ist einer der bekanntesten weiblichen Akte der Geschichte. Platon erzählt, dass Aphrodite, als sie die Skulptur sah, überrascht fragte: Wo habe der Bildhauer sie ohne Kleidung gesehen?
Aphrodite hatte keine Kindheit und wird daher stets als junge Erwachsene dargestellt, bereits im heiratsfähigen Alter, unwiderstehlich und begehrenswert, meist ohne Kleidung.
Persönlichkeit der Gottheit
Sie ist eine Figur von unvergleichlicher Schönheit, wie der Mythos der Aphrodite zeigt, und in diesem Wissen ist sie eitel, wankelmütig, temperamentvoll und äußerst anfällig, sie ist leicht beleidigt und rachsüchtig. Obwohl sie verheiratet ist, was bei den Göttern des griechischen Pantheons nicht üblich ist, ist sie ihrem Ehemann sehr oft offensichtlich untreu.
Im Aphrodite-Mythos wird sie als unversöhnlich und rachsüchtig beschrieben, nur wenige wagten es, sich ihrer Macht zu widersetzen und sie hatte mit niemandem Gnade, was typisch für ihren Charakter ist, wenn sie herausgefordert wurde. Beispielsweise bevorzugte Hippolytus stattdessen Artemis, Aphrodite brachte ihre Stiefmutter Phaedra dazu, sich in ihn zu verlieben, was zum Tod sowohl von ihr als auch von Hippolytus führte.
Nachdem Aphrodite erfahren hatte, dass Eos, die Göttin der Morgenröte, mit Ares geschlafen hatte, verfluchte sie sie, ewig und unglücklich verliebt zu sein. Diomedes, der griechische Held, verletzte die Göttin während des Trojanischen Krieges. Er wollte Aeneas töten und griff die Göttin selbst an, wodurch ihr Handgelenk beschädigt wurde.
Aphrodite ließ Aeneas schnell frei, der von Apollo, einem weiteren olympischen Beschützer des Trojaners, gerettet wurde. Diomedes muss es sich anders überlegt haben, Aphrodite herauszufordern, denn die temperamentvolle Gottheit veranlasste plötzlich die Frau des Griechen, Aegiale, mit ihren Feinden zu schlafen.
Psyche, die Personifikation der Seele, hätte eine noch schlimmere Prüfung durchgemacht, etwa den Abstieg in die Unterwelt. Doch zu ihrem Glück verliebte sich Eros, der Rächer der Aphrodite, in sie.
Die Lieben und Abenteuer der Aphrodite
Die allmächtige Aphrodite ist die Göttin, der nicht einmal die Götter widerstehen können, bekannt als ungezügelte Liebhaberin und übernatürliche Schönheit. Die Tochter von Urano hat eine Liste legaler und illegaler Romanzen, die Sie unbedingt kennen sollten:
Aphrodite und die hellenischen Götter
Der Mythos der Aphrodite weist darauf hin, dass ihre Schönheit viele der Olympioniken verrückt machte, die sich unbedingt die unsterbliche Schönheit der Frau aneignen wollten, die nie vorhatte, irgendjemandem treu zu sein. Zu den bekanntesten Romanzen der Gottheit gehören:
Aphrodite und Hephaistos
Aphrodite war so schön, dass nur die drei jungfräulichen Göttinnen Artemis, Athene und Hestia vor ihrem Charme und ihrer Macht immun waren. Es überrascht nicht, dass sie in dem Moment, als sie auf dem Olymp ankam, absichtlich oder unabsichtlich Chaos unter den anderen Göttern anrichtete, von denen jeder sie sofort für sich haben wollte.
Um dies zu vermeiden, beeilte sich Zeus, sie mit Hephaistos, dem hässlichsten der Olympioniken, zu verheiraten. Etwas, das das Problem für sehr kurze Zeit eindämmte, einfach weil Aphrodite nicht vorhatte, ihrem Ehepartner treu zu bleiben.
Aphrodite und Ares
Obwohl sie zu einer Heirat gezwungen wurde, war die Göttin ungestüm und leidenschaftlich, sodass Treue nicht ihr Stil war. Also begann sie eine Affäre mit jemandem, der so destruktiv und gewalttätig war wie sie: Ares.
Helio jedoch sah sie und informierte Hephaistos. Dieser, den die anderen Götter als den gehörnten Gott ansahen, achtete darauf, ein feines Metallnetz zu entwerfen, das das Paar einfing, wenn sie das nächste Mal zusammen im Bett lagen. Um die Verletzung noch schlimmer zu machen, forderte Hephaistos alle anderen Götter auf, über die Ehebrecher zu lachen, und ließ sie erst frei, nachdem Poseidon zugestimmt hatte, für ihre Freilassung zu bezahlen.
Aber das ließ sie nicht aufgeben, der Mythos der Aphrodite erzählt, dass ihre Liebesbeziehungen weitergingen und sie nach dem Skandal um das Bronzenetz etwa acht Kinder des Kriegsgottes zur Welt brachte: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia und die vier Eroten, genannt Eros, Anteros, Pothos und Himeros.
Aphrodite und Poseidon
Armer Hephaistos! Er hätte nie gedacht, dass der lüsterne und verliebte Poseidon sich in Aphrodite verlieben würde. Als er sie ohne Kleidung sah, verliebte er sich unsterblich in sie, obwohl dies für den Gott der Meere überhaupt nicht schwierig war. Viel später fand er es zweifellos heraus, da Aphrodite dem Herrn der Meere mindestens eine Tochter gebar, die sie Rhode nannten.
Aphrodite und Hermes
Hermes hatte nicht viele Gemahlinnen, aber er hatte eine sehr kurze, aber intensive Affäre mit Aphrodite. Auch wenn man bedenkt, dass Priapos in alten Berichten als Nachkomme von Dionysos und Aphrodite angesehen wird, scheint es, dass nur Zeus und Hades nicht der Leidenschaft für die Göttin der Liebe erlegen sind. Obwohl der Herr der Unterwelt nicht einmal auf dem Olymp lebte und der erste vielleicht sein Vater war.
Aphrodite unter den Sterblichen
Wenn sie nicht damit beschäftigt war, andere Menschen zum Verlieben zu bringen, hatte Aphrodite etwas Zeit, sich selbst zu verlieben, und es waren nicht nur die Götter, die ihr Ziel waren. Wie viele andere Gottheiten im hellenischen Pantheon richtete Aphrodite manchmal ihren Blick auf Sterbliche:
Adonis
Adonis war der Sohn von Myrra, einer Frau, die Aphrodite in einen Baum verwandelte. Die Göttin legte ihn in eine Kiste, brachte ihn in die Unterwelt und bat Persephone, sich gut um ihn zu kümmern. Als sie jedoch viel später in die Unterwelt zurückkehrte, um ihn zu sehen, verliebte sie sich bei seinem Anblick in den nun ungewöhnlich gutaussehenden Sterblichen.
Also bat sie Adonis, zu ihr zurückzukehren. Natürlich würde Persephone, die sich um ihn gekümmert hatte, das nicht zulassen. Der Göttervater Zeus beendete die Konfrontation, indem er beschloss, dass Adonis Zeit mit jeder der Gottheiten verbringen würde, sowohl in der Außenwelt als auch im Hades.
Adonis bevorzugte jedoch Aphrodite und als die Zeit gekommen war, wollte er nicht in die Unterwelt zurückkehren. Persephone schickte einen Eber, um ihn zu töten, und der hübsche Jüngling verblutete in Aphrodites Armen. Das Paar hatte zwei Kinder: Beroe und Golgos.
Anchisen
Bei einer anderen Gelegenheit verliebte sich Aphrodite in einen trojanischen Prinzen namens Anchises, gab sich als Prinzessin aus, verführte ihn und schlief mit ihm. Erst später offenbarte sie sich, versprach ihm einen edlen Sohn und warnte ihn, dass sie dieses Geheimnis vor ihm verheimlichte.
Da Anchises seine Geschichte nicht für sich behalten konnte, wurde er vom Blitz des Zeus getroffen, der ihn blendete, sodass der Prinz seinen Sohn Aeneas, den furchtlosen Monarchen des mächtigen Römischen Reiches, nie zu Gesicht bekam.
Paris
Paris, der trojanische Prinz, war der letzte Mensch, der die Göttin Aphrodite sah. Dies geschah, als ihm die Aufgabe übertragen wurde, zu beurteilen, welche der drei Göttinnen: Aphrodite, Hera oder Athene, die schönste sei.
Aphrodite versprach Paris das schönste Mädchen der Welt, wenn er sie wählen würde, und so tat er es natürlich. Aphrodite sorgte dafür, dass sie Helena, die spartanische Königin, bekam, ein Ereignis, das den blutigen, jahrzehntelangen Trojanischen Krieg auslöste.
Der Kult des Mythos der Aphrodite
Der Kult um den Mythos der Aphrodite war im antiken Griechenland mit zahlreichen Schreinen und Tempeln im ganzen Land sehr beliebt. Ihre wichtigsten Kultstätten in Griechenland waren die Stadt Korinth an der Landenge und die Insel Kythera (Cytherea) vor der Küste von Lakedaimonia.
Der Respekt und der treue Glaube an Aphrodite in Griechenland leiteten sich von dem der phönizischen Göttin Asarte und der mesopotamischen Gottheit Ischtar ab, die mit Liebe, Fruchtbarkeit, Sexualität und Fortpflanzung in Verbindung gebracht wurden.
Über Griechenland hinaus war die Insel Kypros oder Zypern berühmt für ihre mysteriöse Verehrung der Göttin, denn auch Aphrodite wurde hier mit privaten Ritualen und Gebeten geehrt. Sie wurde als Kriegergöttin verehrt und war auch die Schutzgöttin der Prostituierten. Diese Gottheit wurde als komplizierte Göttin dargestellt, aber großzügig und liebevoll gegenüber denen, die sie respektierten, konnte sie leicht beleidigt werden und dank ihrer schlechten Laune erhielten viele ihrer Feinde brutale Rügen.
Kult auf Zypern
Der auf Zypern weit verbreitete Kult um den Aphrodite-Mythos hatte seinen Schwerpunkt in der Gegend von Paphos und geht auf das Jahr 1.500 v. Chr. zurück. Im Bezirk Paphos befinden sich der Geburtsort der Aphrodite in Petra Tou Romiou, das Heiligtum der Aphrodite in Palaepaphos und das Bad der Aphrodite in der Nähe von Polis.
Der Legende nach erhob sich Aphrodite aus dem Schaum des Meeres und wurde die Gemahlin von König Kinyras. In einem Anfall von Eifersucht verwandelte Aphrodite ihre schöne Tochter Myrrha in einen duftenden Strauch, eine Myrrhe tragende Zistrose, Cistus creticus, die in ganz Troodos wächst. Adonis wurde aus dem Brombeerwald geboren und wurde der Liebhaber von Aphrodite.
Tatsächlich basiert die Legende auf der Kinyrid-Dynastie und die Rituale von Aphrodite und Adonis sind im Fest der Frühlingsblumen von Paphoit, der Anthistiria, und im Fest der Überschwemmungen im Juni, Kataklysmos, erhalten geblieben, wo ein Sprung ins Meer ein Echo hervorruft vom Output dieser wunderschönen Gottheit der Wellen.
Astarte wurde von den Griechen mit dem Namen Aphrodite aufgenommen und die Insel Zypern war eines der größten Glaubenszentren dieser Figur, was ihr später den Namen Cipria als gebräuchlichsten Spitznamen für Aphrodite einbrachte.
Es kann dann sein, dass Aphrodite im übertragenen Sinne auf ihrer langen Seereise von der assyrischen Welt in die antike griechische Welt auf Zypern geboren wurde, einem geeigneten Ort zwischen den beiden Gebieten, wo ihre Verwandlung von Astarte/Ishtar zur Göttin Aphrodite stattfand und stattfinden konnte liegen. .
Der Aphrodite-Kult lässt sich auf die assyrischen Ischtar- und Astarte-Kulte zurückführen. Es gibt Hinweise darauf, dass Ishtar und Astarte in der frühen Eisenzeit in Paphos verehrt wurden und von den Phöniziern sozusagen zusammen mit dem ägyptischen Hathor-Kult, der möglicherweise auch mit Aphrodite identifiziert wurde, auf die Insel gebracht wurden.
Ishtar war eine Göttin der Liebe und des Krieges und ihr Kult beinhaltete heilige Prostitution und war für ihre Liebhaber im Allgemeinen tödlich. Astarte war eine weitere Göttin der Liebe und des Krieges und wurde im gesamten antiken Nahen Osten hoch verehrt. Es taucht im alten Ägypten während der 1550. Dynastie zwischen 1292 und XNUMX v. Chr. auf.
Tatsächlich ist die antike Geschichte Zyperns auch eine Geschichte der wechselnden Kulte und Götter und Göttinnen der verschiedenen Herrscher und Kolonisatoren der Insel. Die Phönizier führten ihre eigenen Gottheiten ein: die Göttinnen Astarte und Anat sowie die Götter Baal, Eshmun, Reshef, Mikal, Melqart und Shed.
Sie führten auch die ägyptischen Kulte von Bes, Ptah, Hathor und Thoeris ein. Im vierten Jahrhundert v. Chr. Chr. verbreiteten sich griechische Kulte auf der Insel und es kommt zu einer allmählichen Identifizierung zypriotischer und phönizischer Götter und Göttinnen mit griechischen Gottheiten.
Aber unter all dem ist die Zentralität der Großen Muttergöttin der Fruchtbarkeit, ob bekannt als Aphrodite, Astarte, Wanassa (die Dame), Hathor oder Athene, offensichtlich.
Kult in Sikyon
In der Antike wird behauptet, dass es im Süden Griechenlands, in Sikyon, eine der Aphrodite heilige Anlage gibt. Das erste, was sich darin befindet, ist eine Statue von Antiope.
Danach folgt das Heiligtum der Aphrodite, das nur von einer Frau betreten wird, die nach ihrer Ernennung keinen Geschlechtsverkehr mit einem Mann haben darf, der ihr heiliges Amt ein Jahr lang innehat. Betrachten Sie die Göttin vom Eingang aus und beten Sie von dort aus.
Das sitzende Bild wurde aus Gold und Elfenbein gefertigt, hat eine Mohnblume in der einen und einen Apfel in der anderen Hand, ihm werden Opfergaben dargebracht, die dann in Wacholderholz und einem Blatt des Paideros verbrannt werden.
Dabei handelt es sich um eine Pflanze, die in den offenen Teilen des Geheges wächst und nirgendwo sonst zu finden ist. Sie sind kleiner als die der Eiche, aber größer als die der Steineiche und haben eine Form, die einem Eichenblatt ähnelt. Eine Seite ist dunkel gefärbt, die andere ist weiß, wie die Blätter der Silberpappel.
Gottesdienst in Athen
In Athen gab es ein Ares-Heiligtum, in dem zwei Bilder der Aphrodite aufgestellt sind, eines von Ares und das andere von Athene. Es gibt auch ein Heiligtum der Aphrodite Ourania. Die Assyrer waren die ersten Männer, die ihren Kult gründeten, nach ihnen folgten die Palästinenser von Kypros und die Phönizier, die in Askalon in Palästina lebten.
Aigeus gründete den Kult unter den Athenern, weil er glaubte, dass er keine Nachkommen hatte und dass er wegen des Zorns der Aphrodite Ourania Unglück erleiden würde, und beschloss, ihr Tribut zu zollen. Die noch erhaltene Statue besteht aus Marmor aus Paria und ist ein Werk des Phidias.
Eine der athenischen Pfarreien ist die der Athmonei, die sagen, dass Porphyrion, ein König vor Aktaio, sein Heiligtum in Ourania gegründet habe. Doch die Traditionen zwischen den Pfarreien unterscheiden sich oft völlig von denen in der Stadt.
Aphrodite in der Kunst
Der Mythos von Aphrodite, der olympischen Göttin der Schönheit, Liebe und Fortpflanzung, ist seit dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Gegenstand von Kunstwerken. C. in den Kolonien des antiken Griechenlands. Im Laufe der Jahrtausende wurde die Figur der Aphrodite in vielen Formen und mit vielen unterschiedlichen Materialien dargestellt.
Es gibt Versionen von ihr teilweise bekleidet, völlig nackt, wie sie sich die Haare kämmt, in ihren Streitwagen fährt und mit anderen Göttern tanzt, in verschiedenen Materialien wie Marmor, Terrakotta, Stein und Keramik. Eine Vielzahl von Gemälden, Zeichnungen und Gravuren stellen die Göttin als Motiv dar, von denen viele ihr Leben veranschaulichen.
in der Skulptur
Die bekannteste Darstellung der Aphrodite ist die berühmte griechische Statue Venus de Milo von Alexandros von Antiochien, die sich in der Sammlung des Louvre in Paris befindet. Aphrodite war die Göttin der Liebe, Schönheit, des Vergnügens und der Fruchtbarkeit, die den Himmel in ihrem von Tauben gezogenen Streitwagen und die Meere in ihrem von Meermännern gezogenen Streitwagen kontrollierte. Sie wurde mit der römischen Göttin Venus synchronisiert.
In der klassischen griechischen Skulptur wurde die Gottheit als nackte oder halbnackte Frauenfigur nachgebildet, mit stilisierten Armen, die in einer Geste falscher Bescheidenheit versuchen, sich zu bedecken.
Zwischen 364 und 361 v. Chr. schuf der athenische Bildhauer Praxiteles die Marmorstatue mit dem Titel „Aphrodite von Knidos“ oder „Venus von Knidos“, die von Plinius dem Älteren als die größte jemals geschaffene Skulptur gepriesen wurde.
Es handelte sich um die erste Aphrodite ohne Tunika, die der Künstler um das XNUMX. Jahrhundert v. Chr. als Kultbildnis des Stadtstaates Knidos (Cnidus) anfertigte. Es besteht kein Zweifel, dass dieses Werk für die damalige Zeit mit einigen Kontroversen aufgenommen wurde, aber der Stil wurde schnell zur Norm.
Ein weiteres höchst prestigeträchtiges Skulpturenwerk ist die Geburt der Aphrodite, ist die Hauptentlastung der Ludovisi-Thron befindet sich im berühmten Palast Altemps in Rom.
Es wird geschätzt, dass es zwischen 460 und 470 v. Chr. hergestellt wurde und ein spektakuläres Stück ist, das als Flachrelief auf einem großen Block aus weißem Marmor gefertigt wurde. Es ist die klassische Szene aus dem Mythos der Aphrodite, in der die Göttin aus dem Meer aufsteigt. Es befindet sich derzeit im Nationalen Römischen Museum.
In der Farbe
Es gibt viele Gemälde und Fresken zum Mythos der Aphrodite, da er für viele Künstler eine Inspirationsquelle war, die nicht zögerten, ihr Talent für ihre Darstellung einzusetzen:
Aphrodite steigt aus dem Meer (Apelles)
Apelles malte die Göttin und sein inzwischen verschwundenes Kunstwerk trug den Titel Venus Anadiomena oder Aphrodite, die aus dem Meer aufsteigt, wobei er sich wiederum Phryné als Vorbild nahm.
Laut Ateneo de Náucratis hatte die Frau einen wunderschönen Körper, den sie immer mit einer Tunika bedeckte. Normalerweise ging sie nicht in die öffentlichen Bäder und wurde daher nie ohne Kleidung gesehen. Bei den Feierlichkeiten in Eleusinien und zu Ehren Poseidons zog sie jedoch ihre Kleidung aus und ließ ihr Haar in Anwesenheit aller offen, um im Meer schwimmen zu gehen.
Während dieses wichtigen religiösen Festes versammelten sich viele Menschen. Trotzdem beschloss sie, nackt zu schwimmen, und der berühmte Maler Apelles war von der exquisiten Vision so überwältigt, dass er das berühmteste Gemälde der Antike zeichnete, das heute verloren geht: Aphrodite steigt aus dem Meer auf.
Als der Künstler sie aus dem Wasser kommen sah, ließ er sich zweifellos von ihrer Schönheit inspirieren, die Göttin Aphrodite nachzubilden, die die Welt als die Gottheit der faszinierenden Schönheit beschreibt.
Die Geburt der Venus (Alexandre Cabanel)
In der Arbeit sehen Sie das Bild von Aphrodite, wenn sie vom Schaum des Meeres zum Ufer des Strandes getragen wird. Es ist ein Werk aus dem Jahr 1863, das auf dem klassischen Mythos von der Geburt der Göttin basiert und es Künstlern ermöglicht, Akte zu malen und auf Erotik zu verweisen, ohne die Menschen der Zeit zu schockieren. Es war zweifellos ein Erfolg in Paris, erworben von Napoleon III.
Die Geburt der Venus (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere oder die Geburt der Venus von Botticelli ist eine der berühmtesten Darstellungen der Geburt von Aphrodite. Es entstand zwischen 1482 und 1485. Dieses großartige Stück des Renaissance-Künstlers zeigt einen Akt, ohne ihn mit religiösen Gründen zu rechtfertigen, und entfernt sich auch von der charakteristischen Dunkelheit des Mittelalters.
Geburt der Venus (W. A. Bouguereau)
Dieses Werk aus dem Jahr 1879 ist eines der bedeutendsten Gemälde dieses Künstlers und stellt auch die Geburt der Göttin im Erwachsenenalter dar, nackt und aus dem Schaum des Meeres auftauchend.
Aphrodite (britische Riviere)
Ein wunderschönes Werk des renommierten englischen Künstlers aus dem Jahr 1902, das sich durch die Einbeziehung von Tieren in seine Gemälde auszeichnete, sehr realistisch und von großer Schönheit.
Der Spiegel der Venus (Edward Burne-Jones)
Dieses 1877 von Sir Edward Burne-Jones gemalte Öl auf Leinwand erinnert an Werke der Renaissance, in der Sanftheit der Gesichter voller Melancholie in zarter und klassischer Kleidung.
Es wird keine bestimmte Episode erzählt, sondern nur die Figur der Göttin und ihrer Gefährten gezeigt, die sich im Teich betrachten, umgeben von einer nüchternen Landschaft, die versucht, den Figuren ihre Bedeutung nicht zu nehmen.
Venus, Adonis und Amor (Annibale Carracci)
Es handelt sich um ein Öl-auf-Leinwand-Werk, das derzeit Teil der Sammlung des Prado-Museums in Madrid ist. Es entstand im Jahr 1590 und gilt als eines der bedeutendsten Werke dieses Künstlers.
Mars und Venus (Sandro Botticelli)
Es handelt sich um ein 1483 entstandenes Gemälde von großer Schönheit und Realismus, auf dem große Liebende umgeben von Satyrn zu sehen sind. Auf diesem Gemälde sieht Venus den Mars dösen, während zwei kleine Satyrn mit der Rüstung des Kriegers spielen und ein anderer ruhig unter seinem Arm verharrt.
Die Szene ist in einem Zauberwald angesiedelt, die Perspektive und der Horizont sind äußerst eng und kompakt. Im Vordergrund schwebt ein Wespenschwarm über dem Kopf des Mars, möglicherweise als Symbol dafür, dass Liebe oft mit Schmerz einhergeht.
in der klassischen Literatur
Wie erwartet gibt es in der klassischen Literatur viele Geschichten und Hinweise auf Aphrodite, einige davon sehr schön, wie zum Beispiel die Anrufung der Aphrodite durch Lucretius am Anfang Über die Natur der Dinge oder die längste der drei homerischen Hymnen, die der Aphrodite gewidmet sind. Nachfolgend können Sie einige Fragmente dieser Schriften lesen:
Kallimachos, Gedicht
Diese Geschenke an Aphrodite wurden von Simon, dem Licht der Liebe, gewidmet: ein Porträt von ihr und der Gürtel, der ihre Brüste küsste, und ihre Fackel, ja, und die Zauberstäbe, die sie, die arme Frau, tragen wollte.
Plutarch, Leben des Theseus
Die Frauen Athens feierten zu dieser Zeit Adonia, das Fest der Aphrodite und Adonis, und an vielen Orten in der Stadt wurden kleine Statuen des Gottes zur Bestattung aufgestellt und um sie herum wurden Bestattungsriten mit Wehklagen und Schreien der Frauen abgehalten . , so dass diejenigen, denen solche Dinge am Herzen lagen, verzweifelt waren.
Vergil, Die Aeneis
Dann nimmt Venus, berührt wie eine Mutter vom unwürdigen Schmerz ihres Sohnes, das Diktam in der kretischen Ida auf, dem Stängel aus faltigen Blättern, der in Purpur in einer Blüte endet; Wildziegen bemerken dieses Kraut nicht, wenn fliegende Pfeile in ihrem Rücken stecken.
Venus, deren Gestalt in einer dunklen Wolke verborgen war, brachte es und färbt mit ihr das in eine helle Schüssel gegossene Wasser, heilt im Geheimen und tränkt es mit den Säften der heilsamen Ambrosia und mit dem wohlriechenden Allheilmittel.
Homer, Hymne V
Erzähl mir, Muse, die Taten der sehr goldenen Aphrodite von Cypris, die in den Göttern süßes Verlangen erweckt und die Abstammungslinien der sterblichen Menschen zähmt, die Vögel, die am Himmel flattern, und alle Kreaturen, beide die vielen, die das Festland nährt, wie viele das Meer nährt.
Jeder ist von den Taten Cythereas, der Gekrönten, betroffen. Es gibt jedoch drei Herzen, die weder überzeugt noch getäuscht werden können ...
Sie stiehlt sogar Zeus den Verstand, der sich an den Blitzen erfreut ... Sie täuscht ihren klugen Verstand, wann immer sie will, und vereint ihn mit größter Leichtigkeit mit sterblichen Frauen, sodass er Hera vergisst ...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, Natur der Dinge
Dank dir wird jedes Lebewesen gezeugt und erhebt sich, um das Licht der Sonne zu betrachten: Vor dir weichen die Wolken, die Erde breitet dir einen Teppich aus Blumen aus, die Ebenen des Meeres lächeln dir zu und ein friedvoller Glanz breitet sich über den Himmel aus .
Denn sobald der Frühling sein Gesicht offenbart, begrüßen Sie zuerst die Vögel der Lüfte und kündigen Ihre Ankunft an; Dann tummeln sich Tiere und Herden auf den saftigen Weiden und überqueren die reißenden Flüsse: So gefesselt von deinem Zauber folgen sie dir eifrig.
Römischer Name von Aphrodite
Venus ist eine antike italienische Göttin, die mit bebauten Feldern und Gärten in Verbindung gebracht wird. Später wurde sie von den Römern mit der temperamentvollen griechischen Göttin Aphrodite gleichgesetzt.
Es ist wahr, dass die Identifizierung von Venus und Aphrodite schon recht früh erfolgte. Ein Grund dafür könnte möglicherweise das Datum der Gründung eines ihrer römischen Tempel sein, das mit Vinalia Rustica, einem Jupiterfest am 19. August, zusammenfällt.
So wurden er und Venus als Vater und Tochter verwandt und mit den griechischen Gottheiten Zeus und Aphrodite in Verbindung gebracht. Sie war auch die Tochter von Dione, der Frau von Vulkan und war die Mutter von Amor.
In den verschiedenen Mythen und Geschichten war sie berühmt für ihre romantischen Intrigen und ihre Abenteuer mit Göttern und Sterblichen. Sie wurde mit vielen Aspekten der Weiblichkeit in Verbindung gebracht, mit guten und weniger guten.
Als Venus Verticordia war ihr der Schutz der Keuschheit bei Frauen und Mädchen anvertraut. Der wichtigste Grund für die Identifizierung war jedoch die Aufnahme des berühmten Kultes der Venus Erycina, also der Aphrodite von Eryx (Erice) in Sizilien, in Rom, wobei dieser Kult selbst das Ergebnis der Identifizierung einer orientalischen Muttergöttin mit der Göttin war griechische Gottheit.
Dieser Empfang fand während und kurz nach dem Zweiten Punischen Krieg statt, als 215 v. Chr. auf dem Kapitol ein Tempel für Venus Erycina eingeweiht wurde. Chr. und eine zweite außerhalb des Colline-Tors im Jahr 181 v. C.
Letzterer wurde mit einer gewissen Ähnlichkeit zum Eryx-Tempel erbaut und wurde zum Ort der Verehrung römischer Kurtisanen, daher der Titel stirbt metricum ("Tag der Prostituierten") am 23. April, dem Tag seiner Gründung.
Die Bedeutung des Kultes der Venus-Aphrodite wurde durch die politischen Ambitionen der Gens Iulia, des Clans von Julius Cäsar, und durch Adoption des Augustus gesteigert. Der behauptete, von Iulus abzustammen, dem Sohn des Aeneas, der angeblich der Gründer des Eryx-Tempels und in einigen Legenden auch der Stadt Rom war.
Seit Homer wurde er zum Sohn der Aphrodite gemacht, so dass seine Nachkommen Iulii göttlichen Ursprung gaben. Andere außer den Iulii versuchten, sich mit einer Gottheit zu verbinden, die so beliebt und wichtig wurde, insbesondere Gnaeus Pompeius der Triumvir, der 55 v. Chr. einen Tempel der Venus als Victrix (Siegesbringerin) weihte. C.
Der Tempel von Julius Cäsar (46 v. Chr.) wurde jedoch speziell für Venus Genetrix (Zuchtmutter) errichtet, die bis zum Tod von Nero im Jahr 68 v. Chr. bekannt war. Trotz des Aussterbens der julisch-claudischen Linie blieb sie auch bei Menschen beliebt Kaiser wie Hadrian vollendeten 135 v. Chr. einen Venustempel in Rom
Als einheimische italienische Gottheit hatte Venus keine eigenen Mythen, daher werden die Mythen der Aphrodite in gleicher Weise mit ihr in Verbindung gebracht, und durch sie wurde sie mit verschiedenen ausländischen Göttinnen identifiziert.
Das bemerkenswerteste Ergebnis dieser Entwicklung ist vielleicht die Übernahme dieses Namens durch den Planeten Venus. Der Planet war ursprünglich der Stern der babylonischen Göttin Ischtar und wurde von da an zum Stern der Aphrodite oder Venus.
Aufgrund ihrer Assoziation mit Liebe und weiblicher Schönheit ist die Göttin Venus seit der Antike eine Inspirationsquelle für den künstlerischen Ausdruck. Die bemerkenswertesten Werke, in deren Mittelpunkt die Gottheit steht, sind: die Venus von Milo (150 v. Chr.) und das Gemälde von Sandro Botticelli mit dem Titel „Die Geburt der Venus“ (1485).
Entdecken Sie, welcher der interessanteste Mythos der Aphrodite ist
Der Mythos der Aphrodite ist von Schönheit, Liebe, Leidenschaft und schlechter Laune umgeben, auch wenn man sagt, dass sie eine liebevolle Göttin ist, sind die meisten ihrer Geschichten durch Demonstrationen ihres flüchtigen Temperaments gekennzeichnet. Lernen wir einige sehr interessante kennen:
Aphrodites Hochzeit
Einer Version des Aphrodite-Mythos zufolge beginnt sich Zeus aufgrund ihrer außergewöhnlichen Schönheit Sorgen über die Reaktion der anderen Götter zu machen. Die Möglichkeit, dass sie gewalttätige Rivalen werden, um sie zu besitzen, war latent und genau um dies zu vermeiden, zwingt er die unglückliche Aphrodite, Hephaistos, den strengen und humorlosen, aber talentierten Gott der Schmiedekunst, zu heiraten.
In einer anderen Version der Geschichte wirft Hera Hephaistos vom Olymp, weil sie ihn für unangenehm, schrecklich und deformiert hält, im Haus der Götter zu leben, obwohl dies ihr Sohn ist.
Hefesto beschließt bereits im Erwachsenenalter, sich an seiner Mutter zu rächen. Er baut einen majestätischen magischen Thron und schickt ihn als Geschenk an die Göttin. Sobald er darauf saß, war Hera gefangen und konnte sich nicht befreien.
Hephaistos wird zum Olymp gerufen, um Hera zu befreien, und verlangt unter anderem, dass ihm dafür die Hand der Aphrodite zur Frau gegeben wird. Zeus gewährt die Bitte und der Gott, hocherfreut, mit der Göttin der Schönheit verheiratet zu sein, schmiedet ihren wunderschönen und unbezahlbaren Schmuck, darunter einen Gürtel oder ein Korsett, das die Brust betont und sie für Männer noch unwiderstehlicher macht.
Da sie mit dieser ungewollten Ehe unzufrieden ist, sucht Aphrodite nach anderen männlichen Gesellschaftern, meist nach Ares, aber auch nach Adonis und Poseidon.
Aphrodites Ehemann, Hephaistos, ist eine unterwürfige und stille griechische Gottheit, aber dieser Stil gefällt der flüchtigen Aphrodite nicht, die Ares, den starken jungen Kriegsgott, bevorzugt, weil sie sich von seiner gewalttätigen Natur angezogen fühlt, zumindest ist das so Homer erklärt es irgendwie in der Odyssee.
Doch während ihrer Ehe ist der Gottheit keine einzige Affäre bekannt. Sie war unter anderem die Geliebte des Trojaners Anchises und Mutter seines Sohnes Aeneas, des schönen Adonis und des Poseidon.
Der Mythos von Aphrodite und Adonis
Adonis‘ Mutter war die schöne Myrrha oder Smyrna und sein Vater König Cinyrus von Zypern, der auch Myrrhas Vater war. Ja, Vater und Tochter kamen zusammen und bekamen einen Sohn! Dies war jedoch nicht beabsichtigt.
Zu dieser seltsamen Situation kam es, weil die Göttin Aphrodite eifersüchtig auf Myrrhas Schönheit war und das Mädchen dazu veranlasste, sich ihrem eigenen Vater anzuschließen.
Als der Monarch erkannte, was er getan hatte, verfolgte er Myrrha mit einem Schwert, um sie und ihr ungeborenes Kind zu töten.
Bei dieser Gelegenheit ging Aphrodite zu weit und verwandelte das Mädchen aus Bedauern über ihre Tat schnell in einen Myrrhenbaum, um ihr Leben zu retten.
Der neugeborene Junge, der den Namen Adonis erhielt, wurde in eine Truhe gelegt, die er Persephone, der Königin der Unterwelt, übergab. Als Persephone die Bestellung öffnete, war sie von der Schönheit des Babys fasziniert, und als Aphrodite es schließlich beanspruchte, weigerte sie sich, es zurückzugeben.
Obwohl die Göttin der Liebe in die Unterwelt hinabstieg, um den kleinen Adonis vor der Macht der Toten zu retten, wurde ihr die Erlaubnis verweigert, ihn mitzunehmen. Den Schlusspunkt im Streit zwischen den beiden Göttinnen setzte Zeus, der verfügte, dass Adonis einen Teil des Jahres bei Persephone in der Unterwelt und für den Rest der Zeit bei Aphrodite in der Oberwelt bleiben sollte.
Der Kampf zwischen Aphrodite und Persephone um den Besitz von Adonis spiegelt deutlich den Kampf zwischen Liebe und Tod wider, ein gemeinsames Thema in der griechischen Mythologie, wie wir es im Mythos von Persephone und Hades sehen. Die Entscheidung von Zeus, dass Adonis einen Teil des Jahres unter der Erde und einen Teil an der Oberfläche verbringen wird, ist einfach ein griechischer Mythos über die Vorstellung des jährlichen Verschwindens und Wiederauftauchens, der sich auf Frühling und Winter bezieht.
In einigen Versionen des Mythos von Aphrodite und Adonis wurde Ares, der Kriegsgott und Liebhaber der Aphrodite, als er herausfand, dass Aphrodite den jungen Adonis liebt, wirklich eifersüchtig und beschloss, sich zu rächen. In anderen Geschichten wollte Adonis nicht mehr in die Unterwelt zurückkehren und Persephone beschließt, sich zu rächen.
Die Wahrheit ist, dass die Geschichte darauf hindeutet, dass Aphrodite Adonis verfolgte, weil sie unsterblich in ihn verliebt war, aber der schöne junge Mann war mehr an der Jagd interessiert. Die Göttin der Liebe flehte Adonis an, diesen gefährlichen Sport aufzugeben, obwohl er Spaß daran hatte, weil sie es nicht ertragen konnte, ihn zu verlieren.
Aber der unerschrockene Adonis ignorierte seinen Rat und wurde bei der Jagd von einem wilden Eber getötet. Es wird gesagt, dass das Tier tatsächlich der Gott Ares war und andere Versionen, dass er ein Abgesandter von Persephone war. Als Adonis angegriffen wurde, hörte Aphrodite seine Schreie und eilte in ihrem von Schwänen gezogenen Streitwagen an seine Seite. Er sah den tödlich verwundeten Jungen und verfluchte dann das Schicksal und Ares, die seinen Tod angeordnet hatten.
Während sie den toten Adonis immer noch in ihren Armen hielt, verwandelte Aphrodite die Blutstropfen, die aus seinen Wunden auf den Boden fielen, als Hommage an ihre Liebe in Windblumen. Aus Adonis‘ Blut sprossen Blumen und sein Geist kehrte in die Unterwelt zurück.
Der goldene Apfel
Zur Hochzeit von Peleus und Thetis organisierte Zeus ein Fest, zu dem alle außer Eris, der Göttin der Zwietracht, eine Einladung erhielten.
Sie ging ebenfalls zum Bankett und ließ absichtlich einen goldenen Apfel fallen, auf dem die Inschrift abgebildet war für die Schönsten. Natürlich war es eine List, um Zwietracht zu stiften, und das geschah tatsächlich, drei Gottheiten verlangten den Apfel.
Diesmal waren es die drei Göttinnen Hera, Athene und Aphrodite. Aber da sie ihn alle für sich selbst wollten, brauchten sie jemanden, der entscheiden konnte, für wen der Apfel bestimmt war. Diese drei temperamentvollen Göttinnen wollten herausfinden, welche von ihnen die Schönste ist. Dann baten sie um die Hilfe von Paris, dem Sohn des Königs Priamos von Troja, er würde derjenige sein, der den Streit beenden würde.
Paris wählte Aphrodite als die begehrteste. Jede der Göttinnen versprach Paris etwas, wenn er sie zur schönsten Frau wählte. Im Fall von Aphrodite gab sie dem trojanischen Prinzen das Versprechen, seine Frau zur schönsten Frau der Welt zu machen. Dies verschaffte ihr definitiv einen Wettbewerbsvorteil gegenüber den anderen Göttinnen und machte sie zur Siegerin.
Aphrodites Belohnung war der goldene Apfel, Symbol ihrer Schönheit, und Paris erhielt Helena. Ja. die Helena, die schließlich den Trojanischen Krieg auslöste.
Aphrodite und Anchises
Es gab eine Zeit, da wünschte sich Aphrodite einen schönen jungen Mann aus Troja, sein Name war Anchises. Um ihn um jeden Preis zu verführen, beschloss Aphrodite, sich in eine sterbliche Frau zu verwandeln, und beschloss, in ihre Heimat Paphos auf Zypern zu reisen, wo die Gnaden sie badeten und parfümierten.
Dann kleidete sie sich sehr gut und verwandelte sich in eine junge Prinzessin von Phrygien, in der heutigen Türkei. Freudig ging er zum Berg Ida, um Anchises zu treffen, der dort sein Vieh hütete.
Die in eine Sterbliche verwandelte Göttin stand vor ihm und sagte: Anchises, mein Vater möchte, dass ich dich heirate, weil du edel bist. Ich habe nur für dich einen langen Weg zurückgelegt und kann deine Sprache sprechen, weil ich von einer trojanischen Frau erzogen wurde.
Voller Leidenschaft und überwältigt von Liebe, ohne wirklich zu wissen, was er tat, legte sich der Mann neben Aphrodite, lange Zeit waren sie zusammen und die Göttin gebar zwei Söhne, Aeneas, den Vorfahren der Römer, und Lyros.
Doch nach langer Zeit beschloss Aphrodite, ihre königlichen Kleider wieder anzuziehen und ihre wahre Identität preiszugeben. Langsam näherte er sich Anchises' Bett und fragte ihn: Sag mir, sehe ich noch genauso aus wie an dem Tag, als du mich zum ersten Mal gesehen hast?
Anchises hatte große Angst, als er erkannte, dass es die Göttin war, und flehte sie an, sein Leben zu verschonen. „Du solltest keine Angst haben, solange du versprichst, niemandem zu erzählen, dass du mit einer Göttin geschlafen hast“, sagte Aphrodite zu ihm.
Doch nicht lange danach betrank sich Anchises und prahlte vor seinen Freunden, dass die Göttin Aphrodite ihn liebte. Als Zeus, der König der Götter, von seiner Arroganz erfuhr, war er sehr aufgebracht. Wütend schleuderte er einen Blitz auf den Mann, der ihn jedoch nicht tötete, sondern blendete.
Aphrodite, Hephaistos und Ares
Hephaistos oder, wie die Römer ihn nannten, Vulkan, war der Schmied der Götter und der größte Handwerker. Dieser Gott war mit Aphrodite, der Gottheit der Liebe und Schönheit, verheiratet, eine Ehe, die Zeus gegen den Willen der Göttin arrangiert hatte.
Es war keine gute Ehe, denn Aphrodite war von Anfang an eine untreue Ehefrau. Sie hatte eine lange Liebesbeziehung mit Ares, dem Gott des Krieges und des Streits, eine Beziehung, aus der Eros, der Gott der Liebe, geboren wurde.
Ares war der große olympische Gott des Krieges, der Leidenschaft für den Kampf und des männlichen Mutes. In der griechischen Kunst wurde er als reifer, bärtiger Krieger in Kampfwaffen oder als nackter, bartloser Jüngling mit Helm und Speer dargestellt. Sicher ist, dass sie das Ziel der Leidenschaft dieser eigenwilligen und leidenschaftlichen Göttin war.
Helius, der Gott der Sonne, der tagsüber die meisten Dinge sehen konnte, während er seinen Sonnenwagen über den Himmel fuhr, war derjenige, der diese heimliche Romanze entdeckte. Eines Tages, als Aphrodite den Liebhaber in ihr Bett brachte, während Hephaistos weg war, konnte Helius Ares leicht erkennen.
Also erzählte er alles Hephaistos, der gedemütigt und voller Zorn beschloss, sich an den Liebenden zu rächen. Mit all ihrem Verstand und ihren handwerklichen Fähigkeiten stellte sie ein feines, unzerbrechliches Netz her und fing die beiden Liebenden ein, während sie im Bett lagen.
Hephaistos kehrte sofort mit einer Schar anderer Götter in sein Schlafzimmer zurück, um dem entehrten Paar beizuwohnen, ein Termin, zu dem die Göttinnen, die auf dem Olymp blieben, aus Scham nicht teilnahmen, nur die Olympioniken erschienen.
Poseidon versuchte Hephaistos zu überreden, das ehebrecherische Paar freizulassen. Hephaistos lehnte die Bitte zunächst ab, da er aus Rache das Beste herausholen wollte, doch am Ende ließ er seine Frau und ihren Liebhaber frei. Ares floh sofort nach Thrakien, während Aphrodite nach Paphos auf der Insel Zypern ging.
Laut dem römischen Dichter Ovid sorgte Aphrodite dafür, den Denunzianten, den Sonnengott Helius, zu bestrafen. Er liebte eine Nymphe namens Clytie. Aphrodite ließ ihn sich in ein anderes Mädchen namens Leucothoe verlieben, die Tochter von Orchamus, dem König von Persien.
Clytie wurde eifersüchtig auf ihre Rivalin und verbreitete das Gerücht, sie sei von einem sterblichen Liebhaber verführt worden. Der Vater der jungen Leucothoe war wütend und begrub sie lebendig. So verließ schließlich ein trauriger Helius Clytie und flog durch den Himmel, wobei er seinen Streitwagen neun Tage lang steuerte.
Der Mythos der Aphrodite über ihren Ehebruch scheint mit der Scheidung vom Schmied der Götter, Hephaistos, ein Ende gefunden zu haben. Während des Trojanischen Krieges beschreibt Homer die Göttin als Gemahlin des Ares und nennt die Braut des Hephaistos Aglaia. Andererseits beschreiben andere antike Autoren die Beendigung der Ehe expliziter. Homer, Odyssee 8. 267 und folgende:
CMit gebrochenem Herzen näherte er sich (Hephaistos) seinem Haus, stand auf der Veranda und sah, wie seine Frau Aphrodite in der Umarmung von Ares gefangen war. Eine wilde Wut erfasste ihn, und er brüllte abscheulich und schrie zu allen Göttern: „Komm, Vater Zeus; Komm, alle gesegneten Unsterblichen mit ihm; Sehen Sie hier, was passiert ist.
Sie werden nun das Liebespaar sehen, wie es umarmt in meinem Bett liegt; Es ekelt mich an, sie zu sehen. Allerdings bezweifle ich, dass sie sich noch länger dort ausruhen wollen, so liebevoll sie auch sind.
Sie werden dort bald ihre Position aufgeben; aber meine listigen Ketten werden sie beide festhalten, bis ihr Vater Zeus mir alle Verlobungsgeschenke zurückgezahlt hat, die ich ihm für seine mutwillige Tochter gemacht habe; Schönheit, die sie hat, aber kein Schamgefühl.
In einigen Schriften scheint Homer darauf hinzuweisen, dass sich das Paar nach dieser Episode scheiden ließ, da in der Ilias Aglaia, die jüngste und schönste der drei Grazien, die Frau von Hephaistos ist und Aphrodite sich freiwillig Ares anschließt.
Aphrodite, Psyche und Eros
Dieser Aphrodite-Mythos handelt von Psyche und ihrem Sohn Eros. Psyche war eine von drei Prinzessinnen im griechischen Königreich Anatolien. Alle drei Schwestern waren wunderschön, aber Psyche war die atemberaubendste. Aphrodite, die Göttin der Liebe und Schönheit, hörte von den schönen Schwestern und war eifersüchtig auf all die Aufmerksamkeit, die die Menschen ihr schenkten, insbesondere Psyche.
Dann rief sie ihren Sohn Eros und sagte ihm, er solle das Mädchen verzaubern. Er war immer gehorsam und flog mit zwei Fläschchen voller Zaubertränke zur Erde.
Eros unsichtbar, übergoss die schlafende Psyche mit einem Trank, der Männer dazu bringen würde, sie zu meiden, wenn es um die Ehe ging. Aber aus Versehen stach er sie mit einem seiner Pfeile, die die Besonderheit haben, dass sich jemand sofort verliebt, und sie wachte erschrocken auf.
Ihre Schönheit wiederum beeindruckte Eros so sehr, dass er sich versehentlich selbst stach. Da ihm das, was er getan hatte, leid tat, übergoss er das Mädchen mit dem anderen Trank, der seinem Leben Freude bereiten würde.
Tatsächlich war Psyche, obwohl immer noch schön, nicht in der Lage, einen Ehemann zu finden. Ihre Eltern, die befürchteten, die Götter irgendwie beleidigt zu haben, baten ein Orakel, Psyches zukünftigen Ehemann zu enthüllen. Das Orakel sagte, dass zwar kein Mann sie akzeptieren würde, aber es gab eine Kreatur auf einem Berg, die sie heiraten würde. Psyche ergab sich dem Unvermeidlichen und machte sich auf den Weg zum Berg.
Als es in Sicht kam, wurde es von einem leichten Wind angehoben, der es den Rest des Weges zu seinem Ziel trug. Der Wind ließ sie in ihrem neuen Zuhause zurück, einem wunderschönen und reichen Palast, wo sich ihr neuer Ehemann, der ihr nie erlaubte, ihn zu sehen, als sanfter Liebhaber erwies. Dieser ganz besondere Ehemann war natürlich Eros selbst.
Nach einer Weile fühlte sie sich so weit weg von ihrer Familie einsam und bat darum, ihre Schwestern besuchen zu dürfen. Als sie sahen, wie schön Psyches neues Haus war, wurden sie eifersüchtig.
Sie kamen auf sie zu und sagten ihr, dass sie nicht vergessen werde, dass ihr Mann eine Art Monster sei und dass er sie zweifellos nur mästen würde, um sie zu essen. Sie schlugen ihr vor, eine Taschenlampe und ein Messer in der Nähe ihres Bettes zu verstecken, damit sie bei ihrem nächsten Besuch sehen konnte, ob sie ein Monster war, und sich gegebenenfalls den Kopf abschneiden konnte.
Ihre Schwestern überzeugten sie davon, dass es das Beste sei, und so hielt sie beim nächsten nächtlichen Besuch ihres Mannes eine Lampe und ein Messer bereit.
Als Eros in dieser Nacht ankam, hob sie die Lampe und sah, dass ihr Mann kein Monster, sondern ein Gott war! Er überraschte ihn, rannte zum Fenster und flog davon, sie versuchte ihm zu folgen, fiel aber zu Boden und war bewusstlos.
Als Psyche aufwachte, der Palast verschwunden war und sich auf einem Feld in der Nähe ihres alten Zuhauses befand, ging sie verzweifelt zum Tempel der Aphrodite und betete um ihre Hilfe. Die Göttin, die keine Rücksicht auf sie nahm, antwortete, indem sie ihr eine Reihe von Aufgaben gab, Aufgaben, von denen Aphrodite glaubte, dass das Mädchen sie nicht erfüllen könne. Die erste bestand darin, einen riesigen Haufen gemischter Körner zu sortieren und sie nach Sorten zu trennen. Psyche betrachtete den Haufen und wurde verzweifelt, aber Eros arrangierte heimlich eine Ameisenarmee, um die Haufen zu trennen.
Als Aphrodite am nächsten Morgen zurückkehrte, beschuldigte sie Psyche, Hilfe gehabt zu haben, was sie tatsächlich getan hatte, und befahl die nächste Aufgabe, die darin bestand, von jedem Schaf einer Herde, die auf der anderen Straßenseite lebte, ein Stück goldenes Vlies zu besorgen nahegelegener Fluss.
Der Flussgott riet Psyche, zu warten, bis die Schafe den Schatten der Mittagssonne suchten, dann würden sie schläfrig sein und sie nicht angreifen. Als Psyche Aphrodite das Vlies gab, beschuldigte die Göttin sie erneut, Hilfe gehabt zu haben.
Die dritte Aufgabe, die Aphrodite Psyche vorschlug, bestand darin, einen Becher Wasser aus dem Fluss Styx zu holen, wo dieser aus unglaublicher Höhe herabstürzt. Psyche dachte, es sei vorbei, bis ein Adler ihr half, indem er den Becher den Berg hinauf trug und ihn voll zurückbrachte.
Der Aphrodite-Mythos besagt, dass die Göttin wütend war, wohlwissend, dass Psyche dies niemals alleine hätte schaffen können! Sein Ekel war so groß, dass er ihm eine nächste Aufgabe anvertraute, die eigentlich unmöglich zu bewältigen wäre.
Psyches nächste Aufgabe war es, in die Hölle zu gehen, um Persephone, die Frau von Hades, um eine Schachtel mit magischem Make-up zu bitten. Sie dachte, sie sei dem Untergang geweiht, und beschloss, dem Ganzen ein Ende zu bereiten, indem sie von einer Klippe sprang, aber eine Stimme sagte ihr, sie solle es nicht tun, und gab ihr Anweisungen, wie sie in die Hölle gehen sollte, um die Kiste zu holen.
Aber, warnte die Stimme, schauen Sie auf keinen Fall in die Kiste! So gelangte Psyche, den Anweisungen folgend, in die Unterwelt, erhielt die Kiste von Persephone und kehrte sicher nach Hause zurück.
Doch seiner Natur entsprechend konnte er seine Neugier nicht zurückhalten und beschloss, nach innen zu schauen. Zu ihrer Überraschung war drinnen nichts als Dunkelheit und das ließ sie in einen tiefen Schlaf fallen.
Eros konnte sich nicht mehr zurückhalten und weckte sie, sagte ihr, sie solle die Kiste zu Aphrodite bringen und er würde sich um den Rest kümmern. Der Gott ging in den Himmel und bat Zeus, einzugreifen, wobei er ihm so eloquent von seiner Liebe zu Psyche erzählte, dass der Gott der Götter bewegt war, seinen Wunsch zu erfüllen.
Aphrodites Sohn brachte Psyche zu Zeus, der ihr großzügig eine Tasse Ambrosia, das Getränk der Unsterblichkeit, schenkte und sie anschließend in der ewigen Ehe vereinte. Das Paar hatte eine Tochter, die Pleasure heißen sollte.
Aphrodite und das Wiesel: Die Geschichte eines Äsop
Es war einmal, als sich ein Wiesel in einen bezaubernden kleinen Jungen verliebte, aber wie erwartet nahm der Junge keine Rücksicht auf die Gefühle des Wiesels und das Wiesel war sehr enttäuscht. Mit gebrochenem Herzen und enttäuscht wandte sich das Wiesel an Aphrodite, die Gottheit der Liebe, und flehte sie an, sie in eine Frau zu verwandeln.
Aphrodite, die Göttin der Leidenschaft und des Mitgefühls, hatte Mitleid mit dem Wiesel und verwandelte sie schnell in ein wunderschönes Mädchen, das sich auf die Suche nach dem jungen Mann machte. Als der Junge das verwandelte Wiesel sah, verliebte er sich in sie und nahm sie mit nach Hause. Als das Paar dort im Brautgemach stand, war Aphrodite neugierig, ob das Wiesel neben ihrem Aussehen auch ihren Charakter verändert hatte. Also schlich er sich hinein und ließ eine Maus mitten im Raum los.
Plötzlich verließ das Wiesel den Jungen und begann zu seinem völligen Erstaunen, die Maus zu jagen. Als die Göttin dies sah, war sie sehr enttäuscht und beschloss, das Wiesel wieder in seinen natürlichen Zustand zu versetzen.
Wenn Sie diesen Artikel nützlich fanden, schauen Sie sich unbedingt die anderen Links an, die für Sie von Interesse sein könnten: