Toltec-kulturen var en af de første store civilisationer i Mesoamerika, der eksisterede, derfor en af dem, der har givet flest bidrag til den latinamerikanske region, inklusive dens mytologi. Af denne grund vil vi i dag tale om, hvad der er de vigtigste Toltekernes guder og dets relevante egenskaber. Bliv hos os, og lad os alle sammen lære om dette indflydelsesrige samfund!
Hvem var toltekerne?
Selvom mange ikke er klar over det, var toltekerne en del af en af de civilisationer med den mest kulturelle betydning, der udviklede sig i den antikke region på det amerikanske kontinent, Mesoamerika. Dette havde sit højdepunkt i menneskehedens postklassiske periode, specifikt mellem år 950 e.Kr. C. og 1150 d. C (XNUMX. og XNUMX. århundrede e.Kr.).
Det område, hvor de boede, udøvede og stadig udøver i dag, en relevant indflydelse i andre områder, meget lig den, der nogle år senere forårsagede aztekerne. Toltekerne slog sig ned i Mexicos centrale plateau, et område, der i øjeblikket omfatter staterne Tlaxcala, Hidalgo, Mexico City, staten Mexico, Morelos og Puebla. Imidlertid var dens vigtigste fremskridtscentre byerne Huapalcalco og Tollan-Xicocotitlan.
Ifølge utallige historiske optegnelser, selvom de var et nomadefolk, begyndte de deres pilgrimsrejse fra den nordlige del af regionen i 511 e.Kr. C. indtil de grundlagde hovedstaden Tula, omkring 800 d. C. De varede der, cirka mere end tre århundreder indtil aztekernes ankomst.
Økonomien i det geografiske område var centreret om landbrug, især dyrkning af majs og bønner. Den organisatoriske struktur i deres samfund var opdelt i to grupper: den privilegerede klasse, blandt hvilke vi finder soldater, hierarker, embedsmænd og præster; og den servile klasse, som grundlæggende bestod af håndværkere og arbejdere.
Hans trossystem havde en bemærkelsesværdig indvirkning på områderne Yucatan og Zacatecas. Ud over myterne føjes arkitektur og andre former for kunst til dens kulturelle arv. Guderne, der omgiver denne spændende kultur, blev en iboende del af det mesoamerikanske folk.
Ligesom mange af de præcolumbianske civilisationer havde de et stærkt mytologisk præg, hvilket betyder, at de havde et stort pantheon af guder, der blandede sig i hverdagens begivenheder. Religion blev betragtet som shamanistisk, det vil sige original praksis, der sikrede, at nogle mennesker har evnen til at diagnosticere og helbrede menneskelig lidelse.
Generelt tilbad de guddomme, der var elementer i naturen, såsom: himlen, vandet og jorden. Disse opfattede guddommeligheden på en ret ejendommelig måde, da den var dobbelt, deres to primære guder var Quetzalcóatl (verdens skaber) og Tezcatlipoca (skaberen af mørke og ødelæggelse).
Præsterne, også kaldet shamaner, praktiserede fællesskab med deres guder baseret på menneskeofre. Sådanne ofre blev gjort til en del af ceremonierne, fordi man mente, at guderne krævede, at de kunne give dem velsignelser.
Selvom denne egenskab ved deres samfund er kontroversiel for mange i moderniteten, var det på det tidspunkt yderst normalt at organisere boldspil, hvor det blev bestemt, afhængigt af hvem der var taberen, hvem der var den person der ville blive ofret i navnet Almægtige .
Andre dokumenter, der går tilbage til denne periode, tyder på, at toltekerne valgte deres guder uden megen omtanke, de var ikke opmærksomme på, hvor de kom fra, eller om de havde reel sandhed om deres kræfter. Disse hævder, at det simpelthen er en by, der var ivrig efter at finde åndelige guider til at hjælpe dem med deres daglige behov og krav.
De religiøse overbevisninger de besad var baseret, såvel som deres egen kultur, på slagsmål og konfrontationer, den mest almindelige er, at de var mellem de dualer, som vi tidligere nævnte. For dem kunne universet ikke fungere korrekt uden at der opstod krige eller kampe, derfor havde hver af deres guddommeligheder veletablerede egenskaber af krigere sammen med voldsomme og farlige personligheder.
En god del af de traditioner, som anses for at være specifikke for toltekerne, blev efter tidens forløb overtaget af forskellige senere oprindelige befolkninger, hvorfor det er almindeligt, at troen deles med andre civilisationer, som f.eks. mayaerne.
Toltekernes vigtigste guder
Som du måske allerede har bemærket, hilste Toltekerne alle de guder, de hørte om, velkommen, et stort antal af dem delte med andre samfund. I sig selv kan det siges, at de har mere end fire hundrede guddommeligheder, af denne grund har vi udvalgt de mest fremragende. Blandt de vigtigste får vi følgende ti:
Quetzalcoatl
Han er den primære gud for den toltekiske civilisation, kendt som den plymede slange. Fordi det er opfattet som et højeste væsen, inkorporerer det i sine kvaliteter evnen til at generere alle slags lære til mennesket. Ud over dette er den fuld af endeløse åndelige principper.
Quetzalcóatl optræder i de fleste af de mesoamerikanske kulturers pantheoner, hvilket gør ham til en nøglefigur i at opretholde et stabilt forhold mellem hver af de religiøse tanker, som de forskellige grupper, der besætter området, besidder. Han er krediteret med evnen til at give gaven af viden, såvel som andre egenskaber såsom frugtbarhed, kreativitet, lys og visdom.
I begyndelsen blev han betragtet som protektor for dagen og vindene. Faktisk fortælles det i den gamle legende om de fem sole, at Quetzalcóatl var den, der gav liv til den femte sol, som vi lever med i dag, og sammen med Xólotl begyndte skabelsen af menneskeheden.
Navnet "fjerslang" skyldes det faktum, at det kommer fra Nahuatl-sproget, ""quetzali" betyder* pen og «coatl» slange. Derudover omtales det på en sådan måde på grund af dets materielle fysiske aspekt. Han er den primære person, der har ansvaret for livets cyklus, såvel som afslutningen på det. Han har en dobbelt karakter, da han er den antagonistiske tvillingebror til Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca
Det repræsenterer den anden side af dualitet, det vil sige, hvad der svarer til Quetzalcoatl. Tezcatlipoca er direkte relateret til himmel og jord, men også til mørke og nat. Han er en gud for krigstemperament og en antagonist, som ofte omtales som* "mørkt rygende spejl" eller "plettet spejl". Det er allestedsnærværende, hvilket giver det mulighed for at observere absolut alt og let tilintetgøre hver af sine fjender.
Som en konsekvens af dens destruktive funktion var den berømt for at være den mørkeste guddom af alle dem, der udgør pantheonet i Toltec-kulturen, dens figur blev ofte brugt til at skræmme børn. Men takket være det faktum, at han også var en troldmand og vidundersudsiger med hensyn til sort magi, deltog han sammen med sin tvillingebror i skabelsen af mennesket. På samme måde er det aldrig ophørt med at blive stemplet som en kilde til liv og beskyttelse af menneskets skæbne.
centeotl
Det er en guddom, der er tæt beslægtet med dualitetens dyd, da den både har en mandlig og en kvindelig version. Afhængigt af hans bekvemmelighed ændrer han sit udseende, da han på denne måde kan være protektor i alle de ritualer og festligheder, der udføres.
På det tidspunkt var det ret almindeligt, at der eksisterede en majsgud i mesoamerikanske mytologier, Toltekerne var ingen undtagelse. Dette skyldes, at det var den fremherskende afgrøde i regionen, derfor var Centéotl den vigtigste guddom. Ligeledes blev han nogle gange etableret som skytshelgen for lykke og drukkenskab.
Tlaloc
Titlen på guden for regn og vand svarer til Tlaloc. Af denne grund er en af de vigtigste, ærede og frem for alt frygtede, da nøglesektoren i Toltec-økonomien, landbruget, var afhængig af den. Regelmæssigt ofrede bosætterne til Tlaloc som et offer for at få det til at regne på deres afgrøder og give dem frugtbar jord som gave. Man troede, at da denne gud blev ked af det, sendte han torden og storme til jorden.
De hyldester, der blev betalt til ham, blev udført den første måned af året i huler med vandløb eller vandløb med stille vand, alt sammen for at garantere en fremgangsrig årlig blomstring. Dens navn kommer fra Nahuatl-sproget, muligvis fra «tlāl»som betyder jord og -oc som er den, der hviler eller forbliver tilbagelænet, hvilket indebærer som en endelig definition "den, der ligger eller hviler på jorden" eller sjældnere, "jordens nektar".
Xochiquetzal
Xochiquétzal er den klare repræsentation af gudinden for kærlighed, skønhed og fornøjelser. Ligeledes menes det at være ungdommens guddom, blomster og kunst, dens eksistens er uløseligt forbundet med frugtbarhed og den storslåede overflod af naturen på et sted.
Inden for Toltekisk mytologi er der en historie, der hævder, at denne guddommelighed var Tlalocs hustru og et par andre forskellige guder. Det er normalt forbundet med symboler, der refererer til den høje og omfattende verden af forførelse og femininitet. For at ære hende blev der lavet altre med cempasuchil-blomster og dermed opnå hendes ynde.
Mixcoatl
Jægernes gud og protektor er Mixcóatl, også kendt som Camaxtli. Inden de gik ud dagligt for at jage, betroede toltekerne sig selv til denne guddom for at være modige og i stand til at vende tilbage med et enormt bytte for deres familier. I nogle historiske tekster er Mixcóatl portrætteret som denne kulturs krigsgud, selvom en sådan bekræftelse er ret almindelig, da en uendelighed af guddomme i hans tro har den sekundære kvalitet af at være en kriger.
Han er en gud, der er meget fascinerende for hans tilhængere, selv i nogle områder af territoriet var hans kult bundet til Mælkevejens, dette er en slags repræsentation af den og bekræfter derfor den omfattende viden, som toltekerne besad. af universet.
itztlacoliuhqui
Katastrofer og menneskelig elendighed tilskrives Itztlacoliuhqui, dette er en af de mørke guder i Toltec-pantheonet. Han er skytshelgen for kulde, is, vinter, straf og synd. Takket være hans mørke forhold til alle de ovennævnte, inkluderede hyldesten til ham mange ofre og knive.
Som et resultat af sin strid med Solen var han for altid forbundet med lave temperaturer. Han er den værdige repræsentant for retfærdighed og for disse instrumenter lavet med obsidian. Ved visse lejligheder var det en af de guddommeligheder, der udgjorde juryen for retssagerne, såvel som den, der var ansvarlig for straffene.
Xipe Totec
Xipe Tótec er livets, dødens og landbrugets guddom. Den er berømt for en legende, hvori det fortælles, at den rev sit eget skind af for at give mad til dem, der havde brug for det. I nogle få andre hævdes det, at hans død og at tage hans skind af var det, der fik majsafgrøden til at blomstre.
Et af hans øgenavne er guldarbejdernes almægtige gud, beskrevet i tekster som et overlegent og blodtørstigt væsen, der krævede konstante ofre for at sikre landets sikkerhed og velstand. Af denne grund betragtes han som en grusom og hensynsløs gud, for hvis han ikke ofrede, ville landsbyen ikke have rigdomme. Så meget var situationens sygelighed, at præsterne klædte sig med den sønderrevne hud og måtte danse for at behage ham.
tonacatecuhtli
På Nahuatls originalsprog kunne Tonacatecuhtli defineres som næringens herre ("tonacayotl", support; «tecuhtli", Sir). Det er den kilde, der forsyner folket med mad, den betragtes som en af altings skaberguder og den maksimale eksponent for natur og frugtbarhed.
Det er ret almindeligt at se hans ære i hele den mesoamerikanske region, selv som en af pantheonets centrale guddommeligheder, kun på forskellig måde hvert sted. Ifølge utallige beretninger var Tonacatecuhtli ansvarlig for at dele landet og havet, som oprindeligt var sammen. Selvom Omecihuatl og Ometecuhtli er skaberne af livet, var det ham, der gav dem liv og skabte hele planeten.
Historiske optegnelser sikrer, at Tonacacihuatl var hans kone, hvis titel også refererer til "Lady of Our Meat or Sustenance". Begge har stor popularitet, fordi de er et symbol på venlighed og broderånd. Hans partner forveksles ofte med andre gudinder som Citlalicue og Xochiquétzal.
Ehecatl
Ehécatl er den toltekiske guddom, der er forbundet med vinden som dens vigtigste egenskab, og en af de første, der dukkede op i den kultur. Dette skyldes, at de fire væsentlige elementer, der udgør de mesoamerikanske civilisationer, var luft, jord, ild og vand, som hver garanterer at dække de primære behov i området. Dens eksistens var meget vigtig for at kunne forstå de klimatiske ændringer, der skete.
Han spillede en transcendental rolle i skabelsen af jorden ifølge toltekernes mytologi. Faktisk var det ham, der gennem brugen af hans åndedræt muliggjorde solens bevægelse og regnens ankomst. Af denne grund er han altid knyttet til Tlaloc, regnguden. Det tætte forhold mellem de to naturfænomener får dem ofte til at opstå samtidigt.
For en bedre forståelse af emnet, omkring begyndelsen af den femte sol, nutiden ifølge hans overbevisning, blæste Ehécatl på Nanahuatzin (lysets gud) og Tecciztécatl (måneguden), efter at de blev kastet i et bål for at blive stjerner, der senere vil oplyse jorden. Som et resultat af de vinde, der blev givet, begyndte begge at bevæge sig i hverdagen. En sådan myte kan observeres i æraens kalenderbetegnelse, som er "Fire bevægelser".
Derfor modtog Ehécatl de samme ofre, som blev ofret til resten af de præcolumbianske guder. Ved at blæse gav den også liv til det nyskabte. Da han forelskede sig i den smukke maguey-gudinde, Mayahuel, gav han mennesker gaven at kunne elske.
Generelt var han en rolig og fredelig gud, der samtidig fungerede som et tydeligt symbol på fremdrift og mod. Dette disponerer som passende aspekter til de fire retninger, det vil sige de fire kilder til vindene. Toltekerne repræsenterede ham som en sort gud iført en spids maske, som om halsen bar en halskæde med en bløddyrskal, hvorfra vindens piben kom. Ud over dette blev de altid vist med et rødt næb, hvormed de ryddede vejen for Tlaloc.
Generelle kendetegn ved Toltec-religionen
Som du allerede har indset, har Toltec-religionen eller mytologien en række ganske markante karakteristika, som er til stor hjælp, når du studerer den. Af denne grund har vi samlet følgende syv blandt de vigtigste:
- Deres religion er klassificeret som polyteistisk, hvilket betyder, at de inden for kulturen hylder og tilbeder et varieret sæt af guddommeligheder, ikke kun én. Det antagonistiske koncept for denne tro er monoteisme.
- De guder, der hyldede mirakler, var stærkt relateret til moder natur og de elementer, der udgør den, de var klare repræsentationer af regnen, vinden, Solen, Månen osv.
- Hovedfigurerne i det religiøse-sociale system var de såkaldte shamaner, emner, der ligner præster. Disse lavede forudsigelser, påkaldte ånder og udførte helbredende praksis gennem brug af okkulte kræfter og naturlige produkter. Nogle gange rådgav og vejledte de også folk, der kom til deres konsultationer.
- Som i mange andre mesoamerikanske civilisationer havde langt de fleste guddomme en slags bemærkelsesværdig dualitet, som regel med roller, der spillede mellem godt og ondt.
- For at ære deres guder på en ordentlig måde lavede de ekstraordinære konstruktioner af en formidabel størrelse. Blandt hans største værker skiller Tlahuizcalpantecuhtli-templet og Chichén Itzá-krigernes tempel sig ud.
- Gennem hele deres eksistens troede toltekerne, at menneskeliv i høj grad afhang af guderne. Derfor var det ret almindeligt, at de brugte menneskeofring til at ære og kommunikere med dem.
- Formelle begravelser blev styret under strenge religiøse parametre. Både død og liv blev betragtet som noget, der tidligere var etableret i kalenderen efter gudernes ønsker.
Hvis denne artikel var til din smag, så lad være med at gå uden først at læse: