Podle křesťanské víry, Bůh stvořil vesmír, existují dva velmi oblíbené příběhy o tom, jak Bůh stvořil vše, které se nacházejí na začátku knihy Genesis v Bibli, v tomto článku se dozvíte vše o Teorie geneze a další.
Genesis
V dávné minulosti většina lidí přijímala vysvětlení jejich náboženství o tom, jak vznikl vesmír, ale jak se svět začal více zajímat o vědu v XNUMX. a XNUMX. století, náboženství samo o sobě ne vždy dokázalo vysvětlit nové objevy, které byly učiněny.
Dá se říci, že asi před čtrnácti miliardami let byla veškerá hmota a energie ve vesmíru v bodě nekonečné konzistence a teploty, pak se rychle šířila a nakonec vznikly hvězdy, galaxie a planety, tato expanze byla počátkem času a trvá dodnes.
Teorie velkého třesku je podpořena důkazy, že se vesmír rozpíná, včetně rudého posuvu světla ze vzdálených galaxií a existence záření na pozadí ve všech směrech.
Předpokládá se, že Země vznikla asi před 4.600 miliardami let z prachu a plynu, který zbyl po vzniku Slunce, jak se Země postupně ochlazovala, čímž se vytvořily podmínky, ve kterých byl možný život, na nové planetě Zemi se objevily živé bytosti.
Ne všichni vědci souhlasí s teorií velkého třesku, ale mnoho z jejich námitek má co do činění s detaily v procesu, nikoli se základním principem, že k němu došlo. Podobně existují různé hypotézy o tom, jak původ života podle bible, lze je otestovat, ale vědci si nemohou být jisti, které jsou správné, protože se to stalo již dávno.
Mnoho křesťanů nevěří, že tento příběh je pravdivý v každém detailu, věří, že Bůh byl zodpovědný za počátek vesmíru, že uvedl věci do pohybu a dohlížel na proces, mohou se také poučit z historie o důležitosti lidstva a odpovědnost, kterou má lidstvo za zbytek stvoření.
Fundamentalističtí křesťané věří, že jelikož Bible pochází přímo od Boha, vše v ní musí být přesná pravda. Cokoli, co odporuje Bibli, je špatné, a proto pro fundamentalistické křesťany není teorie velkého třesku správná.
Teorie pozorovatele geneze
Stvoření světa podle bible se nachází v kapitolách 1 a 2 Genesis a skládá se z následujících sedmi dnů stvoření:
„Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Země byla beztvará a prázdná; a temnota byla na tváři hlubiny. A Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Genesis 1:1-2).
Den 1: Světlo
V tento první den jsou stvořeny nebesa, země, čas, světlo a energie, čas začíná, když Bůh zahajuje akt stvoření vytvořením velkého množství prostoru, v tomto velkém množství prostoru Bůh vytváří velký beztvarý a zdánlivě bezenergetické množství hmoty zvané země.
Mnoho komentářů k tomuto verši zdůrazňuje teorii, že Bůh během této části procesu stvoření jednoduše rozsvěcuje světlo v obrovském prostoru temnoty, snadno nám může uniknout význam této události, pokud předpokládáme, že Bůh pracoval ve tmě před tentokrát..
Tento verš v Genesis popisuje mnohem významnější akt stvoření, který může ekonomika slov v textu snadno přehlédnout, světlo, které vidíme jako lidé, je jen jednou z více než sedmdesáti pěti osmin známých forem světla, celé elektromagnetické spektrum světlo se vlévá jako energie do veškeré hmoty a do zdánlivě prázdného prostoru.
Příběh začíná stvořením času, prostoru, hmoty a energie vyjádřené jako světlo. V Genesis 1:3 Bůh začíná a neustále udržuje vesmír v neustálém pohybu a energii, čase a historii počínaje jednoduchým prohlášením Jeho Slova: „Buď světlo“; a bylo světlo."
Číslo juliánského dne uvedené v tomto datu je na začátku pondělí v 6 hodin. Všechna budoucí čísla juliánského dne, digitálně končící 0.75, představují číslo dne na začátku hebrejského kalendářního dne v 6 hodin, toto šetření časové osy ukáže, že 364denní kalendář podle Písma začíná digitálně tímto dnem a generuje sluneční kalendáře používané dnes na Zemi.
"Potom Bůh řekl: Budiž světlo a bylo světlo. A viděl Bůh světlo, že bylo dobré; a Bůh oddělil světlo od tmy. Bůh nazval světlo dnem a tmu nazval nocí. A byl večer a bylo jitro, den první“ (Genesis 1:3-5).
2. den: Nebeská klenba
V této atmosféře ovinuté kolem Země, v tomto prostoru zvaném nebe, je také velké množství vody ve formě Mraky husté mraky, které někteří označují jako baldachýn vodní páry kolem Země.
Přesná povaha této vodní plochy nad oblastí nazývanou nebeská klenba nebo obloha nemůže být přesně známa, protože se zjevně změnila od doby Noemovy potopy.
Tato teorie potvrzuje, že principy, které řídí přírodu a zemi, vždy fungovaly stejným způsobem a budou pokračovat i v budoucnu, v Písmu je první nebe to, co bychom nazvali naší atmosférou a je to, co je vytvořeno v Den Země. Stvoření 2.
"Potom Bůh řekl: Ať je obloha uprostřed vod a odděluje vody od vod, tak Bůh stvořil oblohu a oddělil vody, které byly pod oblohou, od vod, které byly nad oblohou, a Bůh nazval oblohu nebem a bylo večer a ráno druhého dne“ (Genesis 1:6-8).
3. den: Země, moře a vegetace
První formy rostlinného života jsou vytvořeny v den 3 stvoření, v tento třetí den stvoření Bůh své poslední velké oddělení oddělí tím, že oddělí vodu od země, den začíná zemí pokrytou vodou, den končí shromažďování vody na jednom místě a vzhled suché země.
Zdá se, že dnešní kontinenty byly kdysi kouskem, který se v době Noemovy potopy rozpadl jako kousky obří skládačky. Bůh prostě promluví a vody se rozdělí a objeví se země. "Bůh povolal zemi ze souše a shromáždění vod nazvalo moře."
Země a voda jsou nyní dvě rozdělené formy hmoty, které mohou být naplněny všemi formami života "podle jejich druhu", veškerý rostlinný život byl plně vyvinut a schopen reprodukce, ovoce, semena a rostliny by také produkovaly potravu pro život zvířat, která by byl stvořen ve dnech pět a šest dnů stvoření, můžeme důvodně předpokládat, že v těchto dnech existoval také rostlinný život. Moře a oceány a na zemi.
"Potom Bůh řekl: Ať se vody pod nebesy shromáždí na jedno místo a nechť se objeví souš a stalo se tak. Bůh nazval souš zemí a shromažďování vod nazval moři. A Bůh viděl, že je to dobré“ (Genesis 1:9-10).
"Ať země plodí trávu, trávu, která rodí semena, a ovocný strom, který plodí ovoce podle svého druhu, jehož semeno je samo v sobě, v zemi a tak to bylo." (Genesis 1:11-13).»
4. den: Slunce, měsíc a hvězdy
Stvoření světla vytváří oddělení mezi temnotou a světlem, čtvrtý den je světlo vytvořené v den stvoření 1 vázáno nebo odráženo nebeskými tělesy, jako jsou hvězdy, měsíce, planety, komety a naše slunce.
Zdá se, že Slunce a hvězdy produkují své vlastní světlo, když spalují hmotu, planety a měsíce odrážejí světlo od hvězd, věda tvrdí, že Slunce se zdá být tvořeno z 98 % héliem a vodíkem, věda nedokáže vysvětlit proces, kterým Slunce spaluje mnoho tisíce tun této hmoty každou sekundu.
Již mnoho let je známo, že průměr Slunce se zmenšuje rychlostí asi pět stop v průměru za den, jeden vědec odhadl, že pokud by Slunce bylo staré 50,000 7,000 let, oceány na Zemi by se vařily, kdyby Slunce nebylo v mnohem větší vzdálenosti několik vědců dospělo k závěru, že na základě rychlosti sluneční kontrakce se zdá nemožné, že by Slunce a Země byly starší než XNUMX XNUMX let.
Tato skutečnost a další vědecké poznatky, jako je naměřený pokles zemského magnetického pole od roku 1830, ukazují, že Země nemůže být podle našich znalostí určitých vědeckých faktů fyziky stará více než 10,000 XNUMX let, doporučujeme čtenáři, aby si udělal vlastní zkoumání faktů, aby bylo možné správně rozeznat vědecká fakta od fiktivní evoluční teorie, která není založena na skutečném vědeckém výzkumu.
"Potom Bůh řekl: Kéž jsou světla na nebeské klenbě, aby oddělovala den od noci, a aby byla podle znamení a období, dnů a let a aby byla jako světla na nebeské klenbě, aby osvětlovala zemi a bylo tak. Bůh tedy stvořil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci." (Genesis 1: 14-19).
5. den: Ptáci a mořští živočichové
V 5. den stvoření Bůh promlouvá k moři hejna živých tvorů a naplňuje prostor na zemi ptáky.
Bůh přikazuje všem živým tvorům v moři a ve vzduchu, aby se plodili a množili, naplňovali vody moří a dovolili ptákům, aby se množili na zemi, stejný příkaz je dán všem zvířatům na souši a Adamovi a Evě na Zemi. šestý den Týdne stvoření.
V písmech není žádná zmínka o jednoduchých formách života, které by se vyvíjely nahoru, aby vytvořily složitější živé organismy, stejně jako ostatní dny Týdne stvoření Bůh prostě říká své slovo a nespočetné množství živých tvorů naplňuje moře a vzduch, všechna stvoření jsou stvořena plně vyrostlé s plně vytvořeným vlastním jedinečným genetickým kódováním.
Z písem je velmi jasné, že ptáci se nevyvinuli z plazů, jak je běžně nabízeno některými evolučními vědci, ačkoli po evoluci mohou v rámci druhu existovat variace a změny. stvoření podle bibleStejně jako různé druhy psů to nemá absolutně nic společného s okamžitým vytvořením všech různých druhů ptáků a vodních tvorů během 24 hodin.
Věda se svým bohatstvím informací nemá absolutně žádný způsob, jak vysvětlit nebo přispět k našemu pochopení toho, jak k neuvěřitelným událostem Týdne stvoření došlo.
Evoluční vysvětlení se vymykají každé známé formě racionálního procesu a skutečné vědě, existují dva hlavní důvody, proč má věda potíže s vysvětlením evoluce, evoluce je biologicky nemožná a neexistují pro ni žádné vědecké důkazy jednoduše proto, že se nikdy nestala.
«'Potom Bůh řekl: Vody oplývají množstvím živých tvorů a ať ptáci létají nad zemí po tváři nebeské klenby, ano Bůh stvořil velké mořské tvory a každou živou bytost, která se hýbe, jimiž se vody hemží, podle svého druhu a každý okřídlený pták podle svého druhu. A Bůh viděl, že je to dobré." (Genesis 1: 20-23).
6. den: Suchozemská zvířata a lidé
Podle Genesis 1:24-25 Bůh začíná šestý den Týdne stvoření tím, že stvořil všechny suchozemské tvory „podle jejich druhu“, suchozemská zvířata se dělí na „dobytek a plazy a zvířata země“, dobytek by pravděpodobně zahrnoval všechny čtyřnohá domácí zvířata.
Suchozemská zvířata by se vztahovala na všechna ostatní suchozemská zvířata včetně dinosaurů, plíživé věci by se týkaly všech forem zvířat, která chodí po zemi, včetně všech forem hmyzu, které létají nebo se jakýmkoli způsobem pohybují na půdě.
Šestý den stvoření končí stvořením Adama a Evy, s odkazem na Adama a Evu, Písmo nepoužívá frázi „podle jejich druhu“, místo toho říká Genesis 6:1-26: „Pak Bůh řekl: ‚Dovolte nám učiň člověka k obrazu našemu, podle naší podoby; kéž vládnou nad mořskými rybami, nad nebeským ptactvem a nad dobytkem, nad celou zemí a nad každým plazem, který se plazí po zemi."
Je více než zřejmé, že Bůh stvořil Adama a Evu jako jediné zvíře ve vesmíru, které může reprodukovat potomstvo, které bude „k obrazu Božímu“, tyto postavy byly první a jediné, které byly stvořeny plně zralé.
Adam a Eva existovali díky Bohu v sobotu, šestý den stvoření, na celé zemi a na všem, co se na zemi plazí, a tak Bůh stvořil člověka ke svému obrazu.
V té době jim Bůh požehnal a pověřil je, aby se rozmnožili a naplnili zemi lidmi, Bůh stvořil Adama a Evu jako jediné zvíře ve stvoření, které může reprodukovat potomstvo, které bude „k obrazu Božímu“.
"Potom Bůh řekl: Země ať plodí živé tvory podle jejich druhu: dobytek, plazy a zemskou zvěř, každý podle svého druhu a tak to bylo a učinila zemskou zvěř podle svého druhu, dobytek podle svého druhu a všechno, co je, se vleče po zemi podle svého druhu a Bůh viděl, že je to dobré."
"A Bůh řekl: Hle, dal jsem vám každou bylinu rodící semeno, která je na tváři celé země, a každý strom, jehož ovoce nese semeno; pro vás to bude na jídlo. Kromě toho jsem nakrmil každou zelenou bylinu, každé nebeské ptactvo a vše, co se plazí po zemi, v čem je život. Tehdy viděl Bůh vše, co učinil, a bylo to vskutku velmi dobré, a byl večer a bylo jitro, den šestý“ (Genesis 1:24-31).
7. den: sobota
Sedmý den stvoření je dnem, kdy Bůh posvětil a odpočinul ve svém stvoření. Bůh odpočíval, protože jeho stvoření bylo úplné a dokonalé. Bylo zde velké množství a rozmanitost druhů potravy, nebylo nutné zabíjet jiné zvíře, aby se najedlo.
Bůh ukončil veškeré své stvořitelské dílo, protože nebylo potřeba nic jiného vytvořit ani dokončit, žádné zvíře nemuselo být zabito, aby bylo snědeno, protože všichni pozemskí tvorové byli vegetariáni, včetně člověka, pro všechna Boží stvoření, včetně člověka, bylo ovoce nebo zelenina.
„A tak byla dokonána nebesa a země a všechen jejich zástup a sedmého dne Bůh dokončil své dílo, které vykonal, a sedmého dne odpočinul ode všeho svého díla, které vykonal, takže Bůh požehnal sedmý den a posvěcen, protože v něm odpočinul od všeho díla, které Bůh stvořil a vykonal“ (Genesis 2:1-3).
Formalismy teorie pozorovatele
Ve vědeckém světě je to obecně přijímáno Původ vesmíru Stalo se to v důsledku velkého třesku. Tato teorie je založena na skutečnosti, že energie a hmota byly dříve ve stavu singularity, charakterizované nekonečnem teploty, hustoty a tlaku.
Samotný stav singularity odmítá všechny známé fyzikální zákony v moderním světě, vědci se domnívají, že vesmír vznikl z mikroskopické částice, která z dosud neznámých důvodů dosáhla v dávné minulosti nestabilního stavu a explodovala, ale zatím je to tak. prostě mluv.
Neexistuje žádná více či méně věrohodná teorie tohoto začátku stvoření světa, ale pak, od prvních sekund, je vše víceméně jasné a srozumitelné a je zajímavé, že pozorovaná data to potvrzují, tady je příběh: oni uplynulo více než 13 miliard let.
Poté se teoretici dali do práce a ne hned, ale obraz vývoje Vesmíru se obnovil, později, když se Vesmír roztáhl do slušné velikosti a teplota v něm klesla, začaly se objevovat elementární částice, pak atomy, které se z nich skládají, a pak vše ostatní, co nyní pozorujeme.
Ale stopy tohoto primárního záření (dnes nazývaného reliktní záření) měly zůstat, jeho parametry byly stanoveny teoreticky, ale nebyly po něm žádné stopy, a pak se našly, to je mimochodem velmi zajímavý příběh, který je vynikajícím příkladem «tajemných cest» rozvoje vědy.
historie
Význam bytí z příběhu o stvoření Genesis závisí pouze na bystrosti čtenáře, pokud jde o jeho druh, literární typ, ke kterému patří, činí velký rozdíl, pokud jsou první kapitoly Genesis čteny jako vědecká kosmologie, stvoření mýtu nebo historické ságy.
Ať už je Genesis 1 historií, protože je obdařena charakterem a charakteristikou, vypravěčem a dramatickým napětím vyjádřeným řadou náhod uspořádaných v průběhu času, kněžský autor Genesis 1 čelil dvěma hlavním potížím.
Za prvé, je tu skutečnost, že protože existuje pouze Bůh, v tomto bodě nebyl k dispozici nikdo, kdo by byl vypravěčem; vypravěč to vyřešil zavedením diskrétního „vypravěče ve třetí osobě“.
Učenci devatenáctého století, kteří provedli evoluční průzkum lidské kultury a náboženství, zastávali názor, že k představě o stvoření světa nejvyšší bytostí došlo pouze na nejvyšším stupni kulturního vývoje.
Andrew Lang, skotský folklorista, zpochybnil tento pohled na vývoj náboženských představ, protože ve spisech antropologů, etnologů a cestovatelů našel důkazy o víře v nejvyšší bytost nebo vysokého Boha mezi kulturami, které byly klasifikovány jako nejvíce primitivní..
Tento postoj přijal a rozpracoval rakouský antropolog kněz Wilhelm Matthäus Schmidt, který obrátil evoluční teorii a zastával názor, že existovala prvotní představa o nejvyšší bytosti, jakási původní intelektuální a náboženská koncepce jediného boha stvořitele, která se zvrhla v pozdější kulturní etapy.
Ačkoli Schmidtovy teorie kulturně-historických fází a šíření a původního prvotního zjevení byly z větší části zdiskreditovány a opuštěny, existence víry v nejvyšší bytost mezi primitivními národy (pojem objevený Andrew Langem) byla testována a potvrzena. znovu a znovu badateli z mnoha kultur.
Tato víra byla nalezena mezi kulturami Afriky, Ainuů, severních japonských ostrovů, Indiánů, Australanů na jihu Střední Ameriky, Fuegiánů z Jižní Ameriky a téměř všude na světě.
Kreacionismus ve vzdělávání
Kreacionismus, bez ohledu na jeho formy, jako je „inteligentní design“, není založen na faktech, nepoužívá žádné vědecké úvahy a jeho obsah je pro hodiny přírodopisu zcela nevhodný.
Hlavním cílem současných kreacionistů, v podstatě křesťanských či muslimských, je vzdělání, kreacionisté bojují za to, aby jejich teze byly zařazeny do osnov vědeckých škol, kreacionismus se nemůže prohlašovat za vědeckou disciplínu.
Kreacionisté zpochybňují vědeckou povahu určitých znalostí a prezentují evoluční teorii jako jeden výklad mezi ostatními, přičemž vědce obviňují, že neposkytují dostatečné důkazy k potvrzení vědecké povahy evoluční teorie. Naopak, kreacionisté hájí vědeckost svých slov, to vše neobstojí objektivní analýzy.
Kreacionismus má mnoho protichůdných aspektů, inteligentní design, nejnovější jemnější verze kreacionismu, nepopírá určitou evoluci, ale tvrdí, že je dílem vyšší inteligence, prezentované jemnějším způsobem, „inteligentní design“ není o nic menší nebezpečný.
Katolická církev před kreacionismem
Pro fundamentalistického protestanta (a ne všichni evangelíci jsou) je otázka kreacionismu docela přímočará. Bible říká, že Bůh stvořil svět za šest dní, takže se to doslova stalo. Zdá se, že Bible naznačuje, že pokud si uděláte čas a sečtete všechny rodokmeny, svět je starý asi 6,000 let.
Takže je to tak staré, pokud se zdá, že geologie nebo astronomie nebo biologie naznačují něco jiného, tyto nálezy musí být nepravdivé, volba je jednoduchá: buď je pravdivá Bible, nebo evoluce.
Pro katolického kreacionistu je obrázek o něco složitější, i když se nestydí použít revizionistickou biologii, geologii nebo astronomii svého fundamentalistického protestantského protějšku (ačkoli jej bude mnohem pravděpodobněji považovat za kacíře než za bratra v Kristu) ..
Druhý vatikánský koncil se rozešel s tradičním katolickým učením o ekumenismu (ano, i to je v dokumentu), musí se zabývat nejen tím, co říká Písmo, ale i tím, jak se tradice a učitelský úřad církve s tímto problémem vypořádaly.
V důsledku toho, kromě teorií, které zastává průměrný protestantský kreacionista o destruktivním dopadu evoluce na kulturu a etiku, katolický kreacionista zastává teorie o destruktivním dopadu evoluce na samotnou katolickou církev.
Což ho zaplétá do věcí tak rozmanitých, jako je ztráta evangelického zápalu, shovívavost k potratům, degradace liturgie, nedodržování tradičního katolického učení, že hlavou rodiny je manžel, a činy takzvaných kněží, rebelů.
Papež hájí evoluční teorii a velký třesk
Papež František v projevu na Papežské akademii věd pokračoval ve svém zvyku činit provokativní a zdánlivě pokroková prohlášení a zdálo se, že papež podporuje Shrnutí teorie velkého třesku a řekl na setkání ve Vatikánu, že neexistuje žádný rozpor mezi vírou v Boha a převládajícími vědeckými teoriemi o rozpínání našeho vesmíru.
Katolický kreacionista je tedy vždy zastáncem toho, co papež Benedikt XVI. nazval „hermeneutikou roztržky.“ Stejně jako pokrokoví katolíci, kterými pohrdá, i katolický kreacionista tvrdí, že Druhý vatikánský koncil zahájil nový druh církve, která učí věci, které jsou zásadně v rozporu s tím, co církev vždy učila.
Zejména je podle něj evoluce zcela neslučitelná s tím, jak církev vždy a všude vykládala první tři kapitoly Genesis, možnost, že oni, kreacionisté, jsou ve skutečnosti těmi, kdo špatně čtou tradici. mít se co učit z toho, jak magisterium čte, že stejná tradice se domnívá, že ne vše by mělo být vysvětleno.
