Dozvíte se vše o evangeliích, která vyprávějí o životě, utrpení, smrti a vzkříšení Ježíše, zjistěte, kdy došlo k jeho vzniku. Kromě toho, že zjistí, jaké typy z nich existují a které jsou přijímány křesťanskou doktrínou.
Evangelia
Evangelia jsou posvátné texty, které obsahují vyprávění o tom, jaký byl Ježíšův život v době, kdy byl mužem na zemi. Vypráví také o poselství evangelia Ježíše, tj. O dobré zprávě o spáse.
Ježíšův život a dílo popsané v evangeliích představují naplnění zaslíbení, které Bůh dal patriarchům ve Starém zákoně: Abrahamovi (Genesis 22:17), Izákovi (Genesis 25:11) a Jákobovi:
Genesis 28:14 (NASB): Bude jich tolik jako prach země a budou se šířit na sever a na jih, na východ a na západ a prostřednictvím vás a vašich potomků budou požehnány všechny rodiny světa.
Z potomků Jákoba, Spasitele, by Ježíš Kristus vyšel právě z rodu krále Davida:
Izajáš 9: 7 (NLT): Jeho vláda a mír nikdy neskončí. Bude vládnout se spravedlností a spravedlností z trůnu jeho předka Davida na celou věčnost. ¡¡K tomu dojde díky vroucímu odhodlání armád Pána nebes.!
Splněním slibu Pána Ježíše Krista, který zakládá Boží království na celou věčnost. Dobrou zprávou o Ježíšově evangeliu je, že vykoupí svět z hříchu a smíří nás s naším Nebeským Otcem.
Poselství započaté v evangeliích o životě, umučení, smrti a vzkříšení Ježíše se od prvních učedníků rozšiřuje až na konec světa. Kterých Ježíš apoštoloval, aby pokračovali v práci své služby, a to prostřednictvím velkého pověření.
Slyšeli jste o Velkém pověření? Pokud se chcete o tomto důležitém tématu pro křesťany dozvědět něco více. Zveme vás k zadání zde, Velká komise: Co to je? Význam pro křesťana.
Etymologie slova evangelio
Slovo evangelium má svůj původ v řeckém kořenu euangélion, což je slovo, které se současně skládá ze dvou kořenů stejného jazyka. Eu, což znamená dobro nebo dobro, společně s výrazem angélion, jehož významem je zpráva nebo zpráva, má konečně znamenat dobrou zprávu nebo dobrou zprávu.
V překladu z řečtiny do latiny bylo původní slovo euangélion přepsáno do evangelia. V tomto smyslu jsou evangelia dobrou zprávou o spáse od hříchů díky milosti oběti Ježíše Krista, největšího a největšího projevu Boží lásky k lidstvu.
Jan 3:16 (DHH): -No Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, takže to každý, kdo v něj věří neumírej, ale mít věčný život-.
Takto evangelia představují písma vytvořená prvními následovníky Ježíše Krista. Tito raní křesťané se stali znalci zákona nebo vykladači učení učedníků, kteří chodili s Ježíšem během jeho služby.
Ústředním tématem evangelií je tedy Ježíšovo umučení, smrt a vzkříšení. Celé toto ústřední novozákonní poselství tvoří základ křesťanské víry, a proto je její význam pro křesťany.
Čtyři evangelia jsou schválena a přijata v Novém zákoně Bible, proto se jim říká kanonická evangelia. Aby se jeden odlišil od ostatních, ke každému z nich je přidáno jméno evangelisty nebo autora: Mateo, Marcos, Lucas a Juan.
Většina evangelií byla nazývána apokryfní, protože byly považovány za falešné nebo falšované. Pro různé křesťanské církve nejsou apokryfní evangelia inspirována Bohem, a proto nebyla přijata.
Slovo evangelium v Novém zákoně
Pojmy evangelium a evangelizovat se používají v Bibli v Novém zákoně. Apoštol Pavel je kromě toho, že je nachází v kanonických evangeliích, patří k autorům, kteří nejčastěji používají slovo evangelium.
Ze 76 případů, kdy se slovo evangelium objevuje v Novém zákoně, je pouze 60 zapsáno Pavlem ve svých apoštolských listech adresovaných prvním křesťanským společenstvím. Příkladem je první list Korinťanům s pravděpodobným datem roku 57 po Kristu:
1 Korinťanům 15: 1 (NASB) Nyní, bratři, chci, abyste si to pamatovali evangelium (εὐαγγέλιον) co jsem vám kázal. Toto je evangelium (εὐαγγέλιον), které jste přijali a ve kterém stojíte.
V synoptických evangeliích Matouše, Marka a Lukáše se slovo evangelium nachází několikrát. Evangelista John jej však nepoužívá a slovo evangelizuje také, příkladem v každém ze synoptických evangelií mohou být následující verše:
Matthew 24:14 (NASB): A toto evangelium království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům, a pak přijde konec.
Značka 1: 1 (NASB): Princip evangelia Ježíše Krista Mesiáše, Božího Syna.
Lukáš 4:43 (RVA-2015): Ale řekl jim: „Je pro mě nutné hlásat evangelium o Božím království i do jiných měst, protože kvůli tomu jsem byl poslán “.
Jak vidíte, význam, který autoři dávají slovu evangelium, je stejný: Dobrá zpráva, kterou je Ježíš Kristus pro svět.
Ačkoli Lukáš je evangelista, který ve svém evangeliu používá tento termín nejméně. Ve své knize o skutcích apoštolů používá slovo evangelizovat 15krát, mnohem více než ostatní evangelisté.
Kanonická evangelia Nového zákona
Jak již bylo zmíněno dříve, z velkého počtu zaznamenaných evangelií; existují pouze čtyři, které byly křesťanskou církví schváleny a přijaty k napsání božskou inspirací.
Postavit jako kanonická nebo vhodná evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana bylo chvályhodným úkolem křesťanů prvních století. Drsný křesťanský kritik druhého století jako Irineo de León ve své knize „Proti herezím“ ukazuje svůj nesouhlas ohledně:
- V těchto dobách, kolem roku 185 po Kristu, se křesťanská společenství soustředila pouze na čtení Matoušova evangelia.
- Evangelia považovaná za apokryfní nebo nevhodná byla naplněna nebo podporována falešnou vírou nebo doktrínou. Dali vzniknout sektám, jako byla gnostická křesťanská sekta druhého století zvaná Valentiniáni.
Pro teologa a biskupa Irineo de león jsou čtyři evangelia považovaná za kanonická zásadní pro poznání Ježíše. Protože každý z nich představuje Ježíše jiným způsobem, kromě toho, že byl napsán s jiným záměrem a publikem.
Podobně Irineo tvrdí, že podle prorocké vize Ezechiela a čtyř tváří cherubínů na Božím trůnu musí existovat čtyři Ježíšova evangelia:
Ezekiel 1:10 (TLA): Bytosti měly také čtyři tváře. Při pohledu zepředu měli lidský vzhled; při pohledu z pravé strany vypadaly jako tváře lev; na levé straně vypadaly jako tváře býka zezadu vypadali jako tváře Orel.
Čtyři tváře cherubínů Božího trůnu jsou čtyři tváře Ježíše ve čtyřech kanonických evangeliích. Tímto způsobem, jak potvrzuje Irineo de León, je nutné číst kanonická evangelia, aby byla přizpůsobena každému obrazu Ježíše.
Evangelium Matouše, Leonova tvář
Ježíš v Matoušově evangeliu je lidstvu představen jako král s tváří lva ve vidění Ezechiela 1:10. Matouš zdůrazňuje zobrazení Ježíše jako mesiáše ohlášeného starozákonními proroky.
Tento způsob evangelisty ukazuje Ježíše proto, že obecenstvo, pro které píše, je primárně pro židovský lid, který měl znalosti písem. Pokud jde o ministerstva, o nichž Pavel říká, Ježíš ustanovil:
Efezanům 4:11 (NIV): On sám představoval některé, apoštolové; ostatním, prorokům; ostatním, evangelisté; a další, ovčáci y učitelů,
Matoušovo evangelium představuje Mistrovu službu tím, že zdůrazňuje učení krále Ježíše, například: Tři velká kázání, Kázání na hoře, podobenství o království a o správcovství.
Pokud chcete prozkoumat více o Matoušovo evangelium: Kniha, kterou sběratel napsal, sem nepřestávejte vstupovat. Matthew byl celník a výběrčí daní ve městě Carfanaum v Galileji, dnes Izrael, kterého Ježíš Kristus povolal, aby ho následoval a stal se jedním z jeho učedníků.
Evangelium Marka, tvář vola
Ježíš v Markově evangeliu je lidstvu představen jako Sluha, s tváří Vola nebo býka ve vidění Ezekiela 1:10. Marek zdůrazňuje, že ukazuje Ježíše jako služebníka, silného a autoritativního muže.
Tento evangelista ukazuje Ježíše proto, že publikem, pro které píše, jsou především Římané. Římané byli válečnický národ, zvyklý na moc, proto je v evangeliu Marka Ježíš zdůrazněn konání divů a zázraků.
Markovo evangelium na druhé straně představuje pastorační službu tím, že zdůrazňuje službu a díla Ježíše jako dobrého pastýře se svými ovečkami.
Lukášovo evangelium, tvář člověka
Ježíš v Lukášově evangeliu je lidstvu představován jako tvář člověka s lidským vzhledem ve vizi Ezechiela 1:10. Lukáš zdůrazňuje, že ukazuje Ježíšovu lidskost, jeho oddanost těm nejpotřebnějším a těm, které tehdejší společnost odmítla.
Evangelista tímto způsobem ukazuje Ježíše proto, že obecenstvo, pro které píše, jsou především Řekové. Řekové byli civilizací poznání a dokonalosti, proto ukazovali slávu, krásu a dokonalost Ježíše jako příkladného a univerzálního člověka.
Lukášovo evangelium na druhé straně představuje evangelizační službu tím, že vyzdvihuje Ježíše jako Spasitele, muže, který přišel zachránit ztracené nebo ztracené. Proto v podobenstvích o ztracené ovečce zdůrazňuje ztracenou minci a ztraceného syna.
Myslíte si, že se ve svém křesťanském životě definujete jako evangelista? Chcete -li znát vlastnosti této služby, zveme vás, abyste sem vstoupili: Qco to je být evangelistou?? Funkce a mnoho dalšího. Být evangelistou je jedním z ministerstev, ve kterých můžeme sloužit Bohu v naší profesi křesťanů.
Evangelium Jana, tvář Orla
Jan nás ve svém evangeliu představuje Ježíši jako Božímu synovi s tváří orla ve vidění Ezechiela 1:10. Jan zdůrazňuje, že ukazuje Ježíše jako syna Božího, Slovo stvořené tělem, cestu, věčný život.
Tento způsob evangelisty ukazuje Ježíše proto, že obecenstvo, pro které píše, je pro celý svět, pro univerzální církev. V době, kdy bylo toto evangelium sepsáno, došlo k šíření herezí, které se vyslovovaly proti božské přirozenosti Ježíše.
V tomto smyslu si Jan klade za úkol povýšit a postavit Ježíše jako Božího Syna, přičemž zdůrazňuje učení o božském charakteru Ježíše.
Janovo evangelium na druhé straně představuje apoštolskou a prorockou službu, protože tento evangelista odhaluje zjevení tajemství Ježíše Krista jako Božího Syna. Jan vyvyšuje Kristovu osobu nad Ježíšovy skutky.
Synoptická evangelia
Z kanonických evangelií jsou tři z nich považovány za synoptické kvůli podobnosti v některých jejich pasážích. Podobné texty, ke kterým každý autor přistupuje podle toho, jakým způsobem představují Ježíše lidstvu.
Kanonická a synoptická evangelia jsou: Matthew, Mark a Luke. Termín byl převzat z obrazu, který předložil Johann Jakob Griesbach v roce 1776, při hledání řešení toho, co nazýval synoptickým problémem evangelií.
Tabulka uvádí souhrnnou nebo společnou analýzu v tabulce se třemi sloupci, kde lze lépe zobrazit shody tří evangelií Matouše, Marka a Lukáše.
Autorství kanonických evangelií
Autorství kanonických evangelií je přijímáno více tradicí než důkazem. V každém případě církev tvrdí, že čtyři kanonická evangelia mají apoštolský původ, v tomto smyslu je autorství každého z nich přisuzováno následujícím způsobem:
- Matthew: Evangelium napsané Ježíšovým apoštolem Matthewem.
- Mark: Napsal žák apoštola Petra.
- Lucas: Napsal stejnojmenný autor Lucas, který byl lékařem a učedníkem apoštola Pavla.
- John: Napsal milovaný učedník a důvěrný přítel Ježíše, apoštol John.
Data kanonických evangelií
Teologičtí učenci a odborníci se většinou shodují, že čtyři kanonická evangelia byla napsána v období mezi 65 a 100 n. L. Ačkoli neexistují žádné informace o přesném datu psaní každého z nich, vyšetřování je řadí mezi následující roky:
- Mark: Mezi rokem 68 a 73 po Kristu.
- Mateo: Mezi rokem 70 a 100 po Kristu.
- Lucas: Mezi rokem 80 a 100 po Kristu.
- Juan: Mezi rokem 90 a 100 po Kristu.
Apokryfní evangelia
Kromě toho z kanonických evangelií existují další starověké rukopisy, které jsou známé jako apokryfní evangelia. Posledně jmenované jsou velkou většinou textů, které, protože nejsou považovány za inspirované Bohem, nejsou křesťanskou církví přijímány ani uznávány.
Žádné z těchto evangelií tedy nebylo zahrnuto do řecké Septuaginty ani do žádné z jejích verzí.
V prvních stoletích křesťanské éry však některé sekty, které byly vytvořeny z křesťanských komunit, začaly považovat apokryfní evangelia za posvátná písma. Stejně jako v případě gnostické křesťanské sekty druhého století zvané Valentiniáni.
Existuje také případ prvních křesťanských komunit, které byly vytvořeny z židovského národa. Že považovali evangelia Hebrejů a Markovo tajemství za posvátné spisy.
Z tohoto pohledu existují kritici, kteří přestávají uvažovat o některých apokryfních evangeliích, aby je označili za extrakanonické. Aby je dostali z toho, co by bylo považováno za falešné rukopisy nebo nesouvisející s božskou inspirací.
Na základě toho se rukopis definovaný jako Tomášovo evangelium stane nejstarším z evangelií. Protože podle odborníků má tento rukopis datum, kdy byl napsán rok po Kristu.
Etymologický původ slova apokryfní pochází z řeckých kořenů: από, který označuje daleko a κρυφος, jehož význam je skrytý. Když se přepisuje do latinského jazyka, slovo apokryf zůstává, což podle jeho řeckého původu znamená: schovat se.
Mezi apokryfními evangeliemi lze mimo jiné zmínit evangelium:
- Od Hebrejů
- Řek Egypťanů
- Mark's Secret
- Jidáš
- Apokryfy Narození Páně
- Máří Magdalény
