Jsou tvořeny různými etnickými skupinami s různým stupněm kulturní a sociální úrovně, národy, které dohromady tvoří kultura Chichimeca Mají jednu společnou vlastnost: lásku ke svobodě a odhodlání zuřivě a agresivně bránit.
Kultura Chichimeca
Chichimeca byl obecný termín, se kterým bylo známo mnoho nomádských a polokočovných národů, které obývaly oblast známou jako Gran Chichimeca mezi rokem 1000 a. Do roku 1800 našeho letopočtu byli součástí kultury Chichimeca mimo jiné i Guamares, Guaxabanes, Copuces, Cacos, Sánzas, Caxcanes, Pames, Tecuexes, Zacatecos a Guachichiles.
Tyto národy obsadily region nacházející se na severu a severovýchodě země v současných státech Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato a Querétaro.
Přesný původ kultury Chichimeca není znám, i když existují náznaky, které ji spojují s lidmi Pame. Chichimecas byli válečníci, kteří zuřivě bránili své území před invazí Španělů. Během platnosti místokrálovství byly zkoušeny různé taktiky k dosažení pacifikace oblasti Greater Chichimeca, od násilných prostředků, přes zásahy náboženských řádů až po nucené zavádění migrujících domorodých obyvatel na území Chichimeca.
Velká kultura Chichimeca
Španělští dobyvatelé XNUMX. století používali termín La Gran Chichimeca k označení oblasti známé jako Mexický centrální stůl, která leží mezi Sierra Madres Occidental a Oriental a na jihu hraničí s Neovulkanickou osou, oblastí, která je v současnosti okupována. moderními mexickými státy Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato a Zacatecas. Termín pochází od Aztéků, kteří označovali kočovné kmeny v této oblasti jako „chichimeca“.
Specialisté v této oblasti, jako jsou archeologové, antropologové a kulturní geografové, zahájili studie v letech 1920 až 1930, aby označili hranice toho, co je považováno za Mezoameriku, na jihozápad od oblasti, která je uznávána jako Velká Chichimeca. Na základě nových důkazů získaných studiem lingvistických skupin, ikonografie, různých článků a novým zkoumáním architektury Mezoameriky byly původní limity posunuty.
Vzhledem k tomu, že získané informace jsou tak matoucí, mnoho badatelů nesouhlasí se stanovenými limity, i tak evidentní vliv kultury Chichimeca v obecných tradicích celé Mezoameriky motivoval většinu badatelů k zařazení La Gran Chichimeca do mezoamerické obecné oblasti.
Historie kultury Chichimeca
V historii kultury Chichimeca, která sahá od roku tisíc před Kristem do roku tisíc osm set po Kristu, jsou známy tři etapy: první etapa je známá jako období Venadito a začíná rokem tisíc před Kristem. až do roku dvě stě před Kristem se vyznačovala převahou malých skupin, které se věnovaly lovu drobných zvířat, sběru plodů, semen a kořenů.
Další etapa, která začala přibližně v roce dvě stě před Kristem až do roku tisíc dvě stě před Kristem, je známá jako období sadů, v tomto období spolu s lovci koexistovaly skupiny, které se usadily v blízkosti řek a začaly pěstovat půdy, mezi jejich plodinami byla kukuřice, vyráběli i některé druhy keramiky, díky zemědělství jejich populace rostla.
Třetí etapa je známá jako Tunal Grande Period a trvá od roku XNUMX do XNUMX po Kristu, během tohoto období Chichimecas vtrhli do údolí Mexika a podmanili si město Tollan Xicocotitlan. Invazi velel vůdce Chichimeca Xolotl, který je považován za zakladatele dynastie Chichimeca Acolhua a je jejím prvním tlahtoani, vládcem města. To dalo vzniknout nové kultuře, kterou lze umístit mezi Toltéky a Aztéky.
Španělští conquistadoři si jen těžko podrobili bojovné členy kultury Chichimeca, kteří ohrožovali obchodní a dopravní cesty do těžebních center na severu, známých jako Camino Real de Tierra Adentro nebo Camino a Santa Fe. Mixtón se zapsal do historie jako zvlášť drsný konflikt. Navzdory vojenskému vítězství se konflikty s Chichimecou staly trvalým potenciálním nebezpečím, které nutilo Španěly a jejich domorodé spojence žít v defenzivě.
V kultuře Chichimeca je obvyklé připravovat se na válku modlitbou a tancem. Tyto obřady zahrnovaly použití peyotlu. Jejich hlavní zbraní byly luky a šípy. Luk měl asi dvě třetiny velikosti člověka a sahal zhruba od hlavy ke kolenům. Šíp měl zase dvě třetiny velikosti luku. Hroty šípů byly obvykle vyrobeny z obsidiánu. Jako zbraně se používaly i sekery, pazourkové nože a oštěpy.
Mixtonská válka
Mixtónská válka odkazuje na sérii válečných střetnutí mezi invazními španělskými silami proti různým domorodým kmenům patřícím ke kultuře Chichimeca na území, které Španělé nazývali Nueva Galicia na západě Nového Španělska. Špatné zacházení, vraždy, mučení a vnucování křesťanského náboženství byly příčiny, kvůli kterým se domorodí obyvatelé v roce 1540 vzbouřili proti španělské nadvládě.
Povstání začalo v oblasti Tepic. Indiáni zabili stráže a misionáře a začali kolem svých sídel budovat opevnění. Vůdci povstání byli Petacal, vůdce Caxcanes, a Tenamaste, bratr vládce Nochistlánu. S velkou rychlostí se povstání rozšířilo do Teocaltiche, Nochistlánu a Juchipila. Indiáni sloužící na španělských panstvích se připojili k povstání. Opakované pokusy o potlačení povstání jeden po druhém selhaly.
Neustálé porážky způsobily, že španělská mocnost se obávala, že povstání dosáhnou Michoacánu a odtud přejdou do zbytku Mexika, proto v roce 1541 vedl svá vojska sám místokrál Antonio de Mendoza s pěti sty čtyřiceti vojáky. Na rebely zaútočili Španělé a asi deset tisíc domorodých Aztéků a Tlaxcalanských spojenců. Po mnoha těžkých bitvách bylo povstání postupně poraženo. Horská pevnost Mixtón byla dobyta až dlouho do roku 1542.
Tisíce domorodých lidí patřících ke kultuře Chichimeca byly zajaty a poslány v řetězech pracovat do stříbrných dolů. Velké množství žen a dětí Chichimeca bylo uneseno a posláno pracovat jako sluhové na španělských panstvích. Navzdory porážce zůstalo mnoho regionů po dlouhou dobu v rukou domorodců.
Válka Chichimeca
V roce 1546 byla v oblasti poblíž Cerro de la Bufa v Zacatecas nalezena velká naleziště stříbra. Velké množství lidí vstoupilo do centra Velké Chichimeky a usadilo se poblíž dolů Nieves, San Martín, Chalchihuites, Mazapil, Avino, Sombrerete a Fresnillo. Španělé vstoupili do malých domorodých měst a unesli jejich obyvatele, aby je vzali k práci jako otroci ve stříbrných dolech. Španělé byli přesvědčeni, že Chichimecas budou po pádu Tenochtitlanu snadno poraženi.
Chichimecas obývali pouštní území, které zcela ovládali navzdory jeho nehostinnému charakteru. V kultuře Chichimeca byly válečné konflikty velmi běžné, takže různé etnické skupiny, které ji tvořily, byly připraveny na obranu a útok na svém území. Takže španělští osadníci doufající v rychlé využití nerostného bohatství regionu se ocitli v krvavé konfrontaci s bojovnými a nezdolnými Indiány.
„Ve způsobu boje s lukem a šípy jsou nazí, a pokud jsou oblečení, za tím účelem se svlékají, vždy si přinesou svou cisternu plnou šípů a čtyři nebo pět z nich v ruce luku, aby využili jsou rychleji, bojují odděleně od sebe a nikdo se nezaostává za druhým... nejvíce útoků, které dělají, je polekané, když jsou skryti a najednou vyjdou ven...“
„Z jiné zbraně, než je luk a šípy, nepoužívají, a to je mimochodem velmi škodlivé, protože má obezřetnost, že bylo vidět, že voják má arkebu v obličeji a dává ji před mohl odzbrojit, šíp, kterým ho přibili mezi obě ruce... s nimi nebylo možné bojovat v otevřené válce, protože pak prchají do hor a schovávají se v ní“.
Různé etnické skupiny, které byly součástí kultury Chichimeca, často útočily na španělské karavany, které přepravovaly obchod podél toho, co bylo známé jako Ruta de la Plata, která se ve skutečnosti skládala ze dvou tras, z nichž jedna začala z Nového Mexika procházela přes Nueva Andalucía. a dosáhl údolí Mexika a další, který začal ve městě San Luis de Potosí.
Aby se Španělé pokusili zastavit útoky Chichimeca, postavili opevnění, která se stala známou jako „vězeňská města“, což byly osady chráněné velkými zdmi, hlubokými příkopy a úzkými a krátkými ulicemi, které se snažily vyhnout útokům a rabování. Přesto se Chichimecas podařilo několik těchto osad zničit.
Situace se dlouho neměnila, až místokrálovství pověřilo posláním dobytí oblasti mestica Miguela Calderu, jehož otec byl Španěl a matka Guachichil, která zcela změnila strategii k dosažení míru v oblasti. Nová strategie používaná místokrálovstvím spočívala v nabízení jídla a dalšího zboží výměnou za vyjednanou pacifikaci a umožnění vstupu do domorodých komunit „duchovního dobývání“, které provedli misionáři.
Evangelizovaní domorodí obyvatelé etnických skupin Tlaxcalan a Purépecha, kterým se říkalo „Indiáni míru“, měli na starosti působit jako prostředníci mezi Španěly a různými etnickými skupinami patřícími k rebelské kultuře Chichimeca, čímž dosáhli vyjednaného míru v určité době. relativně krátké. Navzdory zakoupenému míru některé skupiny jako Wixarikové (Huicholes) nepřijali podmínky a uprchli do hor a odtud pokračovali v útocích na španělské osady. Konečný mír byl dosažen v roce 1791.
Etymologie
Termín Chichimeca by mohl mít několik výkladů, některé protichůdné. V jazyce nahuatl znamená slovo „pipí“ „pes“, takže Chichimeca znamená „psí rod“. Kvůli tomuto výkladu vzniká hanlivé zacházení s „městem psů“. Lingvističtí specialisté však tvrdí, že „i“ u pipí je krátké, zatímco u Chichimecy je dlouhé, což by v nahuatlu vyvolalo fonetický rozdíl.
Jiní tvrdí, že „chichi“ pochází ze slovesa „sát“, takže Chichimeca by znamenalo „přísavky“ a to by mělo své vysvětlení, protože některé národy Chichimeca používali k sání krve zvířat, která lovili. Další výklad je, že pochází z „chichimècah“, což znamená „divokí lidé“ nebo „nezkrotný“, pro jiné slovo chichimeca znamená jednoduše Rudí lidé. Nejvíce přijímaný výklad je ten divoký a kulturně nižší
V každém případě Nahualové ztotožňovali slovo Chichimeca se svou vlastní minulostí jako primitivní lidé, nomádi, lovci a sběrači, na rozdíl od jejich aktuálnějšího postavení jako městský, civilizovaný lid, který přijal termín „Toltékové“. V současné době v Mexiku může mít termín Chichimeca pejorativní konotace, jako je divoký, necivilizovaný, primitivní.
Etnohistorické popisy
V dopise napsaném v roce 1562 dobyvatelem Hernánem Cortésem popisuje Chichimeky jako necivilizované jako Aztékové, které porazil. Podobně ve svém dopise poznamenal, že se domnívá, že by Chichimecas mohly být zotročeny, aby je bylo možné použít při těžbě. Stejného názoru byl Nuño Beltrán de Guzmán, conquistador a koloniální správce v Novém Španělsku, jehož činy podniknuté za účelem zotročení Chichimecas způsobily Mixtónské povstání.
Encomendero Gonzalo de las Casas, který na konci XNUMX. století dostal encomienda u Duranga a bojoval ve válkách proti Chichimecas, je popsal jako lid, který nenosí oděv a pouze si zakrývá genitálie, natírá si těla a pouze jedli to, co ulovili, a ovoce a kořeny, které nasbírali. Na důkaz své divokosti řekl, že ženy Chichimeca po porodu pokračovaly ve své práci, aniž by se zotavily.
Ze své strany se františkánský kněz Alonso Ponce v roce 1590 pokusil demonstrovat domnělou divokost Chichimeků a tvrdil, že nemají žádné náboženství, protože neuctívají ani modlu jako jiné národy. Bernardino de Sahagún však ve svém díle Historia general de las cosas de Nueva España tvrdí, že Chichimeca provozuje zemědělství, žije v usedlých komunitách a že ve svém náboženství uctívá Měsíc.
Nejobecnější názor na kulturu Chichimeca v nejstarších dobách tvrdí, že to byli divocí lidé, velmi dobře vycvičení pro válku a lov, ale bez pevně stanovené společnosti nebo morálky. Tento názor se rychleji šířil během válek bojovaných ve snaze podmanit si nezdolný lid Chichimeca.
Národy Chichimeca
Kultura Chichimeca se skládá z různých národů, které sdílely obecnou identitu, především jako lidé války a způsob života založený na shromažďování, ačkoli etnické skupiny Tecuexes, Pames, Guamares a Caxcanes provozovaly zemědělství s relativním úspěchem. přes Toltéky, Otomi a Tarascany; Zacatecos a Guachichiles měli úroveň kultury mnohem nižší než ostatní etnické skupiny a jejich životní styl byl naprosto kočovný, takže nepraktikovali kultivaci.
Caxcanové
Caxcanes byla sedavá a polokočovná skupina, která byla součástí kultury Chichimeca. Když přišli Evropané, caxcanes obsadili území, které pokrývá současný stát Aguascalientes, jih současného státu Zacatecas, město Ameca a přilehlé oblasti současného státu Jalisco.
Caxcanes pocházejí z oblasti, kterou moderní mexičtí antropologové označují jako Oasisamerica, což je široká kulturní oblast, která se rozprostírá od předkolumbovského jihozápadu Severní Ameriky a překračuje Mexiko od jihu k severu. Z těchto oblastí pocházejí další etnické skupiny patřící do jazykové rodiny Uto-Aztéků, jako jsou Aztékové, Utoové, Huicholové, Zacatekové, Nahuové a Matlatzinkové.
Podle důkazů se národy patřící do jazykové rodiny Uto-Aztéků začaly emigrovat kolem roku 3500 až 2800 př. n. l. do jiných oblastí v důsledku dezertifikace oblasti Oasisamerica. Utoaztékové byli rozděleni do dvou skupin: Yutos a Sonorans. Na druhé straně byli Sonorané rozděleni do čtyř etnolingvistických skupin, jednou z nich byli Aztékové nebo Nahuatlakové, Caxcanové, kteří se usadili v současném státě Sinaloa a přilehlých oblastech.
Ve dvanáctém století jsou caxcanes vytlačeni z území, která do té doby okupovali, Tepecanos, což je nutí, aby napadli a dobyli údolí Teu Chan a Tuitán, a následně vytlačili usedlé etnikum ze svého území. tecuexes. Caxcanes bojovali proti Španělům během války Mixtón s heslem „až do tvé smrti nebo do mé!“, a tak to bylo proto, že když se viděli, jak je Španělé obtěžují a ovládají, všichni válečníci se obětovali tím, že se vrhli do prázdnota.
Sociální struktura caxcanes byla docela jednoduchá. Tvořili ji vůdci, obchodníci, válečníci a vesničané. Pouze ti, kteří tvořili šlechtu, byli nadřazeni ostatním. Na některých panstvích měli také radu složenou ze starších, jejichž funkcí bylo radit vůdci. Vládu vykonávali tlatoani, kteří byli někdy voleni lidmi, jiní byli vnuceni a někdy nové tlatoani svrhly předchozí.
Když přišli Španělé, národ caxcanes tvořilo více než patnáct vedlejších lordstev a čtyři hlavní lordstva, z nichž nejdůležitější pro svou vojenskou moc byla lordstvo Apcolco. Caxcanes znali tavení mědi, jak naznačuje pec nalezená v El Teul. Byli také zruční ve výrobě soch
V rámci kultury Chichimeca jsou caxcanes etnickou skupinou s nejsložitějším náboženstvím. Uctívali své bohy v chrámech a obřadních centrech, které za tím účelem postavili. Jeho hlavním bohem byl Theotl, který představoval Slunce Kopec Windows byl jeho posvátnou horou, ze které stékala voda života a byla branou do království štěstí.
Guachichilové
Guachichiles byla skupina kočovných kmenů patřících ke kultuře Chichimeca. Dorozumívali se dnes již zaniklým jazykem patřícím do jazykové rodiny Uto-Aztéků. Obývali území, které dnes zabírá moderní stát Zacatecas, stát San Luis Potosí a stát Coahuila a část severu současného státu Jalisco. Španělé je považovali za nejvíce bojem zocelené lidi ze všech, kterým čelili.
Společenská organizace guachichilů byla zcela elementární. Vládl jim nejmocnější válečník, který byl tím, kdo svrhl hereckého cacique. Pokud se vyzyvateli nepodařilo vládce porazit, stáhl se s rodinami svých stoupenců a vytvořil jiný kmen nebo se připojil k existujícímu kmeni. Když dobyvatelé dorazili, našli stovky kmenů Guachichi, z nichž čtyři byly nejmocnější.
Vládce zastával i funkci nejvyššího vojenského náčelníka. K útoku se organizovali do malých skupin a nabarvili si hlavy a vlasy na červeno. Používali meče vyrobené z obsidiánu, šipky, kopí a šípy, aby útočili na své nepřátele s nezvyklou zuřivostí. K provádění přepadení upřednostnil pouštní místo s několika kopci nebo vysokými skalami a čekali na půlnoc. V tu hodinu zahájí útok s hroznými výkřiky, které pod deštěm šípů zmátly jejich překvapené oběti.
Guachichile obsadili největší území ze všech členů kultury Chichimeca. Obsadili celou náhorní plošinu současného státu San Luis de Potosí a část současných států Guanajuato, Jalisco, Zacatecas a Tamaulipas, rozšířili své území podél řeky Lerma na jih, ve státech Michoacán a Guanajuato, expandovali do hor.od současného státu Comanja až po hranice současného města Rioverde.
Guachichile neuctívali žádného boha, proto nevyráběli modly ani nestavěli oltáře. Jako kočovný národ, který zůstal svobodný, nepohřbíval své mrtvé ani neudržoval hřbitovy. Popel jejich příbuzných byl uchováván v semišovém sáčku a visel jim u pasu. Mrtvolům těch, kteří nepatřili k jejich rodině, byly odstraněny nervy ze zad, aby bylo možné připevnit pazourek k šípu, některé kosti jako trofej a zbytek byl zpopelněn a hozen do větru.
Guamares
Guamares vytvořil to, co je známé jako Guamare Confederation, což byla aliance mezi různými kmeny, která vznikla v současném státě Guanajuato. Zavedli jakousi zastupitelskou demokracii, kde hlavu každého kmene volil parlament. Tato forma organizace se objevila jako způsob, jak se chránit před potenciálními hrozbami, které představuje říše Aztéků na jedné straně a říše Purépecha na jihu.
Přestože všichni patřili ke kultuře Chichimeca, ne všichni členové guamarské konfederace patřili k etnické skupině Guamares, někteří byli Guachichilové a jiní Zapotékové. Guamares měl ve srovnání s okolními městy poměrně složitou politickou organizaci. Existovaly vesnice, které fungovaly jako městské státy, které mezi sebou spolupracovaly. O válečných taženích rozhodoval parlament, kde náčelníci různých kmenů diskutovali o taktice.
Pames
Pames jsou původní obyvatelé patřící ke kultuře Chichimeca, kteří v současné době obývají střední Mexiko, především ve státě San Luis Potosí. Když útočníci dorazili v XNUMX. století, území Pames se rozprostíralo od současného státu Tamaulipas na severu po stát Hidalgo a dnešní Mexico City na jihu po celé Sierra Madre.
Před kolonizací byli Pames kočovným národem, který se věnoval obchodu a dokonce ovládal jazyk jiných národů. Vynikal také tím, že byl velmi výkonnými lovci a divokými a divokými válečníky. Pames se lišily od ostatních měst patřících ke kultuře Chichimeca v tom, že v některých vesnicích koexistují s jinými městy, jako jsou Nahuas, Otomíes a Purépechas.
V současnosti žije kolem dvaceti tisíc pames ve státě San Luis Potosí a kolem šesti set na severu státu Querétaro. Zabývají se samozásobitelským zemědělstvím. Naprostá většina pames přežívá v chudobě bez zemědělství a průmyslu. Místa pobytu mnoha pames jsou improvizovaná kartonem, plastem, tyčinkami a jakýmkoli jiným dostupným materiálem. Přestože na jejich území byly postaveny některé školy, postup lidí z Pame je extrémně pomalý.
Jonaceovi
Jonaces, také známý jako Chichimeca Jonaz, jsou lidé patřící ke kultuře Chichimeca, která v současnosti žije ve státě Guanajuato a státě San Luis Potosí. Ve státě Guanajuato žijí Jonaces v komunitě La Misión, v obci San Luis de la Paz. Označují se jako Uzza. Všeobecné sčítání lidu provedené v roce dva tisíce ukázalo celkový počet obyvatel 2641 1433 jonaců, z nichž 1208 XNUMX žije ve státě Guanajuato a XNUMX XNUMX ve státě San Luis Potosí.
Před příchodem Španělů migrovali Jonace z východu, dokud nedosáhli Sierra Gorda, severovýchodně od současného státu Guanajuato. Poté, co Španělé dobyli aztéckou říši, Jonaces bojovali proti španělské invazi ve válce Chichimeca spolu s Pames, Otomi a dalšími národy patřícími ke kultuře Chichimeca v současném státě Sonora a ve státě Sinaloa. Pochopili však převahu nepřítele a hledali útočiště v hlubinách hor, čímž se jim podařilo přežít.
Tecuexes
Tecuexes byli domorodí lidé patřící ke kultuře Chichimeca, kteří žili na severovýchodě a v centru současného státu Jalisco, na velké náhorní plošině vysočiny Jalisco. Je pravděpodobné, že tecuexové pocházejí z některých skupin Zacatecos. Tecuexové si upevnili své bydliště v blízkosti vodních toků, aby mohli využít velkých výhod, které to nabízelo, ale na vrcholcích kopců stavěli pyramidy jako opevnění nebo jako obřadní centra.
Tecuexes žili rybolovem, lovem, sběrem divokého ovoce a sázením fazolí a kukuřice. Byli to také zruční řemeslníci, tesaři a hudebníci. Největší město tecuexes se jmenovalo Tonallan a mělo tisíce obyvatel. Když přišli Španělé, království Tecuexe ovládala žena jménem Cihualpilli Tzapotzinco.
Tecuexové byli velcí válečníci, byli známí svou odvahou, zuřivostí a krutostí vůči svému nepříteli. Aby se bojovníci z etnické skupiny tecuexů vydali do bitvy, namalovali si tváře černou vodorovnou linkou v úrovni očí.
Společenská organizace tecuexů měla tři kasty: kněžskou kastu složenou ze šamanů, kněží, léčitelů, kteří měli moc nad rostlinami a rituály; vojenská kasta, na níž spočívala moc vlády; oblíbená kasta zodpovědná za každodenní činnosti, jako je zemědělství, keramika a další.
Tecuexové používali přikrývku ve formě oděvu, s otvorem pro krk a spojenou v několika částech. Používali peříčka na mašličky připevněné provázky mnoha barev. Ženy z etnické skupiny Tecuexe měly stejná privilegia jako muži. Byli členy a zasahovali do lidových rad, uměli zacházet se zbraněmi a byli v případě potřeby povoláni k boji. Věnovali se zemědělským pracím, byli velkými umělci v hrnčířství a mistři v umění předení a tkaní bavlny.
zacatecos
Zacatecos byla etnická skupina, která byla součástí kultury Chichimeca. Byli to polonomádští lidé, kteří obsadili současný stát Zacatecas, stát Aguascalientes a severovýchodní část současného státu Durango. Zacatecos byli vysídleni ze svého území Tepehuany a museli migrovat na jih do současného státu Zacatecas. Tam narazili na odpor kmenů Tecuexes, Caxcanes, Huicholes Guachichiles, jistých kmenů Chalchihuites a Nahuas.
Zapotékové krůček po krůčku ovládali ostatní etnické skupiny a vytlačovali je, dokud území nezmocnili. Španělé vpadli do oblasti v roce 1550 a v roce 1640 si ji zcela podmanili, zejména prostřednictvím náboženství. Aby čelili španělské invazi, uzavřeli Zacatecos alianci s Guachichiles a spojili se v indické lize, která byla nakonec poražena, v tomto okamžiku Zacatecos opustili boj, kmeny se rozptýlily a mnozí byli zotročeni, aby pracovali v dolech.
Politická organizace Zacatecos se skládala z několika království, každé království mělo hlavní vesnici, která měla pod velením několik dočasných vesnic, protože praktikovaly polokočovný životní styl. Tato království byla řízena generálním kapitánem, kterému pomáhali různí guvernéři.
Když dorazili Španělé, všimli si, že Zacatecos obchoduje se sousedními městy. Prostřednictvím výměnného obchodu sjednávali některé produkty jako: mesquite, nopál, peyotl, kukuřici, ixtle produkty, trávu, keramiku a zbraně, mezi nimiž vynikají luky, které byly vyrobeny z pružných rostlinných stonků a zvířecích šlach, jako je jelen bílý.
Zacatecos dokázali zformovat velkou armádu s mnoha milicionáři a válečníky, hlavně velmi zručnými lukostřelci a také těmi, kteří používali oštěpy. Ve svém odporu proti útočníkům se Zacatecos nejprve věnovali útoku na španělské karavany; Když byli odvážnější, začali útočit a drancovat španělská města a vesnice domorodých lidí, kteří se spojili s dobyvateli.
"Aboriginští válečníci zaútočili z bezprostřední blízkosti a velkou rychlostí, za doprovodu krvavých výkřiků a okamžitého zavolání šípů." Posunuli se trochu od sebe, aby lépe viděli let šípu a lépe se chránili, a snažili se chránit svá těla namalovaná jako zvířata lukem a čtyřmi nebo pěti šípy uchopenými druhou rukou.“
Zacatecos používali pouze bederní roušky vyrobené z bylin jako veškerý svůj oděv. Nosili boty, které je zakrývaly až po kotníky a na čele měli obvykle obvaz. V době bitev pomalovali svá těla různými kresbami. Muži i ženy nosili vlasy až k pasu. Ženy si zakrývaly poprsí, nosily sandály a náhrdelníky.
Jeho strava se skládala z kaktusů a mesquitu. Jedli také syrové, sušené opuncie nebo připravovali nějaký likér. Jedli také listy, srdce a květy kaktusů a často je vařili v pecích postavených pod zemí. S mesquitem dělali bílý chléb a likér. Sbírali také med a datle, jedli také hmyz a maso hadů, ptáků, králíků, ryb, jelenů a krys.
Zacatecos uctívali jako bohy hlavní nebeská tělesa (slunce, měsíc atd.), měli zvířecí božstva a také rostliny jako peyotl. Dodržovali určité náboženské rituály při pohřbech, podle Španělů praktikovali určitý omezený kanibalismus.
koksové město
Coca people jsou etnická skupina patřící ke kultuře Chichimeca, v současnosti žijí ve státě Jalisco v okolí jezera Chapala; v současné době pouze v Mezcala a dalších blízkých komunit. V dávných dobách se lidé koky rozšířili po všech slaných údolích Chapala v celém okolí jezera Chapala.
Před příchodem Španělů bylo město Coca tvořeno třemi tlatoa nazgos (královstvími): královstvím Chapallan, královstvím Coinan a královstvím Cocula, od kterého druhé jmenované převzalo své jméno. Podle historika Powella nepředstavovali lidé Coca pro španělské dobyvatele žádný problém. Coca založili město Chapala, město Mezcala a město Cocula a některá další města. V současné době přežívají pouze ve městě Mezcala.
Zde jsou některé zajímavé odkazy: