Jsou symbolem spojení protikladů: lev a orel, pták a had, krásné i hrozné zároveň, zotročují i ty, kdo se na ně odváží pohlédnout. Ve starověké řecké mytologii, gorgony byly symbolem nebezpečí a chaosu, života a smrti.
gorgony
Gorgony a Medúza byly tři dcery Phorcyse a Ceta, byly ztělesněním těch otupujících a takříkajíc zkamenělých pocitů, které vyplývají z náhlého a extrémního strachu. Byly to odporné okřídlené příšery, jejichž těla byla pokryta šupinami; syčící, svíjející se hadi se shlukli kolem jejich hlav místo vlasů; jeho ruce byly bronzové; jejich zuby připomínaly kly kance a celý jejich vzhled byl tak ohavný, že proměnili všechny, kdo je viděli, v kámen.
Podle legendy tyto hrozné sestry obývaly odlehlou a tajemnou oblast na dalekém západě, za posvátným proudem Oceánu. Gorgony byly služebníky Háda, kteří je používali k děsu a vyděšení těchto duší, odsouzených k neustálému neklidu jako trestu za jejich přečiny, zatímco Fúrie je z jejich strany šlehaly bičem a mučily. je nekonečně. Nejslavnější ze tří sester byla Medúza, která byla jedinou smrtelnicí.
Mýtus
V Odyssey mluví Homer o Gorgonech jako o monstrech z pekla. Podle Hésioda to byly tři dcery mořských božstev Phorcys a Ceto: Esteno (mocná), Euríale (velká doména) a nejslavnější Medúza (vůdkyně), která byla smrtelná, na rozdíl od svých dvou sester, které neznaly ani jednu. smrt nebo stáří. V XNUMX. století př. n. l. se Euripides zmiňuje o jiné verzi s jedinou Gorgonou, netvorem navrženým Gaiou (Zemí), aby pomohla svým dětem, obrům, v jejich boji proti bohům, které zabila Athéna.
V prvním století římský autor Hyginus opět uvádí další příslušnost: obří Tajfun a Echidna, to byli oni, kdo zplodil Medúzu a její sestry. Jeho domov byl přes Západní oceán, na hoře Helicon a podle jiných zpráv v Libyi. Z popisů starověkých lidí, jako je Ovidius (Metamorphoses), byly Gorgony zobrazeny jako mladé ženy se zlatými křídly a bronzovýma rukama. Hadi měli omotaní kolem hlavy a opasků. Podle některých překladů mají dokonce kančí kly.
Podle mýtů žili na dalekém západě, za oceánem a Hesperidkami. Gorgoni bránili přístup do této bájné země. Gorgony děsily smrtelníky a bohové před nimi prchali, s výjimkou Poseidona, který se rozhodl spojit s Medúzou. Z tohoto spojení se narodili dva synové, Pegas a Crisaor. Jejich pohled zmrazil ty, kteří viděli jejich tváře. Byli obecně považováni za ohavné: Ovidius mluví o ‚odpudivé tváři Medúzy‘.
Podle některých verzí mýtu mohla krev odebraná z pravé strany Gorgony přivést mrtvé k životu, zatímco krev z její levé strany se okamžitě změnila v smrtelný jed. Také se říká, že Héraklés dostal od Athény pramen Medúziných vlasů (který měl stejné přednosti jako její hlava) a dal ho Sterope, dceři Kefea, aby chránila město Tegea před útokem.
Původ Gorgonů
U Gorgon je mnoho aspektů, které nejsou jasné. Za prvé, kolik jich je? Homer v Iliadě říká, že hlava Gorgony je v záštitě Dia a v Odyssey je Gorgon netvorem podsvětí. Jak v Homérovi, tak v Euripidovi, v jejich příslušných příbězích se Gorgon narodila z Gey a byla zabita Athénou, mluvíme o netvorovi; mezitím Hésiodos mluví o třech z nich, kteří žijí na západě za oceánem.
Za druhé, problémy s rodiči. Jedním z nich je Gaia, jak říká Euripides, nebo Phorcys a Ceto, nebo Tajfun a Echidna. Třetí problém: Není jasné, kdy se tyto ženy staly monstry. Obecně jsou dvě možnosti. První je titánská. Pokud je Gaea porodila, jako ostatní Titáni, gorgony mohly být monstra ze svého původu.
Druhá možnost zahrnuje Poseidona. Toto je nejrozšířenější verze, orámovaná Ovidiem v Metamorphoses. Podle této verze Athéna, naštvaná na krásu Medúzy, proměnila gorgony na monstra. Poté, co se Poseidon zmocnil Medúzy v chrámu bohyně. Podle jiné verze mýtu se Esteno a Euríale rozhodli ze soucitu s osudem své sestry sami stát monstry. Takto Golosovker tragicky popisuje všechny tyto případy:
V nepaměti byly sestry Gorgon krásné mořské panny. Jednou pán moří Poseidon uviděl Medúzu a byl k ní přitahován. Bohům Olympu se to nelíbilo: Medusa tak vynikla ve své kráse, že soupeřila s bohy, a to je pro pouhé smrtelníky nesnesitelné. Medúzina bezstarostnost a pýcha probudily hněv v duši bohyně válečnice Athény.
Athéna krutě potrestala Medúzu a její sestry a proměnila je v děsivá okřídlená monstra pokrytá šupinami, s hady za vlasy a obrovskými žlutými tesáky trčícími z tlamy. Poté se uchýlily na vzdálený ostrov, ztracený na dalekém západě poblíž břehů. řeky Ocean spolu s šedými a hesperidkami. A lidé si navzájem vyprávěli hrozné příběhy o krutých a krvelačných gorgonách.
Všichni rychle zapomněli na prastarou krásu gorgon a netrpělivě očekávali, kdy se objeví hrdina, který zbaví svět ohavné Medúzy, pod jejímž pohledem vše živé zkamenělo. Protože to byla vůle Athény.
Perseus a Gorgony
Mýtus o Perseovi a gorgonách podle Pindara a Apollodora začal mučivým pátráním. Perseus byl synem smrtelníka Danae a boha Dia, který se jí představil v podobě deště zlata. Danaeinu otci, Acrisiusovi, králi Argosu, bylo předpovězeno, že ho Danaein syn zabije. Acrisius tedy zamkl svou dceru do bronzové komory, aby jí zabránil mít s kýmkoli sex, ale Zeus se proměnil ve spršku zlata a stejně ji oplodnil, takže byla těhotná.
Když se Perseus narodil, Acrisius nechtěl Dia rozhněvat a tajně hodil jeho dceru a vnuka do moře, zamčené v dřevěné truhle. Matku a syna zachránil Dictis na ostrově Serifos. Byl to Dictis, kdo vychoval Persea k dospělosti, ale byl to Dictisův bratr Polydectes, král, kdo ho poslal na nebezpečnou výpravu.
Polydektés se zamiloval do Perseovy matky a chtěl se s ní oženit, ale Perseus ochránil svou matku před královými nároky, protože nepovažoval Polydekta za hodného jí. Polydectes pak dokázal oklamat Persea; zorganizoval velkou hostinu pod záminkou vybírání darů na sňatek krotitelky koní Hippodamie. Polydektés požadoval, aby jeho hosté přinesli koně jako dary, ale Perseus žádné neměl.
Když se Perseus přiznal, že nemá žádné dary, nabídl jakýkoli dar, který mu král vybral. Pak mu Polidectes navrhne, aby se vykoupil, aby přinesl hlavu Medúzy, té příšerné Gorgony, jediné ze tří, která je smrtelná, ale jen svým pohledem vás zkamení jako kamennou sochu. S tím Polidectes ujišťuje, že Persea bude chvíli držet mimo jeho ostrov, a mezitím využije příležitosti oženit se s jeho matkou. Dokonce doufá, že Perseus během své cesty přijde o život.
Polydektův plán by byl dokonalý, kdyby nešlo o jednu věc. Perseus není pouhý smrtelník, je synem Dia. A kromě toho Athéna cítí sympatie k Perseovi. Athéna věří, že gorgona Medúza musí být konečně odstraněna, musí zemřít. Rozhodne se tedy Perseovi pomoci a pošle k němu posla v podobě Herma. Bůh posla dává Perseovi stříbrný štít, půjčuje mu své okřídlené sandály, tašku a velmi ostrý srp, který dokáže proříznout cokoliv. Hermes radí Perseovi, aby odletěl do jeskyní, kde žijí tři čarodějnice: Graeae
Grayové byly sestry Gorgonů. Podle legendy se buď narodili staří, nebo se narodili jako staří. Pro všechny tři měli jen jedno oko, které střídavě používal každý z nich. Díky okřídleným sandálům Perseus rychle letí na správné místo. Podle jedné verze se Perseus zmocní oka v okamžiku, kdy je propíchnut. Další verze, sestře vypadne oko z ruky a Perseus ho vrátí. Šedina, ohromena mladíkovou krásou a laskavostí, mu ukazuje cestu na ostrov, kde žijí gorgony.
Perseus okamžitě jde na určený ostrov a před ním se objeví hrozný obraz. Celý ostrov je obklopený sochami nešťastných válečníků, v jejichž očích lze číst hrůzu. Nakonec Perseus najde spící Gorgon Medusu. Ví, že se jí nemá dívat do očí. Po položení štítu na zem Perseus čeká, až se gorgona přiblíží na dostatečně krátkou vzdálenost, přičemž se dívá pouze na odraz. Perseus vidí její tvář v odrazu za sebou a dává jí jedinou tvrdou ránu a Gorgonovi upadne hlava. Medusa je mrtvá.
Podle legendy se okřídlený kůň Pegas a obr Chrysaor narodili z krve gorgony. To byly děti Medúzy a Poseidona. Perseus okamžitě vložil hlavu Medúzy do vaku a vydal se zpět. Kamkoli Perseus letěl, krev medúzy kapala po zemi i po moři. Když spadla na souš, zrodila v moři hady a červené korály.
Krev gorgony měla destruktivní, ale také životodárné vlastnosti. Athéna to shromáždila ve dvou nádobách a předložila Asklépiovi. Poté, co studoval Chironovo lékařské umění, dokázal přivést lidi zpět k životu. Lidé přestali umírat a bůh smrti Thanatos si stěžoval Diovi. Brzy byl Asklépios zasažen bleskem. Je pozoruhodné, že Asclepius je zobrazen s holí opletenou hady. Hadi, kteří byli ovinuti kolem poháru, se později stali symbolem medicíny.
Zvedly se silné větry a začaly unášet Persea vzduchem do různých směrů; ale za soumraku se dostal na daleký západ a mladý Perseus byl v říši obřího Atlasu. Perseus se bál létat v noci a zamířil k zemi. Obr Atlas byl v této zemi bohatým králem a vlastnil mnoho stád a velké sady; v jednom z nich rostl strom se zlatými větvemi, listy a plody byly také celé zlaté.
Bylo předpovězeno, že jednoho dne se objeví Diův syn a natrhá ze stromu zlaté ovoce. Pak Atlas obehnal svou zahradu vysokou zdí a požádal mladé Hesperidky a strašlivého draka, aby chránili zlatá jablka a nedovolili, aby se k nim někdo přiblížil. Perseus se Atlasovi představil jako Diův syn a požádal o přijetí. Atlas si ale vzpomněl na starověké proroctví a odmítl dát Perseovi azyl a chtěl ho vyhnat.
Perseus se urazil a vytáhl hlavu Medúzy z vaku a ukázal ji Atlasovi. Obr neodolal strašlivé síle Medúzy a zkameněl. Jeho hlava se proměnila ve vrchol hory a jeho ramena a paže se změnily ve výtrusy, jeho vousy a vlasy se změnily v husté lesy. Špičatý vrchol hory narostl do obrovské velikosti, dosahující až k nebi, a ležel se všemi hvězdami na svých ramenou až k Atlasu, a od té doby obr nese toto těžké břemeno.
Hodně létal, až nakonec dorazil k břehům Etiopie, kde vládl Kefeus. Perseus uviděl mladou a krásnou Andromedu na opuštěném břehu, připoutanou ke skále. Mladá žena musela odpykat vinu své matky Cassiopeie, která kdysi prohlásila, že její dcera je nejkrásnější ze všech nymf. Rozzlobené nymfy Poseidona si stěžovaly a požádaly ji, aby byla potrestána. A Poseidon seslal do Etiopie strašlivou potopu a mořskou příšeru, která požírala lidi i dobytek.
Orákulum předpovědělo Cepheovi, že trest skončí, když doručí svou dceru Andromedu tomuto hroznému netvorovi, aby byl spolknut; a nyní byla připoutána k mořskému kameni. Perseus viděl krásnou Andromedu připoutanou ke skále. Ztuhla a vítr ve vlasech se nehýbal, a kdyby neměla slzy v očích, mohla by si myslet, že je mramorová socha.
Užaslý Perseus se na ni podíval, přistoupil k ní, začal se ptát plačící dívky, jak se jmenuje, odkud je a proč je připoutaná k tomu kameni. Najednou se zahřměly vlny oceánu a monstrum vystoupilo z hlubin oceánu. Otevřel příšernou tlamu a rozběhl se směrem k Andromedě. Dívka křičela hrůzou, král Cepheus a Cassiopeia přiběhli, ale nemohli zachránit svou dceru a začali hořce plakat. Pak k nim Perseus promluvil a slíbil, že dívku zachrání, pokud mu dají ruku.
Cepheus a Cassiopeia s tím souhlasili a slíbili, že pro začátek dají nejen dceru, ale celé své království. V tomto okamžiku se netvor vynořil, prořízl se vlnami jako loď, blíž a blíž, a nyní je téměř úplně nad horou. Potom se mladý Perseus vznesl do vzduchu a držel v ruce zářící štít. Netvor viděl Perseův odraz ve vodě a vrhl se na něj. Jako orel, který se setkal s hadem, Perseus plaval k netvorovi a zabodl do něj svůj ostrý meč hluboko.
Zraněné monstrum vyletělo vysoko do vzduchu a pak se postavilo Perseovi jako kanec pronásledovaný psy. Mladík se svými okřídlenými sandály ale před příšerou utekl a začal ji bít jednou ranou mečem za druhou a z úst příšerky vytryskla černá krev. Během bitvy Perseovi zvlhla křídla a s obtížemi letěl ke břehu. Mladík běžel k Andromedě a vysvobodil ji z řetězů.
Happy, Cepheus a Cassiopeia se konečně setkali s mladým hrdinou a přivedli nevěstu a ženicha domů. Brzy byla uspořádána svatební hostina a Eros a Hymenaeus byli na svatbě s pochodněmi v rukou, hráli na flétny a lyry a zpívali veselé písně; vyslechli svatební hosté příběh hrdiny Persea. Najednou ale do domu Kefea dorazil dav v čele s královým bratrem Phineem, který se předtím dvořil Andromedě, ale když ji viděl v nesnázích, opustil ji.
Phineus požadoval, aby mu byla vydána Andromeda. Zvedl kopí proti Perseovi, ale Cepheus ho ukryl. Pak zuřivý Phineus vší silou mrštil po mladíkovi oštěpem, ale nezasáhl ho. Perseus se zmocnil stejného kopí a kdyby se Phineus neskryl za oltářem, probodlo by mu hruď, ale kopí zasáhlo jednoho z Phineových válečníků, který padl mrtvý k zemi. Na večírku se strhla krvavá rvačka. Jako lev bojoval Perseus proti mnoha nepřátelům.
Mladý hrdina byl obklopen velkým množstvím nepřátel v čele s Phineem. Podporován vysokou kolonou se snažil porazit útočící válečníky, ale nakonec zjistil, že své nepřátele v přesile porazit nemůže. Potom vyndal hlavu Medúzy z vaku a nepřátelé jeden po druhém, když to viděli, zkameněli. Perseus se oženil s krásnou Andromedou a odjel se svou mladou ženou na ostrov Seriphos.
Spolu s Andromedou a hlavou Medúzy se Perseus konečně dostává na Seriphos a je zděšen, když slyší, že Polydectes by si nevzal cizince, ale místo toho pronásleduje svou matku, která se stále skrývá v chrámu bohyně Héry. Perseus nechává Andromedu v péči Dictise a jde do královského trůnního sálu. Tam najde Polidectes se svým dvorem. Perseus přistoupí ke stolu a ukáže hlavu Medúzy králi a všem jeho rádcům. Nic neřekli. Perseus schová hlavu do tašky a odejde, takže všechny zkameněly.
Perseus nechová vůči svému dědovi žádnou zášť. Naopak, chápe jejich obavy. Chápe, že jen ze strachu ze smrti jim to Acrisius udělal. Brzy, Perseus dorazí do Argos. Ale už bylo příliš pozdě, k Argu se donesly zvěsti o Perseově velkém úspěchu a že měl v úmyslu navštívit svého dědečka. Acrisio uteče před příjezdem svého vnuka.
Krátce po příjezdu do Argos se Perseus účastní sportovních her pořádaných na jeho počest. Shromáždil se dav a mezi nimi sedí nepovšimnutý muž. Začíná soutěž v hodu diskem. Perseus hodí talíř, ale silný proud větru změní dráhu a talíř zasáhne člověka. Byl to Acrisius. Tak se opět naplňuje proroctví věštce z Delf.
Funkce Gorgon
Slovem gorgoneion označuje hlavu gorgony, která se používala jako ozdoba v řeckých a římských dobách. Gorgoneion se díky své odstrašující funkci rozmnožuje např. na štítech a truhlách, na egidách nebo u vchodů do chrámů. Tímto způsobem se dalo zlo odrazit nebo nepřítele přemohl strach. Ve skutečnosti je hlava Medúzy prý tak děsivá, že každý, kdo ji viděl, doslova zkameněl strachem.
Děsivý vzhled gorgon byl zastoupen v děsivých šamanských maskách. Ty měly udržet zvědavce na uzdě před tajnými záhadami, kterým se nezasvěcení neměli věnovat. To se odráží i v řeckém mýtu o Medúze, která střežila vchod na ostrov Hesperidek, kde se odehrála záhada posvátného sňatku bohyně s králem.
Amfora z Eleusis asi z roku 680 př.n.l. C. ukazuje dvě gorgony pronásledující Persea poté, co usekl hlavu své sestře Medúze. Pro gorgony je charakteristický „běhající postoj“. Medúza byla často zobrazována stylizovaná v této póze. V této póze se objevila i bohyně bitvy Eris. Stejným charakteristickým způsobem se pohybuje nejmenovaná maskovaná postava v misce z Rhodosu, která se nazývá Potnia Theron („Paní zvířat“).
Tato Potnia Theron také nosí jakousi masku gorgon. Jméno Potnia Theron vděčí za obrázek zvířatům, která vyobrazená postava nese v obou rukou. Na tomto měřítku jsou také symbolické znaky zvané „sluneční symboly“ nebo symboly koloběhu a plodnosti přírody, jako jsou květiny a hákové kříže, které zdobí i starší obrazy Medúzy a gorgon. Marija Gimbutas popsala objev masek gorgon datovaných do XNUMX. tisíciletí před naším letopočtem.
Gorgony byly jako had, s velkýma očima, velkými zuby a dlouhým jazykem. Had souvisí se smrtí a znovuzrozením. Masky jsou zdobeny symboly regenerace, které naznačují intimní vztah mezi životem a smrtí. Antropomorfní váza ze Sultany, zobrazující tělo ženy s hlavou gorgony, byla pravděpodobně použita při rituálu pro mrtvé.
Deset tesáků se položí na hlavu s vyplazeným jazykem. Váza má na čele obraz vagíny a kolem ní jsou ozdoby ve tvaru půlměsíce. Zadní stranu zdobí spirálky a dvě vajíčka. Váza má také ptačí nohy.
Prehistorické masky sdílejí několik vlastností s gorgonami. Mají stejně pevné oči a vyplazený jazyk. Medúziny vlasy jsou vyrobeny z hadů; její pohled mění muže v kámen a nechává je bez dechu. Podobné zjevy mají také bohyně z velmi odlišných kultur, jako je indická Kali, libyjská Lamia a aztécká Coatlicue.
V Eleusis byly také nalezeny gorgony s včelí hlavou, s hady místo tykadel a předních nohou; ty pocházejí z let 675-650 př. n. l. Gorgona z Rhodosu má křídla včely. Staří Řekové odkazují na sílu Medúziny krve, která může přinést smrt a život. Když byla Meduse useknuta hlava, z její krve se narodil válečník Chrysaor a okřídlený kůň Pegas. Chrysaor, který se narodil v plné zbroji, si vzal Callírroe, jednoho z Oceanidů.
Gimbutas naznačuje, že spojení krve se životem a smrtí může být neolitickým spojením mezi ženskou menstruační krví a fázemi měsíce. Srovnání atributů ženské plodnosti, jako je vulva a symboly odkazující na smrt, odráží neolitické přesvědčení, že bohyně přinesla život i smrt.
Na záštitě je vyobrazena hlava gorgony s hady, náprsník z kozí kůže natřený červenou barvou. Hadi vyobrazení na kůži nebo hlavě Medúzy ztělesňují moudrost bohyně. V řecké mytologii nosí bohyně moudrosti Athéna ochrannou záštitu jako štít nebo na oděvu. Podle některých je to holá kůže Medúzy, podle jiných je záštitou hlava gorgony.
Také bylo řečeno, že holou kůži obra Pallas stáhla z kůže sama Athéna; podle jiných zpráv byl stažený Palas muž nebo kozí bůh. Hérodotos uvádí, že záštita vznikla v Libyi, v oblasti kolem řeky Triton, kde je normální těhotenství žen. Podle jeho popisu měly ženy na sobě kožené oděvy, přes které měly navlečené kozí kůže, které byly oškubané, obarvené kápěmi a na lemu měly místo hadů střapce.
Symbolika Gorgonů
Je pravděpodobné, že Medusa a její sestry gorgony, Esteno a Euríale, kteří svýma očima, které každého promění v kámen, dokonce i voda zamrzne, kteří létají na křídlech rychleji než vítr, jsou duchy bouře a studené zimy, která pravidelně navštěvoval sever starověkého Řecka (North Wind).
O jejich transcendentální, podzemní a nadpozemské povaze svědčí i to, že je zplodili Phorcys (zosobnění rozbouřeného moře mezi starověkými národy) a Ceto, praotec mořských příšer, jemuž byly mimo jiné pojmenovány Připisuje původ žralokům a hadí Echidně (manželce Tajfunu, úhlavního nepřítele olympioniků).
V souladu s tím jsou gorgony s takovými rodiči chtonickými monstry, nepřátelskými personifikacemi prvků vody a vzduchu. Je třeba poznamenat, že gorgony jsou také poněkud dračího vzhledu: křídla, tesáky v ústech, drápy na rukou, na těle téměř neproniknutelné šupiny - to vše naznačuje, že gorgony mohou být vzdálenými příbuznými takových postav, jako jsou starý had ze slovanských bájí.
Podle jiné verze (Golosovker ) jsou gorgony, grayas a další nestvůry z řeckých bájí pozůstatkem předolympijského panteonu, z něhož se (pod vlivem „olympioniků“) v představách starých Řeků postupně stávaly monstrózní stvoření . Pro obyvatele východních prostorů sousedících se Středozemním mořem ztělesňují nebezpečí, které neznámý Dálný západ představuje.
Zajímavá data
- Ostrov Sicílie je tradičně považován za místo, kde žili Gorgoni a zabili Medúzu. Jeho podoba stále zdobí vlajku tohoto regionu
- Na starověkých mapách hvězdné oblohy je Perseus tradičně zobrazován, jak drží v ruce hlavu Medúzy, jeho okem je proměnná hvězda Algol (beta Perseus).
- V Goethově "Faustovi" bloudí gorgona Medúza v sobotu a bere obraz Gretchen (Margaret), což mate Dr. Fausta.
- Gorgona Medusa je ikonickým symbolem pro moderní feministky. Zejména se ohrazují proti použití obrazu nevinně zavražděné hrdinské ženy jako loga módního domu Versace (Medusa Rondanini).
Gorgoneion
Gorgoneion je talismanická maska proti zlému oku, která představuje hlavu gorgonské medúzy, která se v dávných dobách používala k ozdobení budov a různých předmětů (včetně mincí) s cílem odvrátit zlo. V moderním umění se gorgoneion stal dekorativním motivem. Gorgoneion byl obrazem hlavy gorgony, jak známo, hledící na kámen. Po Perseově zabití netvora byla tato hlava připevněna k Athénině záštitě, aby zastrašila nepřátele bohyně.
Gorgoneion je nejslavnější typ apotropaionu (obraz, který odstraňuje korupci), ošklivý karikovaný obraz, který vyvolával smích i strach. Plutarch říká, že takový talisman přitahuje zlé oko bezbožných a odvádí ho od oběti. Někteří badatelé naznačují, že tato rituální maska předcházela vytvoření známého mýtu o Gorgonech a Perseovi: rituální předmět byl na prvním místě; pak bylo vynalezeno monstrum, aby sedělo na ten obličej; hrdina, který netvora zabije, se v mýtu objevil ještě později.
Jedním z argumentů podporujících tuto teorii, která platí také pro Sfingu a Chiméru, je, že egyptské umění zná Sfingy, ale nezná Oidipa, a ve vlastním starověkém umění počet Gorgon a Chimér, reprezentovaných odděleně, v kvantitativním vyjádření. , předčí jejich obrazy s vítěznými hrdiny mnohonásobně. Podobné děsivé obličejové masky lze nalézt v mnoha starověkých a primitivních kulturách, od Peru po Thajsko.
Přesné datum začátku používání tohoto talismanu strážce není známo. V dávných dobách byl mimořádně oblíbený, o čemž svědčí velké množství existujících archeologických důkazů. Podle orfických doktrín byl gorgoneion symbolem měsíčního disku. Tradice se zachovala v Byzanci, používali ji gnostici, stala se známou v Rusku a až v umění Nového Času se z Gorgoneionu stal jednoduchý dekorativní vzor, který neměl magickou funkci.
Tato zápletka (možná díky svému umění) však zůstává oblíbeným tématem tetování. A pro kriminální prostředí je obraz hlavy gorgony (s mečem a hořící pochodní) interpretován jako symbol, který se vyhýbá nebezpečí; „Pomstím zlo“, což zjevně odráží původní význam gorgoneionu.
Původ ikonografie Gorgoneion zůstává nejasný. Tvrdí se, že původní typ – obličej zkroucený do grimasy, s vyplazeným jazykem a kančími kly – se nachází již ve fénickém umění, ještě před řeckými mistry, jimiž byl postupně vnímán a přetvářen. Také místo původu tohoto obrazu je hledáno ve starověkém Egyptě. Podobný obraz ženy se nachází v minojském umění (nalezeném v Knossosu, datované do let 1500-1450 př.nl).
Nejstarší gorgoneiony ve starověkém řeckém umění byly objeveny během vykopávek v Tiryns a pocházejí z roku 700 před naším letopočtem. C. Postupem času se stále častěji objevují v protokorintštině. Rané zobrazení hlavy gorgony se nachází na hliněné metopě z Apollónova chrámu v Thermos (asi 625 př.nl). V sochařství se poprvé objevuje na přívěsku z chrámu Athény na Korfu (590 př. n. l.).
Takový gorgoneion (archaický typ) byl zpravidla absolutně symetrickým obrazem s velkýma divokýma očima, širokým zploštělým nosem s rozšířenými nozdrami. Ústa gorgony obvykle ztuhla v strašidelném úsměvu, ukázal hrozné hrdlo a zuby. Místo vlasů je obličej orámován kudrnatými hady.
"Magický" efekt sledování je vytvořen tím, že zornice gorgony jsou umístěny přesně uprostřed očních bulv, což vytváří známý efekt "sledujícího pohledu", který vrhá kouzlo na diváka. Bylo navrženo, že podobný typ se mohl vyvinout z obrázků lví tváře s tesáky a hřívou.
Historici zaznamenávají na rané attické váze s černofigurovou malbou Gorgoneionovu příbuznost s obrazem orgiastického boha Dionýsa, který jako jediný ze všech olympioniků byl zobrazen s celou tváří. Někdy má Medúza plnovous, což ztěžuje její odlišení od samotného Dionýsa; ve skutečnosti to někdy nejsou vousy, ale proudy krve, které vytékají z uříznutého krku
V pozdějším umění, počínaje XNUMX. stoletím př. n. l., s příchodem klasického období a vytěsněním nepříjemných starých chtonických božstev krásnými olympskými bohy, se Gorgonova hlava stává tváří ženy zmrzlé v agónii. nádherná krása a obyčejné vlasy by mohly nahradit i tradiční hady.
Všechny drsné a děsivé rysy obličeje jsou pryč. Ilustrací tendence k odstranění strašného je nahrazení mincí Gorgoneion na attických mincích obrazem bohyně Athény z profilu, k čemuž došlo ve stejnou dobu.
Zde jsou některé zajímavé odkazy:
- řecké mytologické bytosti
- zlaté rouno
- bůh apollo