Kde Římané ukřižovali Ježíše?

Existuje mnoho verzí, ve kterých jsou specifikovány kde ukřižovali Ježíše, Podle svého přesvědčení a učení diktují a vyprávějí, co cítí nebo si myslí, pokud se chcete dostat z pochybností, sledujte náš článek a zjistíte to.

Kde byl ukřižován Ježíš?

Pro stoupence a věřící v Boha, Ježíše, jeho syna a vyprávěné v Bibli, souhlasí s tím, že stránky kde ukřižovali Ježíše Je známá jako Kalvárie, Golgota, kde byl zabit Ježíš. V knihách Bible Matouše, Marka, Jana a Lukáše vypráví o životě, díle a smrti Ježíše z Nazaretu; v Lucase místo označují jako Lebka.

Kde je uvedeno, kde ukřižovali Ježíše šlo jen o provádění poprav, kde se mohli všichni lidé zúčastnit, byla to otevřená místa; protože bylo řečeno, že toto místo bylo součástí hřbitova.

Podle toho, co je popsáno v židovských a křesťanských zvycích, byla Golgota místem, kde byla nalezena Adamova lebka; další učenci, Sem a Meilquidesec, provedli úpravu tohoto pojednání tím, že poukázali na to, že to byla Noemova archa; Vrátili Adamovu lebku a posvětili ji na Golgotě.

Vážený čtenáři, srdečně vás zveme k přečtení našeho článku o kniha značek dozvědět se něco více o životě tohoto Božího služebníka.

Historie, kde byl ukřižován Ježíš?

Toto místo je nejcentrálnější částí Země, detailně popsané jako tvarovaná šikmo čistých lebek; příběh vypráví, že na tom místě žil vůdce hada v Edenu; toto orografické vysvětlení odhaluje důvod, proč má toto jméno.

Oblast Golgoty pochází z charakteristické zkušenosti Heleny, matky Konstantina I., pro rok 325; pár metrů Helena rozlišila místo Ježíšova hrobu a řekla, že našla pravý kříž. Konstantin, jeho syn, postavil v této situaci kostel Božího hrobu; V roce 333 producent s přezdívkou Incredible z Bordeaux zdůraznil v úkolu Itinerarium Burdigalense:

Na levé straně je malý výstup na Golgotu, kde ukřižovali JežíšeKousek odtud je kupole nebo hrob, kde odpočívalo jeho tělo, a třetího dne znovu vstal. Dnes byla dekretem krále Konstantina postavena bazilika; to znamená bratrstvo překvapivé honosnosti.

Propojte prostor s místními rozdělovači

V Bibli, v Novém zákoně, se místo, kde došlo k ukřižování, Golgota, označuje jako oblast poblíž města a zároveň mimo části lokality. Dohodnuté místo je ve středu Hadriánova města, ve stejnou dobu jako uvnitř obrysu archaických děličů Jeruzaléma; tímto způsobem je zde určitá slabost na realitě obvyklého eseje o této zemi.

Záruky této smlouvy protestovaly, že hrana rozdělovačů byla v době Ježíše mnohem menší, že Kalvárie byla mimo tyto děliče; uvědomují si však, že Herod Agrippa rozšířil dělič lokality na sever, a zároveň se připouští, že se oddíly rozšiřují na západ.

Oxfordský křesťanský kostel

V roce 2004 vychovatel Sir Henry, důležitý člen křesťanské církve v Oxfordu, dosvědčil, že když Hadriánovy budovy provedly úpravu ve starém městě, nepředvídatelně potvrdily Golgotu mezi novými rozdělovači.

Někteří oponenti jej umísťují na jiné území, protože oddělovač bude narážet na vzhled kanálu chráněného před ním, ve kterém by tvrdý rozdělovač nemohl být vedle Kalvárie, a zároveň blízkost Chrámové hory by uvolnil malou část uvnitř divizí pro zbytek města, zvláště v případě představy, že Kalvárie bude mimo ně.

Způsobilí pozorovatelé a mezery

Tradiční místo Kalvárie nebylo všemi plně uznáno jako místo kde ukřižovali Ježíše; V roce 1842 se právník a badatel na témata drážďanských evangelií jménem Otto Thenius podřídil vyšetřování Edwarda Robinsona, aby se zabýval teorií, která odhalí, že nechutný kopec, kterým byla Damašková brána, byla biblická Golgota.

O několik let později, když generálmajor Charles převzal tuto domněnku, podle níž se tato stránka stejným způsobem nazývala Gordonova Kalvárie; Dnes uvedené místo Skull Hill má na základně svah se dvěma velkými otvory, kde Gordon ocenil, že byly pořízeny po očích lebky.

Jiní dříve a on sám si mysleli, že to byl opravdu důvod, proč se tomu říkalo Golgota, tedy lebka. Vedle Gordonovy kalvárie se nachází stará hrobka seškrábaná skálou, které se dnes říká Zahradní hrobka. Gordon navrhl a rozhodl, že toto je hrobka, kde ležel Ježíš, protože Zahradní hrobka má nějaké ohradní otvory.

Barkay Gabriel, bagr, uvádí, že tato hrobka existuje přinejmenším od XNUMX. století př. N. L., Na kterou se odkazuje, že byla deaktivována; Eusebios z Caesarea zmínil, že Golgota byla v ideálním okamžiku, směrem na sever od hory Sion.

Nedávno bylo slovo Mount Sion použito k vyjádření Chrámové hory; Flavius ​​​​Josephus, první židovský student historie minulého století, který znal Jeruzalém před zničením Římanů v roce 70, řekl, že hora Sion byla vnímána jako Západní pahorek, který je vnímán na jih od zahrady. Hrob a chrám Božího hrobu.

Názory nalezeny

Rodger Dusatko, německý evangelista, nastolil další situaci; Dusatko připouští, že na tomto velkém území je Golgota před Lví bránou, kroniky učedníků Matouše, Marka a Lukáše začnou jednat, když Ježíš zemře, a vyjádří, že plášť svatyně byl rozbit.

Na druhé straně prohlášení Aramejců, Diatessaronů z Tatianu a chrámových otců svědčí o tom, že krytí vchodu do svatostánku bylo rozděleno, s tím vším nebyl mys ve známém Svatém svatém.

Svatostánek byl postaven směrem na východ, obálka nebo ozdoba žaluzie byla lidem viditelná na tom svahu, který je směrem k hornímu východnímu okraji Chrámové hory, absolutně mimo dělící čáru města.

Zároveň, aby tvrdili, že se temnota rozdělila v okamžiku, kdy Ježíš zemřel, odpovídají asistentům, kteří byli přímo v akci. Janovo evangelium ukazuje na Golgotu jako na obrovské území poblíž města, aby všichni kolemjdoucí mohli pomalu číst řezbu na kříži potrestaných a kde byl ukřižován Ježíš.

Místo představení ukřižování mohlo být tak blízko vchodu do města, že Ježíš mohl slyšet, jak se lidé hádají o jeho život. Vezmeme -li v úvahu to, co cituje Žalm 69:12 „Ti, kteří seděli u dveří, mluvili proti mně“

Ve zbytku Eusebios z Caesarea vysvětluje o Golgotě ve své onomastice, že Golgota zjevně vyrůstala z Jeruzaléma, severně od archaické hory Sion, takže se k tomuto psaní přiklonilo.

Ukřižování

Ukřižování představuje krutou vraždu Ježíše v Judeji mezi 30. a 33 n. L .; strašlivý zločin je popsán v kronikách jeho učedníků Matouše, Marka a Lukáše v dopisech Písma.

Velký počet studentů historie a znalců Nového zákona vnímá, že smrt na kříži Ježíše z Nazaretu je situace, kterou lze ověřit, ratifikovat sběrateli a dalšími nekřesťanskými objeviteli prvních a druhých stovek let před. Upřesnění, protože mezi sběrateli neexistují žádné dohody o okolnostech nebo jemnostech této události.

Jak je popsáno v Bibli, v Novém zákoně byl Ježíš zatčen, snášen bez podávání stížností u jeruzalémského soudu a nucen zmocněncem Pontiem Pilátem, aby byl bičován a nenávratně popraven. Souvisle jsou tyto akce známé jako Kristovo šílenství.

Nekřesťanské vyšetřovací zdroje, jako například Josephus nebo Tacitus, také denně poskytují obraz, i když mimořádně načrtnutý, o náhlé Ježíšově smrti. Stejně tak je pro obecnost studentů Bible blízkost řezby nebo titulu soudu nad Ježíšem z Nazaretu, aktuálního ve čtyřech přiznaných počtech, možná nejkonkrétnější zprávou o orazítkované reprezentaci jeho nadšení. .

Ježíšova smrt

Stálost Ježíše a jeho smrti vysvětluje ústřední části křesťanské náboženské psychologie, obsažené v měřítcích spásy a zlepšení.

Křesťané chápali smrt Ježíše na kříži jako smrt tím, že dali na sebe pokání. Katoličtí a dogmatičtí křesťané slaví svátost jako opětovné přizpůsobení nebo kontinuitu a poskytují malý respekt k pravdě, odkud ukřižovali Ježíše.

Kristovo šílenství znamená úzkost, kterou Ježíš Kristus snášel před přechodem kříže, bez zásadního spojení s konkrétním, diktátorem nebo opovážlivým evangeliem; nicméně, někteří prohlašovali, že tvoří oddanost těmto čtyřem příběhům.

To znamená, Tatian, od nynějška, v minulém století a mezi současnými pedagogy, nebyla tato historie nikdy zaznamenána jako vyvážená, jak potvrdili křesťané a Středomoří o době umučení Krista.

Ve stejné době ji syrská církev, která pohltila Tatianův Diatessaron, který vládl čtyřem zmocněným účtům, později chtěla nechat pro znaky evangelia.

 Předběžné a přesvědčení

Soudní proces a rozptýlení Ježíše Krista jsou vyprávěny explicitním způsobem, protože někteří producenti se domnívají, že je to komplikované, ve světle zvyku, že recenzované ostrosti si navzájem nesouvisí, současně s opačnými událostmi.

Jak zdůrazňují tři Matoušova, Markova a Lukášova evangelia, Ježíše zatkli v Getsemanské školce shromáždění vynucené zbožnými kněžími, zákoníky a staršími; Byl identifikován Jidášem Iškariotským, jedním z jeho žáků, polibkem.

Vážený čtenáři, doporučujeme vám sledovat náš článek na křesťanské pronásledování a budete o tomto tématu vědět trochu více.

Ježíš před Kaifášem

Po zatčení Ježíše byl, jak Písmo naznačuje, převezen na místo uvažovaného klerika Kaifáše. Jak John ve svém evangeliu zdůrazňuje, byl původně postaven před Annase, který ho okamžitě poslal k Caiphasovi, duchovnímu toho roku.

Stanice nebo pády

Je mu nařízeno odnést velký a těžký kříž na hadí místo činu. Jak ukazují přechodné kroniky, které byly vzaty k dovršení, bylo nutné odevzdat kříž osobě jménem Simon z Kyrény.

V písmech se v žádném okamžiku neuvádí, že by Ježíš padl pod tíhou obřího kříže; V Janově evangeliu není zmínka o Šimonu z Kyrény, ale odkazuje na Ježíše nesoucího vlastní kříž.

Kniha Marka uvádí, že Ježíš byl ukřižován ve třetí hodině, což odpovídá začátku dne; ale v Janově evangeliu se vysvětluje, že k události došlo v šestou hodinu, víceméně ve 12 hodin odpoledne.

Vyčištění a zmizení

V době popravy byli přítomni čtyři strážci a setník, aby zaručili prospěch obviněného. V Bibli se uvádí, že poté, co byl popraven, mu byly odebrány oděvy.

Pedagog a antropolog Josef Zias z Rockefellerovy univerzity a kustod Katedry starožitností a izraelských muzeí odkazuje na to, jak by se u tak velkých křížů nevyrovnané vraždy v Judeji nestaly. Tvrdí, že navrhované dřevo bylo v té době olivovníky a tyto stromy nejsou velké.

Kniha evangelií uvádí, že římští strážci dali víno Ježíši s velkou nervozitou; V té době Zias uvádí, že vojáci přijímali kyselé, malátné víno, podobné octu; pravděpodobně nápoj, který dali Ježíši Kristu.

Stejným způsobem zmiňuje, že Ježíš zvolal „Eloi, Eloi, lamá sabactani“, aramejský jazyk a znamená: „Bože můj, můj bože, proč jsi mě opustil?“ Jeho slova v poslední fázi: „Otče, do tvých rukou dávám svou duši“ s odkazem, že vše již bylo splněno, s odkazem, že poslední Ježíšova slova se v kronikách také liší.

Kniha Janova evangelia vypráví, že Ježíš měl přibité ruce. Řecké slovo bylo kheir, které odkazuje nejen na ruku, ale zahrnuje i předloktí; stejným způsobem v knize Skutků apoštolů a zmiňuje, že se Petrovi uvolnily řetězy z rukou, pedagog říká, že je velmi pravděpodobné, že řetězy byly na jeho zápěstích.

Frederick Zugibe, hlavní analytik Rockland County z New Yorku, souhlasí s tím, že nehty by byly umístěny do dlaně, do místa palce a ven z kloubu.

Chodidlo

Archeolog V. Tzaferis prozkoumal zbývající části a zjistil, že rezavé stopy nehtů zůstávaly v kalkaneální kosti nohy na odmítnutém. O mladém muži, který byl popraven v letech 7 a 66 n. L. Profesor Nicu Haas, antropolog na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě, zhodnotil místo, kde byl ukřižován Ježíš; antropolog předpokládal, že paty zatlačil 12 cm hřebík.

Studie, kterou provedli prof. Joe Zias a Dr. Eliezer Seketes z Hebrejské univerzity a Hadasha School of Medicine, uvádí, že hřebík, který Haas vzal na délku 17 až 18 cm, byl fyzicky pouze 11.5 cm, kde byla přibita každá noha samostatně v každém bodě kříže.

Možné důvody smrti

Odkazuje na zlomené srdce, kde vytryskla voda a krev. Vědec Pierre Barbet uvádí, že smrt byla způsobena udušením, pozice natažených paží podpírajících celé tělo mu nedovolila dýchat.

Dr. F. Zugibe z Kolumbijské univerzity ve své analýze kde ukřižovali Ježíše, vysvětlil, osoba s rukama nataženým o 60 ° až 70 ° od vertikály, se vším, co znamená, že nemůže dýchat, nezpůsobuje náhlou smrt. Tvrdí, že to musel být státní převrat, který mu způsobil embolii, omámení, které nezpůsobuje udušení.

Existuje mnoho teorií, které popisují kde ukřižovali JežíšeJe třeba poznamenat, že slovo napsané jeho učedníky bylo označeno událostmi, které nastaly, a poté, co nastaly. Tam, kde se uvádí, že věda vzroste a málokdo by uvěřil, budou pochybovat o tom, co se stalo, o pravdě se bude diskutovat, ale Boží slovo zůstane, po staletí staletí.