V tomto článku vám přinášíme spoustu informací o Charakteristika buddhismu, životní filozofie, která se rozšířila po celém světě, aby vás naučila hodnotě meditace, kromě toho, že vás naučí žít stroze prostřednictvím znalosti čtyř ušlechtilých pravd, pokud se chcete dozvědět více o náboženství buddhismu Sledujte čtení tohoto článku a dozvědět se více!
Charakteristika buddhismu
Buddhismus je neteistické náboženství, ale je také definován jako životní filozofie, protože je to metoda duchovního tréninku a psychologický systém. Byl vyvinut v severozápadní Indii mezi 500. a XNUMX. stoletím před naším letopočtem, poté se rozšířil po celé Asii, dokud nebyl nalezen ve všech koutech světa. Podle dostupných údajů je to čtvrté nejvýznamnější náboženství s přibližně XNUMX miliony praktikujících po celém světě.
Ten, kdo začal praktikovat buddhismus, byl Buddha Siddhártha Gautama. Že to byl poustevník, tedy člověk, který se rozhodl vyznávat samotářský a strohý život. Stal se velmi moudrým člověkem a založil buddhismus a vyučoval jej na indickém subkontinentu čtyřicet dva let. Učení, které Buddha vyznával, bylo založeno na vizi utrpení a konce utrpení (nirvana).
Siddhartha Gautama Buddha se narodil do rodiny z vysoké společnosti v republice Sakia, která dnes již neexistuje. Buddha se zřekl všech radostí světského života, aby mohl žít dlouhou dobu v žebrání, meditaci a asketismu, takto žijícím se mu podařilo zažít duchovní probuzení. Proto byl známý jako Buddha, což znamená „Probuzený“.
Po celou tu dobu se Buddha zasvětil cestování po gangetické pláni a tímto způsobem učil všechny ženy a muže o duchovním životě, takže vybudoval komunitu, která zahrnovala laiky a mnichy. Prostřednictvím buddhistického náboženství je Buddha naučil cestě mezi smyslovým požitkem a asketismem, která byla praktikována hnutím Šramana a stala se velmi běžnou v celé Indii.
S buddhistickou filozofií má člověk za cíl překonat utrpení, které je známé jako Dukkha, a pak poznat koloběh smrti a znovuzrození samsára, toho se má dosáhnout dosažením nirvány nebo cestou buddhovství. To je důvod, proč dnes existuje mnoho buddhistických škol, které vyučují jinak vlastnosti buddhismu.
Ale jeho hlavním cílem musí být cesta k osvobození, přičemž velký význam má různé texty, které na něm existují vlastnosti buddhismu, kromě různých praktik a učení, které existují o duchovním probuzení.
Mezi hlavní praktiky, které se provádějí v buddhistické filozofii, patří útočiště u Buddhy, Dharmy a Sanghy, stejně jako meditace a kultivace dovedností, jako jsou dokonalosti nebo dovednosti, které člověk má. Ale k dosažení duchovního probuzení existují dvě hlavní větve buddhismu, které jsou známé jako Theravada Co znamená škola seniorů a Mahayana Co znamená skvělá cesta?
V současné době je větev théravádového buddhismu rozšířena po celé jihovýchodní Asii, především v zemích Laos, Myanmar, Kambodža a Thajsko. Tato větev má za svůj hlavní cíl osvobození ducha následováním praktik čtyř ušlechtilých pravd a tímto způsobem dosažení nirvány.
Zatímco druhá větev mahájány se praktikuje v jihovýchodní Asii především v zemích Číny, Japonska, Koreje, Vietnamu a dalších lokalitách. Rozumí se, že tato větev buddhismu se zaměřuje na osvícení praktikujícího a toho lze dosáhnout za jediný život. To je důvod, proč mahájána oslovuje 53 % praktikujících s ohledem na ostatní větve buddhismu.
Další odvětví buddhismu je známé jako tibetský buddhismus, který se praktikuje v oblasti Himálaje, Mongolska a Kalmykie a dalších oblastí. Je to další větev buddhismu, kterou následuje 6 % buddhistických mnichů a je jednou z nejrozšířenějších a nejznámějších škol na Západě.
Buddhismus dnes
Když mluvíme o vlastnostech buddhismu, jedním z hlavních cílů je soustředěná meditace, protože by měla být meditována jako každodenní rutina, ale většina populace je tak zaneprázdněná, že nemá čas se jí věnovat. Proto se buddhistická filozofie zaměřuje na rozvoj návyků pro meditaci.
Tímto způsobem jsme poznali, že buddhistická filozofie ovlivnila velkou část světové populace, protože od dob Buddhy „Probuzeného“, který byl pět set let před náboženstvím křesťanství, dal základy k vyjasnění života. , ačkoli to bylo až do poloviny XNUMX. století, kde se tato filozofie a hlavní charakteristiky buddhismu začaly blíže poznávat.
Ačkoli mnoho lidí věří, že náboženství znamená slepě věřit v Boha, jednou z charakteristik buddhismu je, že nebude mluvit o žádném bohu. Proto se mnoho lidí na celém světě diví následujícímu: Je buddhismus náboženství? Takže odpověď, která je dána, je, že buddhismus vytvoří životní filozofii, která bude mít jako perspektivu konkrétní vizi světa, bude žít s etickým chováním a se směrnicemi, kterými se má řídit.
Na druhé straně někteří praktikující této životní filozofie přišli na to, že jednou z charakteristik buddhismu je, že jej lze přijmout jako psychoterapii, protože je to způsob, jak porozumět sami sobě a umět čelit různým výzvy a dilemata, která se vynořují, nám v životě představí. Přes to všechno je buddhismus filozofií, která v sobě zahrnuje výše zmíněné a zároveň mnohem víc.
Filozofie buddhismu povzbuzuje praktikujícího, aby přehodnotil všechny myšlenky, které si během svého života o buddhismu vytvořil, protože se zaměřuje na pravdy, které jsou mimo racionální, a tak odhaluje transcendentální vizi reality, která je žita a překonává všechny normální kategorie. myšlení.
Protože jednou z charakteristik buddhismu je duchovní trénink a tímto způsobem dosáhnout přímého a osobního pochopení transcendentálního života. Aby mohl následovat cestu buddhismu, musí praktikující začít se svým vlastním potenciálem, tímto způsobem budeme mít schopnost být probuzenější, šťastnější, moudřejší a svobodnější, než jsme my.
To je důvod, proč je jednou z charakteristik buddhismu schopnost proniknout přímou podstatou reality, která je žita a být schopen poznávat věci tak, jak se dějí, proto praktikující buddhismu prostřednictvím učení a technik bude mít jako konečný cíl schopnost plně porozumět našemu vlastnímu potenciálu.
Od své historie se buddhistická filozofie rozšířila nejprve do všech zemí asijského kontinentu, v té době došlo k interakci mezi indickou kulturou regionu a novým učením, které Buddha vyučoval, což mělo hluboký dopad na praktikování. populace..
Spojení indické kultury s učením Buddhy dalo asijskému kontinentu kulturní renesanci pro různé lidi, kteří praktikovali buddhismus. Bylo mnoho situací, jako je to, co se stalo v oblasti Tibetu, které se staly dědictvím v jejich kultuře.
Jak se buddhistická filozofie šířila po celém asijském kontinentu, docházelo ke změnám, které se přizpůsobovaly specifickým kulturám každého regionu kontinentu, a to proto, aby přímo vyjádřily své principy.
Buddhismus je v současnosti rozlišován v zemích Srí Lanka, Thajsko, Barma, Vietnam, Kambodža, Laos, Nepál, Tibet, Čína, Mongolsko, Rusko a Japonsko. Některými výzkumy a nedávnými archeologickými nálezy se také uvádí, že mnoho zemí na Blízkém východě mělo také buddhistické období.
Proto lze pozorovat soubor různých tradic, škol a podškol, proto je nutné vědět, co je pravý buddhismus a kam se soustředí, protože mnoho buddhistických škol má společný prvek, kterým je jejich původ předků a Tímto způsobem všechny vzkvétají jako větve z kmene prvního indického buddhismu, který učil Buddha Siddhártha Gautama. I když jsou vždy zdůrazňovány různé charakteristiky buddhismu.
To je důvod, proč Buddha začal s buddhismem a každý praktikující, který se chce naučit znalosti buddhismu, by měl co nejblíže přiblížit učení Buddhy „Probuzeného“. K tomu musí praktikující znát a studovat první texty, kde jsou napsány všechny jeho dialogy a body, které jsou důležité pro pochopení života.
V současné době jsou praktikující buddhismu dědici Buddhova učení, dodržují také buddhistické tradice a mohou koexistovat a respektovat praktikováním prvků japonského buddhismu, stejně jako tibetského vadžrajánového buddhismu nebo thajské théravády. Proto musí buddhističtí mniši znát původní základy buddhistické filozofie a znát její kořeny, aby měli znalosti o tom, odkud vše pochází.
I když po smrti Buddhy Siddhárthy Gautamy došlo k určitým komplikacím. Buddhistická filozofie zmizela z Indie před tisíci lety, ale pak se znovu zrodila a Buddhovo učení se rozšířilo po celém jihu Srí Lanky a po celém jihovýchodě asijském kontinentu. Kde vyrostla a nadále vzkvétá větev buddhismu známá jako Theraváda.
Buddhismus se také rozšířil po celém severu asijského kontinentu, Buddhovo učení se dostalo do Tibetu, Číny, Mongolska a Japonska. A druhá větev buddhismu známá jako mahájána se praktikuje, ale buddhistická filozofie v současné době utrpěla těžkou ránu v důsledku konzumerismu a komunismu. Ale buddhistická filozofie se dostala do mnoha zemí světa a z mnoha lidí se stali buddhistické mnichy.
Víra buddhismu
Ačkoli existuje mnoho projevů a přesvědčení o buddhistické filozofii, všechny školy, které předávají znalosti buddhistického učení, mají mnoho společných filozofických principů a to je jedna z charakteristik buddhismu. To je důvod, proč jsou všechny prvky filozofického učení úzce propojeny obsahem, který musí být denně praktikován, aby bylo dosaženo porozumění, buddhistický mnich musí mít celistvou vizi všeho, co musí znát, aby dosáhl cesty duchovní svobody.
Z tohoto důvodu jsou všechna studia, která se provádějí na učení buddhistické filozofie, orientována tak, aby byl buddhistický praktikující veden nebo upozorňován na dharma, To znamená, že vesmírný nebo vesmírný řád musí být následován, ale kdokoli si to musí uvědomit, bude totéž praktikovat prostřednictvím neustálé praxe řízené meditace.
To je důvod, proč se praktikující musí soustředit na praxi neustálé meditace, ale mnoho buddhistů četlo velké množství dostupných textů a mnozí potvrdili, že jádrem filozofie je Čtyři vznešené pravdy buddhismu a Ušlechtilá osmidílná stezka, které jsou známé po celém světě, protože se nezmiňují o žádném Bohu nebo uctívání božstev, co se děje, jsou meditativní etika a pokyny založené na pravdách.
Tím je buddhismus považován za náboženství, které nemusí být pro boha ústřední, a proto je známé jako neteistické náboženství. Pokud však přijme existenci duchovních skutečností, jako je znovuzrození osoby a karmy a že existují duchovní bytosti, jako jsou duchové nebo nějaká božstva, ale neuctívá žádné ani bohy, které lidé považují za trvalou přírodu .
Pro buddhistickou filozofii jsou božstva osvícení lidé, kteří dosáhli osvícení svými etickými a morálními činy, stejně jako neustálým cvičením soustředěné meditace, jako je Buddha „Probuzený“ a zacházení s Buddhou. To má velký rozdíl. na koncept, který je dán v západním světě.
Čtyři vznešené pravdy
Poté, co Buddha Siddhārtha Gautama dosáhl duchovního probuzení, přednesl první projev známý jako sútra, dal to svým kolegům meditujícím, to se stalo známým jako „Uvedení kola dharmy do pohybu“ (Dhammacakkappavattana). Buddha Siddhārtha Gautama ve své první řeči položil základ pro pochopení reality utrpení a jak ho zastavit.
Čtyři ušlechtilé pravdy, které Siddhārtha Gautama zveřejnil, jsou jednou z hlavních charakteristik buddhismu a s nimi je ověřeno, že buddhismus je filozofií života, tyto čtyři ušlechtilé pravdy jsou po něm pojmenovány. duḥkha; existenciální úzkost. A jsou to následující:
Tam je Duhkha: existuje utrpení, nespokojenost nebo nespokojenost
V buddhistické filozofii má dukkha velmi důležitý pojem a lze jej přeložit jako neschopnost, kterou člověk musí uspokojit a prožít mnoho utrpení. Protože život je nedokonalý, nespokojenost a utrpení jsou skutečné a univerzální.
Tímto bodem začínají praktiky buddhistické meditace, které jsou jednou z hlavních charakteristik buddhismu, proto tato pravda nese učení o třech znacích existence a je vysvětleno níže, protože povahu světa vnímáme všemi jeho jevy, kterými jsou:
- "Narození je utrpení"
- „Stáří je utrpení“
- "Nemoc je utrpení"
- "Smrt je utrpení"
- "Společenství s nežádoucím je utrpení"
- "Oddělení od žádoucího je utrpení"
- "Nedostat to, co chceš, je utrpení"
Těmito sedmi charakteristikami buddhismu lze vyjádřit, že lidé touží po nedokonalých věcech a situacích v životě a lpí na nich, které jsou známé jako sedm agregátů lpění na utrpení. Proto se praktikující dostávají do stavu zvaného samara, který je známý z filozofických tradic Indie; Hinduismus, buddhismus, džinismus, bön, sikhismus jako koloběh zrození, kde je zrození, smrt a inkarnace.
Tímto způsobem chtějí lidé dosáhnout štěstí hledáním hmotných statků a situací, které nejsou trvalé, a proto skutečného štěstí nikdy nedosáhne.
Původ duhkha je tṛṣṇā (v sanskrtu: touha, touha, touha, žízeň)
V tomto bodě se uznává, že utrpení je způsobeno touhami, které v lidech způsobí touhy, kromě toho je také způsobeno smyslovými potěšeními a smysly, účelem je hledat jakoukoli situaci nebo stav, který je příjemný a dává nám spokojenost v současnosti i později.
Proto v buddhismu existují tři formy touhy, které jsou známé jako touha po smyslových požitcích (kama-tanha). První z nich je známá jako touha po smyslových požitcích (bhava-tanha). Druhá je známá jako touha pokračovat v koloběhu života a smrti. Třetí (vibhava-tanha) touha nezažít svět a pocity bolesti.
Proto lidská bytost věří, že nějaký čin, úspěch, předmět, osoba nebo prostředí ji přivede k uspokojení jejích potřeb toho, čemu říkáme "Já" ale to není nic jiného než výmysl mysli, která je nestálá. To je důvod, proč bažení a lpění mají tendenci vytvářet karma a na oplátku se přivážeme k Samsara což je kolo smrti a znovuzrození.
zastavení Duhkha, která je známá jako nirvána
K dosažení nirvány (osvobození od utrpení) je nutné uhasit nebo opustit touhu a nepřítomnost vášně a více nepřechovávat. Toto je specifičtější koncept nirvány, tato charakteristika buddhismu říká, že utrpení lze ukončit, protože nirvána znamená uhasit samsáru z našich životů, stejně jako můžeme uhasit oheň svíčky úderem a dát mu konec. k renesanci.
Existuje cesta k zastavení známá jako Ušlechtilá osmidílná cesta.
Jednou z charakteristik buddhismu je tato metoda či cesta, kterou se praktikující snaží předejít extrémům fenomenálního hledání uspokojení na jedné straně a umrtvování na straně druhé. Toto bude cesta moudrosti, cesta etického chování a tréninku nebo kultivace srdce a mysli.
Tato cesta bude prováděna prostřednictvím meditace a všímavosti bytí v přítomném okamžiku a nepřetržitě. Ale aby mohl tento cíl naplnit, musí praktikující cvičit nepřetržitě a odstranit nevědomost, touhu a to vede k duhkha, to ho povede po cestě moudrosti, etiky a meditace a to bude jeho ušlechtilá cesta.
Cyklus zrození, života, smrti a znovuzrození (Samsara)
Jednou z charakteristik buddhismu je to, co je známé jako samsára, což odkazuje na teorii znovuzrození a kruhu života, protože to v buddhismu znamená jako něco neuspokojivého a bolestivého, co žije narušeno touhou a avidyou, což znamená nevědomost az toho plyne karma.
Aby se praktikující mohl z tohoto cyklu osvobodit, musí se zaměřit na nirvánu, která je základem a nejdůležitějším a historickým ospravedlněním v buddhistické filozofii. V buddhismu není znovuzrození vnímáno jako něco žádoucího a neznamená to determinismus nebo cíl, kterého je třeba dosáhnout.
Cesta buddhistické filozofie slouží k tomu, aby se lidé mohli osvobodit od tohoto souboru příčin a následků. Dokud tento cyklus může existovat, povedeme život plný duhkha (život je nedokonalý), protože člověk musí zažít to, co žít musí, a být zodpovědný za vše, co v životě dělá.
V Indii se hodně věřilo v reinkarnaci a byla součástí kontextu buddhistické filozofie, což je důvod, proč se myslí, že znovuzrození by nemělo zahrnovat žádnou duši, protože existuje doktrína anattā (sanskrt: anātman, ne-já ), což je proti konceptům trvalého já nebo že existuje neměnná duše, jak je uvedeno v hinduismu.
To, co je známé jako buddhistické znovuzrození, je proces zvaný karma, díky kterému se projevuje vědomí bytostí, ale nebude mít věčného ducha ani duši. Proto se v tradicích buddhistické filozofie tvrdí, že vijñāna (vědomí člověka) se musí měnit a vyvíjet a je základem, kde dochází k znovuzrození.
Tímto způsobem se termín znovuzrození používá v buddhistické filozofii více než reinkarnace, protože činy jsou těla, ale myšlenka má účinky, které se časem projeví buď v současném životě, nebo v životě příštím, protože existuje tok vědomí, který se časem spojuje, a zároveň se spojuje s předchozím vědomím člověka.
Když existuje kontinuita mezi jednotlivci, je to známé jako náhodný proud, který se za určitých okolností projeví jako trend v životě. Protože znovuzrození je dosaženo v jednom z pěti království podle větve buddhismu zvané théraváda, nebo v šesti podle filozofie a tradice v jiných školách, které vyučují filozofii buddhismu, mohou to být: nebeská království, polobozi, lidé, zvířata, hladoví duchové a pekelné říše.
Karma v buddhismu
Velmi důležitou charakteristikou buddhismu je karma, která se v sanskrtu překládá jako jednání nebo práce. To zase podpoří samsáru, což budou dobré činy (Pāli: kusala) a odrazem také špatné činy Pāli: akusala), a časem semena zůstanou ve vědomí lidí, kteří jdou dozrát v tomto životě nebo v následné znovuzrození.
Proto je třeba poznamenat, že karma je velmi důležitá víra v buddhistické filozofii, protože v náboženstvích, která existují v Indii, neberou v úvahu fatalismus nebo to, co může způsobit člověku kvůli karmě.
Jako každé záměrné jednání v buddhistické filozofii bude karma vytvářet různé efekty, když se stanou určité věci, které jsou náchylné k dozrávání v životě. To je důvod, proč je karma v buddhistickém náboženství považována za nauku, jako každý čin, který pochází z řeči, těla a myšlenky prováděné s úmyslem.
Ale pohyby, které jsou provedeny dobrovolně nebo které byly provedeny neúmyslně, jako jsou reflexy, jsou vyňaty. Tyto pohyby jsou známé jako karmicky neutrální pohyby.
Je důležité poznamenat, že v buddhistických tradicích budou aspekty života, které jsou ovlivněny zákonem karmy, zahrnuty do minulých a současných narození znovuzrozené osoby. Ačkoli v Cula-kamma vibhanga Sutta Buddha, rozumí se, že to nebude existovat náhodou, ale karmou. To bude fungovat, protože fyzikální zákony fungují v našem světě bez jakéhokoli vnějšího zásahu.
Tímto způsobem se v každé říši existence, kde jsou zahrnuty lidské bytosti a bohové, bude dobrá karma a špatná karma rozlišovat podle toho, jak budou lidé jednat ze svých srdcí, a proto je velký Buddha v Kukkuravatika Suttě klasifikuje. následujícím způsobem:
- Tmavý s tmavým výsledkem.
- Brilantní s brilantním výsledkem.
- Tmavé a lesklé s tmavým a lesklým výsledkem.
- Ani tmavé, ani světlé s výsledkem, který není ani tmavý, ani světlý.
V doktríně karmy buddhistické filozofie to neznamená, že existuje osud nebo předurčení, protože v buddhistické filozofii neexistuje žádný automatismus, ani bychom neměli být slepí ve vůli a následovat trendy a není možné předvídat, co je asi se to stane.. V praktikách buddhismu je dovoleno pozorovat a uvědomovat si, co se vám může stát, a převzít odpovědnost za tyto tendence.
Pro mnoho lidí je nutné, aby věděli, že karma není trest, je to neosobní zákon a neexistuje žádný božský zásah, proto existují druhy karmy, které jsou neměnné, které ani Buddha sám nemůže jednou ovlivnit. narodí se a má tělo
Podmíněný vznik v buddhistické filozofii
Podmíněný vznik je další charakteristikou buddhismu, která je velmi důležitá, protože se bude jednat o teorii buddhismu, která se snaží vysvětlit povahu a vztahy člověka od narození až po existenci, z tohoto důvodu buddhistická filozofie bude tvrdit, že neexistuje nic nezávislého, pouze stav nirvány.
Tímto způsobem všechny mentální a fyzické stavy, které tam budou, vzniknou z jiných stavů, které již existují, a vše vznikne z již podmíněného stavu, proto bude teorie podmíněného vznikání. formulace vypracovaná v procesu existence a mnoho lidí uvízne ve své nevědomosti po cyklu utrpení.
Proto bude tento proces konstantní a je třeba předpokládat, že bude pokrývat celou dobu minulých životů i života současného. Objeví se v každém okamžiku a proto je třeba předpokládat, že to bude oblast, která je v každém okamžiku vytvářena a ničena.
Existuje buddhistická víra známá jako Pratītya-samutpāda, která bude vztahem závislosti a základem ontologie, protože neexistuje žádný Bůh, který tvoří vše, ani neexistuje védský koncept univerzální bytosti, jako je (Brahman) a v buddhistickém náboženství také neexistuje žádný jiný transcendentní princip.
To je důvod, proč v buddhistické filozofii dochází k vynoření, které je zaměřeno na podmínky, které byly vytvořeny, a zároveň existují velmi závislé jevy, které povedou ke znovuzrození. To je důvod, proč se buddhismus jako filozofie života bude snažit vysvětlit všechny cykly znovuzrození prostřednictvím doktríny známé jako dvanáct článků, které dokazují, že nevědomost skutečně existuje.
Dokud nebude nevědomost z praktikujících filozofie buddhismu vymýcena, proces se bude nekonečněkrát opakovat, proto vymýcením nevědomosti bude tento řetěz přerušen, což bude známé jako nirvána zastavení řetězu.
Probuzení nirvány
Buddha "Probuzený", který byl tím, kdo potvrdil, že kruh, kde začíná závislost a znovuzrození, může být zastaven. Obecným cílem buddhistické filozofie je tedy probuzení samsáry, aby praktikující mohl přestat nebo zastavit používání negativních emocí (kleshas), utrpení (dukkha) a byl schopen poznat pravou podstatu své existence.
Vše výše uvedené bude možné provést až do nirvány, to je hlavní cesta, kterou musí buddhističtí mniši v této filozofii následovat od dob Buddhy, tedy toho probuzeného.
Pojem nebo slovo nirvána znamená, že je to „vyhynou nebo zmizí, V prvních rukopisech o buddhistickém náboženství jsou komentáře o stavu umírněnosti a sebeovládání, které musí buddhistický mnich mít, což ho dovede k zastavení nebo zastavení cyklů utrpení. V mnoha textech je také uvedeno, že nirvána je spojena s moudrostí, která pozná sebe-ne (Anata) a jednoduchost (śūnyatā).
To, co je v buddhistické filozofii známé jako stav nirvány a které je popsáno v různých rukopisech od dob Buddhy a které je velmi podobné tomu, co se používá v jiných náboženstvích, je, že nirvána bude stavem úplného osvobození ze strany praktikujícího, zatímco jiní to přirovnávají ke stavu osvícení, úplného štěstí, nejvyšší blaženosti, nebojácné svobody a nevyzpytatelné a nepopsatelné stálosti.
Podobně byla nirvána popsána jako nezrozená, nepůvodní, nestvořená, nesložená. To však neznamená, že jde o vyhlazení nebo izolaci buddhistického praktikujícího nebo podobné nihilismu, což je filozofická doktrína, kde se vše zredukuje na nic.
To je důvod, proč filozofický proud buddhismu bude považovat nirvánu za nejvyšší duchovní cíl, kterého musí buddhistický mnich dosáhnout, což je charakteristika prapůvodního buddhismu, kterou si každý člověk musí přát jako konečný cíl v buddhistické filozofii.
Z tohoto důvodu je v každodenní a tradiční praxi meditace, na kterou se laičtí buddhističtí mniši zaměřují, vyhledávat a shromažďovat dobro konáním dobrých skutků, jako jsou dary jiným mnichům a různé rituály, které vykonávají, a to je zvýhodní, aby mohou mít lepší znovuzrození.
Co je známé jako NE-YO a prázdnota
Půjde o doktrínu buddhistické filozofie, která bude souviset s termínem zvaným (anatta), což se překládá jako nepodstatnost nebo nepřítomnost duše. To zase souvisí jako to, co neexistuje v trvalém já, neměnné nebo trvalé duši nebo podstatě. Někteří filozofové buddhistického náboženství, jako Vasubandhu a Buddhaghosa, kteří mají postoj k této doktríně o vizi, kterou má člověk o schématech pěti agregátů.
Tito filozofové se pokusí ukázat, že těchto pět složek osobnosti nebude trvalých nebo absolutních, jak je doloženo v buddhistických diskursech, jako je Anattalakkhana Sutta.
Protože koncept prázdnoty nebo prázdnoty bude konceptem, který představuje mnoho interpretací napříč různými filozofiemi, které buddhismus má. Protože v raných dobách buddhismu se říká, že pět agregátů bylo prázdných (kittaka), dutý (tuchanka), bezjádrový (asāraka). Stejně tak ve větvi théravádového buddhismu se potvrzuje, že pět agregátů je ve svém bytí prázdných.
Existuje také další široce používaný koncept známý ve větvi mahájánového buddhismu, zvláště používaný v madhjamacké buddhistické škole Nagardžuny, která je známá jako (śūnyatā), což je vize, která se udržuje ve všech jevech (dharmy), že nebudou mít žádnou vlastní přirozenost a tímto způsobem neexistuje žádná hluboká podstata, takže jsou prázdní nezávislosti.
Tři klenoty buddhismu
V učení buddhistické filozofie bylo potvrzeno, že tři klenoty buddhismu jsou velmi důležité, když se buddhistický mnich poddá důvěře Buddhy, Dharmy a Šanghy. Což v západním pojetí znamená krásu, pravdu a dobro. Což pro buddhistického mnicha musí znamenat jeho přirozenost, která se bude muset projevit uvnitř i vně něj, což jsou tři klenoty buddhismu.
Když se buddhistický mnich poddá oddanosti těchto tří klenotů buddhismu, je to jedna z nejvýraznějších charakteristik, protože překážky, které vznikají kvůli našemu egu, budou rozpuštěny a očištěny.
Proto nám oddanost třem klenotům buddhismu připomene, že se vždy musíme odevzdat pokoře před veškerou nesmírností, která nás obklopuje a drží, protože žebřík života postrádá „já“ a chybí příčky života. tento prvek a připoutanost je generován a současně odmítnutí a konfigurování různých fází osobnosti vytvářející naše ego.
Zatímco se ego konfiguruje, dosáhne bodu, kdy se nakonec ocitne ve vnitřní prázdnotě. Já opouští tento žebříček života a usazuje se v různých oblastech, jako je vnitřek, vnějšek, předmět, forma a prázdnota a vše ztrácí smysl.
Proto mu praktikující mnich buddhismu, když se odevzdá třem drahokamům, dá poznání, aby byl schopen porozumět učení buddhismu prostřednictvím zkušenosti a uvažování, a tím potvrdí, že učení Siddhārthy Gautamy nebo Buddhy bude skutečný. Mezi třemi klenoty máme:
Buddha: Ve všech variantách buddhismu, které dnes existují, budou uctívat Buddhu, což znamená „vzhůru“ Mezi nimiž máme různé názory, například máme větev théravádového buddhismu, která potvrzuje, že Buddha je někdo, kdo se již probudil prostřednictvím svých meditací a praktik a dosáhl probuzení svým vlastním úsilím a vhledy.
I když praktikující buddhismu musí ukončit své cykly znovuzrození a všechny duševní stavy, které nebudou zdravé a které povedou ke špatným činům.
Podle Buddhy byl také různými způsoby vystaven omezením lidského těla, jak se píše v různých textech buddhismu, kde se uvádí, že Buddha trpěl velkými bolestmi zad a bylo to velmi obtížné. pochopit od Buddhy to bylo velmi hluboké jako velký oceán, ale zároveň to mělo velké psychické síly.
V theravádové větvi buddhismu je Siddhārtha Gautama Buddha viděn jako Buddha současného věku. Sice ne v tomto světě, ale zanechal nám mnoho učení, jako je Dharma (Učení), Vinaya (Disciplína) a Sangha (Společenství).
Ale v mahájánové větvi buddhismu, která má rozšířenou úroveň učení a kosmologie s mnoha Buddhy a dalšími bytostmi, které se staly svatými (aryas), a kteří žijí v různých světech. No, texty větve mahájánového buddhismu vzdávají úctu různým Buddhům, jako je Šákjamuni, jako Amitábha a Vairochana a zároveň jiným transcendentálním nebo supramundanním bytostem (lokuttara).
Tímto se potvrzuje a zároveň tvrdí, že Buddhové mohou být kontaktováni a mohou prospět bytostem tohoto světa svým učením, protože existuje Buddha, který je jako duchovní král a ochránce všech tvorů tohoto světa. svět, který má. život s nesčetnými eony.
Proto se smrt a život Buddhy Šákjamuniho na Zemi chápe jako pouhé zjevení nebo projev, který byla obratně promítnuta touto osvícenou bytostí v pozemském životě, která je lidem k dispozici, aby je učila prostřednictvím svých zkušeností.
Dharma: Je to další z klenotů a charakteristika buddhismu, která souvisí s Buddhovým učením, protože zahrnuje mnoho myšlenek, které jsou popsány ve starých textech buddhismu.
Toto jsou pravá učení, která budou odrážet povahu naší reality, neměla by to být víra, které se máme držet, ale spíše pragmatické učení zaměřené na jednání. Mnoho buddhistických mnichů to přirovnalo k voru, který se používá k přeplavání a ne k držení.
Stejně tak tento univerzální zákon odkazuje na to, že nám učení odhalí vesmírný řád, na kterém je vše založeno. Ale bude to věčný princip, který bude aplikován na všechny lidské bytosti a na světy, které existují. To je důvod, proč se věří, že to bude konečná pravda a je to realita, na které je založen vesmír.
Proto se věci skutečně mají a buddhističtí mniši jsou si jisti, že všichni Buddhové ve všech světech, v současnosti, v minulosti i v budoucnosti, tomu rozumí, a proto mají touhu a povinnost učit dharma.
Sangha: Je to třetí klenot buddhismu a je to místo, kam se buddhističtí mniši uchýlí, protože odkazuje na klášterní komunitu mnichů a jeptišek buddhistické filozofie, kteří se chystají zasvětit buddhistické disciplíně vyučované Gautamou Buddhou. Tato doktrína byla navržena ve formě sanghy jako ideální komunity pro dobrý život. Stejně jako mít optimální podmínky pro duchovní růst.
Sangha se skládá ze všech žáků, kteří se rozhodli následovat tento ideální způsob života, kterým je Buddhův způsob života, který bude životem vzdávajícím se všech hmotných statků s minimálním majetkem, jako je roucho a jeho miska na pití. .
Tento třetí klenot buddhistických mnichů se má řídit životem Buddhy, který slouží a je duchovním příkladem ostatním učedníkům a světu i budoucím generacím. Proto existuje pravidlo známé jako (Vinaya), které nutí sanghu žít v závislosti na zbytku laické komunity.
Mniši musí žebrat, aby vedli život sanghy a měli vztah k laickému životu. Kromě toho všeho existuje další definice sanghy, která zní, že všichni ti, kteří byli schopni dosáhnout jakékoli fáze probuzení (Nirvana), ať jsou mnišští nebo ne, budou mít schopnost uctívat árie, kteří jsou známí jako svatí buddhistického náboženství a jsou vysokými duchovními bytostmi. Byli schopni dosáhnout ovoce následování buddhistické cesty.
Být schopen stát se aryas (svatými nebo duchovními bytostmi buddhismu) je cíl, který existuje ve všech formách buddhismu tam venku. Tato āryasaṅgha také zahrnuje svaté bytosti, jako jsou bódhisattvové, arhatové a sotapanny („vstupci proudu“).
V theravádové větvi buddhismu a raného buddhismu se žák stal a arhati což znamená hodnou bytost a že by mohl svými vlastními prostředky dosáhnout probuzení, které je známé jako Bodhi , nebo Buddha sám následující učení Buddhy. Tímto způsobem mohl dokončit své znovuzrození a všechny duševní nečistoty. Mezitím jsou lidé tzv bódhisattva kdo se stane bytostí, která je předurčena k probuzení k buddhovství.
V buddhistických školách, stejně jako v větvi buddhismu známé jako Theravada, aby byl buddhistický mnich považován za bódhisattvu, musí složit slib před živým Buddhou a stejným způsobem musí obdržet potvrzení o svém budoucím buddhovství. V theravádovém buddhismu bude budoucí Buddha znám jako Metteya a je respektován a uctíván jako bódhisattva.
Zatímco mahájánový buddhismus, což je další odvětví buddhistické filozofie, obecně pohlíží na dosažení arhata jako na něco méněcenného, je to již viděno jako skutečnost, která nastává pouze kvůli individuálnímu osvobození praktikujícího, a tak vzniká cesta k bódhisattvovi. jako nejvyšší a nejcennější.
Nicméně v mahájánovém buddhismu každý buddhistický mnich, který si přeje stát se bódhičittou (touha stát se Buddhou vychází ze soucitu se všemi živými bytostmi). Bódhisattvové tedy budou považováni za svatou bytost, která již dosáhla vyšší duchovní úrovně a je považována za nadpozemskou bytost s velkou mocí, která má moc poskytnout pomoc nesčetným bytostem prostřednictvím svých pokročilých sil.
Další charakteristiky mahájánového buddhismu
Ve větvi mahájány má vlastnosti buddhismu, které se velmi liší od théravádového buddhismu a jiných škol, které vyučují učení buddhistické filozofie, protože vyučují nauky, které jsou jedinečné a které mají mnoho obsahu v sútrách a ve filozofických pojednání z předchozích období.
Jedním z těchto filozofických pojednání je výklad sunjaty a nezávislého původu, ve kterém se škola Madhyamaka nachází. Další charakteristikou, která ovlivňuje mahájánový buddhismus, je filozofická vize, kterou má jógačárská škola buddhismu, kterou nazvala doktrínou, kde existují pouze představy nebo mentální dojmy, což je zase známé jako nauka o vědomí.
Badatel a myslitel buddhismu Yogacara jménem Mark Siderits, že v mysli máme pouze vědomé obrazy nebo mentální dojmy, které se jeví jako vnější objekty, ale ve skutečnosti nic takového mimo mysl neexistuje.
Protože jsme si vědomi mentálních obrazů nebo dojmů, které se objevují jako vnější objekty, ale ve skutečnosti tyto objekty neexistují mimo mysl. Existuje však mnoho interpretací těchto teorií a někteří historici a vědci to považují za určitý druh idealismu nebo formu fenomenologie.
Další charakteristikou buddhismu, která je zaznamenána v buddhistické větvi mahájány, bude povaha Buddhy nebo jak je známa matrice Tathágaty, kde je povaha Buddhy definována jako koncept, který lze nalézt v rukopisech. které pocházejí z prvního tisíciletí našeho letopočtu. Totéž se děje se sútrami, které jsou vnímajícími bytostmi s podstatou a mají vnitřní povahu.
Tímto způsobem se na konci XNUMX. a počátkem XNUMX. století začalo psát vše, co souvisí s doktrínami buddhismu. Tyto spisy potvrdí, že přirozeností Buddhy je učit všechny ty lidi, kteří se bojí, když poslouchat učení.anatta.
Cesty osvobození
V buddhistické tradici bylo použito mnoho cest a modelů, aby praktikující dosáhl duchovního pokroku v různých buddhistických školách, ale vždy sdílejí základní charakteristiku buddhismu, jako je akronym, který znamená etiku, je zde také meditace a moudrost. tyto tři charakteristiky buddhismu jsou známé jako tři tréninky, které jsou jednou z charakteristik buddhismu.
Další charakteristikou buddhismu, která přitahuje pozornost, je praxe zvaná střední cesta a byla součástí prvního kázání, které Buddha pronesl, kde představil ušlechtilou osmidílnou cestu jako střední cestu mezi askezí a hédonismem, což je morální doktrína. stanoví, že vyšším koncem života je spokojenost.
Takzvané rané buddhistické texty
Jsou formou prezentace cesty (marga), která vede k osvobození, jak je napsáno v raných buddhistických textech, které se nazývá řízené povídání nebo postupné učení, ve kterém Buddha krok za krokem představuje svůj trénink.
V těchto raných textech se nacházejí v různých sekvencích, které se liší od stupňované cesty. Jednou z prezentací, které existují a je velmi důležitá a jedna z nejpoužívanějších různými školami buddhismu, je dobře známá Ušlechtilá osmidílná stezka nebo známá jako Osmidílná stezka šlechticů je jednou z charakteristik buddhismu.
Tento text lze nalézt v různých diskursech, ale nejznámější je ten známý jako Dhammacakkappavattana Sutta, což znamená „Pojednání o otáčení kola dharmy".
Existují však i další známé jako Tevijja Sutta a Cula-Hatthipadopama-sutta, které lze interpretovat jako schémata, která vedou praktikujícího na postupnou cestu k tomu, aby se stal buddhistickým mnichem. Ale je třeba poznamenat, že mnoho cest je velmi podobných, protože musíte neustále používat meditaci a etiku a jednat dobrým způsobem.
Podle dalšího badatele jménem Rupert Gethin odkazuje na cestu buddhismu jako na probuzení pro praktikujícího tím, že provádí velmi krátký vzorec, kterým je opustit pět překážek a neustále praktikovat čtyři ustavení všímavosti a rozvíjet sedm faktorů v pořadí. k dosažení probuzení této vlastnosti buddhismu.
Vznešená osmidílná stezka
Tato cesta je prezentována jako charakteristika buddhismu, která se rozvíjí v osmi kvalitách nebo faktorech, které jsou vzájemně propojeny, ale když se rozvinou současně, dovedou praktikujícího buddhismu k lepšímu člověku a umožní mu zastavit duhkha.
Osmidílná cesta se skládá ze správného vidění, správného myšlení, správné řeči, správného jednání, správného živobytí, správného úsilí, všímavosti a v neposlední řadě správné koncentrace, což je charakteristika buddhismu.
Správný pohled: je to věřit, že existuje budoucí život a že nic nekončí smrtí, protože Buddha každého naučil úspěšnou cestu k dosažení nirvány. Toto je víra, která se zaměřuje na principy buddhismu, jako je karma, znovuzrození a čtyři ušlechtilé pravdy.
Správná úvaha: je záměr vzdát se myšlenek, které jsou smyslné a vždy hledat mír, dělat a myslet správné věci bez zlé vůle a krutosti je vynikající charakteristika buddhismu.
mluvit správně: používat slova ve správný čas je charakteristickým znakem buddhismu, ale bez lhaní, neříkat slova, která mohou druhým lidem ublížit a neříkat, co si ostatní o dané osobě myslí, a vždy říkat to, co vás dovede ke spáse.
Správná akce: nesmíte zabíjet ani zranit žádnou živou bytost, nesmíte brát nic špatného, žádné sexuální akty v mnišském životě a pro buddhisty, kteří jsou laiky, se nesmíte dopouštět nevhodných sexuálních aktů, jako je pohlavní styk s někým, ať už jste ženatý nebo máte svobodnou ženu, která je chráněna vašimi rodiči a je důležitou charakteristikou buddhismu.
Správné živobytí: Pro mnichy je to životně důležitý bod, protože to znamená mít to nejnutnější, aby zůstali naživu a prosili o to. Pro laické buddhistické mnichy se musí zdržet práce, která není v souladu s buddhistickou životní filozofií a nesmí se stát prostředkem utrpení pro jiné bytosti:
„Sutty říkají: „obchod se zbraněmi, obchod s živými bytostmi, obchod s masem, obchod s omamnými látkami, obchod s jedem“
Správné úsilí: mysl musí být chráněna před smyslnými myšlenkami a je třeba se vyhýbat duchovním překážkám, protože buddhističtí mniši musí předcházet stavům špatného zdraví, protože přerušují praxi meditace.
Správná všímavost: buddhistický mnich nesmí být nikdy ponořen do svých myšlenek a musí si být vždy vědom toho, co dělá. To podpoří plnou pozornost k tělu, pocitům a mysli. Kromě toho si musíte být vědomi pěti překážek, čtyř ušlechtilých pravd a sedmi prvků pro duchovní probuzení.
Správná koncentrace: všichni mniši musí dodržovat tento krok do písmene, protože musí denně praktikovat soustředěnou meditaci, která je vysvětlena ve čtyřech džhánách, protože je to charakteristika buddhismu.
Theravádová cesta
Je to jedna z větví buddhismu a je charakteristická pro buddhismus, který má různé tradice a má různá vysvětlení k dosažení nirvány nebo tzv. cesty k probuzení. Buddha však dal různá učení, která jsou zapouzdřena v rámci čtyř ušlechtilých pravd a Osmidílné stezky, které byly vysvětleny v tomto článku o charakteristikách buddhismu.
Někteří buddhističtí mniši, kteří následují théravádovou větev buddhismu, následují představení cesty, kterou vytyčil Visuddhimagga z Buddhaghosy. Tato cesta je známá jako sedm očist, které jsou doprovázeny znalostmi vhledu, ale je široce používána mnichy, kteří se věnují hledání studia. nejlepší buddhovská cesta k osvobození.
Cesta bódhisattvy v mahájáně
Tato cesta je založena na tom, stát se bódhisattvou, což znamená, že je to osoba, která je na cestě k buddhovství. V nejstarších rukopisech mahájánového buddhismu cesta používaná k tomu, abyste se stali bódhisattvou, vyžaduje nejprve probuzení bódhičitty a neustálé praktikování páramit. kromě toho, že je jednou z charakteristik buddhismu.
To bylo provedeno mezi XNUMX. a XNUMX. stoletím našeho letopočtu, tato tradice mahájánového buddhismu ustoupila doktríně deseti Bhúmi, což bylo deset úrovní nebo stupňů k dosažení probuzení, ke kterému došlo během mnoha znovuzrození.
Učení mniši praktikující mahájánový buddhismus vypracovávali velmi specifickou cestu pro mnichy a laiky, tato cesta bude zahrnovat slib, že musí své buddhistické znalosti učit ostatní lidi, aby jim pomohli osvobodit se od Duhkha (ukončení utrpení). ), abychom dosáhli buddhovství při příštím znovuzrození.
Na této cestě, která byla vytvořena, aby se stala bódhisattvou, byla zahrnuta páramita, což jsou nedokonalosti, transcendentní ctnosti. Ačkoli je důležité poznamenat, že v mahájánovém buddhismu jsou texty velmi nekonzistentní v diskusi, která je prezentována o páramitách, protože některé texty uvádějí řadu páramit, které musí mniši provádět.
Nejvíce studovaných páramit je uvedeno a je jich šest a jsou nejvíce studovány buddhistickými mnichy, kterými jsou Dāna (Charita), Śīla (Etika), Kṣānti (trpělivost), Vīrya (síla), Dhyāna (Meditace), Prajñā (Moudrost). V Mahayana Sutra buddhismus také zahrnuje deset páramita a čtyři další nedokonalosti, které jsou "dovedné prostředky, slib, síla a znalosti". Tímto způsobem se v textech mahájánového buddhismu nachází páramita, o které se nejvíce diskutuje a která má nejlepší hodnotu, a jde o dokonalost stlačení.
východní buddhismus: Je to buddhismus, který se zrodil ve východní Asii a je ovlivněn buddhistickými tradicemi Indie a také mahájánovým buddhismem, jako je ten, který se nachází v Da zhidu lun. Stejně tak existuje mnoho prezentací toho, čemu se říká soteriologie, která zahrnuje mnoho cest a takzvaných vozidel (jána), protože existují různé tradice, jak dosáhnout duchovní cesty, ale není žádná převládající, kromě toho, že je charakteristické pro buddhismus.
Velmi důležitým příkladem východního buddhismu je zen buddhismus, kde lze nalézt čtyři praktiky a dva vchody, abychom se stali bódhidharmou, můžeme také najít Pět ranků» od Dongshan Liangjie.
Indo-tibetský buddhismus: je to další charakteristika buddhismu, která vede disciplinovaného praktikujícího na cestu osvobození, která je sama o sobě popsána v literárním žánru známém jako Lam-rim, což znamená fáze cesty. V tibetských školách buddhismu budou mít všichni svou vlastní prezentaci Lam-rim. Tento literární buddhismus sahá až do rukopisů napsaných indickým mistrem Atiśou, který se stal známým jako „Lampa na cestě k osvícení“ (Bodhipathapradīpa, XNUMX. století).
Nejpoužívanější buddhistické praktiky
Buddhistické praktiky jsou techniky a charakteristiky buddhismu, které mniši buddhismu i učedníci neustále provádějí, aby dosáhli cesty duchovního probuzení, mezi nimi můžeme identifikovat, že mniši budou ve stavu duchovního probuzení a časem vůle dosáhnout soucitu, moudrosti, dovedných prostředků a mnoha dalších aspektů osvícené mysli Buddhy a také si projdeme postupnou cestu k osvícení. (LamRim).
Poslech dharmy: Aby bylo možné zahájit cestu k duchovnímu probuzení, musíme vědět, co Buddha učil, a je to charakteristika buddhismu, kterou lze nalézt v textech Samaññaphala Sutta a Cula-Hatthipadopama Sutta, což je první krok, po tomto musíte získat hodně důvěry a víry v Buddhu.
Nejzkušenější buddhističtí učitelé mahájánové větve a théravádové větve souhlasí s tím, že dharmě je třeba naslouchat a buddhistické projevy předchozích věků je třeba studovat disciplinovaně a zašli tak daleko, že potvrdili následující: "Pokud se někdo chce učit a praktikovat Buddha Dharmu." Stejně tak se v indo-tibetském buddhismu používají texty stupňů stezky (Lam Rim) a je velmi důležité, abyste slyšeli vše o buddhistickém poznání.
Útočiště: Je to další velmi důležitá buddhistická praxe a ve školách, kde se vyučují buddhistické znalosti, by se jako první studium měly brát „Tři útočiště“, které jsou také známé jako tři klenoty, které již byly vysvětleny v tomto článku o charakteristikách buddhismu. .
V tibetském buddhismu se přidává ještě čtvrté útočiště, kterým je známý lama Buddhističtí mniši věří, že tři útočiště jsou ochránci celé klášterní i laické komunity a jako formu úcty ho uctívají. vzorec, který říká následující:
"Jdu k Buddhovi za útočištěm, jdu do Dhammy za útočištěm, jdu do Sanghy za útočištěm"
Výzkumník jménem Harvey přišel recitovat tuto mantru a prohlásil, že to není místo, kam se schovat, ale že jejím neustálým recitováním očistí a povznese síly srdce.
V buddhistických školách existuje obřad, který celebruje mnich nebo učitel, který nabízí útočiště třem klenotům, je to veřejná demonstrace a je to také závazek, ale nestává se něčím nemyslitelným, aby se dosáhnout duchovního probuzení.
Mnoho mnichů a praktikujících buddhismu se může uchýlit k samotným třem klenotům s disciplínou a upřímností a některým buddhistům to může stačit.
Oddanost: V buddhismu se oddanost skládá z důvěry a víry, což musí být kvalita, která musí být v rovnováze s moudrostí a jako společník pro mnicha, protože charakteristikou buddhismu, kterou je třeba neustále praktikovat, je meditace. Proto musí být oddanost velmi důležitou součástí buddhistické praxe, aby bylo dosaženo duchovního probuzení.
Zbožné praktiky mohou také zahrnovat rituální modlitbu, poklonu, obětiny, pouť a zpívání. V buddhistické zbožnosti se vždy zaměří na nějaký předmět nebo obraz, který je považován za posvátný nebo který duchovně ovlivňuje buddhistický klášter. Některé příklady jsou: obrazy nebo sochy Buddhů a bódhisattvů, stúp a stromů bódhi.
Je třeba zmínit, že v buddhistických klášterech vždy existovaly oddané pěvecké skupiny, které děkovaly Buddhovi. Od té doby pochází z Indie, protože díky zpěvu pomáhá zapamatovat si učení, které Buddha ve své době předal.
Existují také růžence, které nesou jméno mala a používají se k tomu, aby mohly vyprávět píseň, která se opakuje, stejně jako se píseň používá k provádění skupinové meditace a formulování společných manter, což zase povede do klidu a míru buddhistického kláštera.
Buddhistická etika: Je známá jako sila, je to velmi základní charakteristika buddhismu, protože je založena na zásadě nikdy neškodit, a střední cesta bude nejlepší volbou, protože se bere s mírou a člověk by neměl na ničem lpět. buď.
V učení buddhistické filozofie musí být etické principy určeny jednáním, které člověk podnikne, protože jednání může mít škodlivé nebo škodlivé následky pro něj samotného nebo pro jiného člověka, proto buddhistická etika spočívá v mluvení a konání správné věci.
V buddhistických textech je pět předpisů, které musí každý buddhistický mnich a praktikující dodržovat jako minimum, aby měl buddhistickou morálku, protože morální systém a mnišská pravidla jsou jedním z nejdůležitějších bodů pro mnicha a buddhistickou filozofii. Těchto pět přikázání platí pro oddané muže i ženy, a to jsou:
- Nezabíjejte žádnou bytost.
- Neberte mi, co mi nepatří.
- Nepouštějte se do škodlivého sexuálního chování.
- Neříkej lži.
- Nepoužívejte alkohol nebo drogy, které vedou k nepozornosti.
Kromě těchto pěti předpisů musí všichni buddhističtí mniši a jeptišky dodržovat dalších asi 200 pravidel, která jsou podrobně sepsána ve Vinaya pitaka, což je správný dokument pro vedení mnišského života, a který je naopak popsán v Šanga.
Také se říká, že mniši by se měli porovnávat a v tomto dilematu neubližovat druhým lidem. Musí mít hodně soucitu a pevnou víru, že existuje karmická odplata, která tvoří základ těchto buddhistických přikázání.
Je důležité poznamenat, že pět výše zmíněných předpisů mají dodržovat mniši žijící v klášteře i mniši, kteří jsou laici a mají svůj vlastní domov. Je však třeba poznamenat, že příkazy nejsou přikázáními a přestoupení, která jsou vůči předpisům učiněna, nepřinášejí náboženské sankce.
Ale pokud to přináší karmická pokračování při znovuzrození, příkladem je, že někdo, kdo při znovuzrození zabije jiného člověka, to může udělat v říši pekla. A pokud je obětí jiný buddhistický mnich, vydrží déle a v těžších situacích.
Proto byly tyto předpisy vyvinuty s posláním umět rozvíjet mysl a mít charakter, aby mohly postupovat na své cestě k duchovnímu probuzení jednotlivce. Život, který se uskutečňuje v klášteře, nemá další přikázání, pouze se řídí tím, co se nazývá Viyana (Disciplína) a kodexem mnišských pravidel, která existují.
Na rozdíl od laických mnichů budou tyto přestupky mnichů podléhat sankcím. Nejsilnější je úplné vyloučení ze sanghy, pokud spáchal nějakou vraždu nebo se zapojil do pohlavního styku, krádeže nebo nepravdivých tvrzení o znalosti jiného buddhistického mnicha.
Pokud se buddhistický mnich podílel na nějakém menším zločinu, může být na nějakou dobu vyhoštěn a může znovu vstoupit. Sankce se mohou lišit v závislosti na škole, klášteře a bratrstvu, ke kterému provinilý mnich patří.
Ti, kteří začínají s mnišským životem, stejně jako laičtí mniši v mnoha bratrských společenstvích musí čas od času dodržovat osm až deset předpisů. Čtyři z těchto přikázání jsou stejná, která musí dodržovat každý buddhistický mnich nebo vyznavač buddhistické filozofie, kterými jsou nezabíjet, krást, lhát a nenechat se opíjet. A další čtyři, které musí být splněny do puntíku, jsou:
- Žádná sexuální aktivita;
- Zdržet se jídla v nesprávnou dobu (po poledni);
- Zdržte se šperků, parfémů, ozdob, zábavy;
- Vyhněte se spánku na vysoké posteli.
Těchto osm přikázání musí být splněno, aby se předešlo problémům při příštím znovuzrození, všechna tato přikázání jsou připomínána v den přikázání, je to historický den, který byl ustanoven v dobách Buddhy Siddhārthy Gautamy. Ve světě je tento den přirovnáván k židovsko-křesťanské představě sabatu.
Rezignace: Je to další důležitá a charakteristická praxe buddhismu, která se vyučovala od dob Buddhy Siddhārtha Gautamy, to znamená, že je to omezení smyslů a je to praxe, která se vyučuje před formální meditací, protože její znalost mnich podporuje odříkání. ke zlepšení vaší meditace.
Protože mnich zná tuto praxi, oslabuje smyslové touhy, které mohou být překážkou. Podle Bhikkhu Anālayo může buddhistický mnich, když jsou omezeny touhy „chránit dveře smyslů, aby smyslové vjemy nevedly k touze a smutku»
Aby mohl buddhistický mnich provádět tuto praxi vědomé pozornosti vůči smyslovým dojmům, musí zabránit škodlivým vlivům, aby vstoupily do jeho mysli. Mnoho buddhistických mnichů prohlásilo, že neustálá praxe odříkání může dosáhnout pocitu míru a velkého vnitřního štěstí a tvoří významný základ pro lepší porozumění a koncentraci buddhistického mnicha.
Tato buddhistická ctnost odkazuje na skutečnost, že buddhističtí mniši se musí vzdát tužeb a činů, které jsou považovány za nezdravé, aby mohli uskutečnit svou duchovní cestu, jako jsou smyslné touhy a věci, které jsou světské.
Buddhističtí mniši pěstují odříkání různými způsoby, jedním příkladem je praktikování dárcovství, dalším příkladem je zřeknutí se laického života a zasvěcení se mnišskému životu a v neposlední řadě praktikování celibátu buď dočasně nebo v mnišském životě. Je to jedna z forem odříkání, která existuje.
Jiní buddhističtí mniši, aby kultivovali odříkání, používají způsob, který učil Buddha Siddhārtha Gautama, který spočívá v rozjímání o nebezpečích a smyslném potěšení, které jsou součástí řeči, kterou pronesl ke svým společníkům. Tato praxe se vyučuje poté, co žák již zná praxi dárcovství a buddhistickou etiku.
Další praxe, která by měla být známá a která jde s odříkáním, je ta, kterou učil Buddha a která se nazývá „umírněnost při jídle pro mnichy to znamená, že po poledni nebudou nic jíst. Pro laické mnichy dodržují toto pravidlo při zvláštních příležitostech, které jsou náboženské.
Všímavost a jasné porozumění: Právě výcvik, který má buddhistický mnich, mu umožní doslova si zapamatovat a uložit si důležité informace do paměti a je to charakteristický znak buddhismu, protože v buddhistické filozofii je nezbytné používat paměť.
Buddhistický filozof známý jako Asanga zašel tak daleko, že definoval všímavost a jasné porozumění jako „Znamená to, že mysl nezapomíná na prožívaný předmět. Jeho funkce je nerušivá» stejně jako výzkumník Rupert Gethin, sati je také «uvědomění si vztahů mezi věcmi a tím i uvědomění si relativní hodnoty každého jevu".
Buddhistická meditace: jedna z charakteristik buddhismu, která v buddhistické filozofii nejvíce vyčnívá, i když existuje velké množství meditačních technik a všechny budou záviset na škole, klášteře a bratrstvu, ke kterému buddhistický mnich patří.
I když je veškerá buddhistická meditace zaměřena na dva prvky, které se nazývají samatha (duševní klid, mír) a vipassana (přímé poznání, intuice). V buddhistické meditaci je centrální jádro a je to klidné, ale pozorné pozorování procesů a jevů, které může buddhistický praktikující zažít.
V prvních buddhistických rukopisech odkazovalo hlavně na dosažení sjednocení mysli, také se říká, že musí být ve stavu klidu, kdy je vědomí soustředěno a sjednoceno bez rozptylování Asanga to definuje jako «mentální zaměření na zkoumaný objekt. Jeho funkcí je být základem pro poznání (jñāna) ».
V buddhistické meditaci se vyučuje z různých přístupů, jako je dýchání, fyzické tělo, příjemné pocity a nepříjemné pocity mysli samotné. Metodika meditace používaná v Indii je popsána v Rigvédě a v různých textech buddhismu, které dokázaly přežít dodnes.
I když mnozí potvrdili, že tato metodologie se používá dodnes, ale v každém případě existují poznatky z tehdejších rukopisů, že Buddha učil meditaci jako přístup a teorii, jak se osvobodit, a to ustoupilo meditaci. ze čtyř jhān společně s všímavostí.
Diskuse, které se vedly o buddhistické meditaci, spočívají v tom, že neexistuje žádný oficiální koncept a že v meditaci není žádné vnitřní já, kromě toho příliš asketická meditace džinismu, jako jsou hinduistické meditace, které hledají přístup k věčnému Já. a univerzální.
Čtyři džhány: I když existuje mnoho forem meditace, je tu charakteristika buddhismu, kterou mnoho mnichů používá k tomu, aby mohli meditovat tím nejlepším způsobem, a je známá jako čtyři «rupa-jhāna» (čtyři meditace na poli formy). jsou souborem fází, které dosáhnou koncentrace mnicha, aby mohl vstoupit do stavu dokonalé pozornosti, klidu a přehlednosti.
Pokud považujete tento článek o charakteristikách buddhismu za důležitý, zvu vás k návštěvě následujících odkazů: