La Teoria del King Kong de Virginie Despentes, és una obra literària interessant, que la seva autora plasma a partir de les seves pròpies vivències. Destaca temes del feminisme, la prostitució, la violació i el món que comporta moltes dones a la seva vida quotidiana.
Virginie Despentes: Teoria King Kong
La literària d'origen francesa, Virginie Despentes, va publicar Teoria King Kong per primera vegada l'any 2006. És una de les obres principals que fan referència al feminisme i al tema de gènere, un mordaç assaig on Despentes comunica les seves pròpies vivències sense reserves, ni tampoc permisos sobre la prostitució, la violació, la repressió del desig i l'obscenitat, i per donar suport a enfonsar les arrels llegendàries de la societat contemporània.
L'obra literària Teoria de King Kong, està plasmada al voltant del fastigueig, on l'autora no desitja mantenir el to silenciós en expressar-se, i l'obligació de la controvèrsia d'estar en contra de la dominació, que és millor fer valer certs drets per a determinades dones, en temps de democràcia que es van fent més humiliades.
L'escriptora manifesta aquesta autenticitat a la seva obra: la fragilitat intensiva de les dones, el factor de menyspreu en tots els aspectes, de les activitats femenines que estan vinculades a les cures, com una prolongació de l'ocupació no gratificada, que reposa al capitalisme, o bé, la maternitat com a “aspecte més exaltat de la posició vist com a dona”, que sosté i innova la limitació de les dones d'acord amb la seva fisiologia, entre molts altres elements.
A més d'entreveure un vincle entre l'avassallament de les dones i l'autoritat capitalista: "El capitalisme és una religió igualitària, posada que ens sotmet a tots, i ens condueix a tots a sentir-nos atrapats, com ho estan les dones".
No obstant això, l'autora posseeix una perspectiva oposada sobre el feminisme i les seves transcendències. A la seva narrativa Teoria de King Kong, qüestiona el pensament del feminisme com “reordenament de consignes de màrqueting”, encara que, després, ho observa d'una manera molt positiva el fet que el feminisme està establert com un sentit comú, i com una usança.
Despents, ens expressa: “El feminisme era una cosa lleig, menyspreable, ximple, radical, marginal… el simple fet que Beyoncé vulgui utilitzar-ho per raons de màrqueting em sembla un triomf total”
No obstant això, seria innocent, no observar que aquesta transformació substancial a maistream, significant convencional, potser conté l'apatia de la crítica a allò ja conegut predomini-capitalista, "passatge d'allò col·lectiu a allò individual, de l'alliberament a l'elecció, i de l'emancipació, que presumia la lluita per una altra societat, a obtenir més drets, admetent aquesta societat".
De totes maneres, Teoria King Kong, llueix atraient pel seu to sediciós, tal com ho realitza enfrontant a la fúria masclista, quan convida a infringir el missatge auster pel que fa als femicidis i les violacions, rebels a casa seva, però, que el tràfec mereix no només a dones agredides directament.
Una contestació encantadora, se sent quan hi ha moltes veus que situen en el victimisme d‟una forma única de contestar als actes de violència, i la recerca del prohijament com a generalització. Interessant i enèrgica, però individual.
El seu dictamen és just, amb relació a una societat que castiga de manera formal la violació, però, el procés de patiment en les dones, els dictamina silenci així com carrega, però, la seva declaració és per a una sola dona que ha de: desobeir, actuar valent i fort, i no amagar-se, ser decidida només ella, i no actuar com una víctima.
Sent l'única vegada que s'interposa la resposta col·lectiva, no és preparada, i s'origina com a cavil·lació sobre la dificultat de la violència: “No s'escolta mai parlar a la secció 'policials' de noies soles o en grups, que arrenquen les piges amb les dents durant les agressions, que troben els agressors per matar-los... ".
És un acte anàleg que passa amb la prostitució, mostrada amb ira per la moral acabalada, el capitalisme ha convertit l'aprofitament sexual en un mercat que els fa amassar fortunes.
És un context, que ha minimitzat una bona part petita la prostitució individual i voluntària, està molt poc vista per Despentes. Assenyala contra un contrincant senzill: el moralisme. Despentes, denigra contra la falsedat d'enfurismar-se amb la prostitució, sense renyar el matrimoni, la família i els processos de rendició, i submissió que s'executen sobre les dones.
Diverses dels seus qüestionaments són encertades, però, és improbable separar la discussió de la realitat que Despentes conclou reconeixent, en limitar el seu fonament de “independència” la prostitució esporàdica.
Aquest fet manté del costat de fora de la disputa de quantitats de persones incitades a la prostitució per la indigència o per la violació evident, tal com passa a la tracta. Això no correspon a minimitzar totes les dones víctimes, de la mateixa manera que enfrontar-se a la denegació, no iguala a requerir el reglament de la prostitució, com qualsevol altra tasca dins del món laboral i econòmic.
Potser estar de banda i suscitar la baralla per reclamar a l'Estat capitalista, i als seus governs, la seguretat d'una ocupació per a totes les persones que estiguin en actituds de prostitució que volen deixar-la.
L'autora Despentes finalitza en un espai no conegut, confrontant la prostitució amb l'addicció a les drogues “quan una procura deixar, les complicacions són comparables: una torna una vegada, una sola, i després la setmana següent, davant del menor problema, una pren el seu minitel per darrera vegada”.
A més la pretensió per la prostitució com a “empoderament”, és poc irrealitzable a una dona que no es tracti de Virginie Despentes: optar quan dur-la a terme, i quan impedir els perills, o abandonar el mercat, una vegada que es tot es converteix en complicat i s'humilien les circumstàncies.
La rèplica de Teoria King Kong a la violència, i en termes generals a la dominació i la segregació és una exclamació de ràbia, una crida a devastar-ho tot, però, no s'expressa com, qui seran els units, quins enfocaments, allò que tradueix, sense planificació ni destresa.
Com a última reclamació, la imprecisa "revolució dels gèneres", finalitza demarcada a la resistència diària, a la fonamentació d'"espais de poder", que comporten a distreure relacions equivalents, a més sense rastres d'intimidació.
Tinents corruptes
L'autora Despentes, plasma els seus relats des de la imperfecció, per a les dones lletges, les ancianes, les camioneres, les frígides, les de mal caràcter, les intolerables, les irritables, les ximples, i absolutament totes les suprimides del gran món de ser una bona dona.
Despentes comença per aquesta part, perquè tot quedi transparent: no demana disculpes, ni tampoc la seva intenció és lamentar-se. No modificaria el seu espai per qualsevol altre, pel fet que ser l'autèntica Virginie Despentes, li sol ser un acte més important que qualsevol altre.
El considera gegantí, que hi hagi igualment dones a qui li agradi seduir, que coneguin molt bé com fer-ho, mentre que altres el que saben és contraure núpcies; que hi hagi dones que tenen aroma a sexe, i d'altres a refrigeri dels nens quan deixen l'escola.
Despentes, manté que, és fantàstic que hi hagi dones dolces, afectuoses, altres agraïdes de la seva feminitat, que hi hagi joves, belles, altres vanidoses i lluents. Sincerament, sent alegria per totes les que li surten els fets com ho esperen. Ho expressa sense el més mínim sarcasme, senzillament, no considera estar-hi.
Allò polític i allò íntim
El més gran valor de l'obra Teoria King Kong, és que prospera entre allò polític i allò íntim. Entre els seus arguments més interessants s'evidencia la frustració de la revolució sexual del segle passat, ja que únicament va afavorir a lliurar poders arbitraris a algunes dones, fortificant el patriarcat.
Mostra, com s'ha establert l'espatlla en eliminació del cos de la dona, cosa que l'admet a construir la violació, “un programa concret: carcassa del capitalisme, és la imatge cruel i exacta del poder, com un tema angoixador, pacient a una dona, que es troba a l'exterior, ja que s'ha edificat allò femení per al lloc intern i privat.
"La seva virilitat, la seva famosa solidaritat masculina, es construeix a partir d´aquesta exclusió dels nostres cossos (…) És un pacte que reposa sobre la nostra inferioritat"
La polèmica de la vida real
Despentes, tracta dels grans conflictes que manté l'aspecte feminista vist des de la disputa. No es refereix a una actitud coneguda, més aviat del lloc que la vida li va guardar: ella coneix de prop els desavantatges de ser dona, va experimentar les seves vivències a prop del públic i del seu gènere: la seva vida es va desenvolupar com a prostituta, punk, alcohòlica i a més de viure al ple carrer.
Virginie Despentes, s'expressa amb autenticitat i desimboltura des de la seva pròpia vivència. Sent molt joveneta es va mostrar com a punk, des de llavors ha viscut des del seu punt de vista. Se'n va anar de casa per viure sola als 17 anys, se sentia en plena llibertat, i continuava sent-ho. Succés a la seva vida, l'aproxim al feminisme, després d'aquesta vivència, cavil sobre el significat de dona i sobre una gamma d'escriptores amb punts de vista diversos sobre el tema de la feminitat.
A la narració nua i sense obstacles de Despentes, es pot entendre la raó en què en el seu protocol del moviment internacional i gegantí que és el feminisme, es traspassen bona part de les dureses de l'evolució.
L'escriptora a l'edat de 25 anys va publicar una obra literària titulada “Fóllame”, la seva primera novel·la, amb què va aconseguir de manera immediata la fama. Més tard l'obra, va ser adaptada a produccions cinematogràfiques, i després es va dedicar a publicar més obres.
Durant tota la seva existència, ha topat amb homes que la critiquen per la seva actitud i la seva manera de ser, per no practicar les perspectives socials que hi ha apropa i per a les dones. Despentes, narra que no és senzill, que s'ha vist temptada a accedir-hi, però senzillament no pot, aquesta no és la seva manera de ser, simplement no és així.
Molt malgrat tot, que actualment hi ha diferents moviments que són conduïts per dones que volen denunciar i transformar la forma que existim, la realitat és que molt no s'ha aconseguit. Continuem vivint en una societat fal·lòcrata, on la dona és obligada a dur a terme alguns rols que restringeix per la resta de la seva vida.
Es continua vivint en un món, on potser que una dona no guanyi el mateix que un home. Encara es llegeixen notícies sobre feminicidis, violacions i la violència en contra de dones, ja sigui física o psicològica. Actualment, és normal que les dones retornin d'hora a casa seva, al carrer estan en risc i perill.
A continuació podeu conèixer altres literatures a: