Al llarg d'aquest article descobriràs la vida i l'obra del personatge bíblic conegut com: Sant Pau de Tars. Un home que després de ser perseguidor de cristians, va arribar a ser el predicador més fervent de l'evangeli del Senyor Jesús.
Sant Pau de Tars
Sant Pau de Tars o Saule de Tars va ser un home pertanyent a la secta jueva coneguda com els fariseus. Els seguidors d'aquesta doctrina judaica dels fariseus van ser acèrrims perseguidors de Jesús de Natzaret en el temps d'habitar a la terra.
Saule de Tars es va formar a la doctrina fariseica i en els temps de la seva joventut es va involucrar en les primeres persecucions jueves als cristians.
Si et va semblar interessant aquest post, et convidem a conèixer més sobre aquest tema aquí persecucions cristianes: història de terror i dolor.
On et podràs assabentar de com van ser les persecucions cristianes, no només de les que va patir l'església primitiva en els temps de l'imperi romà. Sinó que també coneixeràs les que va patir en els temps moderns, i les que encara pateix actualment el poble cristià.
La tasca persecutòria de Saule de Tars contra els cristians va arribar al final una vegada que se li apareix Jesús ressuscitat, quan anava camí de Damasc. Després d'aquesta trobada cara a cara de Saule amb Jesús, des d'allà es produeix la conversió al cristianisme adoptant el nom donat pel Senyor de Sant Pau de Tars.
Naixent novament després de l'experiència viscuda en la presència de Jesús, el nou home Pau de Tars passo a ser el més fervent promotor i promulgador de la fe cristiana. Una fe que es va encarregar de difondre no només a Jerusalem sinó en territoris més enllà, mitjançant la realització de viatges missioners.
Amb aquests viatges missioners Pau de Tars va aconseguir la conversió de gran quantitat de persones gentils al cristianisme. A més, aquest home va ser l'autor d'ensenyaments fonamentals de la doctrina cristiana.
Ensenyaments que van quedar plasmats per a la posteritat en 14 cartes apostòliques contingudes al Nou Testament de la Bíblia.
Biografia de Sant Pau de Tars
Sant Pau de Tars el seu nom de naixement era Saule d'origen hebreu i com diu l'epítet donat al seu nom, va néixer a Tarso principal ciutat de la província romana de Cilicia, actualment Turquia. El naixement de Saulo es creu probablement fou entre l'any 5 i 10 de Crist.
La informació d'aquest possible període de naixement alguns historiadors l'extreuen de la carta que escriu Pau estant pres a Efes a Filemó:
Filemon 9 (NVI) prefereixo pregar-t'ho en nom de l'amor. Jo, Pau, ja vell i ara, a més, presoner de Crist Jesús,
La data d'escriptura d'aquesta carta es va estimar a mitjan dècada dels 50 dC a Efes, o iniciant la dels 60 a Cesària o Roma.
Per aquells temps una persona es considerava anciana en assolir els 50 o 60 anys d'edat, d'aquí es desprèn que Sant Pau de Tars hagi nascut els primers anys del primer segle, de manera que va ser contemporani amb el Senyor Jesús.
L'evangelista Lluc al llibre dels fets, també confirma la procedència o origen de Pau. Una informació que té crèdit per ser considerada veritable:
Fets 9:11 (NVI): -Anda, veu a la casa de Judes, al carrer anomenada Dreta, i pregunta per un tal Saulo de Tarso. Està pregant-.
A més, corrobora que el grec era la llengua materna de Pau, producte de la informació que aporta el mapa de palestina quan Jesús, sobre la diàspora jueva a terres hel·lenístiques i romanes.
Coneix més aquí sobre el mapa de Palestina en temps de Jesús, on aprendràs la seva organització política, les doctrines teologals existents, els grups socials, etc.
Tars donava la ciutadania romana per naixement, per tant Pau va ser ciutadà romà malgrat ser fill de jueus.
Família, cultura i educació
Sant Pau de Tars originalment Saule va néixer dins d'una família jueva d'artesans pròspers, el pare del qual pertanyia a la secta o grup selecte dels fariseus. De manera que Pau comptava amb una cultura hebraica i fariseica per descendència generacional, però pel seu lloc de naixement la seva identitat com a ciutadà era romana.
Un cop culminats els seus estudis bàsics primaris a Tars, sobre la cultura hebraica Saulo és enviat pel seu pare a Jerusalem per avançar en estudis superiors amb els millors erudits de la Llei judaica. Ja a Jerusalem Saule passa a ser deixeble del rabí Gamaliel, que era nét de Hillel precursor d'una de les dues principals escoles de la doctrina fariseica la casa de Beit Hillel.
D'aquesta manera Saulo obté una consolidada formació acadèmica, específicament pel que fa a teologia, filosofia, legalisme i economia. A més d'instruir-se en altres llengües a més del grec matern, com el llatí, l'hebreu i l'arameu antic.
Saule de Tars perseguidor de cristians
Encara que Saule per la data del seu naixement es considera fou contemporani amb Jesús; els historiadors creuen que aquest no habitava a Jerusalem quan la crucifixió del Senyor, aproximadament per a l'any 30 del primer segle. No obstant en consonància amb la formació extremadament rígida sobre la doctrina fariseica que havia rebut Saule, va fer que fos un líder perseguidor dels primers cristians que van sorgir després de la crucifixió de Crist Jesús.
Per a aquests temps la naixent comunitat cristiana era considerada pels jueus com una secta herètica, amb una doctrina discordant a l'ensenyament judaic. Amb la inflexibilitat ortodoxa que posseïa Saule ho va fer estar present en l'execució del primer màrtir cristià conegut com a Esteve.
Execució que es va dur a terme a Jerusalem l'any 36 després de Crist, segons el llibre de Fets dels apòstols, revela la presència i l'actuació de Saule en la mort del màrtir Esteve:
Fets 7:58 (NVI): el van treure a empentes fora de la ciutat i van començar a apedregar-ho. Els acusadors li van encarregar els seus mantells a un jove anomenat Saulo.
Fets 8: 1 (NVI): I Saulo era allà, aprovant la mort d'Esteve.
Fets 8:2-3 (NVI): Uns homes pietosos van sepultar Esteve i van fer gran dol per ell. 3 Saule, Per la seva banda, causava estralls a l'església: entrant de casa a casa, arrossegava homes i dones i els ficava a la presó.
La conversió de Saulo de Tarso
La conversió de Saule de Tars al cristianisme és narrada al capítol 9 del llibre dels fets als apòstols. Aquest procés s'inicia quan Saulo va i es presenta davant del summe sacerdot, perquè li atorgués cartes oficials d'extradició adreçades a les sinagogues de Damasc.
L'objectiu de Saule era buscar, capturar i portar fins a Jerusalem per ser jutjats, a tots els que deien seguir la doctrina del Camí, com es coneixia a la primitiva església cristiana, sense importar si eren homes o dones. El consell del sanedrí d'Israel van aprovar la missió sol·licitada per Saulo, i aquest s'adreça a Damasc.
No obstant això, a la via cap a Damasc Saule experimenta la revelació meravellosa del poder diví presenciant Jesús ressuscitat. Presència que es manifesta de forma d'una llum misteriosa, de tal intensitat que ho cega i ho fa postrar-se a terra; d'acord al llibre de Fets i de diversos dels escrits de Pau a les seves cartes, va ser Jesucrist ressuscitat el que se li va aparèixer.
El Senyor Jesús va reprendre Pau per la seva conducta dient-li Saulo per què em persegueixes?, a més Saulo rep la crida de convertir-se en un servidor del Senyor com a apòstol dels gentils, el poble no jueu per predicar entre ells el seu missatge de salvació.
Posterior a aquesta experiència divina, ja convertit a Sant Pau de Tars, es posa en contacte amb les comunitats cristianes de la regió. Després passa un temps en claustre al desert, on aprofundeix i afirma el fonament de la seva nova fe adoptada.
Pau novament a Damasc és seriosament perseguit ara pels seus antics companys fanàtics jueus. Això fa que hagi d'abandonar de forma clandestina la ciutat l'any 39 després de Crist.
Sant Pau de Tars l'apòstol dels gentils
Després d'abandonar a la clandestinitat la ciutat de Damasc, Pau es dirigeix a Jerusalem i contacta amb Pere i la resta dels apòstols de Jesús. Al principi aquesta relació no va ser gaire fàcil per la seva anterior conducta de perseguir els cristians a la ciutat Santa.
Un dels diaques de nom Bernabé per conèixer-lo o potser per ser el seu parent, serveix com a fiador a Pau de Tars davant la comunitat cristiana de Jerusalem; posteriorment l'apòstol es torna a la seva ciutat natal i es dedica a predicar el missatge de Jesús fins a l'any 43 després de Crist, quan hi ve Bernabé. La intenció de Bernabé de buscar Pau a Tars era perquè havien estat designats per anar fins a Antioquia en aquest temps de Síria.
Antioquia era una moderna i pròspera ciutat on estaven sorgint gran quantitat de seguidors del missatge de Jesús, els quals eren gentils o no jueus. En aquesta ciutat va ser que se li va donar per primer cop el qualificatiu de cristians als seguidors de Crist Jesús.
La missió de Pau i Bernabé era assistir i ajudar la comunitat de cristians d'Antioquia amb el suport de les de Jerusalem. Les predicacions de Sant Pau de Tars que feia assistint successivament a les diferents sinagogues jueves; no va tenir una bona acollida i gairebé sempre acabava en un fracàs complet.
Al principi van ser molt poc els hebreus que van aconseguir abraçar la fe cristiana des de les predicacions de Sant Pau de Tars. Mentre que els seus ensenyaments van ser molt més eficaç entre el poble gentil, així com del poble indiferent que no sabia res de la religió judaica.
Viatges missioners
Sant Pau de Tars al costat de Bernabé es va disposar a iniciar des d'Antioquia tres viatges missioners per Àsia Menor i altres regions del territori de Palestina. Aquests viatges missioners van recórrer ciutats que es descriuen a continuació:
primer viatge
Aquest viatge porto l'any 46 després de Crist a Pau ia Bernabé fins a Xipre, posteriorment a diverses ciutats d'Àsia Menor. El nou pseudònim adoptat per l'apòstol el qual era el seu segon nom d'origen llatí Pau o Paulus, per tenir la seva connotació romana, li va permetre un millor desenvolupament de la seva missió al poble gentil.
La missió de Pau va permetre que el missatge de Jesús sortís de l'entorn judaic, palestí, per convertir-se així en un missatge universal. En aquest primer viatge es van crear també comunitats cristianes o esglésies a Perge, Antioquia de Pisidia, Listra, Iconio i Derbe de Licaonia.
Un dels èxits d'aquesta tasca evangelitzadora de l'apòstol Pau va ser permetre la imposició de l'opinió que els gentils cristians havien de tenir la mateixa deferència que els jueus. Perquè Pau exposava que la redempció a través de la gràcia de Crist representava el definitiu ocàs de la Llei mosaica i va eximir els gentils de l'obligació de complir diverses pràctiques judaiques.
segon viatge
Realitzat entre els anys 50 i 53 després de Crist, es van visitar les esglésies cristianes d'Anatòlia, van recórrer part de Galàcia, així com algunes ciutats de l'Àsia proconsular. Posteriorment es van dirigir a Macedònia i Acaya, l'evangelització es va fer específicament a ciutats com Filippo, Tessalònica, Berea i Corint.
De la mateixa manera Atenes va ser visitada per Sant Pau de Tars en aquest viatge, on va emetre allí el cèlebre discurs de l'Areópago, combatent la filosofia estoica. Pau estant a Corint, va iniciar possiblement la seva tasca d'escriptor, escrivint la primera i segona Epístola als tesalonicencs.
tercer viatge
Viatge realitzat entre els anys 53 i 58 després de Crist, visitant les comunitats a Àsia Menor. Posteriorment va prosseguir per Macedònia i Acaya, essent escollida la ciutat d'Efes com el centre d'aquest viatge i en la qual Pau va romandre per uns tres anys.
Pau des d'Efes va escriure la primera carta als corintis, en què es manifesta clarament les dificultats trobades per la fe cristiana dins d'un entorn llibertí i frívol com era el d'aquesta ciutat; alguns historiadors li atribueixen a la ciutat d'Efes com el lloc on va escriure Pau l'epístola als gàlates i l'adreçada als filipencs. En aquest viatge i poc després a Macedònia, l'apòstol escriu la segona carta als corintis.
Posteriorment estant a Corint l'apòstol envia la rellevant epístola doctrinària als romans. En aquesta carta Pau fa èmfasi i toca a fons el tema de la relació entre la fe i les obres respecte a la salvació, preparant les comunitats cristianes davant d'una propera visita a Roma.
últims anys
Pau en dirigir-se a Jerusalem per fer entrega d'una generosa col·lecta per a la humil comunitat cristiana d'aquesta ciutat, és pres com a presoner. A Jerusalem l'apòstol passa dos anys sota custòdia militar romana.
Posteriorment decideixen enviar-lo fortament custodiat en un navili amb destinació a Roma, amb l'objectiu que les corts de l'emperador Neró decidirien judici sobre Pau. El viatge marítim va ser marcat per episodis importants com el naufragi i la salvació miraculosa.
Aquesta salvació miraculosa de la tripulació del navili va donar prestigi a l'apòstol davant dels seus custodis. Entre els anys 61 al 63 Sant Pau de Tars habito a Roma, un temps a la presó i un altre a presó per casa amb una llibertat condicional i custòdia particular. En aquest captiveri romà, Pau va escriure la carta als Efesis, als Colossencs i la de Filemó.
Els tribunals posen en llibertat l'apòstol perquè no consideren sòlides les acusacions contra ell. Pau reinicia el seu ministeri i evangelitza per Creta, Ilíria i Acaya; alguns afirmen que podria haver estat també a Espanya.
D'aquesta data daten la primera carta a Timoteu i la dirigida a Titus, en aquestes missives s'observa una activitat organitzadora profunda de l'Església, per part de l'apòstol Pau.
Mort de Sant Pau de Tars
Pau va ser capturat novament l'any 66, en ser denunciat per un fals germà de la fe cristiana. Pres a Roma escriu la més entendridora de les seves cartes, la segona Epístola a Timoteu.
On l'apòstol expressa a Timoteu el seu únic desig el de patir per Crist i donar vida per l'Església. Empresonat l'apòstol es va sentir humanament abandonat per tots, després condemnat a mort; segons corresponia a un ciutadà romà, decapitat amb l'espasa, probablement l'any 67 després de Crist.
Pensament de Sant Pau de Tars
El pensament de Sant Pau de Tars va quedar assentat a les seves cartes, on va establir el fonament doctrinal i teològic del cristianisme. Però la seva realment meritòria tasca va ser haver estat intèrpret i precursor del missatge del Senyor Jesús.
A Sant Pau de Tars se li atribueix la separació oportuna i clara entre el cristianisme i el judaisme. A la seva obra evangelitzadora, Pau va difondre el seu pensament teològic del cristianisme, el punt focal del qual era la universalitat de la redempció i el nou pacte sota la gràcia establerta per Crist, que superava l'antiga llei mosaica.
Continua amb nosaltres llegint On va néixer Jesús de Natzaret: Vida, miracles i molt més, per conèixer a fons la vida del fill de Déu.
