Romans és una de les tretze epístoles escrites per l'apòstol Pau a les esglésies de Crist de l'època. El seu text conté una riquesa i profunda ensenyament doctrinal cristiana. És imperiós per a un creient que es consideri cristià conèixer, estudiar i aprendre d'aquesta carta.
Romans - Text Bíblic
El llibre de romans és el sisè text de el nou testament de la Bíblia, conegut també com la Carta als Romans. En la doctrina cristiana la majoria dels líders de l'església coincideixen a afirmar que aquesta epístola és potser la de més profunditat teològica doctrinal, així com la de major revelació i coneixement de la veritat d'el nou testament.
Fins i tot dels 66 textos bíblics la carta als romans és la que conté més profunditat doctrinal, la que amb més exactitud condueix a la veritat de Déu. Perquè, per dir-ho d'alguna manera, el creient que pugui comprendre la carta als romans, podrà entendre el significat de la fe cristiana en plenitud.
Les veritats i els misteris allà revelats són fonamentals per poder tenir una experiència cristiana victoriosa. Perquè cal que el creient conegui, comprengui i viva en profunditat la veritat de la fe cristiana. Un cristià no pot quedar-se en la superficialitat de la fe, en el sol coneixement de Déu m'estima, Crist va morir per mi, cal tenir fe, hem d'estimar a Déu.
La Profunditat de la Carta i la Superficialitat
Totes aquestes coses són veritats bàsiques pures, però el cristià ha d'anar més enllà aprofundir profundament en la paraula. Perquè és important que la veritat de la paraula, l'exactitud de la revelació de Déu, de l'evangeli etern, sigui una realitat en tot aquell que cregui en el nom de Crist. I dels llibres de el nou testament, la carta als romans és precisament d'una extraordinària profunditat. A causa de que en el seu text estan establertes les més importants doctrines que té la Bíblia. Martin Luter, parlo de la carta als romà, quan ell va renovar la seva fe espiritual:
"És la carta als romans el principal llibre de el nou testament i l'evangeli més pur. Mai podrem llegir-lo i estudiar-lo massa. Com més s'ho maneja, tant més preciós es torna i més gran és el delit que produeix ".
L'Autor i la Data d'Escriptura de Llibre als cristians de Roma
L'autor de la carta als romans és l'apòstol Pau, un jueu romà anomenat Saule de Tars. Nom que tenia Pau abans d'abraçar l'evangeli de Jesús. Pau o Saule de Tars, dels 66 textos que conté tota la bíblia, va escriure 13. Encara que algú diu que en total van ser 14, perquè per l'estil literari de la carta als hebreus, semblés que Pau fos el seu veritable autor.
Per comprendre l'extraordinària revelació que va tenir Pau de l'evangeli de el regne. És important veure que dels 66 llibres de la bíblia, 27 representen a el Nou testament, a l'evangeli de Jesús. Dels 27 textos neo testamentaris, 21 són cartes apostòliques i d'aquestes tretze són cartes paulines. És a dir que tretze cartes apostòliques estan signades per l'apòstol Pau.
A més dues de les cartes de Pau al costat de la dels hebreus, són les de major revelació i ensenyament doctrinal cristiana de tota la Bíblia, aquestes cartes són la dels romans i la de gálatas. La carta als romans va ser escrita quan Pau es trobava a la regió de corintis. Aproximadament a l'any 57 després de Crist.
Les Subscripcions en els Manuscrits
Pau totes les seves cartes, les signe a el principi de el text, incloent el seu nom en la salutació introductori a les esglésies destinatàries de les seves cartes. No obstant això existeixen alguns manuscrits de la carta als romans, que presenten una subscripció o inscripció o anotació a la fi de el text, com ara:
- Als romans en grec προς Ρωμαιους es troba en diversos dels manuscrits
- També, als Romans, escrita des de Corint, en grec προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου
- Als Romans, escrita des de Corint per Febe la diaconessa, en grec προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου δια Φοιβης της διακονου
- L'epístola als Romans, escrita per Terç i enviada per Febe, dels corintis de l'església en Cencrea, en grec εγραφη η προς Ρωμαιους επιστολη δια Τερτιου επεμφτη δε δια Φοιβης απο Κορινθιων της εν Κεγχρεαις εκκλησιας. Aquesta subscripció específicament només es troba en el manuscrit nombre 337
- Als Romans, escrita des de Corint per Febe, la diaconessa de l'església en Cencrea, en grec προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου δια Φοιβης της διακονου της εν Κεγχρεαις εκκλησιας. Aquesta subscripció es pot trobar en diversos dels manuscrits de l'epístola.
La Vida de Pablo en Relació a la Carta als Romans
L'apòstol Pau abraçada la fe en Crist en l'any 35 després de l'ascensió de Jesús a la banda de Déu el seu Pare. La seva conversió de l'judaisme a el cristianisme es va deure al fet que en aquest any quan anava camí a Damasc, avui capital de Síria va tenir una trobada personal amb Crist, Fets 9: 3 (RVR1960)
3 Mas anant pel camí, va esdevenir que a l'arribar prop de Damasc, de sobte li va envoltar una resplendor de llum de cel;
En aquell moment en aquest camí a domàs, l'apòstol Pau va deixar la seva convicció religiosa judaica per abraçar el cristianisme. En aquesta època aquest esdeveniment, la transformació que va viure Pau en el seu esperit va ser contundent. La gent no podia entendre, li costava comprendre com un home que havia estat perseguidor de cristians passés a ser perseguit pels que compartien les seves antigues conviccions religioses.
És per això que quan comença la carta als romans, escriu Pau, servent de Jesucrist. L'acabo servent que fa servir Pau en aquesta frase es refereix a la paraula grega Doulos, que significa esclau. Doulos de Jesucrist, és a dir esclau de Jesucrist. Afirmant amb això que ell, Pau, no pretenia ni tenia cap tipus d'aspiració de lideratge o govern a l'església, més enllà de la donada per Crist.
Per entendre això en aquesta època encara existia l'esclavitud de manera que la paraula servent tenia diverses connotacions o nivells d'estratificació. Doncs existien els esclaus, els majordoms o els que estaven a l'servei d'alguna cosa o algú. Per això Pau escriu Doulos de Jesucrist, per referir-se a la més baixa condició del que significava ser servent, un esclau.
Pau no coneixia l'Església a Roma
La carta als romans és l'única de les tretze cartes de Pau que s'adreça a una església que l'apòstol no coneixia. A la dècada anterior a la carta escrita per a l'església de Roma, l'apòstol Pau va estar evangelitzant per les regions circumdants al mar Egeu, establint esglésies a províncies de l'imperi romà com Galàcia, Macedònia, Acaya i Àsia. No obstant Pau volia completar la seva tasca evangelista viatjant fins a Espanya per predicar l'evangeli a aquells a qui mai no els va ser anunciat Crist i els que mai no n'havien sentit, Romans 15:20-21. I durant aquest viatge a Espanya volia aprofitar de passar per la ciutat de Roma que estava al camí i així conèixer l'església d'allà.
És per això que la carta als romans és com una preparació prèvia de Pau als fidels de Roma abans de la seva visita. I a més els explica les raons de la seva visita, la preocupació de Pau per l'església de Roma constitueix una gran part de el text de la carta.
Estil de l'Text de Romans
Aquest text bíblic és definit com una carta, perquè el fet de tenir un destinatari i un signatari. Més però, crítics literaris solen argumentar en contra d'aquesta definició. Perquè una carta en si no és un estil literari pròpiament dit. Una carta a vegada és un mitjà de comunicació entre persones que es troben separades o distanciades unes de les altres. Mantenint a més una naturalesa confidencial, íntima o personal. És a dir està dirigida només als destinataris i no a un públic en general.
Mentre que una epístola si es correspon amb un tipus o forma de text literari, guardant a més en comú amb la carta la seva forma. A més l'epístola s'oposa a una carta quan es destina a la difusió, això apunta que és una cosa pública. Crítics literaris sobre la carta als romans, diuen:
- Joseph A. Fitzmyer argumenta, que l'estil de el text és un assaig-carta
- Philipp Melanchthon, escriptor de la Reforma, argumenta que Romans és un resum de tota la doctrina cristiana
- Altres estudiosos suggereixen, com Melanchthon, que Romans és un tipus de tractat teològic, Pau s'usa de vegades segons els crítics literaris, un estil d'escriptura comú de la seva època anomenat diatriba.
Característiques Principals de la Carta als Romans
El llibre de romans és un dels més poderosos textos de doctrina neo testamentària que conté la bíblia. Algunes de les seves característiques principals són:
- Conté la més gran exposició i ensenyament de doctrina cristiana de la bíblia.
- Va ser la carta més llarga de totes les escrites per l'apòstol Pau
- És l'única de les cartes paulines que no versa sobre els problemes locals. Potser perquè no coneixia a aquesta església
Una característica molt important per al cristià: Qui estudia a profunditat aquesta carta, que la va aconsegueixi comprendre a plenitud, sense cap dubte, la seva vida espiritual és renovada. Això queda de manifest en la història de l'església cristiana, ja que és el resultat, el testimoni d'aquesta veritat. Gràcies a aquesta carta de l'apòstol Pau en el creient es dóna un avivament espiritual. Un exemple clar va ser Martin Luter
La Reforma Protestant
Martin Luter arribo a experimentar l'última de les característiques esmentades a dalt ia causa d'això es va donar a través d'ell, la reforma de l'església cristiana en l'any 1525. Luter sent un monjo catòlic amb la seva experiència de fe viscuda, a través de la carta als romans, òbviament no pretenia fer una dissidència o divisió en l'església catòlica. En aquesta època l'església vivia una crisi mundial, embolicada a altres en un obscurantisme. Va ser llavors quan el monjo Luter llegint la carta de l'apòstol Pau als romans, va començar a donar-se compte que el que estava ensenyant l'església era el contrari al que la paraula de Déu deia.
Luter, va experimentar que era una cosa el que la bíblia deia i una altra cosa el que l'església estava fent o ensenyant. L'església catòlica ensenya que si ets bo vas a el cel i que si fas el dolent vas a l'infern. Interpretant d'aquesta forma el que està escrit en romans 2: 5-11, sobre la necessitat de viure una vida virtuosa. I si això és així, llavors que va valer el sacrifici de creu de Jesús, negant a més la justificació que rebem a través de Crist.
En romans 8 de la bíblia catòlica es refereix al fet que rebem l'esperit i no com ho estableix la bíblia després de la reforma protestant, vivint a l'Esperit. Perquè aquesta va ser la solució que Déu va donar al problema de la naturalesa pecaminosa de l'home. Només vivint a l'Esperit de Déu nosaltres podem fer front als desitjos de la carn que viu com una llei dins de l'home.
Després de la Reforma
La reforma protestant duta a terme pel Monjo catòlic Martin Lutero gènere a tot el món, que els creients tornessin la seva mirada novament a la Bíblia. Recordem que l'època més fosca de l'església va ser quan les persones van començar a donar l'esquena a les escriptures, a la paraula de Déu. L'adversari el diable sempre ha buscat que les persones s'allunyin de les escriptures. Perquè la paraula de Déu té un poder extraordinàriament:
- reformador
- transformador
- renovador
- regenerador
Quan algú s'acosta a les escriptures, quan aquesta persona ve a la paraula, la seva ment és renovada, el seu cor és transformat. Per què ?, perquè la paraula és el poder viu de Déu manifestat en les nostres vides a través de l'Esperit Sant.
D'aquesta manera, si vostè vol renovar o experimentar una revifalla del seu esperit. Vostè ha d'anar a la paraula, perquè sense la paraula, no hi ha revifalla, no hi ha renovació, no hi ha transformació. I encara més, sense la paraula no pot haver-hi una convicció i si no hi ha convicció, el seu lloc serà ocupat per una simple emoció.
Aleshores correm el risc de ser creients fluctuants que avui estem en Crist i demà qui sap. L'estabilitat del creient la dóna llavors la convicció que aquest tingui de la paraula de Déu. Si ens mantenim a la nostra convicció podrem perseverar en la nostra confiança en Déu. Això és perquè la paraula de Déu ha cobrat vida en nosaltres.
Un bon text de la Bíblia per aconseguir la convicció d'un creient cristià és la carta als romans. Però no només llegir-cal estudiar-la, buscar i aprendre el que el Senyor ens ensenya a través d'aquesta carta.
Propòsits de l'Epístola als Romans
El propòsit principal de la carta als romans va ser el desig de Pau de fonamentar la fe dels creients de l'església a Roma. Pau volia edificar als creients i per a això havia de ensenyar-doctrina cristiana. Un altre dels propòsits de la carta als romans era el d'animar els jueus que s'havien convertit a l'cristianisme i estaven sent perseguit en aquests moments.
Llavors les dues raons principals de Pablo per escriure la carta als romans van ser: primer ensenyar doctrina i segon edificar o fonamentar als creients a Roma. Aquestes raons es devien principalment a com estaven conformades les Esglésies de Roma.
Les Esglésies de Roma
Les esglésies de Roma d'aquests temps estaven conformades per gentils i jueus convertits. S'entén per gentil tot aquell creient que no és jueu. És a dir que a les esglésies de Roma hi havia molts jueus convertits a Crist i hi havia molts altres fidels que sense haver estat jueus de la mateixa manera s'havien convertit a Crist.
De forma tal que Pau considerava que els fidels a Roma, era una església que necessitava tenir ensenyament doctrinal. Calia edificar tant als creients gentils com als creients jueus. A més per experiència pròpia volia animar els convertits que estaven sent perseguits. Qui eren els més perseguits per l'evangeli en aquest temps? Eren els jueus que s'havien convertit a Crist. A causa de que la religió jueva era i fins ara ho és, una religió amb massa zel de les seves tradicions.
Això es deu al fet que el judaisme des de la perspectiva de l'antic testament de la Bíblia, té en el seu origen un sentit de zel de cura. Tant que és així que Déu diu a la bíblia no et tornis als déus dels pagans, Deuteronomi 13: 1-4. Per què? Perquè els déus pagans feien que molts jueus es pervirtieran. Per això el concepte de preservació de la fe el judaisme, cap a que molts jueus es tornessin previnguts i curosos cap a tot tipus de doctrina.
jueus Convertits
Amb l'arribada i auge de l'cristianisme, els jueus es van tornar acèrrims perseguidors d'aquesta doctrina. Fins i tot l'apòstol Pau va ser un dels grans perseguidors dels cristians, perquè ell estava convençut d'estar fent el correcte per a Déu. Creia que el correcte era perseguir tot allò que volgués trencar la fe judaica. Recordem el que escriu Pau a filipencs 3: 5 (DHH)
Em circumcidar als vuit dies de néixer, sóc de raça israelita, pertanyo a la tribu de Benjamí, sóc hebreu i fill d'hebreus. Pel que fa a la interpretació de la llei jueva, vaig anar de el partit fariseu
Pau als filipencs els parla d'aquesta manera fent referència a les tradicions jueves, que ell guardava, pel que fa a zel sóc perseguidor de l'església els deia. El zel judaic de Pablo abans de convertir-se a l'cristianisme va fer que perseguís i matés a cristians. La Bíblia diu que Saule de Tars va ser un dels que propici el martiri d'Esteve, el primer màrtir de l'cristianisme.
Pau li donava molt valor a això, perquè malgrat això la seva convicció cristiana no li va permetre pervertir el que havia de judaisme en ell. Aquestes vivències les volia fer servir Pau per animar i ensenyar. Perquè era necessari edificar als jueus convertits a Crist perseguits per familiars, amics i per tota la comunitat judaica.
Calia edificar a aquests creients, pel que diu la paraula en Mateu 13 sobre els quatre tipus de terreny de sembra. Si la sembra es fa en un terreny on la llavor no pugui arrelar suficients, quan ve la persecució, deia Jesús, els fruits són momentanis i no perduren en el temps. Fins i tot en aquests temps hi ha persones que segueixen l'evangeli avui, i demà no, això és perquè no tenen el fonament.
Gentils Convertits Influenciats per judaïtzants
Es creu que poc abans de la carta als romans, Pau va escriure la carta als gàlates, aproximadament en l'any 55 després de Crist. L'apòstol li escriu als gàlates amb el propòsit de defensar l'evangeli de certs judaïtzants que pretenien influenciar els gentils creients de Crist. Aquestes persones judaïtzants s'havien aixecat no tant per perseguir els jueus messiànics. Sinó perquè en els cristians que no eren jueus, és a dir els gentils, fora afeblida la seva fe. Els judaïtzants abordaven als cristians no jueus i els increpaven dient-los:
- Tu no ets jueu, tu només ets un gentil, per tant no portes la puresa de la fe. Però si vas trobar a Crist, reconeixes Jesús com el teu Senyor i Salvador de la teva vida, està bé. No obstant això cal que a més d'haver-li cregut Crist i haver-li lliurat la teva vida; has de practicar les ordenances de l'judaisme. Perquè si no la teva cristianisme no és fort, ni sòlid. Per a això t'has de circumcidar, perquè la llei ho diu Li deien als homes gentils.
De la mateixa manera els deien que havien de guardar el dissabte com a dia de repòs, que havien de guardar i complir la Llei mosaica.
Això dels judaïtzants, també estava passant a l'església de Roma. Fent que molts cristians es tornessin enrere. Havent començat en la fe per la gràcia, com li diu Pau als gàlates, referint-se als gentils. Com és possible que aquests gentils vulguin ara judaizarse i tornar enrere, els deia Pau.
Roma com Epicentre de l'Evangeli
Pau també veia la necessitat d'evangelitzar i ensenyar doctrina a Roma, pel seu desig de que el nom de Crist es conegués on encara no s'havia conegut. I veia a l'església de Roma com un punt estratègic per al ensenyar i que es propagués a evangeli.
Llavors concloent els dos propòsits principals van ser que els jueus que es convertien a Crist no es tornessin enrere per causa de la persecució i que els cristians no es judaizaran El cristià no ha de guardar el dia de repòs, ni el dissabte ni el diumenge perquè el nostre repòs és el Senyor Jesucrist. La bíblia diu que ell que té a Crist ja ha reposat, ara bé descansar si ho hem de fer.
Contingut de el Llibre de Romans
El text de romans de el nou testament de la Bíblia es defineix com ja vam veure abans com una carta o epístola. A causa principalment al fet que té un destinatari i un signatari. El seu signatari, Pablo, va escriure aquesta epístola per a l'església de Crist que estava a Roma, un destinatari específic.
Més, però en el context, Pau no limita el seu ministeri d'evangelitzar. Perquè la meta final de l'apòstol és que l'evangeli s'expandeixi, com diu en Romans 1: 5 (RVR 1960)
5 i per qui rebem la gràcia i l'apostolat, per l'obediència a la fe en totes les nacions per amor del seu nom;
La carta als romans manifesta una característica molt particular de totes les cartes paulines. I és que pel contingut de l'escriptura es pot dividir en dues parts. Els primers vuit capítols és l'argument teològic i de el capítol 9 a l'16 el text conté l'argument pràctic. Pau va escriure totes les seves cartes així: Els primers capítols doctrinals, doctrina pura i els últims capítols l'aplicació de la doctrina.
El Tema Principal
Tot i que cada capítol de romà té cadascú la seva argumentació, que ja veurem més endavant. El tema principal de la carta als romans, però, és la Justícia de Déu. De fet, el verset més rellevant, clau o important d'aquesta epístola és Romans 1:17 (RVR 1960):
17 Perquè a l'evangeli la justícia de Déu es revela per fe i per fe, com està escrit: Però el just per la fe viurà
Què és Justícia?
En tota la Bíblia la Justícia té dues connotacions bàsiques principals. Per entendre això veiem el següent exemple: Si en un grup de persones es fa la pregunta Què és Justícia? Cada persona podrà respondre una paraula que a l'associï a terme "justícia", aquestes paraules podrien ser:
- equitat
- veritat
- Saldo
- Llei
- judici
- veritat
- doctrina
Entre altra moltes més, com es pot veure cada qui té el seu propi criteri o concepte de justícia. La connotació humana de justícia és equitat, és donar-li a cadascú el que mereix i correspon. Fins i tot el diccionari de la real acadèmia espanyola defineix textualment el terme justícia com:
1Gral. Principi constitucionalment consagrat com a valor superior de l'ordenament jurídic en el qual conflueixen els de raonabilitat, igualtat, equitat, proporcionalitat, respecte a la legalitat i prohibició de l'arbitrarietat, ja que, segons els casos, s'identifica amb algun d'aquests altres principis
Però quan la Bíblia parla sobre la justícia de Déu no fa referència a aquest concepte. Entenent d'aquesta manera que Déu li pagarà a l'home que hiso el bo, amb el bo i a què hiso el dolent, amb el dolent, proporcional al que mereixi cadascú. Doncs aquest significat no es correspon en cap sentit amb la Justícia de Déu, vegem:
La Justícia de Déu
Quan la bíblia parla de el terme justícia amb la connotació a la justícia de Déu. S'està referint específicament a el procés en el qual Déu JUST va establir. Un procés que comporta a declarar innocent a l'culpable i a l'innocent com a culpable. Aquest procés s'entén o defineix com a justificació. És a dir que el resultat de la justícia de Déu és la justificació i la plataforma de la justícia de Déu és la gràcia.
Llavors ¿Que és Justícia de Déu? és la justificació, és declarar innocent a l'culpable a través de la gràcia de Déu. Mentre que en el món un jutge, que és l'autoritat encarregada d'administrar justícia i la justícia de l'món diu que el que fa el dolent té un càstig. És a dir la mateixa persona que va cometre la falta pagarà un càstig proporcional a la culpa, aquest és el concepte de justícia terrenal.
Però el concepte de justícia des de la visió divina és declarar innocent a l'culpable. Però no per un acte desmesurat o d'abús d'autoritat. Sinó perquè Déu mateix va constituir el procediment, no només perquè el culpable sortís lliure, sinó perquè l'innocent quedés al lloc de l'culpable perquè ell mateix es va oferir. És a dir el procés de la justificació establert per Déu, vegem Romans 6:23 (RVR 1960)
23 Perquè la paga de l'pecat és mort, més la do de Déu és vida eterna en Crist Jesús Senyor nostre.
Més, però perquè hi hagi la justificació ha d'existir també la culpabilitat
la Culpabilitat
Pau a la carta als romans a més de fer-nos veure i demostrar amb l'argumentació teològica de la Bíblia, que l'home és justificat només per la fe. També demostra que tota la naturalesa humana està tan corrompuda, tan plena de culpa o pecat i tan morta o separada de la pensada diví, que és impossible que l'home per si sol pugui mantenir la llei davant els ulls de Déu.
És llavors necessari per a això que Déu dugui a terme el seu procés diví de la justificació per la gràcia. Tot aquell que negui el postulat per Pau en la carta als romans, no només nega els seus arguments, sinó que també nega tota l'escriptura. A més de l'verset que esmentem abans com el clau o rellevant que és Romans 1:17. També es troben altres de gran importància que ens fan veure la culpabilitat de l'home
reconèixer-la
En el següent passatge de la bíblia a la carta de romans, Pablos ens porta a reconèixer la nostra pròpia culpabilitat. Romans 3: 9-11, (RVR 1960):
9 Què, doncs? ¿Som nosaltres millors que ells? En cap manera; doncs ja hem acusat jueus i gentils, que tots estan sota pecat. 10 Com està escrit: No hi ha just, ni fins i tot un; 11 No hi ha qui entengui, No hi ha qui busqui a Déu
Si ens donem compte en el nostre entorn, el món ens vol fer veure que les persones no són tan culpables com semblen. És a dir el món disculpa a les persones, ah fulanito va dir tal mentida, ah aquell desobeir, ah però no importa això no és tan dolent. Però recordem que el pecat va entrar a el món per una mentida i la desobediència de l'home.
La bíblia no obstant això està escrita de manera que l'home pugui reconèixer la seva condició natural pecaminosa. Encara més, si l'home no és capaç de reconèixer la seva naturals pecaminosa. Fàcilment pot arribar a pensar que ell no necessita Déu per a res. Al que dirà, amb la meva manera de viure és suficient, si em porto bé, si faig el bo, doncs llavors no necessito a Déu.
Pau a la carta als romans ens fa veure que no hi ha just ni encara un, aquesta és una veritat que hem de tenir molt clara. A més si no ens reconeixem culpables, perquè llavors un Salvador. I si tots som culpables, per què jutjar-nos uns amb altres? Romans 14 13 (RVR 1960)
13 Així que, ja no ens jutgem més els uns als altres, sinó més aviat decidiu no posar ensopegada o ocasió de caure a l'germà
La Resposta de Déu
Davant de tanta culpabilitat, davant de tanta corrupció i davant tan gran condició pecaminosa de l'home. Déu és la seva infinita misericòrdia ens dóna una sortida, que Pau expressa en diversos versicles, vegem a continuació alguns d'ells:
Romans 3:21 (RVR 1960)
21 Però ara, a part de la llei, s'ha manifestat la justícia de Déu, testificada per la llei i pels profetes;
Romans 8:9 (RVR 1960)
9 Més vosaltres no viviu segons la carn, sinó segons l'Esperit, si és que l'Esperit de Déu habita en vosaltres. I si algú no té l'Esperit de Crist, no és d'ell.
Romans 8:11 (RVR 1960)
11 I si l'Esperit d'aquell que va aixecar dels morts Jesús habita en vosaltres, el que va aixecar dels morts a Crist Jesús donarà la vida també els vostres cossos mortals pel seu Esperit que habita en vosaltres.
Romans 8 ago 28 Reflexió
Pau en aquests versicles continguts en la seva carta no demostra que nosaltres en Crist som més que vencedors. Que si Crist va ressuscitar nosaltres també ressuscitem amb ell. Que Déu té un propòsit per a cada un de nosaltres des d'abans de la fundació de l'món. Romans 8:28 (RVR1960)
28 I sabem que als que estimen Déu, totes les coses els ajuden a bé, això és, als que conforme al seu propòsit són cridats.
Que Jesús a l'ressuscitar ens va deixar el seu esperit no només perquè ho rebéssim, sinó perquè visquéssim en ell. Pel que res, res de res ens podrà separar de l'amor de Déu. Perquè Jesús ens reconcilio amb el nostre pare celestial, Romans 8: 37-39 (RVR 1960)
37 Abans, en totes aquestes coses som més que vencedors per mitjà d'aquell que ens va estimar. 38 Per això estic segur que ni la mort, ni la vida, ni àngels, ni principats, ni potestats, ni el present, ni per venir, 39 ni allò alt, ni allò profund, ni cap altra cosa creada ens podrà separar de l'amor de Déu, que és en Crist Jesús Senyor nostre
Contingut dels Capítols de el Llibre de Romans - Resum
Estudi bíblic de Romans es considera, segons els erudits cristians com una de les tres cartes neo testamentàries de més profunditat i més importància de la fe de l'cristià. Les altres dues són la carta als Gàlates i la dirigida als hebreus. Ja es va esmentar també que aquesta carta com totes les de Pau es divideix en dues parts, els primers 8 capítols doctrinals i els últims (9 a l'16) l'aplicació de la doctrina. Però a més aquesta epístola de Pau posseeix un triple valor, a saber:
- El valor teològic: Perquè emfatitza profundament l'obra redemptora de Crist
- Un valor Espiritual: Aquesta carta revela el secret per tenir una vida cristiana victoriosa
- El valor pràctic: Aquesta carta mostra la revelació clara de l'cristianisme. Un cristianisme que és real evident i palpable. Segons això vegem un breu resum per capítols o grups de capítols
Romans Capítol 1, 2 i 3
Els primers dos capítols de romans fan referència que Déu no fa accepció de persones. Perquè Déu jutja tant als que es diuen religiosos com als que són pagans. Els que es diuen religiosos, ho diuen de la boca per fora i diu que si el cor no ha estat canviat no pot haver-hi una transformació o regeneració veritable. Per la seva part en el capítol 3, Pau ens parla de pecat. I de quina manera Déu va solucionar el problema de la naturalesa pecaminosa de l'home, donant-nos a Crist. Justificant-a més mitjançant la fe i no per obres.
Romans Capítol 4
Aquest capítol porta a la memòria personatges de l'antic testament com Abraham i David, que van ser exemples de la justificació per mitjà de la fe, llegir llibre de Gènesi 15: 6. És a dir llavors que mai en la història de la humanitat, Déu ha declarat a una persona justa per les seves bones obres. Aquesta és una reflexió molt important: ja que, si per les bones obres l'home és declarat just i obté per elles la salvació, llavors De què va servir que morís Crist? Si això és així ser un malbaratament l'Amor de Crist.
Si fos tan simple, Déu ens hagués dit, pórtense bé i facin el millor que puguin, cada qui segueixi la seva pròpia religió. A la fi de les seves vides als bons els veuré dalt al cel. Però la Bíblia ens diu en hebreu 9:22 (RVR 1960)
22 I gairebé tot és purificat, segons la llei, amb sang; i sense vessament de sang no es fa remissió.
Doncs és Déu el que va establir la manera en què nosaltres ens reconciliáramos amb ell i caminar cap a la vida eterna.
Romans Capítol 5 i 6
Aquest capítol expressa molt bé el que és la justificació per la fe. Sent la doctrina principal i el fonament de l'cristianisme. La justificació per la fe, va ser la doctrina que va donar origen a la reforma de Martin Luter en 1525. Aquest monjo catòlic a llegir les parts de la Bíblia, Va descobrir a la carta de Pau als romans que el just per la fe viurà, Romans 1:17.
Quan Martin Luter l'equivocat que estava l'església pel que fa a la salvació. Va començar a predicar la veritat, i es va enfrontar a tots els cardenals. Als que els va dir en el moment de ser cridat a judici: si vostès em demostren amb la bíblia que jo no estic dient la veritat de Déu, accepto el càstig que em vulguin imposar.
Llavors la reforma que es va aixecar de les escriptures va ser: Sola Fide, només per la fe i només per les escriptures. Des de la reforma de l'any 1525 fins a l'actualitat es predica i proclama l'evangeli de la Gràcia de Déu. Un evangeli que ens diu que Déu ens salva per la gràcia no pel que haguem fet o deixat de fer. Només després que obtenim la salvació per la gràcia, és que sorgeixen com a conseqüència les bones obres, perquè són el fruit de la salvació.
Romans Capitol 6
El sisè capítol de la carta als romans, emfatitza sobre tota la doctrina de l'pecat. I que des del moment que rebem com a creients en Crist Jesús, a l'Esperit Sant som regenerats. D'aquesta manera Déu ens veu morts a l'pecat i justificats davant d'ell per la seva gràcia. Romans 6: 1-11
2 En cap manera. Perquè els que hem mort a l'pecat, com viurem encara en ell? 3 O no sabeu que tots els que hem estat batejats en Jesucrist, hem estat batejats en la seva mort?
Romans 7 Explicació
El capítol 7 té un grau d'importància més enllà de ser l'avantsala a el tema tan revelador corresponent a el capítol 8 com és la Vida en l'Esperit. En el capítol 7 Pau ensenya sobre la lluita que es produeix dins nostre amb la nostra vella naturalesa, quan vivíem en delictes i pecats. A partir d'el verset 17 de el capítol Pau comença a establir un precepte que sempre hem de recordar. Romans 7:17 Romans 7:17 (RVR 1960)
17 Per tant, ja no sóc jo qui fa allò, sinó el pecat que habita en mi.
Els cristians no hem d'oblidar el que ens ensenya Pau en aquest versicle. El qual ens diu que tot i que Crist va morir a la Creu com a pagament pels nostres pecats. Seguirem tenint dins nostre agullons, temptacions i baixos desitjos que sentíem en la nostra vella naturalesa adàmica. Perquè la carn precisament té a veure amb aquesta antiga natura. S'entén llavors que quan la Bíblia parla de la carn, s'està referint a aquesta part de l'home que no va ser transformada ni regenerada. La carn segueix corrompuda i morta per causa de pecat, entengui a més mort com separada de Déu.
Per això és que Pau ens diu que el pecat habita en nosaltres, però en la carn. Aquest pecat de la carn exerceix una força que s'oposa a la raó ia la nostra ment. És la maldat que portem des del naixement i segueix allà latent. I si reconeixem que aquesta força maligna la portem contínuament en la carn. Podrem veure o se'ns és revelada com Déu actua en el nostre favor ajudant-nos per poder viure en l'Esperit (Romans Capítol 8).
Romans 7: 18
Les ciències de l'món que estudien a l'ésser humà com la psicologia, la psiquiatria, la fisiologia entre d'altres, ens diuen que en general l'home és bo mentre no faci el dolent. En altres paraules l'home és bo per naturalesa. Una teoria totalment contrària al que ens diu la paraula de Déu, com podem llegir en el llibre de Isaïes 64:6 (RVR 1960)
6 Si bé tots nosaltres som com brutícia, i totes les nostres justícies com drap d'immundícia; i vam caure tots nosaltres com la fulla, i les nostres maldats ens van portar com vent
I en Romans 7:18 (RVR 1960) llegim
18 I jo sé que a mi, això és, en la meva carn, no mora el bé; perquè el voler el bé està en mi, però no el fer-ho
Llavors per a Déu tots som brutícia, cap de nosaltres té cara de Sant i totes les nostres justícies són com draps d'immundícia. Aquesta és la veritat vista des de l'òptica d'aquell que realment coneix la naturalesa humana, Déu, el seu creador. Reconeixent Pau que certament dins nostre hi ha aquesta força maligna diu en el verset 21 de el 7 de romans:
21 Així que, volent jo fer el bé, trobo aquesta llei: que el mal està en mi.
Pau allà s'associa a aquesta maldat que hi ha dins nostre amb una llei. Fent veure que aquesta força de maldat és contínua, que no s'atura. És a dir funciona les 24 hores del dia els 365 dies de l'any. Aquesta llei opera contínuament dins nostre o de la mateixa manera el mal és dins nostre en tot moment. Aquest precepte ensenyat per Pablo demostra que és una gran falsedat dir que la raó governa a l'ésser humà. Pau demostra que l'home és governat per les seves passions.
Romans 7: 23
Aquesta força maligna (la carn) dins nostre és més gran que la nostra pròpia raó i que la força de voluntat. Pau en aquest versicle diu:
23 però veig una altra llei en els meus membres, que es rebel·la contra la llei de la meva ment, i que em porta captiu a la llei de l'pecat que està en els meus membres
Aquesta llei que expressa Pau, ens porta captiu ens empresona, ens fa esclaus de les nostres passions, ens fa presoners de pecat. romans 7:24
24 Miserable de mi! Qui em lliurarà d'aquest cos de mort?
Aquest és el clam que ha d'expressar l'home que busca la veritat, per poder donar gràcies de tot cor a Déu a través de Jesucrist, Romans 7:25
25 Gràcies dono a Déu, per Jesucrist Senyor nostre. Així que, jo mateix amb la ment serveixo a la llei de Déu, mes amb la carn a la llei de l'pecat.
Capítol 8
Aquest capítol de romans, és el més revelador de la carta, en ell se'ns parla tota la doctrina del que l'Esperit Sant fa en la vida cristiana. En el capítol 8, es troba la resposta del que Déu hiso per poder ajudar-nos a no ser esclaus de pecat i d'aquesta llei que és més forta que la raó.
Crist va dir quan jo em vagi els vaig a enviar a l'Esperit Sant per donar-los poder de Déu i rebran poder. Sense aquest poder no podem néixer de nou, rebran poder dins de vosaltres, va dir Jesús. D'aquesta forma a l'entrar l'Esperit Sant en les nostres vides porta el dunamis el poder de Déu. I a partir d'allà ens queda a nosaltres alimentar aquest poder amb la paraula de Déu, perquè es fonamenti i arreli sòlides.
Romans Capítols setembre 9 i 10
Ens parla de que Déu no ha abandonat a Israel, però va permetre que l'església pogués tenir accés de les benediccions d'Abraham. Crist encara està tractant amb la nació d'Israel i quan ell torni diu romans 11: 25-26 totes aquelles persones que acceptin Jesús com Yeshuáh HaMashiaj - Jesús el Messies rebrà la benedicció de Déu.
Romans Capítols de el 12 a el 16
El capítol 12 parla que la ment ha de ser renovada i que ja no podem viure en la carn. Posteriorment el 13 parla de l'autoritat que Déu ha establert a l'església en la família i en el govern. El capítol 14 la Bíblia ens ensenya que hem de ser governats per les nostres conviccions doctrinals. Romans 15 i 16 ens parla de les coses pràctiques de la vida cristiana.