Què diu la Bíblia sobre la mort?, durant el desenvolupament d'aquest article donarem resposta a aquesta pregunta que inclou un tema tan enigmàtic i transcendental per a l'ésser humà.
Mort física o espiritual, tot això el podem trobar a la Bíblia
Què diu la Bíblia sobre la mort?
La Bíblia com a escriptura sagrada que dóna fe de la relació que des de la seva creació el món ha mantingut amb Déu, és avui dia el llibre més influent de tota la història de la humanitat.
Els escrits que apareixen en aquest llibre representen un període proper als 1000 anys, abastant des de molt abans de l'arribada de Crist fins al període posterior a la mort i resurrecció.
En aquest text se'ns presenta la manera com Déu ha obrat per nosaltres i la manera com ell espera que obrem sota el seu missatge d'amor i misericòrdia.
Les escriptures mostren l'existència de la possibilitat de viure una vida eterna al costat de Déu, això una vegada arriba al cel. Parla d'aquest fet com la separació de l'ànima i el cos, un procés que no és més que l'acte de morir.
El moment en què la mort arriba a cada persona està determinat per Déu, és ell qui decideix donar vida i també treure-la. Encara que pugui resultar un tema difícil de tractar, la mort és tan present a la Bíblia com a la vida mateixa.
La mort i el pecat
Al llarg de la Bíblia, ens podem trobar amb escrits que estableixen una relació directa entre el pecat i la mort. Per exemple, Romans 6:23 diu «Perquè la paga del pecat és mort, mentre que la dádiva de Déu és vida eterna en Crist Jesús, nostre Senyor».
Per interpretar aquest verset, el primer que cal tenir present és que la vida veritable no és en un altre lloc sinó en Déu, d'aquesta manera quan s'incorre en el pecat, l'home s'allunya de la vida i per tant del Senyor.
Aleshores, inevitablement en pecar s'experimenta la mort. Una mort que no necessàriament és física, sinó que pot ser netament espiritual i que no té temps específic.
No només pequen els no creients, els fidels no són aliens a aquests esdeveniments. Tot i que Crist ens ha rescatat del darrer càstig pels pecats comesos, quan realitzem actes que van en contra dels designis de Déu, experimentem un trencament en la relació que tenim amb ell.
Això no vol dir que Déu ens oblida o que la relació que tenim amb ell queda totalment suprimida; no obstant això, dóna lloc a una mort espiritual en què hi ha una barrera que dificultat aquesta relació.
Imagina la relació que hi ha entre un pare amb el seu fill, quan aquest fill desobeïx al pare la relació es veu afectada i abans de ser restaurada es presenten diversos sentiments com la desconfiança o el dolor.
Però el pare sempre vetllarà pel benestar del seu fill, a qui mai no deixarà d'estimar doncs sempre hi estarà unit. Així com l'exemple és Déu amb els fills.
La mort com un somni
A l'evangeli de Joan 11:11-14, som testimonis de com Jesús a través del despertar de Llàtzer en seny als seus deixebles que la mort té molt a veure amb el reposar del son.
Abans d'anar en socors de Llàtzer, Crist esmenta els seus deixebles que la condició d'aquest home no era res més que un repòs, un somni. Llàtzer jeia adormit i Jesús el despertaria.
Els deixebles en primera instància van sentir alleujament en creure que Jesús parlava realment del dormir que ells mateixos experimentaven cada nit o quan feien migdiades. No obstant això, el fill de Déu, va deixar clar als homes que Llàtzer estava mort.
Llàtzer no va morir, per tant no va anar ni a l'infern ni al cel, va estar adormit tot el temps que va romandre al sepulcre, fins que l'anomenat de Crist ho va ressuscitar.
Hi ha més referències que plantegen aquesta relació i que responen al què diu la Bíblia sobre la mort.
Mort, resurrecció i immortalitat
Analitzem allò escrit a Gènesi 2:7, «llavors Jehovà Déu va formar l'home de la pols de la terra, i va bufar al seu nas alè de vida, i va ser l'home un ésser vivent.”
Si partim d'aquesta equació que Déu va utilitzar per donar vida a l'home, es fa evident que l'espurna que encengui la vida és aquest alè que ell bufa al nas dels fills. Per la seva banda, el cos pertany a la terra, a la pols.
En arribar la mort, aquests elements se separen, el cos torna a la pols i l'alè, també considerat esperit o ànima, torna al costat de Déu, fins al moment de la resurrecció.
En altres paraules, és gràcies a la resurrecció que Déu torna a unir tots els elements que confereixen la vida i que fan una persona una ànima vivent.
Cal destacar, que hi ha dos tipus de resurrecció esmentades a Joan 5:28-29, la resurrecció de vida per a aquells que van fer el bé i la resurrecció de condemnació per als que van obrar des del mal.
Immortalitat
L'home no és un ésser immortal, només Déu té aquesta característica així com només ell posseeix el do de la vida. Sota aquests preceptes, ningú més que ell decideix a qui atorgar aquests dons.
A 1r Corintis 15:51-54, es parla de rebre la immortalitat després de la tornada de Crist; d'altra banda, a Ezequiel 18:4, podem evidenciar com després de la mort física l'existència en si no té fi.
L'ànima de estalvis i pecadors continuarà el seu curs a l'eternitat, els primers a la vida eterna al costat de Déu i els segons complint amb els seus designis, com a resposta al seu comportament terrenal.
Tanmateix, la immortalitat descrita a les escriptures no es limita únicament a l'ànima, sinó que pren l'home com un conjunt, un tot creat a imatge i semblança del Pare.
Quan una persona neix, ho fa amb la promesa de la vida eterna, un cop mor, passa a gaudir i gaudir de la companyia del Senyor. Finalment, en ressuscitar obté la immortalitat o vida eterna promesa.
Finalment, us convidem a seguir consultant i analitzant les sagrades escriptures a través de l'elecció del text més adequat, mitjançant el següent enllaç que deixarem a la vostra disposició: Bíblies d'estudis.