Un catòlic ha de conèixer alguna cosa important, les Parts de la Missa, perquè quan hi assisteixi, tingui els coneixements necessaris i entendre per què està dividida d'aquesta manera i sobretot quin és el significat de cadascuna, per això en aquest article et direm quines són les mateixes, no deixis de llegir-nos que aquest tema està molt interessant.
Parts de la Missa
La missa és un dels rituals catòlics on es fa la concentració de la fe en l'acte eucarístic, cadascun dels sagraments s'ordenen perquè s'hi facin. El seu ús és als ritus llatins, l'Església Anglicana i en algunes de les esglésies que corresponen al protestantisme com ho són la luterana, però en aquesta última se'l coneix com el Sant Sopar. A les esglésies orientals que corresponen als ritus ortodoxos i coptes se'n diu la Divina Litúrgia.
Ritus Inicials
Els ritus inicials comencen una vegada que els fidels o creients ingressen a l'església per escoltar la celebració de la missa, aquests comencen amb un cant d'entrada, salutació inicial, acte de penitència, senyor tingueu pietat, glòria i la pregària de la col·lecta. Totes aquestes activitats o rituals tenen la finalitat de fer que els fidels que es troben reunits estiguin en comunió i vulguin escoltar la paraula de Déu. A més també n'han de participar per ser part de l'Eucaristia, totes són considerades un preàmbul o preparació.
Salutació Inicial
Després que es fa el cant d'entrada, serà el sacerdot que es troba dret a l'altar, el que fa el senyal de la creu, acció que han de fer tots els assistents, per rebre la salutació del sacerdot per indicar que ja estem davant la presència del Senyor és amb aquesta salutació i la resposta dels fidels que queda constituïda la missa a l'església. Quan acaba la salutació, el sacerdot (o diacon que és un laic que pot ministrar la litúrgia), fa la invitació als fidels a través d'unes curtes paraules.
Acte de Penitència
En aquest acte es demana perdó a Déu per aquells pecats que s'han comès dient “Senyor tingueu pietat” tres vegades, després es fa l'acte penitencial on es fa un breu silenci i després es diu la pregària del Jo Pecador que és una confessió general, on es fa el perdó dels nostres pecats venials, ja que si has comès pecat mortal has de fer la confessió davant del sacerdot abans de la missa i fer la penitència que aquest indiqui. A les misses dels diumenges o temps de la pasqua o setmana santa aquest acte penitencial es canvia per l'aspersió de l'aigua o la benedicció col·lectiva, per rememorar el baptisme.
Senyor Tingueu Pietat
Aquesta pregària es fa després de l'acte penitencial, en general es fa recitat, però hi ha esglésies on es fa cantant i amb ell se li demana i clama al Senyor el nostre Déu per la seva misericòrdia, ho fan tots els assistents a l'església, a cada aclamació que es repeteix en general dues vegades.
Glòria
Aquest també és un prec que es pot cantar com si fos un himne, i depenent de l'església el text del mateix pot variar. El Glòria és un himne molt antic i és molt venerat a l'església catòlica, la qual considera que amb ell es fa una unió entre els fidels, l'Esperit Sant, seda glòria a Déu i es fa les supliques al fill o xai de Déu .
Aquest text si no es canvia en gairebé cap dels rituals de l'església, és a dir que s'ha mantingut en el temps, aquest ha de començar a recitar-lo, dir-ho o tastar-lo el sacerdot, perquè la resta dels presents el segueixin.
Pregària de la Col·lecta
Aquesta oració la fa el sacerdot i hi estan recollides totes les intencions de la comunitat present, en ella es fa un resum de la festa que se celebra aquell dia, és el sacerdot qui convida els fidels a fer la pregària, per un breu instant tots romanen en silenci per tenir coneixement que Déu és en aquest lloc i està atenent les supliques del seu poble. La pregària de la col·lecta és llegida pel sacerdot i diu quin és el motiu de la celebració d'aquell dia.
A les tradicions antigues de l'església la pregària de la col·lecta es feia directament a Déu, que és el nostre Pare, però a través de la figura de Crist i de l'Esperit Sant, per fer esment a la santíssima Trinitat, en aquells temps la pregària era més llarga, tan bon punt el sacerdot acaba aquesta oració tots els presents han de dir Amén.
Litúrgia de la Paraula
Aquesta part de la missa és on es realitza la lectura de la Paraula de Déu de les Sagrades Escriptures (Bíblia), en general aquestes són desenvolupades a l'homilia, la professió de la fe o credo i la pregària dels fidels. Les lectures són les que donen l'explicació de com Déu parlava al seu poble, conèixer els misteris de la redempció i la salvació i fer l'ofrena de l'aliment espiritual. Crist es fa present a través de la seva paraula als fidels que assisteixen a la missa.
Aquesta paraula que es considera divina els creients han de fer-la com a seva, han d'estar callats i es fa una unió de professió de la fe, per nodrir-se'n, fer les supliques per totes les necessitats de l'església i demanar per la salvació de totes les ànimes i del món. La litúrgia de la paraula és una manera de fer meditació i és una invitació a estar en recolliment per pensar en Déu, per això hem d'evitar coses que facin que ens desviem de la seva escolta.
A la lectura ha d'haver silenci, hem d'estar asseguts amb comoditat, i establir una unió amb l'Esperit Sant, per poder sentir aquesta paraula i després respondre-hi amb oració, a la paraula es fan dues lectures, la primera és presa de l'Antic Testament i la segona del Nou Testament, aquestes estan separades per una breu lectura d'algun salm. La primera lectura i el salm la poden fer dues persones laiques; aquestes han de tenir una preparació feta per un sacerdot, seminarista o un diacon.
Les lectures fan una presentació a la taula de la paraula de Déu per als fidels i que aquests també mostrin interès a llegir la bíblia. Les dues lectures principals han d'il·lustrar com s'uneixen l'antic i el nou testament i quina funció tenen en la salvació dels homes. Aquestes lectures no es poden canviar per cap altre text que no estigui a la Bíblia, aquestes cal fer-les des d'un lloc adequat al costat de l'altar, i no és la proclama d'un misteri.
Per això les dues primeres les fa un laic i la segona lectura la fa bé sigui el diacon o assistent, sinó el mateix sacerdot. Els dies diumenges de Rams i els Divendres Sant aquestes lectures són realitzades per tres persones, i tan bon punt culmina la mateixa persona fa la seva proclamació dient que és paraula de Déu. Els assistents han de donar una resposta en senyal que aquesta va ser rebuda amb fe i agraïment, per això cada lector fa una reverència en direcció a l'altar en acabar la lectura i no cap al sagrari, i després fa una reverència quan passa per l'altar per a anar a l'ambó.
Primera Lectura
Aquesta es pren de l'Antic Testament, i és per ensenyar que des d'abans del Naixement de Jesús ia Déu ajudava el seu poble per salvar-lo, aquesta lectura en general s'associa amb la segona lectura que es pren del Nou Testament. A l'homilia de la Pasqua de Resurrecció la lectura se sol prendre del llibre de l'Apocalipsi i dels Fets dels Apòstols.
Salm Responsorial
Es fa aquesta lectura que es pren del llibre dels Salms, exceptuant el dia de la vigília pasqual on es fa la recitació del llibre de l'Èxode. Aquesta lectura és antifonal és a dir el lector diu una frase que ha de ser repetit per tots els fidels en acabar cada paràgraf o vers. És una part important de la litúrgia ja que ajuda que es faci una meditació a la paraula de Déu que s'ha dit. El salm responsorial es fa dacord a la lectura que es prengui del dia.
S'ha de dir complet perquè tingui la resposta del poble. La persona que llegeix el salm fa la proclamació de cada estrofa des de l'ambó, i els fidels estan asseguts escoltant i responent el salm. Hi haurà ocasions en què s'esculli salms que no porten una resposta dels fidels sinó que només són llegits pel salmista lector, i que aquest no tingui una resposta. En moltes esglésies se solen lliurar fulles que contenen les lectures que es faran.
Al·leluia
L'al·leluia és una aclamació què es fa abans de començar la segona lectura o lectura de l'evangeli, es fa de manera cantada, hi ha ocasions en què es canvia per un altre cant que estigui establert per l'església a les litúrgies. En si aquesta constitueix més que un ritu un acte on els fidels es preparen per saludar el Senyor, a la Paraula de l'evangeli i es fa una professió de fe a través del cant.
Aquest cant es fa a totes les litúrgies de l'any, menys a l'època de la quaresma, ja que en aquests 40 dies es canta un vers que es pren del Leccionari al qual se'n diu tracte o aclamació. Les que més es coneixen són les que es fan servir a la Setmana Santa. Ara només es farà una sola lectura el salm es busca entre els al·leluàtics, en aquests casos en general es pren el salo o verset que aquesta abans de l'evangeli o del salm.
Segona Lectura
Aquesta es pren de les epístoles dels apòstols, les més usades són les de Pau ja que són missatges que aquests donen a l'església que s'estava conformant després de la mort de Jesús i es troben al Nou Testament., a moltes esglésies aquesta lectura s'omet els dies de la setmana i només es diu en cas de celebrar-se una data solemne.
La lectura d'aquest evangeli la fa el sacerdot que dóna la missa i comença sempre dient “Lectura del Sant Evangeli segons…”, i tots els fidels li han de respondre: Glòria a tu Senyor. De la mateixa manera cal fer el senyal de la creu al front, llavis i pit. Aquesta lectura és la proclamació de la Paraula de Déu, i és una lectura que s'ha de venerar ja que està per sobre de les altres lectures, ja que tenen un honor especial, per això és important que aquesta la faci el mateix sacerdot, perquè sigui beneïda.
Moltes vegades s'usa encens quan es diu aquesta paraula, i es col·loquen ciris als costats de l'ambó, els quals poden ser encesos pels fidels, quan es fa la paraula es reconeix i es parla de la presència de Crist, ja que ell és qui està parlant en aquell moment, i per tant els fidels escolten amb atenció i dempeus per donar el senyal de respecte a la lectura.
homilia
L'homilia és una predica que ha de fer el prevere, i que ha de tractar de les lectures que s'han realitzat, en els dies de la setmana en general no és obligatòria, però els diumenges i els dies de festes és d'ús obligatori que el sacerdot faci una reflexió de les lectures. Aquesta part de la missa és molt important, ja que és la part explicativa de la paraula que serà el nostre aliment espiritual. Per això aquesta explicació que fa el sacerdot ha de tenir una relació entre la lectura i procedir de tot bon cristià, per tant es converteix en un ensenyament de vida, considerant quin és el misteri que se celebra i la necessitat que tenen les persones que hi són assistint-hi.
De vegades l'homilia la pot fer un assistent del sacerdot o cocelebrant, un diacon, un bisbe, prevere però mai no la pot fer un laic. Els diumenges, firals d'advent, Quaresma i el temps de Pasqua i dies de festa de l'església sempre s'ha de fer l'homilia, i no pot tenir una omissió si no existeix una causa greu, ja que aquests dies són els de més assistència feligresos a l'església. En acabar l'homilia es fa un breu silenci i després es pot fer un cant.
En cas que hi hagi molts nens o famílies, el sacerdot pot fer un diàleg amb ells sobre la lectura que s'ha realitzat per veure si ells van entendre que vol dir la Paraula del Senyor que s'ha llegit. Ara bé, si la missa que es fa és la d'una ordenació diaconal, de sacerdots o episcopat, cal fer primer fent una presentació dels ordenands, després es fa la invocació a l'Esperit sant i es fa la lectura de la butlla corresponent que fa l'episcopat.
Credo
El Credo és la manifestació de la fe catòlica com un símbol del cristianisme, en aquesta oració es fa un resum de la fe catòlica i de tots els seus postulats, on la figura de la Santíssima Trinitat és la principal: Pare, Fill i Esperit Sant . La seva conformació s'estableix tenint en compte les escriptures de l'Antic i el Nou Testament. El seu origen es troba a l'antiga Gàl·lia del Segle V, amb el nom de Jesús és el Senyor. Sant Mateu ho esmenta al seu evangeli en 28:19, per la qual cosa pel que sembla el mateix es coneixia des del Segle II, però no va ser fins a l'any 710 quan va començar a sortir als llibres canònics.
El seu escrit ens diu que hem de creure en un Déu que és totpoderós, que és el creador de tot allò que existeix, en el seu fill Jesucrist, qui va donar la vida per obtenir el perdó pels nostres pecats, i en l'Esperit Sant qui dóna la vida , així com que Jesucrist està assegut al costat del seu pare, que va morir i ressuscito i que serà qui vingui a jutjar els vius i morts al final dels temps.
Pregària dels fidels
La pregària dels fidels és una pregària que es fa per demanar per les necessitats generals, aquesta es fa directament a Déu. És el poble qui la fa responent a la Paraula de Déu on es reuneix la fe i s'exerceix el baptisme, per això fem les peticions a déu per aconseguir la salvació. Com ho diu el seu nom, l'han de fer els fidels que van a l'església perquè s'elevin les supliques a través de l'església. Es demana gairebé sempre pels governants, per l'esglèsia, pels malalts, per les persones que estan en necessitat i per la salvació dels homes i del món.
Les intencions dependran del lloc on es faci la missa, ara si s'està fent alguna celebració en particular com en cas de confirmacions, matrimoni o funerals, les peticions s'emmotllen a aquests actes, però sempre ha de ser el sacerdot qui hi dirigeixi. Per descomptat també ha de convidar els fidels a fer oració, en general les peticions han de ser sòbries i generals, poden donar-se amb llibertat i donar-les al diacon o la persona que hagi estat escollit com a lector.
Quan es fan les peticions les persones a la missa han d'estar drets, per fer la proclamació dient “T'ho demanem Senyor”, en cerimònies del sagrament aquesta és omesa i es canvia per les lletanies dels sants.
Litúrgia de l'Eucarística
Aquesta és la part central de la missa, on Jesucrist es manifesta a través del vi i del pa en representació del Cos i de la sang, l'ànima i la divinitat. El seu origen s'estableix en el darrer sopar que va tenir Jesús amb els seus apòstols, és a dir que ell va ser qui institueixo aquest sacrifici pasqual, a través de la seva mort a la creu, i encàrrec a tots els seus deixebles que fessin el mateix a la seva memòria.
En aquesta part es fa tot el ritual seguint les mateixes paraules i accions que va tenir Jesús al seu darrer sopar. En aquesta part es porten a l'altar les ofrenes del pa i del vi amb aigua, per presentar-los i dir que se n'ha de menjar i beure ja que aquests representen el cos i la sang i que cal fer això és la seva commemoració. En fer aquesta pregària s'ha de donar gràcies a Déu per la seva obra de salvació en nosaltres i per permetre que aquestes ofrenes es converteixin en el seu fill, la qual serà la nostra alimentació espiritual, i és la mateixa representació del que van rebre els apòstols de mans de Jesús.
ofertori
Aquestes corresponen a les ofrenes en general el pa i el vi que s'ofereixen a Déu pel sacerdot a la missa, que després farà una purificació a través del rentat de les mans. En aquest moment es fa silenci, de vegades es farà un cant suau que sigui propici per al moment. Aquesta ofrena és portada a l'altar, prèvia preparació de la taula o altar, on cal col·locar el missal i el calze i el purificador. Es fa l'alabació del pa i del vi els quals se'ls presenten als fidels, i després són rebuts pel sacerdot a l'altar, a l'antiguitat el pa i el vi eren portats pels fidels, ara se'n fa la representació a través de l'Hòstia sagrada, però el contingut espiritual i el significat s'han mantingut en el temps.
En aquest moment també es fa la recol·lecció de les ofrenes o almoines que són les donacions que fan els fidels per a l'església i per als pobres, els quals es col·loquen en un lloc adequat, al costat de la taula eucarística o al capdavant. Aquí en aquesta part també s'hi entona un cant com el de l'entrada. Després el sacerdot col·loca el vi i el pa a l'altar i diu la fórmula ja establerta, hi ha sacerdots que abans de fer l'ofrena li col·loquen encens sobre elles i sobre la creu de l'altar, cosa que significa l'oblació de l'església i que la oració que s'està fent pugui enlairar-se al tron de Déu així com ho fa l'encens. Després l'encens també és col·locat en al diacono i els ministres que es trobin allà.
L'oració de les ofrenes
Quan es col·loquen les ofrenes a l'altar i es fan els ritus esmentats s'acaba de fer la preparació d'aquests dons i el sacerdot demana que es faci una oració perquè el sacrifici que es farà sigui agradable a Déu, ho fidels li han de respondre que el senyor pugui rebre aquests dons del sacrifici per lloar, glorificar el nom de Déu, pel bé de tothom i de la Santa Església. El sacerdot fa unes racions sobre l'ofrena i ja està a punt per fer la pregària eucarística dient Per Jesucrist Nostre Senyor, qui viu i regna pels segles dels segles, a la qual cosa els fidels han de respondre amb un Amén.
La Pregària Eucarística
Aquesta la pregària que es fa per l'acció de gràcies i la consagració, on el sacerdot fa la invitació als fidels perquè elevin el seu cor cap a Déu, pregant i donant-li gràcies. A més, el també en la seva pregària inclou tot el poble i l'eleva a Jesucrist en l'esperit Sant i Déu pare. En aquesta oració es reuneix tota la congregació dels fidels per estar units a Crist i reconèixer-ne la grandesa, les obres i el sacrifici com a ofrena a déu. Aquesta pregària se sent en silenci i fent reverència. La mateixa es divideix en:
- Prefaci: és un himne que comença el sacerdot fent un diàleg amb els fidels. Fa un resum de les lloances i de l'acció de gràcies per la missa que se celebra. El sacerdot glorifica Déu Pare i li dóna gràcies per la seva obra de salvació en nosaltres i per algunes coses com la festivitat del dia, del sant o de la mateixa litúrgia.
- Sanctus o Sant. És el cant del Sant, Sant, Sant, és el senyor déu dels exèrcits, plens hi ha el cel i la terra de la teva glòria, Hosanna al cel, beneït el que ve en el nom del senyor, Hosanna al cel. Aquest pot ser recitat o cantat depenent de la manera com es faci la missa.
- Epíclesi: en aquest moment el sacerdot fa certes invocacions per demanar a l'Esperit Sant que ens doni força amb els seus dons a aquells que hem assistit per a la seva consagració i també ser part del cos i sang de Crist, i perquè els immaculats que rebin la comunió rebin també la seva salvació.
- Consagració: en aquesta part es fa el relat de com es va instaurar l'eucaristia el dijous sant usant les paraules de Jesús, que les dues ofrenes són el cos i la sang. En aquesta part els fidels s'han d'agenollar mentre es fa el sacrifici.
- Anàmnesi i les intercessions: es fa un recordatori dels misteris de la vida de Jesús, es fa la commemoració dels sants, de la Mare de Déu, es fan peticions per la salut del Papa, dels bisbes, els fidels ja difunts i els circumstants. L'anamnesi és fer un memorials, és a dir, recordar Crist, la seva passió, mort i resurrecció i també la seva ascensió al cel.
- Oblació: l'església que s'ha reunit a la missa ha de fer l'oferiment d'aquesta cerimònia al Pare a l'Esperit Sant i la víctima immaculada (Jesús). L'església vol que els fidels no només facin aquest oferiment sinó que també ells puguin oferir-se a si mateixos, que cada dia que passa tractin de ser millors i perfeccionar-se, a través de la mediació de Crist, en unió amb Déu, ja que ell és tot en tots nosaltres.
- Les intercessions ens mostren que l'eucaristia és una comunió entre l'església (no només la terrenal on estem reunits, sinó també la que és al cel) i és per això que les oblacions es fan per ella en un primer lloc, pels fidels que la segueixen, els difunts i tot aquell que vulgui ser part de la salvació i de la redempció de Crist a través del cos i de la sang.
- Doxologia Final: és la manera com es glorifica Déu, quan tots els fidels diuen Amén, és a través d'aquesta exclamació, la qual la podem dir tres vegades seguides, quan el sacerdot eleva totes les peticions dient “Per Crist, amb ell i en ell , a tu Déu Pare omnipotent, a la unitat de l'Esperit Sant, tot honor i tota glòria pels segles dels segles, Amén”.
Ritu de la Comunió
Posteriorment es fa la pregària del Parenostre. Aquesta oració és la perfecta i va ser lliurada per Jesús als seus deixebles per ensenyar-los com havien de pregar al pare des del seu cor, ja que s'hi troben expressats tots els desitjos de les persones. L'ordre en què està compost és molt estudiat, a més, és fàcil de ser memoritzat, i és una de les primeres oracions que s'ensenyen des que som nens.
Ritual de la Pau
En aquest ritual el sacerdot primer ha de dir: “Senyor Jesucrist tu que vas dir la meva pau els va deixar la meva pau els dono”, fa la invitació als fidels que es facin la salutació de pau. Aquesta pau és per mantenir la unitat, implorar perquè estan tranquils, que la família està unida i que s'expressi la caritat, abans de fer el sagrament de la comunió. Aquest ritual es fa depenent de la ciutat, país, localitat, però hi ha esglésies on només es dóna de manera sòbria a les persones que són més properes.
Partició del pa
El pa eucarístic és partit pel sacerdot, de la mateixa manera com ho va fer Jesús a l'últim sopar, aquest fraccionament té per significat que hi ha molts amb qui compartir un sol pa de vida, que Crist ha mort i que ressuscito per nosaltres per donar vida al món, i amb ell es fa ara un sol cos. El sacerdot ha de fer una reverència quan fa aquesta partició del pa, després col·loca la part de l'hòstia al calze, perquè s'uneixin el cos i la sang de Jesucrist com la missió salvadora ja que Crist és viu i ple de glòria. I de la mateixa manera ho fa amb el vi.
S'ha de fer el cant de l'Anyell de Déu o Agnus dei, perquè el sacerdot aixequi l'hòstia i els fidels han de dir les paraules “Senyor no sóc digne que entris a casa meva però amb una paraula teva n'hi haurà prou per curar-me”.
Comunió
El sagrament de la comunió ho fan aquells fidels que estan preparats per rebre-la, aquells que no tinguin pecats mortals des que hagin fet la seva darrera confessió i aquells que hagin fet dejuni abans de la missa. Mentre es fa la comunió, aquelles persones que no la fan juntament amb el cor poden fer un cant especial. En acabar de fer la comunió els fidels es tornen als seus llocs per pregar en silenci mentre que el sacerdot fa la seva pregària secreta i combrega també.
La comunió és un acte de participació al sacrifici de Crist. En acabar de fer la distribució de la comunió és temps de fer la pregària silenciosa que vaig poder durar breus minuts. El sacerdot mentre acaba de prendre el vi que queda al calze i procedeix a fer la purificació dels vasos sagrats que s'han fet servir, i les hòsties que hagin quedat han de ser guardades al Sagrari, per ser usades en una altra missa.
Rituals de Comiat
Els rituals de comiat consisteixen a fer una benedicció, que ha de fer el sacerdot, però abans d'ella el mateix pot fer algun comentari d'esdeveniments que es facin o donar avisos als fidels de les properes misses. La benedicció final la fa el sacerdot fent el senyal de la creu, els fidels la poden rebre drets o de genolls. La benedicció pot ser de diverses maneres:
- Que és més llarga, àmplia i enriquidora ja que es fa amb una llarga oració que fa el sacerdot sobre els fidels.
- En una missa Pontifical, realitzada per un bisbe, aquest ha de fer el senyal de la creu tres cops sobre els fidels.
Posteriorment el sacerdot, o el diacon dirà Podeu anar en pau i els fidels li contesten donem gràcies al senyor, en senyal de lloança i agraïment que hem rebut no només la paraula de Déu sinó que també hem estat part del cos i de la sang de Crist, el sacerdot ha de besar l'altar abans de retirar-se'n. L'important de les misses és que hi ha una comunió entre germans, són persones que no es coneixen, però que totes segueixen una mateixa finalitat d'establir una comunió amb Déu, Jesucrist i l'Esperit Sant, perquè ens puguem anomenar una església que està conformada per lloar i agrair a déu de la manera correcta.
En assistir a una missa s'ha de seguir un ordre, portar una roba adequada i sobretot mantenir una actitud acord amb el moment que s'està celebrant, ja que no és només reunir-se sinó també escoltar quina és la paraula de Déu, per a moltes persones que van a missa, potser elles no sàpiguen sentir bé la paraula, però si saben que Déu és amor, que Jesús és amor, i que és per aquest amor que va donar la seva vida per donar-nos la nostra salvació, que per aquest amor Déu va enviar al seu fill a morir per nosaltres i perquè un cop es perdonin els nostres pecats puguem anar al cel i estarà el seu costat, aquest és el regal més gran que Déu ens ha donat.
Orígens
La paraula missa es va implementar al segle IV per fer el comiat dels que hi participen, després de la celebració de la cerimònia eucarística, posteriorment a tot el procés d'aquesta cerimònia es va procedir a anomenar-la missa. Aquest terme prové del llatí missi, i quedaria que aquesta és la manera de viure una vida pràctica del que s'aprèn en una litúrgia eucarística.
Al Catecisme Major del papa Pius X diu que la missa és el sacrifici del Cos i Sang de Jesucrist, que s'ofereix en un altar a través de les formes del pa i del vi com un recordatori del seu sacrifici i mort a la Creu. La missa està detallada com una religió natural als sacrificis que van fer Abel, Noè, Abraham o Melquisedec, ia l'antiga llei mosaica jueva. A Lluc 22:19 es diu que la missa va quedar instituïda per Jesús quan realitzo el darrer sopar amb els seus deixebles.
Finalitat de la missa
Al Concili de Trento de 1753 s'havia dictaminat que la funció de la missa era per lloar i fer una acció de gràcies o per commemorar el sacrifici de Crist a la creu, però que aquest no era propiciatori, que només és aprofitat per aquells que el reben, i que aquest no s'havia d'oferir dels vius als morts, els pecats, les penes o satisfaccions o qualsevol altra necessitat.
Martin Lutero, després de llegir la Bíblia i estudiar-la dictaminava que aquesta era un sacrifici de lloança, un acte per lloar i donar acció de gràcies, però que aquest no constituïa una manera de fer un sacrifici expiatori per fer una recreació del calvari. Durant l'anomenada Reforma de Wittemberg van ser abolides les misses de tipus privat, i el sopar es cap avall dues modalitats, es van suprimir els adorns religiosos, les imatges i els altars laterals. Actualment la missa ha de complir quatre finalitats:
- La primera és per donar honra a Déu de la manera correcta a aquesta finalitat se'n diu latrèutica
- La segona finalitat és per donar gràcies pels beneficis que ens i és un fi eucarístic
- La tercera és per aplicar i satisfer el perdó dels nostres pecats i fer la penitència per a les ànimes que es troben al purgatori i és una finalitat propiciatòria.
- La darrera finalitat és per poder obtenir totes les gràcies i és una finalitat impetratòria.
Classes de misses
D'acord amb la manera com es facin aquestes poden tenir un nom diferent:
- Solemne: realitzada amb cants i ministres que han estat consagrats com a diaques, i sacerdots, i amb incensació.
- Cantada: si la missa es fa cantada, totes les oracions són en aquest estil ia més no es pot fer incensació.
- Resada: és la que es fa sense incloure cap cant, se'l pot denominar missa senzilla o privada.
- Pontifical: és la que celebra un bisbe, de vegades especials per exercir el seu ministeri com és quan es fa la Confirmació, s'ordenen els sacerdots, es fan dedicacions i consagracions de temples o la benedicció de sants olis a l'anomenada missa crismal. També pot ser per l'ocasió d'una festa que ameriti que sigui realitzada per un bisbe, on ha de portar la roba específica per a l'ocasió: calçat litúrgic, amit, creu pectoral, alba, cíngol, anell, bàcul, etc.
- Ànimes: és aquella que es fa per les ànimes que es troben al purgatori o en honor dels difunts que són realitzades a petició dels familiars.
- Vetlla: també anomenada votiva i es fa a favor dels esposos, rep aquest nom perquè es col·loca un vel en els homes de l'espòs i un ombre el cap de la dona, en general es fa perquè els fills de la parella segueixin una vida cristiana o es vulguin dedicar a la vocació religiosa.
- Seca: en aquesta només es fan o reciten les oracions de la missa, no es fa ofertori, consagració ni comunió. El seu origen data del segle IX on els sacerdots de vegades no tenien pa ni vi, però havien de fer la missa, o casaments o funerals quan en temps on estava prohibida la missa. També se'l coneix com a missa nàutica, ja que es realitzava a altamar, on podia succeir que es vessés el vi o que les hòsties caiguessin a l'aigua pel moviment del vaixell per les onades.
Aquesta missa seca és usada pels monjos cartusians, ja que en trobar-se tancats a la seva cel·la ells mateixos poden fer la missa, i d'allà passo als laics, que la fan quan no poden assistir a la missa, de la mateixa manera es pot fer l'anomenada Litúrgia de les Hores, on es fa una comunió espiritual i no sacramental, però que actualment està en desús.
A l'època del luteranisme es pensava que la substància del pa romania, però que no havia de fer-se adoració al Santíssim sagrament ja que era caure a la idolatria i això no estava escrit a la Bíblia. Per a ells la missa havia de tenir un introit, glòria, epístola, evangeli i el Sanctus, després dels quals s'havia de fer un Sermó. Van abolir tot allò que correspon a l'ofertori i el Cànon que s'havia establert sobre el sacrifici de la missa.
Per això des de llavors només es fa una narració del que va passar a l'últim sopar, el qual es feia en idioma alemany i fort, es feia una consagració i es distribuïa la comunió entre els fidels. Els cants de l'Agnus dei (Anyell de Déu), la pregària de la comunió i el Benedicamus es feien quan s'acabava la celebració de la missa. Però amb el passar dels anys i com que la missa es feia en alemany i no en llatí, van sorgir diverses faccions que es van anar dividint del luteranisme i fent modificacions a la missa tergiversant-la.
La Litúrgia
La litúrgia depèn del ritu en què es faci, sigui Missa, Diví Ofici o Divina Litúrgia tots tenen dues parts, la litúrgia de la paraula i la litúrgia Eucarística, també hi ha misses de les catecúmens, Davant misses i Misses dels fidels.
Missa Tridentina
Aquesta és la missa que es fa seguint el ritu romà de l'església Catòlica i que seguien fidelment les edicions del missal romà que es va mantenir des de 1570 fins a l'any 1962. Se'n diu tridentina pel seu origen, ja que a través del Concili de Trento , es va aconseguir una codificació única del ritual de la missa, la qual es va impartir per tot el món. També rep el nom de Missa de Sant Pius V, que va presidir el concili de Trento, missa llatina (perquè es realitzava en llatí), missa preconciliar (perquè es feia abans del Concili Vaticà II el 1962) i missa tradicional.
La primera edició del missal sorgeix el 1750 i va ser escrit pel mateix papa Pio V, aquest va girar l'ordre que s'havia d'usar a totes les esglésies occidentals, exceptuant el seu ús en aquelles esglésies que feien servir el missal anterior al de 1370. Aquest missal va ser adoptat per la majoria de les esglésies i ordres religioses, però aquells que no ho van usar van ser els que usaven els ritus ambrosians, mossàrabs, bracarencs i cartoixans. Les misses que se celebraven abans d'aquestes se'ls anomena avui dia pretridentines.
La missa que coneixem avui dia se l'anomena missa de Pau VI i entro en plena vigència l'any 1970, si es té en compte com els anys han passat es pot veure que les misses també ho han anat fent, és a dir, han anat variant , no sols en els seus actes i oracions en si sinó també en les celebracions que es fan pel calendari. Aquestes modificacions es van succeir el 1570 (Pío V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urbà VIII, 1920 (Benedicte XV) i 1962 (Juan XXIII). L'any 2007 el Papa Benet XVI va declarar que el Misal Roman XXIII, mai no s'havia derogat i que el seu ús estava permès a totes les esglésies.
La diferència dels ritus
Quan parlem de ritus són les diferents maneres en què es fa la missa a diverses parts del món, ja que tenim des de la llatina fins a les protestants:
Ritu Llatí
El ritual llatí a la litúrgia és aquell que es feia en llatí, que era el llenguatge predominant a les esglésies catòliques de l'edat mitjana, aquest va ser usat per moltíssims anys a les esglésies orientals catòliques. Avui dia aquest tipus de ritu està molt disminuït. Quan s'efectua el Concili de Trento entre 1568 a 1570, Pius V va decidir suprimir o eliminar els breviaris i missals que es demostrés que tenien menys de dos segles d'antiguitat.
Molts dels ritus que tenien les localitats es van seguir utilitzant fins i tot després d'emetre el decret, però a poc a poc els van anar abandonant, sobretot al segle XIX. Per a la segona meitat del segle XX moltes ordres que tenien ritus propis van començar a seguir el ritu romà que s'havia establert al Concili Vaticà II. Avui dia hi ha molt poques esglésies que usin aquesta fórmula.
Ritu Romà
És el que més es coneix avui dia, i que aquesta des de 1570, amb el temps va anar canviant a molts dels seus rituals, però en passar-los segles les variacions ja van ser molt poques pel que es va mantenir en el temps després del Concili de Trento. A cada edició del missal romà es feien modificacions per ser actualitzat, per la qual cosa cada cert temps un llibre litúrgic anava derogant a l'anterior.
En ple Segle XX es van fer els canvis més grans pel Papa Pius X, qui va modificar substancialment el salteri que es trobava al breviari i canvio les rúbriques de les misses, els papes que van seguir també van realitzar modificacions com les de Pius XII que va fer una revisió de les cerimònies que es realitzaven per Setmana Santa i certes qüestions que es trobaven al missal romans de 1955.
Al Concili Vaticà II es fa la revisió exhaustiva de tot els rituals dels sagraments, incloent-hi la missa o Eucaristia. El 1970 es fa un nou llibre litúrgic que deroga el del 1962, i posteriorment en va sortir un de nou el 1975. L'última edició correspon a l'any 2002 que és del Papa Benet XVI, però s'hi reconeix que la fórmula que es feia servir el 1962 es pot seguir usant a les misses ja que la mateixa mai va ser derogada.
Ús del Zaire
En algunes esglésies catòliques africanes es fa servir des de finals de 1970 un Zaire o ritu congolès, que és una fórmula variada del ritu romà, que es va transcultar als africans catòlics.
Ús Anglicà
Per a l'Església Anglicana, a les litúrgies de l'eucaristia sobretot a la pregària se segueix un ritu, molt semblant al romà, però se'n diferencia en la litúrgia de la Paraula i el ritu penitencial. El llenguatge usat és el mateix que s'usava al segle XVI al Llibre de l'Oració Comuna, s'usa el Llibre de Lloança Divina que prové d'aquest llibre d'oracions. Per als anglicans és permès usar les instruccions pastorals de 1980, excepte algunes esglésies als Estats Units les quals es van separar de les esglésies episcopals, sent una de les seves instruccions que l'ordenació dels ministres és a la manera antiga, on es nomenen homes casats per ser sacerdots catòlics.
Ritu Ambrosià
És un ritu Occidental, que es fa servir a les diòcesis de Milà, Itàlia ia Suïssa, s'utilitza a les litúrgies l'idioma italià i segueixen un ritual semblant al romà, però que varia molt en els textos i en l'ordre en què es fan les lectures de la Paraula.
Ritu de Braga
També anomenat Rito Bracarense, el qual s'usa al nord de Portugal per la Diòcesi de4 Braga i que s'utilitza des del 18 de novembre de 1971.
Ritu Mossàrab
Se'l coneix com a ritu visigòtic, i és de la litúrgica hispànica, que s'usava al llarg d'Espanya a l'època dels visigots i de les invasions àrabs, on aquests van respectar els rituals catòlics a les terres que havien envaït, el seu ús actual està ubicat a la Catedral de Toledo, Espanya.
Ritu Cartujo
Aquest ritu va tenir una darrera revisió l'any 1981, però va mantenir el ritu de Grenoble que data del Segle XII, amb algunes variacions sorgides a través dels segles, és usat per les ordres cartoixes i és l'únic que existeix en aquesta ordre religiosa, a través de l'indult Ecclesia Dei, per la qual cosa ells tenen autorització de seguir els seus ritus o deixar de fer servir quan ells vulguin.
Ritus a Desús
Molts ritus occidentals catòlics ja han desaparegut o han deixat d'usar-se com el ritu africà que es feia servir des d'abans del segle VIII al nord d'Àfrica, que estava composta per províncies romanes, avui dia aquesta regió pertany a Tunísia, ells seguien un ritual molt semblant al romà. Un altre que ha deixat d'usar-se és el Ritu Celta que estava compost d'estructures que no eren romanes, i es creu que eren antioquenes (provinents de l'Església d'Antioquia), encara que hi ha alguns textos que tenien una influència romana, semblant a la que segueix el ritu mossàrab.
Aquest s'hauria fet servir en algunes parts d'Irlanda, Escòcia i al nord d'Anglaterra, on s'inclouria Gal·les, Cornualla i Somerset, fins que es van deixar d'usar quan es va imposar el ritu romà a l'Edat Mitjana. Rep el nom de cèltica per la població que va viure en aquesta zona, i pot haver estat utilitzat en algunes illes britàniques per Agustí de Canterbury al segle VI. Avui dia se'n coneix poc, ja que no en queden gaires registres escrits litúrgics.
Se sap que en l'actualitat existeixen alguns grups religiosos cristians que no segueixen l'església catòlica, composta per ortodoxos orientals, que es fan anomenar ortodoxos celtes, que volen donar vida a aquest ritu, però la mateixa cosa tenir una precisió històrica del seu ús ha posat en dubte i no és presa en compte, per la qual cosa es consideren que només són unes sectes.
El ritu Galicà també es va deixar de fer servir en una part de França passats els primers mil anys de la imposició del cristianisme, el ritu de Sarum o Salisbury que era una altra variant del ritu romà que s'usava àmpliament a Anglaterra i Escòcia a partir de 1530, deixo d'usar-se quan va ocórrer la Reforma Protestant, aquest tenia uns ritus molt semblant a York, Linconlshire, Bangor i Hereford. Altres ritus que s'han deixat d'usar són els ritus de Colònia, de Lió, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano i Durham.
Les Ordres Religioses i els seus Ritus
Moltes ordres religioses feien una celebració de la missa seguint rituals propis, que estaven en ús 200 anys abans que sortís la Bula papal Quo primun. Els seus usos eren de tipus local i hi existien una combinació dels ritus romans i galicà, després que es fes la celebració del Concili Vaticà II el 1962, molts d'aquests ritus es van abandonar, quedant només el ritu Cartujo. Les ordres religioses més recents es basen en els rituals que s'imposen des de l'Església Catòlica.
En aquest sentit els ritus carmelites, cistercencs, dominics, premostratencs i l'ordinari de la missa continuen usant-se d'una manera més limitada sempre amb el permís dels seus superiors eclesiàstics. L'ordinari de la missa és un conjunt d'oracions que són dins de la missa que segueix el ritu romà. Per a aquestes ordres que esmentem es fa un contrast del que ha de tenir una missa, els cants que es van canviant cada any litúrgic o en una festa determinada.
L'ordinari que està inserit al Missal romà és dins una secció a meitat del llibre que està entre les Misses Pasquals i les misses de temporada i dels Sants. Els cants del cor es fan en cinc parts i aquests depenen de la congregació, se l'anomenen així perquè són cantades per un cor, aquests en general no han canviat, només l'Agnus Dei que es fa servir a la missa. Els cants estan compostos pel Senyor tingueu pietat també anomenat Kyrie Eleison, el Glòria, Credo i el Sanctus, li segueixen el Cànon, Pater Noster (Parenostre) i l'Agnus Dei. D'ells només el Kyrie es canta en idioma grec per tradició, però els altres es canten en llatí.
Si t'ha agradat aquest article, et suggerim que puguis llegir aquests altres: