Són moltes les versions en les quals s'especifiquen on hagueren crucificat Jesús, depenent a les seves creences i ensenyaments, dicten i narren el que senten o pensa, si vols sortir de dubtes, segueix el nostre article i ho descobriràs.
La crucifixió de Jesús representa la mort i la vida per als seus creients.
On crucificat Jesús?
Pares les persones seguidores i creients de Déu, Jesús el seu fill i narrat en la Bíblia, s'assenten que el lloc on van crucificar Jesús és conegut com el Calvari, Gòlgota, on Jesús va ser assassinat. En els llibres de la Bíblia de Mateu, Marc, Joan i Lluc narren la vida, obra i mort de Jesús de Natzaret; en Lluc fan referència a el lloc com la Calavera.
On es fa referència, on van crucificar Jesús era només per a realitzar execucions on tot totes les persones podien assistir, eren llocs oberts; ja que es comentava que aquest lloc era part d'un cementiri.
D'acord al que es descriu en els costums jueves i cristianes, Gòlgota va ser el lloc on es va trobar el crani d'Adam; altres estudiosos, Sem i Meilquidesec, van fer un ajust a aquest tractat assenyalant, que es trobava era l'Arca de Noè; recobrar el crani d'Adam i ho van consagrar al Gòlgota.
Benvolgut lector, us convidem cordialment a llegir el nostre article sobre el llibre de Marcos per conèixer una mica més sobre la vida d'aquest servent de Déu.
La història, ¿on hagueren crucificat Jesús?
Aquest lloc és la part més cèntrica de la terra, detallada com una inclinació modelada de pures calaveres; relata la història, que en aquest lloc vivia el líder de la serp de l'Edèn; aquesta explicació orogràfica, exposa la raó per el qual té aquest nom.
L'àrea de Gólgota emana de l'experiència característica d'Helena, la mare de Constantí I, per a l'any 325; un parell de metres Helena va diferenciar el lloc de l'sepulcre de Jesús i va dir que va trobar la creu genuïna. Constantí, el seu fill, va edificar l'Església de el Sant Sepulcre en aquesta situació; en l'any 333, un productor amb l'àlies Increïble de Bordeus va subratllar en la tasca Itinerarium Burdigalense:
Al costat esquerre hi ha la petita pujada de l'Gòlgota, on van crucificar Jesús, A poc camí, hi ha una cúpula o sepultura a on reposava el seu cos, i després va ressuscitar a el tercer dia. Avui dia, per un decret del rei Constantí, s'ha confeccionat una basílica; és a dir, una confraria de sorprenent fastuositat.
Espai d'enllaç amb els divisors de la localitat
A la Bíblia, el nou testament, refereix el lloc on es va realitzar la crucifixió, el Gòlgota, com la zona a prop de la ciutat i alhora fora de les divisions de la localitat. El lloc convingut és al punt mitjà de la ciutat d'Adrià, alhora que interiorment del contorn dels arcaics divisors de Jerusalem; d'aquesta manera, hi ha una certa debilitat sobre la realitat de l'assaig usual d'aquesta terra.
Salvaguardes d'aquest conveni han protestat que la riba dels divisors era molt més noia en l'època de Jesús, que el Calvari era fora d'aquests divisors; no obstant això, se n'adonen que Herodes Agripa va ampliar el divisor de la localitat cap al nord, i a el mateix temps s'admet que els divisoris s'eixamplen cap a l'oest.
Església Cristiana d'Oxford
L'any 2004, l'educador Sir Henry, membre important de l'Església Cristiana a Oxford, testifica que quan les edificacions d'Adriano van fer la modificació a la ciutat antiga, per imprevisió van afirmar a Gòlgota entre dels nous divisors.
Uns opositors ho situen en un altre territori ja que un divisor al·ludirà l'aspecte d'un canal protegit superficialment d'ell, en què el divisor dur no aconseguiria haver estat al costat de l'Calvari, i a el mateix temps la proximitat de la Muntanya del Temple hauria deixat anar poca part dins dels divisoris per a la resta de la localitat, especialment en el cas de imaginar-se que el Calvari seria fora d'aquests.
Observadors i espais elegibles
El lloc tradicional de l'Calvari no ha estat reconegut totalment per tots com el lloc on van crucificar Jesús; per a l'any 1842, un lletrat i investigador en temes dels evangelis de Dresden anomenat Otto Thenius, obeïa a la investigació d'Edward Robinson per tractar una teoria que revelarà que el desenganyat turó fos la Porta de Damasc era el Gòlgota bíblic.
Anys després quan el Major General Charles es va agafar d'aquesta suposició, pel qual aquest lloc de la mateixa manera s'ha anomenat el Calvari de Gordon; avui en dia, el lloc citat Skull Hill té un declivi a la base amb dues grans obertures, on Gordon va apreciar que es van prendre després dels ulls d'una calavera.
Altres abans i ell mateix han pensat, que realment era la raó per la qual s'ha anomenat Gòlgota, significat d'un crani. Al costat de l'Calvari de Gordon ha una vella tomba raspada a la roca que avui es diu com la Tomba de el Jardí. Gordon va proposar i va adjudicar que aquest era el sepulcre on jeia Jesús, ja que la Tomba de el Jardí posseeix algunes obertures de tancament.
Barkay Gabriel, XNUMX excavador refereix que aquest sepulcre hi ha almenys des del segle VII AC, de el qual fer referència, que es trobava inhabilitat; Eusebios de Cesarea va esmentar que Gòlgota es trobava en l'instant ideal, cap al nord de la Muntanya Sió.
Recentment, el vocable Monte Sión s'havia usat per manifestar a la Muntanya del Temple; Flavio Josefo, primer estudiant jueu de la història del segle passat que va conèixer Jerusalem prèviament de la destrucció dels romans de l'any 70, va dir que la Muntanya Sió era percebuda com el Western Hill, que ho percep cap al sud de la Tomba del Jardí i el Temple del Sant Sepulcre.
opinions trobades
Rodger Dusatko, evangelista alemany, va plantejar una altra situació; Dusatko admet que en aquest gran territori, el Gòlgota queda davant la Porta de l'Lleó, les cròniques dels deixebles Mateu, Marc i Lluc prenen l'acció quan Jesús mor i expressen que el mantell de l'santuari estava trencat.
D'altra banda, les declaracions dels arameus, el Diatessaron de Tacià i els Pares de l'Temple testifiquen que la cobertura de l'entrada de la tenda estava fraccionada, amb tot això, la capa no estava dins del conegut sancta sanctorum.
El tabernacle es va construir cap a l'est, l'embolcall o l'adorn de la llumeneres quedar visible a les persones en aquesta pendent, que es troba cap al marge superior Est, de la Muntanya del Temple, absolutament fora de l'divisori de la ciutat.
A el mateix temps, per asseverar que la foscor es va fraccionar en l'instant en què Jesús va morir, corresponen per a assistents que es trobaven directes en el succés. L'Evangeli de Joan, apunta el Gòlgota com un territori enorme a prop de la localitat, amb la finalitat que totes les persones que passin aconsegueixin llegir pausadament el tallat a la creu dels castigats i on van crucificar Jesús.
El lloc de l'actuació de la crucifixió podria haver estat d'una manera molt prop de l'entrada de la ciutat que Jesús podria haver sentit a les persones renyant sobre la seva vida. Tenint en compte el que cita el Salm 69:12 "Parlaven contra mi els que s'asseien a la porta"
Per la resta, Eusebios de Cesarea explica sobre el Gòlgota en la seva Onomàstic que el Gòlgota clarament estava emergint de Jerusalem, a nord de l'arcaic Mont Sió, de manera que la inclinació es concerta a aquesta escriptura.
la crucifixió
La crucifixió representa el cruel assassinat de Jesús passat a Judea entre els anys 30 i 33 DC; el terrible crim es compte en les cròniques dels seus deixebles Mateu, Marc i Lluc en les cartes de les Escriptures.
La gran quantitat d'estudiants d'història i experts en el Nou Testament perceben que la mort a la creu de Jesús de Natzaret és una situació que es pot comprovar, ratificada per col·leccionistes i altres descobridors no cristians del primer i segon temps de fa cienes d'anys . Aclarint doncs, ja que no hi ha acords entre els col·leccionistes sobre les circumstàncies o subtileses d'aquest esdeveniment.
Tal com es narra en la Bíblia, en el Nou Testament, Jesús va ser capturat, suporto sense presentar queixes al Tribunal de Jerusalem i forçat pel procurador Ponç Pilat a ser fustigat i irremeiablement executat. En contigu, aquestes accions es coneixen com el frenesí de Crist.
Fonts investigadors no cristianes, com Josep o Tàcit, igualment donen una imatge diària, tot i que extraordinàriament esbossada, de la brusca mort de Jesús. De la mateixa manera, per a la generalitat dels estudiosos de la Bíblia, la proximitat d'un tallat o títol de l'judici de Jesús de Natzaret, actual en els quatre recomptes admesos, és possiblement l'informe més concret de la representació estampada del seu ardor.
La mort de Jesús
La constància de Jesús i la seva defunció expliquen les parts cèntriques de la psicologia religiosa cristiana, contingudes en les mesures de salvació i millores.
Els cristians han entès la mort de Jesús a la Creu com mort a el donar immolació de penitència. Els cristians catòlics i dogmàtics celebren el sagrament com un reajustament o continuïtat, subministrant poc respecte a la veritat, d'on van crucificar Jesús.
El frenesí de Crist significa les angoixes que Jesucrist va patir abans de transitar la creu, sense vincle vital amb un evangeli concret, dictador o presumptuós; no obstant això, uns han pretès formar una devoció dels quatre relats.
És a dir, Tacià a partir d'ara, al segle darrer i entre els pedagògics actuals, aquesta història mai va ser registrada com equilibrada, com ho ratifiquen, els cristians i mediterranis sobre el temps de la Passió de Crist.
A el mateix temps, l'Església siriana, que va absorbir el Diatessaron de Tacià, que va governar les quatre comptes facultades, després va voler deixar-ho pels emblemes de l'evangeli.
Preliminar i convicció
El judici i la dissipació de Jesucrist es narren de manera explícita ja que uns productors la suposen complicada, a la llum de l'habituat que les agudeses a què es fa ressenya no s'incumbeixen entre si, alhora dels successos oposats .
Així com ho assenyalen els tres evangelis de Mateu, Marc i Lluc, Jesús va ser capturat a la parvulari de Getsemaní per una tertúlia obligada pels sacerdots devots, els escrivans i la gent gran; va ser identificat per Judes Iscariot, un dels seus deixebles, amb un petó.
Benvolgut lector, li suggerim, seguir el nostre article sobre persecucions cristianes i coneixerà una mica més sobre el tema.
Jesús davant Caifàs
Després de l'arrest de Jesús, va ser portat tal com ho assenyalen les escriptures, a el lloc de l'considerat clergue Caifàs. Com ho assenyala Joan en el seu evangeli, a l'inici va ser portat davant Anás, qui de seguida el va enviar a Caiphas, el clergue d'aquest any.
Estacions o caigudes
És decretat a portar la creu gran i pesada, a l'serpentí lloc de crims. Com ho mostren les cròniques transitòries, tret per ser consumat, es va veure en la necessitat d'abandonar la creu a una persona anomenada Simó de Cirene.
En les escriptures, en cap moment es fa referència que Jesús va caure sota el pes de la creu gegant; l'evangeli de Joan, no es fa esment de Simó de Cirene, però si refereix a Jesús portant la seva pròpia creu.
El llibre de Marc refereix que Jesús va ser crucificat a la tercera hora, això correspon a l'inici del dia; però a l'evangeli de Joan explica que el succés va passar a la sisena hora, més o menys a les 12 de la tarda.
Espoliació i desaparició
A l'hora d'una execució, estaven presents quatre guàrdies i el centurió, per garantir els beneficis de l'imputat. En la Bíblia, es troba, que després d'haver-ho executat, les seves peces es les van treure.
El pedagog i antropòleg, Josef Zias, de la Universitat Rockefeller i custodi de el Departament d'Antiguitats i Museus d'Israel, fa referència quant als assassinats tortuosos a Judea no haguessin succeït amb creus tan grans. Refereix que la fusta suggerida, per l'època era la de les oliveres, i aquests arbres no són grans.
El llibre dels evangelis, esmenta que els guàrdies romans li van donar el vi a Jesús amb molt nerviosisme; per a aquesta època refereix Zias, els soldats ingerien vi àcid, lànguid, semblant a el vinagre; probablement la beguda que li van donar a Jesucrist.
De la mateixa manera, fa esment que Jesús va exclamar "Eloi, Eloi, lema sabactani", llenguatge arameu i vol dir: "Déu meu, Déu meu, per què m'has abandonat?" Les seves paraules en l'última etapa: "Pare, a les teves mans lliuro la meva ànima", fent referència que ja tot s'havia complert, referint que les últimes paraules de Jesús igualment varien en les cròniques.
El llibre de l'evangeli de Joan narra que Jesús posseïa les mans clavades. La paraula grega era Kheir, que no només fa a la mà sinó involucra l'avantbraç; de la mateixa manera en el llibre dels Fets dels Apòstols i esmenta que les cadenes de Pere es van deixar anar de les mans, fa el pedagog que molt probable que les cadenes les tenia a les nines.
De la ciutat de Nova York, el Dr. Frederick Zugibe, analista reconstructor cap de l'comtat de Rockland accepta que els claus valdrien haver-se situat entrant al palmell, al seient de l'polze i fora de l'articulació.
els peus
L'arqueòleg V. Tzaferis va examinar les parts restants i va descobrir que quedaven rastres de clau oxidats en l'os calcani de el peu sobre el declinat. D'un jove que va ser executat en el temps de el 7 i 66 DC. El professor Nicu Haas, antropòleg de la Universitat Hebrea a Jerusalem, va avaluar el lloc on va ser crucificat Jesús; l'antropòleg va presumir que els talons van ser clavats per un clau de 12 cm.
Un estudi realitzat pel prof Joe Zias i el Dr. Eliezer Seketes, de la University Hebrea i l'Escola de Medicina Hadasha, van referir que el clau que Haas havia pres de 17 a 18 cm de llarg, tenia físicament només 11.5 cm, on cada peu va ser clavat per separat en cada punt de la creu.
Possibles raons de mort
Es fa referència d'un cor trencat, on va brollar aigua i sang. El científic Pierre Barbet refereix que la mort ha estat per asfíxia, la posició dels braços estesos sostenint tot el cos, no el deixava respirar.
Dr. F. Zugibe, de la Universitat de Columbia, en la seva anàlisi sobre on van crucificar Jesús, Va explicar, una persona amb braços estesos amb 60 ° a 70 ° des de la vertical, amb tot el que implica no poder respirar, no li produeix una mort sobtada. Refereix que ha d'haver estat un cop de gràcia li va provocar una embòlia, atordiment que no produeix l'asfíxia.
Són moltes teories que descriuen on van crucificar Jesús, Cal destacar que la paraula escrita pels seus deixebles, va ser referida pels successos ocorreguts i posteriors a ocórrer. On fa referència que la ciència augmentaria i pocs creurien, dubtaran del que ha passat, es debatrà la veritat però la paraula de Déu romandrà, després dels segles dels segles.