La mitologia cèltica és aquella que abasta la cultura i la religió a través de relats que identifiquen alguns pobles que s'ubiquen al continent d'Europa, especialment els Pirineus i les Illes Britàniques.
Mitologia Celta
Els celta és la denominació que s'utilitza per referir-se al poble o als pobles pertanyents a l'Edat de Ferro, que es comunicaven en llengües celtes, la qual és considerada com una de les branques de les llengües indoeuropees. A causa d'això, la mitologia cèltica constitueix un conjunt de relats de la religió dels cèltics en el transcórrer de l'Edat de Ferro.
Per entendre una mica més la mitologia cèltica, és essencial estar al corrent de l'Edat de Ferro. Aquest és el temps en què es va descobrir i conèixer l'ús del ferro com a element per elaborar armes i eines.
De fet, en civilitzacions antigues les tecnologies metal·lúrgiques que es requerien per treballar el ferro es van donar a conèixer simultàniament amb altres modificacions tecnològiques i culturals on s'afegeix moltes vegades els canvis en l'agricultura, les creences religioses i els estils artístics.
Aquest període és considerat com l'últim de les tres principals èpoques del denominat sistema de les tres edats, amb què es classifiquen les civilitzacions prehistòriques. Fins i tot va ser precedit per l'Edat del Bronze i la data d'aparició, la durada i el context es modifica segons l'àrea d'estudi.
Altres revisions de la mitologia
Per tant, aquest període és el que va aportar el lloc per a la creació d'aquests relats de la mitologia cèltica, ja que els déus cèltics són els protagonistes. De fet, un dels motius pels quals no es va continuar mantenint la mitologia cèltica, va ser la pèrdua de l'idioma original.
Així com altres cultures indoeuropees (grup de llengües i la llengua hipotètica que origina aquest conjunt i que es parlen des de l'Índia fins a Europa), al transcórrer de l'Edat del Ferro els primers celtes tenien una mitologia politeista i una estructura religiosa.
Pel que fa a la població cèltica existien tribus que es relacionaven amb Roma, tals com els gals (pobles que es trobaven on està ubicat actualment França, Bèlgica, l'oest de Suïssa, l'àrea dels Països Baixos i Alemanya) i els celtíbers ( pobles preromans celtes).
No obstant això, la mitologia cèltica no va sobreviure a l'Imperi romà (tercer període de la civilització romana a l'antiguitat clàssica després de la república romana i amb un govern autocràtic), la qual cosa es va deure per la transformació del cristianisme ia l'extraviament dels seus idiomes de origen.
Fins i tot la comunitat cèltica va sostenir les seves identitats polítiques o lingüístiques i va difondre el que quedava de les mitologies pertanyents a l'Edat de Ferro, i en va registrar moltes de manera escrita al transcórrer de l'Edat Mitjana.
Fonts històriques
Com que hi ha fonts existents que descriguin de manera escrita l'idioma francès, segons alguns estudis s'ha donat a conèixer que els celtes pagans no eren gaire alfabetitzats.
Tot i això, investigacions han determinat que hi ha una manera d'escriptura de la llengua gala, en què es fa ús de l'alfabet grec, llatí i també l'italià del Nord, la qual es va treballar amb els articles que tenen les inscripcions d'aquesta llengua i al calendari de Coligny.
El calendari Coligny gal el localitzat a França l'any 1897, al costat del cap d'una estàtua elaborada en bronze, amb una figura masculina juvenil. A més, era un calendari lunisolar.
Una altra descripció històrica és la realitzada pel polític romà Cayo Julio César, on es descriu l'alfabetisme dels gals i el referent que els seus sacerdots coneguts com a druides, van prohibir que s'utilitzés l'escriptura per registrar alguns versos religiosos.
Alhora, es descrivia que els Helvecis, els qui eren una tribu cèltica que habitaven a l'àrea entre l'alt Rin, el Jura suís, el llac de Ginebra i els Alps, posseïen un cens de manera escrita.
A més d'això, Roma va afegir l'hàbit d'inscripcions públiques i va disminuir el poder que tenien els druides en determinats llocs. Així mateix, una extensa part de les inscripcions sobre les deïtats es van descobrir a Gàl·lia, Britània (actual illa de Gran Bretanya) i altres llocs que són considerats com la representació de les àrees celtes, després de la conquesta romana.
De manera primerenca, els escots d'Irlanda i alguns del modern Gal·les (nació del Regne Unit, localitzat en una península a l'oest de l'illa de Gran Bretanya), van utilitzar l'anomenada escriptura Ogham per registrar les inscripcions curtes, la majoria amb noms personals.
Per això l'alfabetisme que es considerava com el més sofisticat no es va afegir a les àrees celtes. De fet, l'escriptura ogàmica o Ogham, era un sistema de signes alfabètics que s'utilitzava amb la finalitat de representar gràficament els llenguatges irlandès i pictus, als monuments petris, entre els anys 400 i 600 dC
Alhora, no els va conquistar Roma fins a l'adveniment del cristianisme. Gran part dels mites gaèlics es van registrar primer pels monjos cristians, però molts no tenien els seus significats religiosos originals.
La religió cèltica i el seu significat, segons investigacions de Juli Cèsar
L'obra de Julio Cesar, és considerada com un dels documents clàssics sobre els déus celtes de la Gàl·lia. Allí descriu els 5 déus que s'adoraven principalment a la Gàl·lia i el rol que exercia cadascun. Fins i tot, depenent de la pràctica del temps, nomenava els déus amb l'equivalent romà a què s'acostava. De fet, Mercuri constituïa el déu més lloat i per tant el que té diverses representacions.
De fet, Mercuri és considerat com el que va crear la totalitat de les arts, així que és relacionat amb Lugus, una de les divinitats destacades a la mitologia cèltica. Com que era el que protegia els aventurers i comerciants, a més de ser el més poderós pel que fa al comerç i el benefici.
Al seu torn, els gals també li brindaven molt de respecte als déus Apol·lo (déu grec), Mart (déu romà), Júpiter (déu romà) i Minerva (déu romana). La qual cosa és deguda al fet que les deïtats celtes es descriuen amb aspectes similars als d'altres civilitzacions. Coneix més de Perseu.
Sobretot pel déu Apol·lo, qui desapareix la malaltia, la deessa Minerva la qual motiva les habilitats, el déu Júpiter governant dels cels i el déu Mart relacionat amb la guerra. També es descriu segons l'autor, que l'origen del llinatge dels Gals es deu a la deïtat de l'inframón en la mitologia romana, anomenada Dis Pater.
Equivalent amb les deïtats romanes de Cèsar
La descripció d'aquests déus, no era realitzada per Cesar utilitzant els seus noms celtes, ja que ell li atribuïa les divinitats romanes. Així que hi havia una confusió entre identifiques els déus gals amb les seves denominacions originals, a les mitologies insulars.
Alhora, descriu en una estructura organitzada cada déu i la seva funció, en una manera que no és coneguda ni tan associada a la literatura d'aquella època. No obstant això, encara que va tenir certes limitacions, el llistat final que va elaborar és força precís. La qual cosa és perquè equilibri el que descrivia amb la tradició oral i la iconografia gala, pel que fa als rols de les deïtats.
Les seves descripcions i iconografia es refereixen a èpoques molt diferents en la història de la religió gala. Sobretot perquè la iconografia a l'època romana conforma adaptacions de fets ocorreguts en els àmbits socials i polítics, mentre que la religió que representa podria haver estat mostrada de manera menys evident que la que descrivien els druides en el temps de l'autonomia gala de Roma .
Segons investigacions, els déus celtes i els cultes associats a la mitologia cèltica, van ser locals i tribals, per la qual cosa no eren pa celtics.
Alguns d'aquests estudis descriuen el déu Teutates, considerat com esperit tribal, on el terme teuta s'associa a la tribu a Proto celta.
Alhora, també n'hi ha que consideren que els noms divins, es justifiquen de forma diferents, ja que alguns es relacionen amb déus destacats que es lloaven en cultes pa cèltics.
Grup de la mitologia cèltica
La mitologia cèltica compta amb subgrups diferents que s'associen a les derivacions de l'idioma cèltic. Per tant, abasten el següent:
Religió celtica antiga
Aquesta es caracteritza per ser més conegut degut a fonts arqueològiques que a les mitològiques de manera escrita.
Mitologia en llengua goidèlica
El seu representant més gran és la mitologia irlandesa, la qual no va sobreviure de manera completa a la transformació del cristianisme, però la seva majoria es va conservar a través de la literatura medieval d'Irlanda. No obstant això, encara que gran quantitat dels manuscrits no van sobreviure, es creu que potser alguns no es van escriure, però també hi ha vestigis que van permetre la identificació dels cicles següents:
Cicle mitològic
El qual abasta les històries de les antigues deïtats i els orígens dels irlandesos, considerat com el cicle pitjor conservat, en comparació dels altres tres. Entre els documents més destacats hi ha la Ciència de Llocs i el Llibre d'Invasions.
També El Somni d'Aengus, El Cortejo d'Étain i Cath Maige Tuireadh, així com La segona Batalla de Magh Tuireadh. Fins i tot dels relats irlandesos més coneguts hi ha La Tragèdia dels Fills de Lir, que pertany a aquest cicle.
Cal destacar que Lebor Gabála Érenn és una història d'Irlanda que s'orienta dels ancestres dels irlandesos fins al conegut personatge de Noè. Al manuscrit, es descriu les invasions d'Irlanda per persones conegudes com Tuatha Dé Danann o poble dels déus.
Sent el cinquè grup d'habitants i dels quals es tenia la creença que van habitar l'illa previ a l'arribada dels gaèlics o dels milesians. Així que es van enfrontar als fomorians (déus de la mort, la foscor, l'ocult i la nit, en la mitologia irlandesa), els quals tenien com a líder Balos de l'Ull Malvat (Rei dels Dimonis).
No obstant això, a Balor ho va matar Lug Lámfada (mestre de totes les arts i habilitats de la mitologia cèltica), quan va ocórrer la segona batalla de Magh Tuireadh. En arribar els gaèlics, els Tuatha Dé Danann, se'n van anar sota terra per transformar-se en la gent de fades d'altres mites.
Cicle de l'Ulster
També anomenat als seus inicis el Cicle de la branca vermella. Comprèn un ampli grup de documents escrits en prosa i versos, tenint com a tema central els herois tradicionals dels Ulaid, poble de l'antiga Irlanda. En ell es narra la història del regne de Conchobar mac Nessa, pertanyent a la reialesa celta, que es coneix pel seu treball en la redistribució de la riquesa, la prosperitat i l'equilibri de la seva població. A més, es deia que aquest era contemporani amb Jesucrist.
On el seu mandat abastava des d'Emain Mancha (Irlanda del nord, sent un rival potencial de la reina Medb i el seu espòs Ailill mac Màta de Connacht. Així com el seu aliat Fegus mac Róich, el qual va ser abans qui va governar Ulster. En aquest cicle, es va considerar heroi principal al nebot de Conchobar, el qual va rebre el nom de Cú Chulainn i al que consideraven com el Aquil·les irlandès. mite d'Apol·lo i Dafne.
Cicle fenià
Comprèn proses i versos que descriuen les gestes realitzades per l'heroi mític Fionn mac Cumhaill (caçador i guerrer mític de la mitologia cèltica) al costat dels seus guerrers Fianna Éireann (els qui vivien lluny de la societat, als boscos, com bandits, meraris , considerats reis en època de guerra).
També se li denomina cicle Ossianic, a causa que el descendent de Fionn, Oisín se li considera com qui va escriure gran part dels poemes. Durant aquest temps, es troben històries de Fianna, Caítle (nebot de Fionn), Diarmuid Ua Duibhne (fill de Donn), Oscar (fill d'Oisín) i Goll mac Morna (enemic de Fionn).
Cicle històric
Comprèn la institució i la fundació dels reis grans i menors d'Irlanda. Aquest cicle el van escriure els bards que pertanyen a les corts del rei, on es fa una combinació de la mitologia amb elements de la història.
Entre els personatges més destacats, hi ha des del mitològic Labraid Loingsech fins a l'històric Brian Boru. El temps a què pertany aquest cicle, és posterior a l'arribada del cristianisme i Sant Patrici, així que va tenir més influència dels ensenyaments cristians, en comparació amb els altres cicles.
Entre els personatges més importants, es troba Cormac Mac Airt (qui va fundar Fianna), el rei Conn de les Cent Batalles (fundador de Connacht i conegut per la seva habilitat en la lluita i fer rugir a la pedra de coronació del rugit de Tara) i Niall dels Nou Rehenes (avantpassat del poderós clan O`Neill).
Mitologia en llengua britònica
Es representa de manera principal a través de la mitologia gal·lesa. La qual abraça la resta de la mitologia dels britànics precristians. Entre els seus manuscrits, hi ha el Llibre Vermell de Hergest, el Llibre Blanc de Rhydderch, el Llibre d'Aneirin i el Llibre de Taliesin.
Déus celtes
Tot i que l'àmbit cèltic en el seu desenvolupament s'estengués per una considerable àrea d'Europa occidental i central, no estava unificada a nivell polític i tampoc no tenien una font principal d'influència cultural. D'aquesta manera, hi va haver modificacions en les activitats locals de la religió celta, però a gran part del món Celta es coneixia l'adoració al déu Lugh (mestre de totes les arts i habilitats).
Tot i això, les inscripcions d'aproximadament tres-cents déus, usualment comparats amb les deïtats romanes, s'han mantingut, sent les més destacades les dels genii locorum, déus locals o tribals, alguns totalment adorats.
Actualment, es coneix la mitologia cèltica, amb un panteó estructurat. On la naturalesa i els rols d'aquestes deïtats antigues es dedueixen per la denominació, ubicació de les inscripcions, iconografia i la comparació amb els déus romans.
Déus d'Irlanda
La mitologia cèltica de més antiguitat es descriu als documents que daten de l'alta edat mitjana d'Irlanda, escrits pels cristians, així que l'origen diví dels déus va ser canviat.
El mite originari, es considera un combat entre dues races que pel que sembla eren divines, la dels Tuatha Dé Danann, conegut com les Tribus de la deessa Dana, que formen part dels grans déus del panteó irlandès i els Fomoré, un poble misteriós que s'esmenta freqüentment en la tradició irlandesa i que amenaça d'envair-la sense fer-ho mai.
El combat entre les dues races, són considerades com la base del text de la Batalla de Mag Tuireadh, igual que els fragments de l'àmplia construcció pseudohistòrica del Llibre de la Invasió d'Irlanda.
Cal destacar, que els Tuatha Dé Dannan representen els rols de la societat humana, tals com la reialesa, arts i guerra. Mentre que els Fomoré són la representació de la naturalesa salvatge i les forces fosques que en tot moment volen generar el caos a la societat humana i divina. Per tant, els principals déus de la mitologia cèltica són els següents:
Dagda
Considerat el déu suprem del panteó irlandès. Se li atribueix la figura de Déu druida i déu dels druides, així com el senyor dels elements i del coneixement. També jurista i un guerrer a qui tothom té por. En el transcórrer de la segona batalla de Mag Tured, va ser qui va dirigir els Tuatha Dé Danann al triomf davant dels Fomoré. Rep el nom de Dagda, ja que és el déu bo, però no bo pel que fa a la moral, sinó bo en tot.
També se l'anomena Eochid (pare de tots), Lathir (pare poderós) i Ruadh Rofhessa (vermell de la gran ciència). Es considera com una figura paterna, qui protegeix la tribu i és el déu cèltic bàsic del que altres déus masculins eren variants.
Cal destacar, que les deïtats celtiques eren entitats, majoritàriament, no especialitzades, així que les seves zones de domini s'estenien per diverses àrees. Aquest déu tenia un caràcter molt particular, per la qual cosa es considerava una figura de burla ridícula en la mitologia irlandesa. No obstant això, hi havia autors que descrivien que ell va ser originat també per ser clement i tolerar un acudit de si mateix.
Als relats irlandesos, es descriu aquest déu com una figura amb autoritat i que es distingia de manera senzilla per la seva gran voracitat i excessiva sexualitat.
Té un calder amb un contingut que no s'esgota, sent un motlle del Sant Grial (copa utilitzada per Jesucrist al darrer Sopar). També una arpa màgica que toca per si sola, aires de lament, somni, mort o riure. Alhora, posseeix una maça, encara que colpeja a algú amb una de les vores pot assassinar-lo però si ho fa amb l'altra banda, ho ressuscita.
Per tant, l'arma podia assassinar nou homes d'un cop, ocasionant que cruixissin els ossos i l'altra banda els tornava la vida. Mentre que l'arpa de roure s'anomenava Uaithne i s'utilitzava per manipular l'ordre de les estacions i interpretar acords màgics. Es considera com el déu de la vida i de la mort, que té forces temibles, que poden ser bones o dolentes.
Al comtat de Dorset a Anglaterra hi ha una figura molt coneguda amb un gran itifàlic, que s'anomena com el Gegant de Cerne Abbas, on s'evidencia una maça. Tot i que es va elaborar a l'època romana, es creu que representa Dagda.
No obstant això, en les investigacions recents s'ha descrit que pot ser una representació de la qual sembla que és un extens drap que penja del braç horitzontal de la figura, per la qual cosa es considera que potser és Hèrcules (heroi de la mitologia grega). Al seu torn, té la pell del Lleó de Nemea a dalt del seu braç i porta la maça que feia servir per assassinar.
A Gàl·lia, es considera que Dagda es relaciona amb Sucellos, que és el déu de l'agricultura, els boscos i les begudes alcohòliques, el qual sosté un martell i una copa. De fet, a les històries èpiques dels darrers anys ia les novel·les artúriques, es descriu Dagda amb la figura d'un Home dels Boscos, un rude que sosté una maça i també com el senyor dels animals salvatges.
A Dagda també se'l relaciona amb l'abundància, la qual cosa es deu al fet que posseeix un calder màgic que no té fons i amb el menjar del qual pot saciar la totalitat d'habitants de la Terra.
A més de ser el cap dels Tuatha Dé Dannan, era l'amant de Morrigan, deessa de la guerra, en transcórrer del Samhain. Tenint com a canvi un pla de batalla per als Tuatha Dé a la segona batalla de Magh Tuireadh, en l'enfrontament amb els Fomoreos (déus de la mort, foscor, l'ocult i la nit).
En el transcórrer d'aquesta segona batalla, els seus enemics li van robar l'arpa, així que ell, al costat d'Ogma i Lugh, la van buscar al campament, obtenint-la al moment en què va interpretar tres melodies màgiques que van fer possible que sortissin il·lesos de la cova. Amb el pas del temps, els descendents de Milesius, avantpassats dels irlandesos, van derrotar els Tuatha Dé Danann i se'n van anar al món subterrani, on van habitar a palaus elaborats pel Dagda.
A més d'això, Dagda va tenir com a fills Bodb Dearg, Cermait, Midir, Áine, Angus i Brigit. També era germà d'Ogma. Coneix alguns mites i llegendes del món.
mel
Aquest personatge també és part de la mitologia cèltica. Feia marxada de la raça dels gegants Fomoré. Es caracteritzava per tenir un ull al front i l'altre a l'àrea posterior del crani, el qual era maligne i sovint estava tancat. Quan els obria, la mirada era mortal per a qui ho observés.
És conegut per assassinar al rei dels Tuatha Dé Danann, Nuada, en la Segona Batalla de Magh Tuiredh. Per tant, Lug (mestre de totes les arts i habilitats), va voler venjar Nuada i en acostar-se a Balar, quan l'ull maligne es va tancar després de matar Nuada. Balar va intentar obrir el seu ull de nou però Lug amb més rapidesa li va llançar una pedra amb la seva fonda la qual va arribar a l'ull maligne i li va travessar el crani. Així que va morir de manera immediata. Fins i tot Balar era l'avi matern de Lug.
Se'l coneix també com el Rei dels Dimonis. Hi ha una versió de la mitologia cèltica, que descriu una altra forma de la mort de Balar. La qual relata que un druida havia fet lam predicció a ell que el mataria el seu nét.
Com que Balar només tenia una filla, de nom Ethniu, la va tancar en una torre invencible, ja que estava fabricada al cim d'una roca, per la qual cosa era difícil accedir-hi a l'illa de Tory. Allà li va col·locar dotze dones de companyes, les quals havien d'impedir que Ethné estigués al corrent que existien els homes al món.
Així que ella va créixer presonera i les seves dotze companyes en cap moment no li van parlar sobre els homes. No obstant això, des de la torre observava els navilis i es va adonar que els conduïen individus diferents a les dones que l'acompanyaven. Els va dir que li expliquessin aquest misteri, però elles no ho van fer.
Davant l'illa, a la costa irlandesa, hi residien tres germans. Aquests eren Gavida, Mac Samhtainn i Cian, també anomenat com Mac Kineely. El primer era un ferrer i el tercer posseïa una vaca, la qual donava llet de manera tan abundant que era envejada per tots.
De fet, Bala va intentar robar-la i es va dirigir a la ferreria quan la vaca era guardada per algun dels germans. El germà guardià, no se'n va adonar i va deixar el cabestre a les mans de Balar, que de forma molt ràpida se la va emportar a la seva illa.
Així que Mac Kineely volia venjar-se i amb l'ajuda d'un druida i una fada es va dirigir disfressat de dona, a la torre on es trobava Ethné. En arribar-hi va sol·licitar alberg i se li va atorgar. La fada va fer que es dormissin les dotze companyes d'Ethne i aquestes en despertar es van adonar que la dona i la fada van desaparèixer.
Al seu torn, Ethné va quedar embarassada i va tenir tres fills, els quals van ser embolicats per Balar en un llençol, la qual va enganxar amb una agulla i va donar l'ordre que els tiressin a un abisme marí. En el camí a l'abisme, l'agulla es va deixar anar de la sabana i un dels nens va caure a l'aigua, on hi havia la fada i la va recollir. No obstant, els altres dos germans van morir, però el que vivia se li va atorgar a un ferrer perquè l'eduqués.
Balar a venjança a Mac Kineely, li va tallar el cap a Mac Kineely i el seu germà, el ferrer Gavida i el nen aprenent de ferrer van començar a treballar per a Balar.
En una ocasió Balar en dirigir-se a la farga es jactava de les seves gestes, per la qual cosa el jove ferrer va agafar una barra que estava vermella al foc i va colpejar a Balar a l'àrea on s'ubicava el seu ull maligne, així que va morir i forma immediata . Sent aquest jove ferrer Lug, el fill de Mac Kineely.
Com podràs evidenciar la mitologia cèltica, també posseeix diverses versions dels relats, a més molts dels seus personatges tenen interacció en determinats mites.
Morrisgan
El seu nom significa La reina dels fantasmes. Va ser una deessa tripartida de la guerra dels celtes irlandesos antics, qui va incitar els guerrers a lluitar. També se'l coneixia com Morrigu, encara que a les seves personalitats se'ls anomenava Nemhain, cosa que significava pànic, perquè es convertia en un aspecte terrible únicament quan es presentava davant dels que moririen.
També una de les seves personalitats se l'anomenava Macha, és a dir batalla, la qual en mostrar-se era una figura d'una femella de corb. Mentre que Badb, denominació provinent del protocelta bodbh, que significava corneja, tenia un aspecte que incitava als als guerrers a la batalla.
Aquesta deessa, també es coneix per estar associada a la Táin Bó Cúailnge (llegenda del Cicle d'Úlster), on al seu torn era una auxiliadora i un destorb per a l'heroi Cúchulainn. Freqüentment és representada com un corb o corneja, però hi ha moments en què adopta les formes de vaca, anguila o llop.
A ella també se'l coneix com la deessa de la mort i la destrucció. La seva figura es representa sovint amb armadura i armes, tenint entre les principals habilitats l'ús de la màgia negra. A més, el seu rol en la guerra és animar als soldats la força i la ira per lluitar. De fet, el seu nom fa referència a Gran Reina o Reina Espectral i de vegades es troba escrit com Carrie o Carrigan.
Tot i que és considerada la deessa de la guerra i la mort, representa la renovació, així com la morta que dóna origen a una nova vida, l'amor i el desig sexual. Fins i tot al món cèltica la vida i la mort es troben molt unides.
És considerada donzella, mare i amant. Així que integrava una triada de deesses amb les seves germanes, que eren Badb i Macha, en alguns casos també al costat de Nemain (deessa de la guerra). Però en diverses investigacions respecte a aquest tema, és descrita com que les seves germanes en són altres manifestacions.
Les seves primeres representacions, es van relatar de manera individual, a les històries del Cicle de l'Ulster, on s'estableix una relació incerta amb l'heroi Cú Chulainn. Així que en el relat L'atac al bestiar de Regamain, Cu Chulainn s'aconsegueix amb Morrigan encara que no la reconeix quan ella es trobava orientant una vaca des del seu territori.
En desconèixer-la com a sobirana, es genera una resposta en què ho considera un desafiament insultant i preu a què ell l'atac, ella es transforma en un ocell negre i vola fins a la branca més propera. Quan Cú Chulainn la coneix, li expressa que si ho hagués sabut abans no hauria existit cap inconvenient amb ella, ja que allò que havia realitzat li va ocasionar mala sort. Així que li va advertir que en la propera batalla ell seria assassinat.
Aquesta deessa també apareix al Cicle mitològic, a través d'una compilació històrica del segle XII, a la qual se'l va denominar Lebor Gabála Érenn, on es trobava entre els Tuatha Dé Danann, sent una de les descendents d'Ernmas, qui era la néta de Nuada.
Fins i tot les tres primeres descendents d'Ernmas van ser Ériu, Banba i Fodla, a més que les seves denominacions eren sinònims d'Irlanda. Sent considerades com la representació de la triple deessa de la sobirania, relacionades amb la terra i la reialesa.
De fet, elles eren esposes de Mac Cuill, Mac Cecht i Mac Gréine, els qui van ser els últims tres reis d'Irlanda, descendents dels Tuatha Dé Danann. Hi ha descripcions que esmenten que la denominació de Morrigan, és Anann, la qual va tenir tres fills, Glon, Gaim i Coscar.
Durant el Cicle mitològic, també fa aparició a La batalla de Cath Maige Tuires, així com a la festivitat de Samhain, on Dagda s'hi uneix, a través d'un senyal de la seva relació amb la fertilitat de les terres. Aquesta deessa també s'evidencia al Cicle fenià, on en conjunt amb Midir i Badb, expulsen els fomoré en intentar desaparèixer el gra, les fruites i la llet dels Tuatha Dé Danann.
En defensar-se d'ells, invoca els poders de la natura, proclamant la victòria sobre les muntanyes reials d'Irlanda, les seves aigües principals i les desembocadures dels rius. Fins i tot era habitual prendre jurament a través dels elements. Coneix els personatges mitològics.
Juliol
És de les figures que més apareixen als relats pertanyents a la mitologia cèltica. Fins i tot l'arrel Lug s'evidencia a la totalitat del cantàbric, un d'aquests exemples és el de la tribu dels Astures anomenats com a Lugons. A més es troba Lugás, un llogaret localitzat a l'oest d'Astúries.
També hi ha la denominació de llocs, la qual en l'àmbit de les terres interiors de Cantàbria fa referència als raigs de sol que es troben entre els núvols.
Aquest personatge, es descriu a la mitologia cèltica, com una figura propera a la llista de déus i la seva descripció és d'un home jove. Tot i que és considerat el déu més important de la mitologia irlandesa, no és el déu suprem. De fet, és el déu sense funció, ja que les compleix totalment.
Alhora, forma part dels Tuatha Dé Danann a causa del seu pare, però també és dels Fomoré per la seva mare. A més que a la segona batalla de Mag Tured, es va imposar com a cabdill dels Tuatha doni Danann i els orienta a la victòria, arribant a matar al seu avi Balar, el de l'ull perniciós.
Així mateix, el seu nom deriva d'un terme indoeuropeu que significa blanc, lluminós i també corb. Així que aquest animal s'hi relaciona d'alguna manera. Encara que el seu aspecte és solar no és considerat com un déu del sol, ja que era una funció entre els celtes de caràcter femení.
Les armes que tenia eren la javelina i la fona. Fins i tot a Irlanda, la celebració de Lughnasad es realitza en homenatge a ell. Sent aquesta festa realitzada l'1 d'agost i que abasta menjar i matrimonis celtes celebrats al bosc per versions modernes dels antics Druides.
Té en equivalent al país de Gal·les la denominació de Llew Llawgyffes, denominat com el de la mà dreta. Arribant a aparèixer als relats dels Mabinogion (col·lecció d'històries en prosa derivades de manuscrits medievals gal·lesos).
Investigacions irlandeses han descrit que la societat divina s'estructura de la mateixa manera que la societat humana. Sent l'organització dels Tuatha Dé Danann, jerarquitzada en tres classes funcionals:
- Funció sacerdotal: dirigit al sagrat i representat per Dagda, el déu druida.
- La funció guerrera: la qual s'encarrega primordialment de la sobirania i es representa per Ogma, el déu guerrer i Nuada, el déu rei.
- Funció artesanal: produïda en el conjunt de la comunitat, representada per Goibniu, Credne i Luchta.
No obstant això, Lug no forma part de cap classe específica, ja que ell pertany a totes, la qual cosa és perquè és capaç de dur a terme la totalitat de les funcions. De fet, n'hi ha que ho denominen com Samildanach, que significa el politècnic, fent referència al seu domini en totes les arts i ciències.
La seva llança és denominada com Llança d'Assal i va ser portada a Irlanda pels Tuatha Dé Danann, així ho descriuen els antics relats en llengua gaèlica. És flamígera i l'única manera com perdi el foc és en ser mullada per sang humana.
Versions de relats d'ell descriuen que és el fill de Cian i Eithne i té relació amb els Fomoré, pel seu avi matern Balor, a qui assassina amb la seva fona, segons una profecia.
També es descriu en alguns relats, que es va dirigir al lloc on habitava el rei Nuada, amb motiu d'una celebració, el porter li va negar l'entrada. Tot i això, Lug li assegura que pot ser de molta utilitat però potser és rebutjat. Així que ell fa la proposta de servir-los i així ho van acceptar.
A partir d'allà va ser fuster, ferrer i guerrer. També va ser acceptat com a jugador de hnefatafl (antic joc de taula germànic, practicat en una taula quadriculada) i porta a terme una partida amb el rei, a qui guanya. Sent aquesta partida totalment simbòlica, pel fet que és una justa intel·lectual per mitjà de la qual Lug estableix el control del món.
També hi ha relats de la mitologia cèltica, on se'l descriu barallant al costat del seu descendent Cúchulainn, en la invasió de l'Ulster per la reina Medb. Coneix tot sobre Orfeu.
Altres déus d'Irlanda
A més dels déus de la mitologia cèltica abans esmentats, també es troben els següents:
Brigid
Considerada com la gran deessa irlandesa del foc i la poesia. Descendent de Dagda i forma part dels Tuatha Dé Danann. L'origen del seu nom es deu a altura, eminència, fent referència a la seva preeminència.
Es descriu als relats de la mitologia cèltica, a través de la tradició irlandesa, atribuint-li diferents denominacions, que són símbols de les funcions socials que se li atorguen. De forma esquemàtica es considera triple, ja que és part de les tres classes de la societat indoeuropea.
A més de ser considerada deessa de la inspiració i de la poesia a través de la classe sacerdotal. També com a protectora dels reis i guerrers a la classe guerrera i la deessa de les tècniques a la classe dels artesans, pastors i pagesos.
Deeses de la natura
Entre aquestes es troba Epona, considerada com la deessa cèltica dels cavalls, la fertilitat i la naturalesa. Relacionada amb l'aigua, la curació i la mort, associada a la deessa grega Cibeles. La seva figura és una antiga deessa euga. La seva denominació deriva del gal època, equivalent a cavall, pertanyent a grec ships y equus llatí. També se li coneix com Tailtiu y Matxa.
Déus masculins
Entre aquests déus de la mitologia cèltica, es troba Goibniu, considerat el déu ferrer dels Tuatha Dé Danann. Se li atribueix com el senyor dels artesans, que fabrica les armes dels guerrers i dirigeix un desconegut festí d'immortalitat, on els déus són regenerats en menjar els cotxins màgics del déu aquàtic Manannán mac Lir. La denominació de Goibniu, prové del nom ferrer en cèltica.
Dian Cecht
Considerat com el déu de la medicina a la mitologia cèltica. Alguns relats descriuen que va formar part de la batalla Mag Tured i obre una font de salut en què uneix diverses herbes que li donen la possibilitat de tornar la vida als guerrers ferits o morts.
Angus
Se li atribueix com el déu irlnades de l'amor. A més, el seu pseudònim és Mac Oc, jove fill. És descendent de Dagda i també fill adoptiu de Manannan. Té un mantell d'invisibilitat amb què cobreix els que vol brindar protecció.
Déus de Gal·les
En aquesta àrea de la mitologia cèltica, es fa referència als déus de la Britània Prehistòrica, els quals van ser enfosquits per segles de cristiandat, però descrits en els relats de Gal·les. Hi ha dues classificacions de llinatges de les deïtats: els nens de Don i els nens de Llyr.
Quant a Don, se l'anomena també Anna, Anu, Anna o Dana, deessa mare dels antics celtes. Considerada a Irlanda, com la mare dels déus, els coneguts Tuatha Dé Danann. Al seu torn, se'l considera una divinitat indoeuropea arcaica, que es coneix a l'Índia amb el nom de Anna Purna, El que significa Ana la que proveeix, mentre que a Roma se l'anomena com Anna Parenna.
De fet, n'hi ha que consideren aquest personatge diví com a representació cristianitzada sota la figura de Santa Anna, mare de la Verge Maria. Pel que fa a Llyr, se'l considera com el pare del llinatge de déus, entre ells Manannan. A més, és una divinitat associada al mar, encara que no és un déu del mar.
Cal destacar, que els celtes de la Gàl·lia van rendir culte a diferents deïtats. Algunes han estat descrites en diferents relats. Un d'ells va ser un escrit elaborat per l'escriptor romà Lucano, on fa referència a les deïtats Taranis (déu estrepitós, del tro, la llum i el cel, la roda còsmica i que és símbol del transcórrer de les nits i dels dies) , Teutates (considerat com el déu de la unitat tribal masculina del panteó gal) i Esus (déu principal gal).
Tots ells déus de la nit, encara que no hi ha gaires manuscrits que afirmin que eren deïtats destacades a la mitologia cèltica. També es considera que molts d'aquestes deïtats, eren variants d'altres, tal és el cas d'Epona, la qual pot haver estat transformada en l'heroïna Rhiannon a Gal·les, així com a Macha, a la qual se li rendia culte usualment a Ulster. Alguns déus d'aquesta classificació de la mitologia cèltica són:
Cernunnos
És un dels més antics de la mitologia cèltica, fins i tot se'n té molt poca informació. Es creu que és qui està representat al conegut calder de plata localitzat a Gundestrup a Dinamarca, el qual data del segle 1 o 2 aC. També es creu que és el déu de l'abundància i senyor dels animals salvatges. La seva naturalesa és totalment terrenal. És representat amb orelles i banyes d'un cérvol i té un torque, el qual de fet és un collaret gal, caracteritzat per ser rígid i rodó.
Es representa principalment amb una serp amb cap de carner, així com se li atribueix ser l'amo dels animals salvatges, terrestres i aquàtics. Per això, és la manifestació de la força, el poder i l'eternitat, la qual cosa se simbolitza a través del brancatge. També se'l considera com el donador d'un altar amb un cistell de vitualles, pastissos i monedes. Coneix més de Gorgona.
Belenus
Se'l considera com un déu regional al qual se li rendia culte especialment al nord d'Itàlia ia la costa de la Gàl·lia mediterrània. També és el déu de lagricultura. De fet, hi ha una festivitat que s'anomena Beltaine i que és relacionada amb ell.
La seva denominació té com a significat, lluminós i brillant. A més n'hi ha que consideren que representa les extenses fogueres de la festivitat de Beltaine. D'acord amb aquesta idea el nom asturià Beleñu deriva del cèltic Belenus, al qual se li va afegir el de Sant Xuan, ja que és el dia de la celebració del solstici d'estiu, en què es realitzen les fogueres similars amb el dia de Beltaine .
Teutates
Aquest déu de la mitologia cèltica, se li atribueix ser guerrer i qui protegeix les tribus. És associat amb el déu romà Mart i el déu Dagda dels irlandesos. Pertanyia als déus de la nit, igual que Esus i Taranis. A més, rebia una gran quantitat de sacrificis per part dels druides. Era principalment adorat a la Gàl·lia ia la Bretanya romana.
Taranis
Se'l considera com el déu del tro, de la tempesta i del cel. El temien i el seu culte es difonia per la Gàl·lia i part de Bretanya. L'adoració cap a ell era similar a la de Teutates, la qual cosa es deu al fet que per calmar la seva ira es realitzaven sacrificis en honor a ell i era de la triada formada per ells dos més Esus.
Se l'assimila amb Thor (déu del tro i força en la mitologia nòrdica i germànica), especialment pel que sembla als poders del llamp i el tro. També els romans ho assemblaven amb Júpiter (principal déu de la mitologia romana i per tant pare de déus i homes).
Els seus
Se'l considera com un Déu sanguinari i senyor dels boscos. Classificat pel poeta romà Lucano al costat de Teutates i Taranis, els tres deïtats principals dels gals. A més, rebia sacrificis ocasionats al temor, ja que era un déu salvatge i àvid de sang. Coneix el resum d'Helena de Troia.
Herois
Entre els principals herois de la mitologia cèltica, es troben:
Manannan
Feia marxada Tuatha Dé Dannann. Considerat un poderós mag, el qual tenia un casc flamejant que enlluernava els seus enemics, també una cuirassa invulnerable, un mantell d'invisibilitat, una nau que navega el mar sense haver d'usar rems ni espelmes i una espasa anomenada com Fragarach.
De fet amb aquesta espasa, es podia tallar qualsevol armadura i exercir control del vent. Aquesta figura de la mitologia cèltica és nadiu de l'Illa de Man, d'on prové el nom.
Ogmis
És considerat la representació de la fluïdesa i eloqüència. La seva figura és la d'un vell arrugat, que té com a vestimenta una pell de lleó, sosté una maça, un arc i un carcaix (bossa en forma de tub on es portaven les fletxes i es penjava a l'espatlla esquerra a través d'una corretja , per prendre les serrelles amb la mà dreta).
A més llença molts homes lligats per les orelles, utilitzant una cadena d'or on la seva extremitat travessa la llengua foradada del déu. Se'l considera com l'eloqüència segura del seu poder, la deïtat que per mitjà de la seva màgia atrau els seus fidels. Alhora, se li atribueix com un símbol del poder de la paraula ritual que realitza una unió entre el món dels homes amb el dels déus. En nom seu s'exclamen les benediccions a favor dels amics i les malediccions contra els enemics.
A Irlanda se l'anomena Ogma. Fins i tot se li atribueix també la invenció de l'oghman, grup de signes màgics que tenen una força tan extensa que és capaç d'aturar l'enemic. Un dels relats de la mitologia cèltica on apareix és a la batalla Mag Tured.
Nuada Airgetlam
La seva denominació vol dir braç de plata. Fa marxada dels Tuatha Dé Danann. En dur-se a terme la primera batalla de Mag Tured, va perdre un braç i no va poder regnar. Així que el déu Diancecht li elabora una mà de plata i això fa que de nou assumeixi el seu rol de rei i dirigeixi als Tuatha Dé Danann a la segona batalla de Mag Tured.
Rhiannon
Considerada una heroïna gal·lesa, la denominació de la qual deriva de Rigantona, la gran reina. És descrita com una amazona (persones d'un antic poble, integrat i governat per dones guerreres) i selecciona d'espòs a Pwyll. El seu descendent Pryderi, li va ser arrabassat quan va néixer i se'l va culpar d'haver desaparegut el nen. Sent condemnada a portar sobre la seva espasa la totalitat dels visitants que es dirigeixin a la fortalesa del seu marit.
Gwyddyon
Es considera com un dels herois de més fama a la tradició gal·lesa. Descendent de Dana i pare de Lleu Llaw Gyffes. Es creu que el nom significa savi. A més, és la representació del poder màgic que va heretar dels antics druides.
Finn Mac Cumail
Se li atribueix haver estat un guerrer i mag, descendent de Cumail i pare d'Ossian. És temut i es va encarregar de venjar el seu pare mort en un combat, a més que va reconstituir la tropa dels Fiana. El significat del seu nom és Blanc, bell, ros i de bona raça. A més era un poeta i mag, que coneixia els dotze llibres de poesia i tenia el do de la il·luminació en mossegar el polze.
Cuchulain
Considerat el personatge més conegut pel que fa a l'epopeia d'Irlanda. Segons versions de la seva llegenda, es descriu que és descendent del déu Lug. De nom veritable Setanta i de pseudònim Cu Chulainn, que significa gos de Culann, després d'haver assassinat al gos dels ulates, Culann, on fa la promesa que anava a reemplaçar-ho com a protector.
Tenia tanta fúria guerrera que podia dur a terme contorsions increïbles, capaç de deformar tot el seu cos, cosa que en destacava l'aparença sobrehumana i el convertia en un ésser ciclopeu.
A més del seu cap deriva la Llum d'Heroi, símbol dels semidéus i dels personatges inspirats per la divinitat. Per tant, és un heroi de llum, civilitzador i que personifica la societat on forma part, però a la qual ell atorga un caràcter diví. Alhora, és la representació d'una mena de culte solar masculí.
Arturo
Considerat el personatge de més importància en la mitologia cèltica. Al començament era descrit de forma històrica com un modest cabdill guerrer, líder de genets, que llogaven els seus serveis als reis insulars britons, en la lluita que tenien en contra dels invasors saxons.
Va tenir tant èxit, que aquesta llegenda se li va atribuir a ell, on es va exagerar de forma notable el seu rol i poder, atorgant-li un àmbit mitològic.
El seu nom, que era un sobrenom, té el significat que té l'aspecte d'un ós o descendent de l'ós guerrer. On també se li assembla amb la denominació romana de Arturius, qui va obtenir la totalitat dels aspectes d'una divinitat de la tradició cèltica.
altres històries
Altres relats de la mitologia cèltica, es van agregar a l'esquema primitiu i Artús va passar a ser el símbol del món cèltic ideal, que té funcionament segons un eix establert pel rei. Encara que aquest governant només posseeix poder quan és present, així no actuï.
Així mateix, Arturo i Merlín, constitueixen la coneguda parella rei-druida, amb què cap societat cèltica pot existir. El seu pare va ser el rei Uther Pendragon, el qual va obtenir amb la màgia de Merlín al seu fill Arturo, amb l'esposa del duc de Cornualla.
A més hi va haver una dona de nom Igraine, que li havia donat dues filles al duc Morgause, la qual era l'esposa del rei Lot de Lothian i mare de sir Gawain i Morgana, que va obtenir els aprenentatges de les arts màgiques de Merlín i se'l va denominar com Le Fay o La Fada.
Fins i tot prossegueix el seu pare en arrencar l'espasa Excalibur de la roca on estava clavada. De fet, a la totalitat de les novel·les de la taula rodona (taula mística de Camelot on el rei i els seus cavallers discutien assumptes crucials per a la seguretat del regne) a Arturo se'l descriu per la seva passivitat.
Sobretot perquè eren els seus cavallers els que realitzaven els fets en nom seu i en el de la reina Ginebra, la qual exercia la sobirania. De fet Ginebra estimava Lanzarote del Llac, el millor cavaller d'Arturo i el fill adoptiu de la Dama del Llac. El regne es va dividir en dos quan la Fada Morgan dóna a conèixer l'adulteri que estava passant. On Mordred (fill incestuós del rei Arturo i de Morgana) va assassinar al Rei Arturo en una batalla, Morgana ho trasllada a Ávalon (illa britànica) ho cuida i enterra.
Merlí
També dels personatges més famosos de la llegenda artúrica. De fet, es creu que ell va existir 70 anys posterior a l'Arturo històric. Es va caracteritzar per ser un reietó dels bretons del nord, ubicat a la Baixa Escòcia. On en perdre el judici degut a una batalla va ocasionar que es refugiés en un bosc i comencés a profetitzar. Això va generar que la llegenda s'apoderés del personatge i amb ell diferents aspectes mitològics.
Un dels relats més destacats és el del mite del boig inspirat per la divinitat, l'home salvatge, senyor dels animals i equilibrador de la natura. També el nen que acaba de néixer i que fa la revelació del futur. De fet, és conegut sovint com el mag.
A la llegenda, es descriu que Merlín és el descendent d'un dimoni incub de nom Belial el Bestial, d'allà els seus poders. És conegut per oposar-se al rei usurpador Vortigern, a més que serveix i aconsella a Aurelio Ambrosio (líder celt romà) i passa a ser un conseller permanent i mag titular d'Uther Péndragon.
A més fa que aquest engendre Arturo i obliga a reconèixer Arturo com el rei dels bretons, aconsellant-ho i ajudant-ho a les seves empreses, també establint la Taula Rodona. Els seus dia culminen al bosc de Broceliande al costat de la seva estimada Nimue, la Dama del Llac.
Si us va interessar la informació d'aquest article, potser també t'interessi saber sobre el mite de Eco i Narcís.