Podem dir que és un llibre en un marc de fe i profecies amb un gran poder i presència de Déu. Sorprengui amb les experiències que va viure aquest profeta descrites al llibre de Daniel en la Bíblia, i com Déu el va recolzar en tot moment durant el seu captiveri a Babilònia.
Llibre de Daniel
El Llibre de Daniel és un llibre bíblic on es relata l'existència d'el profeta Daniel, així com les seves profecies. Fins i tot forma part de la Tanaj hebrea i de l'Antic Testament cristià.
És un llibre excel·lent, per la gran i profunda influència de Déu a la vida de Daniel. També on la fe i les profecies tenen una àmplia cobertura de la figura i el poder de Déu.
Daniel va ser un home molt especial i ple de virtuts; era Intel·ligent, profund, bondadós, de bona figura, aplicat, tenia excel·lent conducta, misticisme i pietat.
Era molt jove quan va ser bandejat cap a Babilònia. Allí va viure per més de seixanta anys. Pertanyia a un llinatge de la classe alta de Jerusalem. A l'inici, Daniel va servir com a instructor en la cort del rei Nabucodonosor. Ràpidament es va convertir en el conseller de sobirans estrangers. Així com aquest llibre bíblic és molt interessant et convidem a llegir Llibre de gènesi: capítols, versicles, i interpretació.
Així mateix, l'origen del seu nom etimològic és el següent:
Nom masculí d'origen hebreu, que procedeix exactament de l'hebreu Dan-El. La terminació «El» al·ludeix a Déu i l'inici «Dan» significa «jutge o justícia», per tant el significat de Daniel seria «Déu és el meu jutge o justícia de Déu».
Propòsit de el llibre de Daniel
El propòsit de l' Llibre de Daniel és expressar que l'únic Déu poderós, el Déu d'Israel, posseeix a les seves mans el destí de totes les nacions.
Daniel va ser cridat a servir al castell de l'monarca Nabucodonosor, la seva missió a la cort era la d'aconseguir l'obediència de la seva voluntat a la de Déu perquè es complissin els designis divins.
Quants versicles té el llibre de Daniel?
El llibre «Daniel» en l'Antic Testament conté 12 capítols per a un total de 424 versicles. La mitjana de versicles per capítol d'aquest llibre de les sagrades Escriptures és de 35.33.
En la captivitat
Daniel juntament amb molts captius de Judà que van ser conduïts a Babilònia entre el 605 aC i el 582 aC, addicionalment es va transportar les fortunes de l'palau i el santuari de Salomó. Els babilonis van aconseguir sotmetre a totes les províncies que estaven controlades per Assíria i així va consolidar el seu comandament en una gran àrea que abastava la majoria de l'Orient Mitjà.
Per descomptat a l'governar un imperi tan incomparable, en un espai tan vast, requeria l'exercici d'una eficaç burocràcia administrativa. Aquells esclaus que resultaven ser educats i tenien les destreses sol·licitades, aviat es van aconseguir convertir a la mà dreta de què governava.
Ara bé, resultat del seu enfocament, judici i bona aparença, en aquell moment van escollir a quatre joves per al programa d'ensinistrament.
Daniel, pel seu caràcter era el més destacat. No obstant això els va assegurar llocs al palau del rei a Ananies, Misael i Azaries; i va ser llavors Daniel qui es va distingir sobre tots aquells savis de l'extens imperi.
En fi, Daniel va ser un profeta que va viure al segle VI AC (Daniel 1: 1). Ell va ser un dels molts joves jueus que va ser capturat i portat a Babilònia per servir a la cort de rei Nabucodonosor (Daniel 1: 3-4: 6). La seva situació va ser molt similar a la de Josep a Egipte (Gn. 41:40), perquè ell tenia dots per dirigir els assumptes d'un regne gentil (Dan. 6: 2,3) i va ajudar a fomentar l'esperança entre els Jueus que van estar en captivitat.
Profecies apocalíptiques VS clàssiques
Els punts de vista profètics reconeguts en el llibre de Daniel són totalment diferents a majoria dels missatges profètics proposats per altres profetes de l'Antic Testament.
Les profecies de Daniel corresponen a la classe de predicció apocalíptica, i les profecies clàssiques pertanyen a la resta de les presents en l'Antic Testament.
Per a la perfecta comprensió de la profecia bíblica és necessari entendre les diferències bàsiques entre aquests gèneres profètics.
Les profecies apocalíptiques exposen certes característiques essencials que marquen una gran diferencien pel que fa a les clàssiques, a continuació es descriuen:
Les visions i somnis
Quan ens referim a la profecia apocalíptica, El nostre Déu Pare utilitza especialment somnis i visions per donar un missatge al visionari. A diferència de la clàssica, el profeta rep “la paraula de Jehovà” un enunciat que presenta petites variacions prop de mil sis-centes vegades en els profetes clàssics.
El Simbolisme compost
En relació a la profecia apocalíptica Déu ens mostra imatges i símbols molt superiors a la realitat humana per exemple monstres amb ales i banyes o animals combinats, i la clàssica presenta un conjunt limitat de simbolismes que són totalment reals a la vida.
La sobirania i incondicionalitat divines
Les profecies apocalíptiques són incondicionals, Nostre Senyor ens revela l'aixecament i l'esfondrament dels imperis al món des dels inicis de Daniel fins a la fi dels temps.
En aquesta classe de profecia té el seu fonament en la sobirania i presència de Déu, per tant es consumarà absolutament de les decisions humanes.
En disparitat amb les profecies apocalíptica, la clàssica obeeix sense cap dubte de la resposta humana.
Les profecies de Daniel
Les profecies que es ressenyen en el llibre de Daniel finalitzen amb l'establiment del Regne de Déu, i aquest és guiat pel Fill de l'Home. Set van ser les ocasions que nostre Déu va visitar a Daniel i els va donar les revelacions, de forma tal, que en aquestes set visions es realitza el seu ministeri, a més va rebre tota la part profètica que li corresponia, A continuació s'esmenten:
1.- La imatge amb cap d'or
A la primera profecia, és el somni en on es refereix l'estàtua amb cap d'or, comprèn quatre imperis i el regne etern. Destaca en aquesta visió la roca, (Crist) El que destruirà el quart i últim imperi dels homes; El regne de Déu definitivament derrotarà la civilització o sobre "El regne dels homes".
Daniel 2
En el segon any de l'regnat de Nabucodonosor, va tenir Nabucodonosor somnis, i es va pertorbar el seu esperit, i se li va anar el son.
2.- L'arbre gran tallat
Aquí es ressenya el significat de l'arbre tallat, indica que el Senyor el cel es senyoreja sobre els regnes humans i els dóna a qui vol. Es ressalta la supèrbia de l'home i el missatge és: El cel sempre domina sobre la terra, així que finalment Nabucodonosor es va humiliar va dir: "Va lloar al Senyor, el Rei de cel. Ell avergonyeix a les persones orgulloses. Ara sé que el Senyor és el Governant i pot donar-li un regne a qui ell vulgui ".
Daniel 4
4 Nabucodonosor rei, a tots els pobles, nacions i llengües que habiten en tota la terra: Pau us sigui multiplicada.
3.- L'escriptura a la paret
¿A què es refereix l'escriptura a la paret ?, ens parla de l'orgull o supèrbia de l'home. Els reis que estan terra són pesats, jutjats i sentenciats per Déu. Ocorre la sentència de la caiguda de l'imperi babilònic i en aquesta mateixa nit el poder el pren el govern medo-persa. Tot i que Daniel parlava, els medes i perses comencen a atacar Babilònia. Entren a la ciutat i maten Baltasar. L'escriptura a la paret es realitza aquesta mateixa nit.
Daniel 5
5 El rei Baltasar va fer un gran banquet a mil dels seus prínceps, i en presència dels mil bevia vi.
4.- Les quatre bèsties i el regne dels sants
Aquí torna als quatre governs i el regne immortal, però ara fa èmfasi en la quarta bèstia, els detalls de la seva provocació i el seu fracàs davant el Regne de Déu. Els detalls s'acreixen, s'indica el temps de la fi, "Temps, temps i la meitat" (3 1/2 anys).
Es desenvoluparà la batalla final d'el regne de el mal contra el regne de Déu, es parla d'un monarca que dirigirà l'ofensiva contra els sants de l'excels, i a la fi serà derrotat, posteriorment s'apoderés de el regne "El poble dels sants de l'altíssim", serà etern, i tots els regnes estaran sotmesos a ell.
Daniel 7
7 En el primer any de Baltasar rei de Babilònia va tenir Daniel un somni, i visions del seu cap mentre estava en el seu llit; després va escriure el son, i va relatar el principal de l'assumpte.
5.- El moltó i el boc
Ens parla sobre enfrontament que ocorre entre l'imperi medo-persa i l'imperi Grec i la victòria d'aquest. A més es donen diverses referències, en principi es manifesta sobre Alexandre el Gran i els seus quatre generals.
També es diu que s'alçaria un sobirà altiu que faria la guerra en contra de el poble sant i més encara ho faria "contra el príncep dels exèrcits" i "suprimiria el continu sacrifici, i profanaria la veritat".
Daniel 8
8 L'any tercer de l'regnat de rei Baltasar em va aparèixer una visió a mi, Daniel, després d'aquella que m'havia aparegut abans.
6.- Les setanta setmanes per al poble i la ciutat
La predicció de les setanta setmanes o setanta sets és una de les més detallades i de gran importància de l'antic Testament.
Dóna inici amb Daniel, qui prega per Israel, reconeix els pecats comesos en la nació i per descomptat, demanant per la seva misericòrdia. Quan Daniel es trobava pregant, va aparèixer l'àngel i li va donar una visió sobre el futur d'Israel.
La profecia ve a dividir els 490 anys en tres unitats més petites: una de 49 anys, una de 434 anys, i una de set anys. La darrera «setmana» de set anys, se subdivideix per la meitat.
El verset 25 diu: Passaran set conjunts de set més seixanta-dos conjunts de set des del moment en què es doni l'ordre de reconstruir Jerusalem fins que vingui un governant, l'Ungit. Set «sets» és 49 anys, seixanta-dos «sets» són 434 anys més: 49 anys + 434 anys = 483 anys.
7.- EL temps de la fi i la destinació final d'Israel
Ara bé, els capítols 10 a el 12 constitueixen una unitat en relació al seu missatge. En el primer, Daniel va ser capacitat perquè rebés un pronòstic que li arribaria per mitjà d'un missatger celestial.
Els capítols restants estan relacionats amb el contingut d'aquesta profecia perquè anunciaven les angoixes per les quals el poble de Déu havia de passar al llarg dels segles venidors.
Així mateix es pot observar que arran dels persistents enfrontaments entre els monarques de el nord i de sud, el poble d'Israel, patiria constants incursions tant d'uns com d'altres perquè era al mig dels dos imperis.
Especialment va ser una situació molt difícil durant el regnat d'Antíoco IV Epífanes, monarca de Síria, perquè a més d'envair el país i portar-les seves riqueses, va emprendre un programa d'hel·lenització de la nació.
Però Antíoc IV ser un d'un rei arrogant que en els últims versets de el capítol 1 el trobem fundant la seva caserna a la terra d'Israel.
En el capítol 12, es mostren diversos motius de consol i esperança per a la estat jueu.
Daniel 10
10 L'any tercer de Cir rei de Pèrsia va ser revelada paraula a Daniel, anomenat Belteixassar; i la paraula era veritable, i el conflicte gran; però ell va comprendre la paraula, i va tenir intel·ligència en la visió.
Daniel 11
11 I jo mateix, en l'any primer de Darius, el mede, vaig estar per animar-lo i enfortir-lo.
Daniel 12
12 En aquell temps s'alçarà Miquel, el gran príncep que està de part dels fills del teu poble; i serà temps d'angoixa, com mai va ser des que hi va haver gent fins llavors; però en aquell temps serà llibertat teu poble, tots els que es trobin escrits en el llibre.
Per finalitzar et convido a veure aquest material audiovisual, que serveix de gran utilitat per complementar la lectura.