El Llibre de Bon Amor, és una història de mester de clergues, realitzada per al segle XIV. Va ser escrit per Juan Ruiz. Es considera les obres més importants de l'època de la literatura medieval pròpia d'Espanya.
Llibre de Bon Amor
El Llibre de Bon Amor, que també va ser anomenat Llibre de l'Arxipreste i fins i tot Llibre dels Cantors, es considera una història del mester de clergues, pròpia del segle XIV. Es compon per un aproximat de 1700 estrofes que compta amb elements totalment variats.
[su_note]És important esmentar que el desenvolupament narratiu ens porta fins a un relat estructurat en una autobiografia de caràcter fictici, realitzada per Juan Ruiz, qui és en la història Arcipreste de Hita. Llibre de Bon Amor, es considera una de les obres mestres que formen part de la literatura espanyola. Ressaltant principalment en les realitzades per al període de l'Edat Mitjana.[/su_note]
Cal tenir present que el Llibre de Bon Amor compta amb un grup d‟elements heterogènia de temes totalment diversos que s‟uneixen a través del desenvolupament d‟una narració autobiogràfica. En què s'expressen situacions basades en els aspectes amorosos viscuts per l'autor de la història.
[su_note]És important esmentar que l'autor de Llibre de Bon Amor, es pot visualitzar en una part del llibre a través del personatge de Don Melón de l'Horta. Per això es pot visualitzar la representació de totes les amants que van formar part de la seva vida i alhora es desenvolupaven en la categoria social alta al baix medieval espanyol.[/su_note]
Argument primordial
És important esmentar que en el desenvolupament de la història del Llibre de Bon Amor, es pot visualitzar el maneig de la faula i apòlegs, cosa que permet que aquesta sigui una col·lecció totalment exemplar en la literatura.
[seu_box title=»El Llibre del Bon Amor, Arxiprest de Hita» radius=»6″][el seu_youtube url=»https://youtu.be/kHW5XkbkN9k»][/la seva_box]
De la mateixa manera es manegen al·legories, com moralitats, sermons i fins i tot goliardesc. També es poden visualitzar elements propis de les composicions líriques que són considerades profanes. Allò que alhora visualitza serranillas, paròdiques, que al seu torn es relaciona amb altres religions, que es veuen reflectides en himnes i goigs propis de la Verge i de Jesús.
Materials narratius
Els materials narratius es relacionen directament sobre aspectes paròdics, propi de les comèdies considerades elegíaques, que formen part de lèpoca medieval. Reflectint en si les aventures que narra l'autor en relació amb l'amor, que es veuen expressats a través de poemes que es veuen visualitzats directament amb els vincles dels seus amors.
D'altra banda, Pamphilus, va ser descrit al Llibre de Bon Amor, específicament visualitzat a Don Melón i també Doña Endrina. De la mateixa manera, es relaciona amb una paròdia de la litúrgia de les hores canòniques, igual que la dels canters de gesta. A més es manegen elements com el de Don Carnal amb Doña Quaresma.
Així mateix, es poden veure altres llibres dins aquesta història com són els plants. Que es pot visualitzar a l'esdeveniment de la mort de Trotaconvents. Aquest personatge va ser important, ja que suc el paper de representar La Celestina, així a les sàtires. El que alhora es veu reflectit completament a les propietàries noies, així com als diners. També es manegen elements dins de les faules medievals anomenades esòpica.
Tot això a la recerca de ressaltar els elements propis de l'educació relacionada amb l'amor. A la recerca que els aprenentatges humans vagin desenvolupant aquest sentiment tan especial.
Per tant, el Llibre de Bon Amor cerca demostrar la importància que té amb si la literatura llatina medieval. Especialment aquesta, que és qualificada com a literatura dàmbit clerical.
Resum
El Llibre de Bon Amor narra com Arxipreste, buscava seduir les dones, amb l'objectiu de trobar el veritable amor. Aquest personatge és ajudat per Trotaconventos, no obstant això, tots els seus intents es posen baix en fracàs.
[su_note]És important esmentar que el seu pròleg a diferència de moltes obres es troba escrit sota prosa. On es declaren les intencions de l'Arxipreste de Hita, escrites específicament des de la presó, que alhora fa referència al que simbolitza la vida a la terra.[/su_note]
La història se centra en el bon amor, el que vol dir, que cal al llarg de la vida aprendre a diferenciar que és bo i també que és dolent. De la mateixa manera, es reflecteixen actituds com el llibertinatge i el vici. D'altra banda, es reflecteix el respecte i la virtut de la dona.
Cal esmentar que les primeres experiències que va tenir el personatge principal amb dones va acabar en fracàs. És així que se'ns reflecteix quins són els perills de viure un amor ple de bogeries i desenfrenaments. Ressaltant alhora els avantatges que porten un bon amor.
Juan Ruiz, l'autor, s'ofereix com a protagonista i alhora narrador. Es considera per molts experts que el Llibre de Bon Amor és una adaptació de la història de Pamphilus pròpia del segle XII.
A la història la mala sort persegueix el personatge principal posat, quan aconsegueix seduir-les, sempre la dona tendeix a morir. D'altra banda, l'obra és plena d'altres aventures que representen faules. És important esmentar que l'Arxiprest acaba amb una mora, on es reflecteix la lliçó pròpia d'un bon amor.
Personatges del Llibre de Bon Amor
Els personatges que conformen aquesta important història medieval són els següents:
L'Arxiprest de Hita
Aquest personatge es pot considerar curiosament ressaltant, no només perquè sigui el personatge principal de la història, sinó també perquè és l'autor d'aquesta obra. Es tracta d'un clergue, conegut com a Arxipreste. Que compta amb el tret de la tenacitat i alhora un no tan bo com ser enamoradís.
El personatge tracta al llarg de la història aconseguir el que és anomenat per molts la plenitud de l'amor. No obstant això i malgrat la seva persistència, no obté altra cosa que no es relacioni amb fracassos amorosos.
Trotaconvents, l'alcavota
Aquest personatge es remarca com el més original de la història del Llibre de Bon Amor. A més d'això, per molts es considera un antecedent de la Celestina. Trotaconvents, es considera una alcavota, ja que s'imposa el deure d'ajudar l'Arxiprest, en relació amb tot allò que fa referència a l'amor i el seu desesper per aconseguir-ne la plenitud.
[su_note]És important esmentar que al llarg del desenvolupament de l'obra, Don Amor, li brinda un consell a Arcipreste on li indica que deu preses de missatgera a una d'aquelles senyores que sempre se la passen a les esglésies i alhora saben dels carrerons. El que porta Trotaconventos a convertir-se en la seva fidel missatgera.[/la seva_note]
Amors de l'Arxiprest
Al llarg del Llibre de Bon Amor, el personatge principal l'Arxipreste, es traça l'objectiu d'enamorar moltes dones. On les més destacables són, una dona que forma part de l'alta classe social, amb una gran fortuna i alhora aquelles que gaudeixen de bons costums.
D'igual manera, aconsegueix conquesta a una fornera casquivana, impressionantment també a una noble monja, una jove amb estatus de vídua, que estava pretesa per nombrosos homes i també una serrana texana.
[su_note]És important esmentar que el personatge de Doña Garoza, és una monja amb propòsits a la vida molt ben traçats, la qual cosa fa que no sigui fàcil d'influir per qualsevol persona. La seva força de voluntat decau després de la gran insistència de la Trotaconventos.[/su_note]
Personatges al·legòrics
Doña Quaresma és un personatge del Llibre de Bon Amor, amb una contextura força prima, d'igual forma, compta amb problemes a la pell, és ladina i alhora debilutxa. A més, es considera un personatge amb diverses actituds negatives. Tot i això Donya Quaresma arriba a demostrar que és pietosa. També ressalten alguns personatges com Doña Venus i Don Amor.
Manuscrits
Cal tenir en compte que el Llibre de Bon Amor compta amb tres manuscrits. Tot i això, Ramón Menéndez Pidal realment responia en referència a dues accions que es basaven directament en moments relacionats a la seva vida:
S Manuscrit
Aquest s'originava a Salamanca, específicament al Col·legi Major de Sant Bartomeu. És després d'això que va ser a la Reial Biblioteca de Madrid. Per posteriorment, fins a l'actualitat ser a la Biblioteca de la Universitat de Salamanca.
La seva lletra s'efectua per a començaments del segle XV, s'aconsegueix tenir el manuscrit complet. És important esmentar que la informació afegida no es troba als altres manuscrits. Aquest aspecte d'importància es va aconseguir gràcies a Alonso Paradinas.
G Manuscrit
El seu nom és perquè estava sota el poder de Benito Martínez Gayoso. Actualment forma part de la Biblioteca de la Reial Acadèmia Espanyola. Es troba efectuat per al segle XV. No deixis de llegir Literatura Hispanoamericana.
T Manuscrit
El seu manuscrit és cridat d'aquesta forma pel fet que es va mantenir a la Catedral de Toledo. Es troba actualment per a la Biblioteca Nacional d'Espanya. És important esmentar que els escrits van ser realitzats per al segle XIV.
Temàtica i estructura
El Llibre de Bon Amor, va ser titulat d'aquesta forma per Menéndez Pidal per a l'any de 1898. Aquest es va inspirar en tots els paisatges que van ser presentats dins la història que es narrava al llibre. Basant-se principalment a la quaderna número 933b. Que es basa primordialment en un primer hemistiqui que expressa un bon amor.
D'altra banda, en relació amb la data en què es va fer la redacció, es basa segons el manuscrit. Un dels manuscrits afirma que l'autor es finalitza per a l'any 1330 així com un altre relacionat a 1343.
És important esmentar que per al 1330 Juan Ruiz va fer una revisió i alhora correccions, que es van basar en una nova composició de la narrativa d'aquesta història destacada de l'època medieval. Cal tenir clar que el llibre es troba totalment basat en les següents característiques que són les següents:
[el seu_list icon=»icon: check» icon_color=»#231bec»]
- El contingut, que es basa en l'exemple, narracions en relació amb l'amor, les serranetes, així com els elements didàctics i les seves composicions líriques.
- Mètrica es relaciona directament a elements com la quaderna via que es basa en estrofes efectuades que es basen en setze versos, així com estrofes i zejelesques.
- To, basat en sèrie, així com festiu, elements religiosos i profans.[/su_list]
Materials centrals
Els materials centrals de què consta aquesta història són els següents:
la introducció
En aquesta l'autor explica tot allò que es basa en els elements interpretatius propis de la història. És important esmentar, que presenta una pregària sota quaderna via, dirigida completament al Pare Celestial ia la Verge Maria.
La pregària busca demanar ajuda per aconseguir un proemi a la seva prosa. Que es pot assemblar en un sermó comú basat en el culte diví de Déu.
D'altra banda, aquest element es pot considerar paròdic, a més d'això, compta amb una altra oració que es relaciona amb un favor diví total, per tenir l'oportunitat d'efectuar el llibre correctament. Presentant-se a través de goigs lírics dirigits a la Verge Maria. Coneix sobre Biografia Martín Blasco.
Autobiografia fictícia
El Llibre de Bon Amor està estructurat sota una autobiografia fictícia pròpia del seu autor. Per tant, aquesta està constituïda sota una estructura de conducta basada en les seves accions.
[su_note]Per tant, el llibre narra els amors de l'autor amb varietat de dones. En això, es reflecteixen dones diverses, amb diferents orígens i alhora condicions socials. Entre aquestes, les més ressaltants van ser, una monja, una móra, una fornera, la propietària d'un va veure per pregar, de la mateixa manera, una dona d'alta posició, així com diverses serranes.[/su_note]
Col·lecció d'eixamplaments
Aquesta col·lecció d'eixamples es basa en apolegs, contes i faules. Totes aquestes cerquen ensenyar morals, cada cop que els episodis d'aquest llibre finalitzen. Pot interessar-te l'article de El Cavaller de l'Armadura Oxidada.
Disputa entre l'autor i Don Amor
Hi ha una disputa entre l'autor i Don amor, que és un personatge que es considera al·legòric. L'autor decideixi acusar aquest personatge de ser responsable de tots els pecats capitals que s'ocasionen a cadascuna de les històries.
D'altra banda, es considera elements que es relacionen directament a com cal ser dona del tot, així com el galant en específic.
narració
Es parla dels amors que es desenvolupen amb Don Melón així com Doña Endrina. Que es basa completament en la comèdia humanística efectuada a través d'elements de l'època medieval Pamphilus.
Batalla
També es narra la història al·legòrica de la batalla entre Donya Quaresma i Don Carnal. Que es desenvolupa a través d'una paròdia relacionada directament amb els cants de gesta a l'època medieval.
Ars Amandi
Es pot visualitzar un comentari propi d'Ars Amandi, que és un poeta d'origen llatí anomenat Ovidi.
To i contingut
El to i el contingut es basen en la sàtira així com el goliardesc. Relacionats directament a la paròdia de l'obra Hores canónicas. També a la Cantiga dels clergues de Talavera. En què es reflecteix un elogi totalment misogin en relació a les propietàries noies que es basen en la sàtira.
Alhora es poden visualitzar elements de composicions líriques de rang religiosa, basats principalment en les marianes, específicament en els Goigs de Santa Maria. El que es veu embolicat per composicions totalment líriques i alhora profanes relacionades directament a la mort de Trotaconvents.
[su_box title=»Del bon amor / Text: Juan Ruiz Arcipreste de Hita» radius=»6″][la_youtube url=»https://youtu.be/9M3igVZsQEE»][/la seva_box]
Interpretació de lobra
La interpretació del Llibre de Bon Amor, té com a intenció, buscar quina va ser la raó que es realitzés la història. Enfocant-se en realitat, en el desenvolupament que ofereix la gran heterogeneïtat.
De la mateixa manera, és important esmentar que al Llibre de Bon Amor es busca ressaltar l'amor devot. Així com els elements que reflecteixen l'habilitat totalment relacionada amb l'amor carnal.
Menéndez Pelayo i altres personatges
Menéndez Peleyo i altres autors, van buscar emmarcar tots els aspectes en relació al caràcter goliardesc propi de la història. És important esmentar que realment no hi ha cap tipus d'atac cap als dogmes i fins i tot insurreccions en relació amb la força bruta amb les autoritats espanyol.
Tot això ens porta a entendre que aquests són elements importants per realitzar correctament la poesia goliardesca. D'altra banda, molts estudiosos de la literatura busquen expressar que Llibre de Bon Amor, encara ho fa.
De la mateixa manera, hi ha altres tipus d'autors, com és el cas de José Amador de los Ríos i María Rosa Lida de Malkier, que van buscar comptar amb aspectes que es basen en actituds didàctiques. També Américo Castro i Albornoz Sánchez considera que altres autors, com és el cas de Juan Ruíz que és catalogat com un escriptor cínic, amb hàbits exprimeix-los.
D'altra banda, Juan Luis Alborg, busca reflectir un estudi, semblant al que realitza. És important esmentar que aquest personatge va fer aquesta acció amb Cervantes. Tot això ens porta a entendre que Juan Luis Alborg busca catapultar-se amb temes relacionats a la cavalleria, reflectint la seva visió personal de l'art irònic. La qual cosa el porta a descriure's per la seva gran facilitat amb acoblar-se a la didàctica medieval.
L'obra
El Llibre de Bon Amor, ressalta per contenir sistemes plens de multiculturalisme, enfocat primordialment a Toledo, en relació al desenvolupament de l'època. Per això es reflecteix que moltes de les dones s'enamoraven del protagonista i la majoria no arribaven a tenir relacions carnals amb elles, a diferència de quan apareixen els elements que assalta la serrana a través de La Chata. D'altra banda, cal entendre que les serranes ens van celebrar. Les serranes són considerades d'importància per al gènere de la literatura.
Hi ha una mora que expressa totalment els seus talents com a músic, fins a arribar al punt de presumir amb tots. És important esmentar que aquest realitza composicions relacionades a la dansa andalusí i la dels mongetes.
D'altra banda, en el moment en què es produïa la batalla de Don Carnal i Doña Quaresma, es desenvolupa un viatge gran cap a Toledo, ja que en aquest lloc els carnissers i alhora rabins diuen educadament que espera que tot es brindi de manera educada .
A més d'això Maria Rosa Lida de Malkiel, per tant, es poden visualitzar des dels seus inicis. Expressa narratives relacionades amb la prosa rimada, així com les magamat que van ser realitzades per varietat d'autors que s'originen del territori dels àrabs com els hebreus que es va desenvolupar per als segles XII i XIV.
El llibre
D'altra banda, el Llibre de Bon Amor conté aspectes relacionats a una protesta de tipus goliardes, que es basa en si en la postura amb què ho va realitzar Gil de Barnús. La qual permetia exposar en diòcesi propi de la doctrina de paper de barragana
El que es relaciona a la convivència que tenia un sacerdot al costat d'una dona. La qual es considera un costum fàcil que es basa al territori amb multicultural. De la mateixa manera, cal ressaltar l'heretgia de l'adopcionisme d'Elipando. Això ens porta a entendre que tot això és portat amb la intenció de recordar els musulmans, cristians i jueus.
És així que s'expressa de les dones i alhora del clericó. A més d'això, s'expressa el descontentament per l'arquebisbe en contra de barragania. Per això es procedeix fer una protesta que permeti que l'arquebisbe que són capases de mantenir-la a la presó. El que ens porta a entendre que gràcies a Enric, ella aconsegueix alliberar completament el seu amor per la literatura goliardesca.
Daniel Eisenberg
És un dels autors que ha destacat la importància que té un bon amor per a persones com ara Juan Ruiz. Per això, reflectia els seus amors, com és el cas de la propietària. Qui era la dona que es trobava a la seva disposició, a més era verge i desitjava estar amb ell com a excusa.
D'altra banda, el mal amor, es relacionava directament al dels garsons, també anomenat joves.
Autoria i datació
L'escriptor del Llibre de Bon Amor assenyala elements eclesiàstics que es poden visualitzar al llarg del desenvolupament d'aquesta història. Com és el cas de Joan Roiz acipreste de Fita que es troba al quaderna 19b-c. Així com a Jo Johan Ruiz el sobredit acipreste de Hita estipulada al c. 575a.
[su_note]És important esmentar que va ser a partir de 1984, gràcies a Francisco J. Hernández que es pot albirar una prova concreta que si existia realment Juan Ruiz, amb uenerabilibus Johanne Roderici arxipresbiter de Fite.[/su_note]
En aquest es pot visualitzar un títol totalment eclesiàstic que es relaciona directament amb elements propis de la narrativa del Llibre de Bon Amor. No obstant això, és de les poques informacions que s'han pogut trobar sobre Juan Ruiz, autor del Llibre de Bon Amor. Això fa aquest document d'importància per ser un testimoni propi de l'autor.
D'altra banda, un tema important és la data en què es va realitzar el Llibre de Bon Amor, que alhora es basa en la informació que es va aconseguir obtenir pels còdexs que s'han anat trobant al llarg de la història.
Manuscrits i la data de publicació
Es pot visualitzar que el manuscrit G va ser finalitzat per a l'any de 1330. D'altra banda, el manuscrit S, que compta amb narratives noves del Llibre de Bon Amor, va ser culminat per a l'any de 1343.
Per als crítics del Llibre de Bon Amor, Juan Ruiz va procedir a utilitzar els seus episodis que es trobaven ja realitzats per tal d'embalar la seva història. Per tant, s'assegura que la primera versió del Llibre de Bon Amor va ser efectuada per a 1330.
Posterior a aquesta publicació l'autor afegeix altres poemes, que es basen específicament en el gènere líric. Tot això, per tal de realitzar completament el Llibre de Bon Amor, el que significa que a partir d'aquell moment és que s'edita actualment de la manera com es narra.
Fonts
El primer element relacionat amb el Llibre de Bon Amor se centra específicament en els aspectes principals de la literatura eclesiàstica que es basava en els temps en què va ser escrit el llibre.
Això és degut al fet que Juan Ruiz, comptava amb una formació totalment retòrica que es basava en aspectes totalment religiosos. És per això que el més probable és que l'autor fos sotmès en la seva joventut a assistir a una escola catedralícia, pròpia de la religió de la conca Henares o fins i tot a Alcalá.
Per tant, a majoria dels escrits del llibre, es basa en una estructura de sermó, considerat popular, anomenat divisió extra. És per això que s'abasten temes relacionats amb la moralitat que era alhora element primordial d'exempla.
De la mateixa manera, al Llibre de Bon Amor, apareixen sistemes de confessió, alhora catecismes i oracions en forma d'himnes que mostren la devoció que existeix pel Pare Celestial.
[su_note]També és important esmentar que el tema que té més importància dins del Llibre de Bon Amor és l'amor. Per tant, el sistema es basa en la literatura europea ovidiana de l'època medieval. Que alhora ressalta les comèdies elegíaques que es veuen relacionats de l'Ars Amandi i els Remedia amores. Permetent que aquesta informació fos representada i desenvolupada per tota Europa.[/su_note]
Així mateix es parla de tots els aspectes que van deixar empremta dins del Llibre de Bon Amor. On l'amor cortès forma part important de la història, que alhora es basa en la literatura goliardesca.
Ressaltants fonts
Les fonts més importants dins del Llibre de Bon Amor se centren principalment en els aspectes relacionats amb la literatura d'origen europeu occidental. Tot i això, hem de tenir en compte que el Llibre de Bon Amor, conté exemplum que provenen de la literatura àrab, que al seu torn han estat traduïts al llatí al voltant de la península per al segle XIII.
Cal tenir en compte que personatges com Américo Castro, va procedir a vincular directament al Llibre de Bon Amor amb els elements que conformen la literatura àrab. Per tant, ho crida una unió mudèjar, a causa de l'extensió mètrica. Que es veu alterada entre la ficció i la realitat. Això el porta a ser una autobiografia de rang amorós.
Américo Castro, comparava el Llibre de Bon Amor, es relaciona a El Collar de la Coloma, de l'autor Ibn Hazm. Tot i això, és important esmentar que els aspectes que formen part d'aquestes històries també són preses concretament per la literatura europea i alhora a l'autobiografia. Sobretot a les històries que es relacionen a les obres eròtiques. Són característiques per a la matèria ovidiana de l'època medieval.
[su_note]Cal esmentar que és molt poc probable que Juan Ruiz sabés de l'àrab clàssic. Per tant, el Llibre de Bon Amor, malgrat contenir lèxics moriscs, no ha d'haver relació amb un cert coneixement de l'àrab col·loquial, que es relacionen directament als pobles mudèjars. Els quals exageraven dins de Hita que forma al seu torn part dels voltants del lloc.[/su_note]
Gener de fonts
Per a Maria Rosa Lida de Malkiel, el Llibre de Bon Amor, es relaciona a l'autobiografia amb el gènere hebreu de les magamat. Que al seu torn es relaciona directament al Llibre de les Delícies de l'autor Yosef ben Meir ibn Sabarra, exactament a n. 1140.
Alhora se centra en negatives que se centren principalment en la literatura àrab i alhora el poc coneixement dels escrits hebreus. El que ressalta que l'autor no sabia aquestes cultures i molt menys de la seva literatura. Doncs Ruiz no anava més enllà de les obres cristianes.
D'altra banda, Gybbon Monypenny ressalta els aspectes en relació a l'edició del Llibre de Bon Amor, que va ser realitzada per al 1984. Que es basa en l'autobiografia amb trets del romanç francès.
On es pot veure la seva similitud amb obres amb el Voir Dit propi de Guillaume de Machaut. Que alhora compta amb analogia similar, cosa que visualitza algunes cançons líriques.
Cal esmentar que per a finals del segle XII, es busca vincular al Llibre de Bon Amor amb poesies d'amor, que alhora es veuen similars amb les aventures eròtiques. Això permet que la poesia lírica formi una relació directa amb aquesta obra.
A més, hi ha poetes com Nicole de Margival amb Dit de la Panthére que visualitza elements semblants a l'obra. On es fa referència a l'amor que existeix entre els déus i alhora els sentiments que poden ser albirats dins d'un poema com ho va ser per Adam de la Halle.
De la mateixa manera el Llibre de Bon Amor, cita autobiografies d'amor, relacionades a cançons de gènere líric com ho va ser Frauendienst que va ser publicada per a 1255.
Fonts concretes
Algunes es basen en històries d'origen orienta que són introduïdes directament a l'àrab de la Península, com és el cas de Calila e Dimna i Sendeba. També es pot veure certes cites i ressons amb el cas dels Salms, les Hores Canòniques, Apocalipsi, Sant Gregori Magne i el Llibre de Job. Per tant, molts creuen que es va veure inspirat l'autor en aquests escrits.
La critica
Pels crítics en termes generals el Llibre de Bon Amor, es veu relacionat amb les comèdies de trets elegíaques, De Vetula i també Pamphilus. On els protagonistes narrar les aventures d'amors mitjançant la poesia que es veu narrada a partir d'episodis representatius.
De la mateixa manera Pamphilus es considera d'importància per als textos del Llibre de Bon Amor, on l'escriptor del mateix indica que l'episodi en què se suscita una situació amb Don Melón i Doña Endrina, és una representació de comèdia llatina.
Cal esmentar que els sacerdots que corresponien a l'Edat Mitjana buscaven narrar els seus sermons mitjançant tècniques que es basen en elements d'atracció que es basa en l'adoctrinament.
Per tant Juan Ruiz, a través d'elements irònics i alhora ambigus es basa en els sermons que s'efectuaven a l'edat medieval. Realitzant-ho en primera persona, fent que els lectors s'endinsin amb més facilitat a la història.
Poesia Lírica
[su_note]Al Llibre de Bon Amor, es visualitza gran contingut relacionat a la poesia lírica. Per això, es ressalta que el seu contingut primordial pel que fa a la narrativa de l'obra és tetràstrof i monorrim. És per això que es poden visualitzar una gran quantitat de poemes en forma de versos ressaltant un bon amor.[/su_note]
De l'època medieval, específicament a meitat del segle XIV, al Llibre de Bon Amor, és la primera història lírica pròpia de la llengua castellana. Això és perquè la majoria dels materials poètics originats a Castelles, són gallecs o portuguesos.
Un bon exemple d'això, es pot entreveure en un sermó en forma de prosa que es troba a l'inici del Llibre de Bon Amor. On Juan Ruiz busca descriure, els elements que el van portar a escriure aquesta història, que és el següent.
Donar a alguns leçió i mostra de metrificar i rrimar i de trobar.
Llibre de bon amor, ed. de Gybbon-Monypenny, 1984, pàg. 110-111.
Per tant, podem assegurar que el Llibre de Bon Amor representa varietat de material líric. Comptant amb els seus gèneres, conformant la lírica que forma part del castellà. On s'involucra inclusivament la lírica basada en la religió, com és els himnes, goigs i fins i tot oracions.
Estil
L'autor, Juan Ruiz, anomenat també l'Arxipreste de Hita, es va catalogar així mateix com el primer poeta capaç de dominar tots els gèneres que conformen la llengua castellana. Per tant, el Llibre de Bon Amor fa referència directament a la cultura dels clergues.
De la mateixa manera, conté un llenguatge ampli, que es considera creatiu i alhora variat. El que reflecteix alhora elements quotidians i alhora més complexos, com és el cas de les oracions eclesiàstiques. El Llibre de Bon Amor reflecteix una gran extensió en el seu lèxic. A més d'això, es poden percebre certs termes que conformen la parla àrab andalusina que es manejava a l'època medieval.
[su_note]Al llibre es visualitzen diversos sinònims que es consideren parcials i alhora aconsegueixen augmentar el concepte. Alhora es reflecteixen tècniques que permeten efectuar unes relacions directes amb sermons. En el moment en què culmina el Llibre de Bon Amor, el seu autor indica que qualsevol persona, té l'oportunitat d'afegir o corregir algun tipus d'error del mateix. No obstant això, conté després d'això la condició de fer l'acció correctament.[/su_note]
L'actitud de Juan Ruiz va ser totalment contrària a la d'altres escriptors de l'època, que buscaven més aviat establir i arrelar els seus escrits, com és el cas de Don Juan Manuel, un altre escriptor totalment destacat. És important que tinguis en compte, quines són les figures retòriques que aconsegueixes visualitzar dins del Llibre de Bon Amor:
[el seu_list icon=»icon: check» icon_color=»#231bec»]
- La reduplicació.
- De la mateixa manera, les aposicions.
- També les repeticions.
- Les interrogacions que formen part de les retòriques.[/su_list]
Llegua
Al Llibre de Bon Amor ressalten freqüentment les fi i els seus inicis també abunden unes quantes h, com és el cas de l'espanyol que coneixem actualment.
D'altra banda, es visualitzen algunes diferències en relació amb la primer vocal del pretèrit simple feç igual que ve. Que alhora s'assemblen al mètode de l'actualitat de fizo i vi.
A més d'això, es poden observar les consonants d, n, l, ll, ritz que s'utilitzen de manera constant com l'apócope d'e que s'expressen sota pi, vien, val, quier i faç. Que alhora signifiquen demana, ve, val, vol i fa.
influències
El Llibre de Bon Amor, posseeix tres manuscrits, els quals no estan complets en cap cas. Aquest procés, alhora resulta prova que el Llibre de Bon Amor, va ser publicat i alhora llegit a l'època de l'Edat Mitjana. Reflectint aquesta situació fins que l'evolució arribo a la invenció de la impremta.
[su_note]És important esmentar, que es creu que es va efectuar una versió fragmentària del segle XIV, sota la llengua portuguesa. D'altra banda, va ser pres en compte el Llibre de Bon Amor com un repertori que compta amb un bon nombre de poemes. El que reflecteix alhora que els passatges d'aquesta història es van poder transmetre per mitjà del recurs oral per molts anys.[/su_note]
De la mateixa manera, es creu que podia haver existit una influència considerable per a l'acte Juan Ruiz, cap a l'obra de Chaucer. Ja hi ha cites pròpies del llibre de Juan Ruiz pròpies del segle XV. On es parla sobre l'Arxipreste de Talavera i el Marquès de Santillana.
Tot i això, des que inicia el segle XVI, la influència generada en la literatura de trets posteriors, perd gairebé íntegrament el poder que posseïa en la història del Llibre de Bon Amor.
[su_note]Per tant, la recepció pròpia del Llibre de Bon Amor, ha estat estudiada per molts. Exemple d'això és Alan D Deyermond, presentant les seves opinions sota el seu article, anomenat La difusió i recepció del Llibre de Bon Amor, des dels inicis amb l'autor Juan Ruiz fins a Antonio Sánchez, sota una cronologia provisional. Demostrant els seus estudis sobre la literatura que marco pautat a l'Edat Mitjana.[/su_note]