Són un símbol de la unió dels contraris: el lleó i l'àguila, l'ocell i la serp, belles i alhora horribles, a més esclavitzen els qui s'atreveixen a mirar-les. A la mitologia grega antiga, les Gorgones eren un símbol de perill i caos, de vida i mort.
Gorgones
Les Gorgones, i Medusa, eren les tres filles de Forcis i Ceto, eren la personificació d'aquestes sensacions entumidores i, per dir-ho així, petrificants, que resulten de la por sobtada i extrema. Eren espantosos monstres alats, els cossos dels quals estaven coberts d'escates; serps xiulants i recargolades s'agrupaven al voltant dels seus caps en lloc de cabell; les seves mans eren de bronze; les seves dents s'assemblaven als ullals d'un porc senglar i tot el seu aspecte era tan espantós que convertien en pedra tots els qui les veiessin.
Segons la llegenda aquestes terribles germanes habitaven una remota i misteriosa regió de l'oest llunyà, més enllà del corrent sagrada de l'Oceà. Les Gorgones eren les criades d'Hades, que se'n servia per terroritzar i atemorir aquelles ànimes, condemnades a ser mantingudes en un constant estat d'inquietud com a càstig per les malifetes, mentre les Fúries, per la seva banda, les fuetejaven amb els fuets. i els torturava sense parar. La més cèlebre de les tres germanes va ser Medusa, que era l?única mortal.
El Mite
A l'Odissea, Homer parla de les Gorgones com a monstres de l'Infern. Segons Hesíode, eren les tres filles de les deïtats marines Forcis i Ceto : Esteno (poderosa), Euríale (gran domini) i la més famosa, Medusa (líder), que era mortal, a diferència de les seves dues germanes que no coneixien ni la mort ni la vellesa. Al segle V aC Eurípides esmenta una versió diferent amb una sola Gorgona, un monstre dissenyat per Gea (Terra) per ajudar els seus fills, els Gegants, en la seva batalla contra els déus, que va ser assassinada per Atenea.
Al segle I l'autor romà Higino dóna una altra afiliació novament: el gegant Tifón i Equidna, van ser els qui van engendrar a Medusa i les seves germanes. La seva llar era a l'altra banda de l'Oceà Occidental, a la Muntanya Helicón i, segons altres versions, a Líbia. A partir de descripcions d'antics com Ovidi (Metamorfosi), les Gorgones van ser retratades com a dones joves amb ales daurades i mans de bronze. Les serps estaven embolicades al voltant dels seus caps i cinturons. Segons algunes traduccions, fins i tot tenen ullals de porc senglar.
Segons els mythes, vivien a l'oest llunyà, a l'altre costat de l'oceà i les Hespèrides. Les Gorgones defensaven l'accés a aquest país mític. Les Gorgones terroritzaven els mortals i els déus fugien d'elles, a excepció de Posidó, que va decidir unir-se amb Medusa. D'aquesta unió van néixer dos fills, Pegaso i Crisaor. La seva mirada congelava els qui van veure les seves cares. Generalment se'ls considerava horribles: Ovidi parla del «rostre repulsiu de Medusa».
Segons algunes versions del mite, la sang extreta del costat dret d'una Gorgona podia donar vida als morts, mentre que la del costat esquerre es convertia en un verí fatal a l'instant. També es diu que Hèracles va rebre d'Atenea un ris dels cabells de Medusa (que tenia les mateixes virtuts que el seu cap) i els va donar a Estérope, la filla de Cefeu, per protegir la ciutat de Tegea contra els atacs.
Origen de les Gorgones
Amb les Gorgones hi ha molts aspectes que no són clars. En primer lloc, quantes són? Homer a l'Ilíada diu que el cap de la Gorgona és a l'ègida de Zeus, ia l'Odissea la Gorgona és el monstre de l'inframón. Tant a Homer com a Eurípides, a les seves respectives històries la Gorgona va néixer de Gea i va ser assassinada per Atenea, estem parlant d'un monstre; mentrestant, Hesíode en parla de tres, que viuen a l'oest, a l'altra banda de l'oceà.
En segon lloc, problemes amb els pares. Una és Gea, com diu Eurípides, o Forcis i Ceto, o Tifón i Equidna. El tercer problema: no és clar quan aquestes dones es van convertir en monstres. En general, hi ha dues opcions. El primer és titànic. Si Gea les va donar a llum, com a altres Titans, les gorgones poden haver estat des del seu origen monstres.
La segona opció involucra Poseidón. Aquesta és la versió més estesa, emmarcada per Ovidi a Metamorfosi. Segons aquesta versió, Atenea, enutjada per la bellesa de Medusa, va convertir les gorgones en monstres. Després que Poseidón va prendre possessió de Medusa al temple de la deessa. Segons una altra versió del mite Esteno i Euríale van decidir convertir-se en monstres elles mateixes per compassió pel destí de la seva germana. Així és com Golosovker descriu tots aquests casos de manera tràgica: ~
En temps immemorials, les germanes Gorgona van ser belles donzelles del mar. Un cop, el senyor dels mars, Posidó, va veure Medusa i es va sentir atret per ella. Als déus de l'Olimp els va disgustar això: Medusa destacava tant a la seva bellesa que rivalitzava amb els déus i això és intolerable en els simples mortals. La despreocupació de Medusa i el seu orgull van despertar la ira a l'ànima de la deessa guerrera Atenea.
Atenea va castigar cruelment Medusa i les seves germanes, convertint-les en aterridors monstres alats coberts d'escates, amb serps per cabells i enormes ullals grocs sortint de les seves boques. Després d'això, es van refugiar en una illa remota, perduda al oest prop de les ribes del riu Oceà, al costat de les graies i les hespèrides. I la gent s'explicava històries terribles sobre gorgones cruels i sanguinàries.
Tots es van oblidar ràpidament de l'antiga bellesa de les gorgones i esperaven amb ànsies quan apareixeria un heroi que lliuraria al món de la repugnant Medusa, sota la mirada de la qual tots els éssers vius es convertien en pedra. Perquè aquesta era la voluntat d'Atenea.
Perseu i les gorgones
El mite de Perseu i les gorgones, segons Píndaro i Apolodoro, va començar amb una recerca angoixant. Perseu era el fill de la mortal Dànae i el déu Zeus, que s'hi va presentar en forma de pluja d'or. Se li havia predit al pare de Dánae, Acrisio el Rei d'Argos, que el fill de Dánae ho mataria. Així que Acrisio va tancar la seva filla en una cambra de bronze, per evitar que tingués relacions amb algú, però Zeus es va convertir en una pluja d'or i la va impregnar de totes maneres deixant-la embarassada.
En néixer Perseu, Acrisio, no va voler enutjar Zeus, i secretament va llançar la seva filla i nét al mar, tancats en un cofre de fusta. Mare i fill van ser rescatats per Dictis a la illa de Sérifos. Va ser Dictis qui va criar Perseu fins a l'edat adulta, però va ser el germà de Dictis, Polidectes, el rei, qui ho enviaria a una perillosa recerca.
Polidectes es va enamorar de la mare de Perseu i va voler casar-s'hi, però Perseu protegia la seva mare de les pretensions del rei perquè no considerava a Polidectes digne d'ella. Polidectes llavors se les va enginyar per enganyar Perseu; va organitzar un gran banquet amb el pretext de recollir donacions per al matrimoni d'Hipodamia, el domador de cavalls. Polidectes va exigir que els seus convidats portessin cavalls com a regal, però Perseu no en tenia cap.
Quan Perseu va confessar que no tenia regals, va oferir qualsevol present elegit pel rei. Aleshores Polidectes li proposa, per redimir-se que portés el cap de la Medusa, aquesta horrible Gorgona, l'única de les tres que és mortal però que et petrifica com una estàtua de pedra només amb la mirada. Amb això, Polidectes assegura mantenir Perseu allunyat de la seva illa durant un temps i, mentrestant, aprofitarà l'oportunitat per casar-se amb la seva mare. Fins i tot espera que Perseu perdi la vida durant el viatge.
El pla de Polidectes seria perfecte si no fos una cosa. Perseu no és un simple mortal, és el fill de Zeus. I a més, Atenea sent simpatia per Perseu. Atenea creu que la gorgona Medusa finalment ha de ser eliminada, ha de morir. Aleshores decideix ajudar a Perseu i li envia un missatger en forma d'Hermes. El déu missatger dóna a Perseu un escut de plata, li presta les sandàlies alades, una bossa i una falç molt esmolada que pot tallar qualsevol cosa. Hermes aconsella a Perseu que torni a les coves on viuen tres bruixes: les Graies
La Grayas eren les germanes de les Gorgonas. Segons la llegenda, o ja havien nascut velles o havien nascut amb aspecte de velles. Només tenien un ull per a les tres, que era utilitzat alternativament per cadascuna. Gràcies a les sandàlies alades, Perseu vola ràpidament al lloc correcte. Segons una versió, Perseu s'apodera de l'ull al moment on se'l traspassen. Una altra versió, un ull cau de la mà d'una germana i Perseu li torna. Aclaparada per la bellesa i l'amabilitat del jove, la graia indica el camí a l'illa on viuen les gorgones.
Perseu va immediatament a la illa especificada i apareix una imatge terrible davant seu. Tota l'illa està envoltada d'estàtues de guerrers desafortunats, als ulls dels quals es llegeix l'horror. Finalment, Perseu troba la Gorgona Medusa adormida. Sap que no l'ha de mirar als ulls. Després de col·locar l'escut a terra, Perseu espera que la gorgona s'acosti a una distància prou curta, mirant només el reflex. Perseu veu la seva cara al reflex darrere seu, i li dóna un sol cop fort, i el cap de la Gorgona cau. Medusa és morta.
Segons la llegenda, de la sang d'una gorgona va néixer Pegaso el cavall alat i el gegant Crisaor. Aquests eren els fills de Medusa i Poseidón. Immediatament, Perseu va ficar el cap de Medusa en una bossa i va partir de tornada. Per on volava Perseu, la sang de la medusa gotejava sobre terra i mar. Quan va caure a terra, va donar a llum serps i corals vermells al mar.
La sang de la gorgona tenia propietats destructives i però també vivificants. Atenea la va recollir en dos atuells i el va presentar a Asclepis. Després, en estudiar l'art de la medicina de Quirón, va poder reviure la gent. La gent va deixar de morir i el déu de la mort, Tànatos, es va queixar amb Zeus. Aviat Asclepis va ser aconseguit per un raig. Cal destacar que Asclepis està representat amb un bastó trenat amb serps. Les serps que estaven embolicades al voltant de la tassa es van convertir més tard en un símbol de la medicina.
Es van aixecar forts vents i van començar a portar Perseu per l'aire en diferents direccions; però al capvespre va aconseguir arribar al llunyà Oest, i el jove Perseu era al regne del gegant Atlas. Tement volar de nit, Perseu es va dirigir a terra. El gegant Atlas era un rei ric en aquesta terra, i posseïa molts ramats i grans horts; en un va créixer un arbre amb branques daurades, les fulles i fruits també eren tots daurats.
Es va predir que un dia un fill de Zeus apareixeria i arreplegaria fruits daurats de l'arbre. Aleshores Atlas va envoltar el seu jardí amb un mur alt i va demanar a les joves hespèrides ia un terrible drac que protegissin les pomes daurades i no deixaran que ningú s'hi apropés. Perseu es va presentar davant d'Atlas com el fill de Zeus i va demanar que ho acceptés. Però Atlas va recordar l'antiga profecia i es va negar a donar asil a Perseu i va voler expulsar-lo.
Perseu es va sentir ofès i va treure el cap de Medusa de la bossa i se la va mostrar a Atlas. El gegant no va poder resistir el terrible poder de Medusa i es va convertir en pedra. El seu cap es va convertir al cim d'una muntanya, i les espatlles i els braços es van convertir en espores, la barba i els cabells es van convertir en densos boscos. Un cim punxegut de la muntanya va créixer fins a assolir una gran mida arribant fins al cel, i jeia amb totes les estrelles sobre les espatlles fins a Atles, i des d'aquell moment el gegant ha suportat aquesta pesada càrrega.
Va volar molt fins que finalment va arribar a les costes d'Etiòpia, on regnava Cefeu. Perseu va veure la jove i bella Andròmeda a la riba deserta, encadenada a una roca. La jove havia d'expiar la culpa de la seva mare Casiopea, que una vegada va dir que la seva filla era la més bella de totes les nimfes. Enutjades, les nimfes de Posidó es van queixar i li van demanar que fos castigada. I Poseidó va enviar una terrible inundació a Etiòpia i un monstre marí que devorava persones i bestiar.
L'oracle va predir a Cefeu que el càstig cessaria quan lliurés a la seva filla Andròmeda a aquest terrible monstre perquè se l'empassés; i ara estava encadenada a la pedra del mar. Perseu va veure la bella Andròmeda encadenada a la roca. Es va quedar immòbil i el vent dels cabells no es va moure, i si no hi hagués llàgrimes als ulls, podria pensar que era una estàtua de marbre.
El sorprès Perseu la va mirar, s'hi va acostar, va començar a preguntar a la nena que plorava com es deia, d'on era i per què estava encadenada a aquesta pedra. De cop i volta, les onades de l'oceà van rugir i el monstre va sortir de les profunditats de l'oceà. Obrint la seva boca horrible, va córrer cap a Andròmeda. La nena va cridar de terror, el rei Cefeu i Casiopea van arribar corrent però no van poder salvar la seva filla i van començar a plorar amargament. Aleshores Perseu els va parlar i els va prometre salvar la jove si li concedien la mà en matrimoni
Cefeu i Casiopea van acceptar això i van prometre donar-li no només a la filla sinó també a tot el seu regne per començar. En aquest punt, el monstre va emergir, va tallar les onades com un vaixell, cada cop més a prop, i ara està gairebé del tot sobre la muntanya. Aleshores el jove Perseu es va elevar a l'aire i va sostenir l'escut brillant a la mà. El monstre va veure el reflex de Perseu a l'aigua i es va llançar contra ell. Com una àguila que es troba amb una serp, Perseu va nedar cap al monstre i li va clavar profundament la seva espasa esmolada.
El monstre ferit va volar alt a l'aire, després es va enfrontar a Perseu com un porc senglar perseguit per gossos. Però el jove amb les sandàlies alades va escapar del monstre i va començar a colpejar-lo amb un cop d'espasa darrere l'altre, i la sang negra va brollar de la boca del monstre. Durant la batalla, les ales de Perseu es van mullar, i amb dificultat va volar cap a la riba. El jove va córrer cap a Andròmeda i la va alliberar de les cadenes.
Feliços, Cefeu i Casiopea finalment van conèixer el jove heroi i van portar els nuvis a casa. Aviat es va organitzar una festa de noces, i Eros i Himeneo eren al casament amb torxes a la mà, tocant flautes i lires, cantant alegres cançons; els convidats al casament van escoltar la història de l'heroi Perseu. Però de cop i volta una multitud va arribar a la casa de Cefeu, encapçalada pel germà del rei, Fineo, qui havia pretès prèviament a Andròmeda, però la va deixar quan la va veure en problemes.
Fineo va exigir que li lliuressin a Andròmeda. Va aixecar la llança contra Perseu, però Cefeu ho va amagar. Aleshores el furiós Fineo va llançar una llança al jove amb totes les seves forces, però no el va colpejar. Perseu va agafar la mateixa llança, i si Fineo no s'hagués amagat darrere de l'altar, li hauria travessat el pit, però la llança va colpejar un dels guerrers de Fineo, que va caure mort a terra. Va començar una baralla sagnant a la festa. Com un lleó, Perseu va lluitar contra molts enemics.
El jove heroi estava envoltat per una gran quantitat d'enemics liderats per Fineo. Recolzat en una alta columna, va lluitar per derrotar els guerrers atacants, però al final va veure que no podia derrotar els seus enemics superiors en nombre. Llavors va treure el cap de Medusa de la bossa, i un per un, en veure-la, els enemics es van convertir en pedra. Perseu es va casar amb la bella Andròmeda i se'n va anar amb la seva jove esposa a l'illa de Sérifos.
Juntament amb Andròmeda i al capdavant de Medusa, Perseu finalment arriba a Sérifos i s'horroritza en escoltar que Polidectes no es casaria amb una estrangera, al contrari persegueix la seva mare, que encara s'amaga al temple de la deessa Hera. Perseu deixa Andròmeda sota la cura de Dictis i va al saló del tron del rei. Allà troba Polidectes amb la seva cort. Perseu s'acosta a la taula i mostra el cap de Medusa al rei ia tots els consellers. No van dir res. Perseu amaga el cap a la bossa i se'n va i deixant a tots convertits en pedra.
Perseu no guarda rancúnia al seu avi. Al contrari, comprèn els seus temors. Entén que només per por de la mort, Acrisio els va fer això. Aviat, Perseu arriba a Argos. Però ja era massa tard, van arribar rumors a Argos sobre el gran èxit de Perseu i que tenia la intenció de visitar el seu avi. Acrisio escapa davant de l'arribada del seu nét.
Poc després d'arribar a Argos, Perseu participa en jocs esportius organitzats en honor seu. S'ha reunit una multitud i un home inadvertit està assegut entre ells. Comença la competència de llançament de disc. Perseu llança un plat, però un fort corrent de vent canvia el camí i el plat colpeja una persona. Va ser Acrisio. Així es torna a complir la profecia de l'oracle de Delfos.
Funcions de les gorgones
Amb la paraula gorgoneion es refereix al cap de gorgona, que s'usava com a adorn a l'època grega i romana. A causa de la seva funció dissuasòria, el gorgoneion es reprodueix, per exemple, als escuts i pits, a l'ègida oa l'entrada dels temples. D'aquesta manera, el mal podria ser rebutjat o l'enemic va ser vençut per la por. De fet, es diu que el cap de Medusa és tan aterridor que qualsevol que la veiés quedava literalment petrificat de por.
L'aparença espantosa de les gorgones va ser representada en terrorífiques màscares xamàniques. Aquestes eren per mantenir a ratlla els curiosos dels misteris secrets, que no havien de ser atesos pels no iniciats. Això també es reflecteix al mite grec de Medusa, que custodiava l'entrada a l'illa de les Hespèrides, on es realitzava el misteri del sagrat matrimoni entre la deessa i el rei.
Una àmfora d'Eleusis d'aproximadament 680 a. C. mostra dues gorgones perseguint Perseu després que aquest li tallés i li tragués el cap a la seva germana Medusa. La “postura de carrera” és característica de les gorgones. Medusa sovint es representava estilitzada en aquesta postura. La deessa de la batalla Eris també va aparèixer en aquest posat. Una figura emmascarada sense nom en un bol de Rodes, que es diu Potnia Theron ('Dama dels animals') es mou de la mateixa manera característica.
Aquesta Potnia Theron també porta una mena de màscara de gorgona. El nom Potnia Theron deu la imatge als animals que porta la figura representada a les dues mans. També en aquesta escala hi ha signes simbòlics anomenats «símbols del sol» o símbols del cicle i la fertilitat de la natura, com flors i esvàstiques, que també decoren imatges més antigues de Medusa i les gorgones. Marija Gimbutas va descriure el descobriment de màscares de gorgones que daten del sisè mil·lenni abans de Crist.
Les gorgones tenien aspecte serp, tenien ulls grans, dents grans i una llengua llarga. La serp està relacionada amb la mort i el renaixement. Les màscares estan decorades amb símbols de regeneració, que indiquen la relació íntima entre la vida i la mort. Un gerro antropomòrfic de Sultana, que representa el cos d'una dona amb un cap de gorgona, probablement es va fer servir en un ritual per als morts.
Es col·loquen deu ullals sobre el cap amb la llengua cap a fora. El gerro té la imatge d'una vagina al front, amb adorns en forma de mitja lluna al seu voltant. El dors està decorat amb espirals i dos ous. A més, el gerro té potes d'ocell.
Les màscares prehistòriques comparteixen diverses característiques amb les gorgones. Tenen els mateixos ulls fixos i la llengua que sobresurt. El cabell de Medusa està fet de serps; la seva mirada converteix els homes en pedra i els deixa sense alè. Aparicions similars també són presents en deesses de cultures molt diferents, com l'índia Kali, la líbia Lamia i l'asteca Coatlicue.
A Eleusis, també s'han trobat gorgones amb cap d'abella, amb serps en lloc d'antenes i potes davanteres; aquestes daten de 675-650 aC La gorgona de Rodes té ales d'abella. Els antics grecs fan referència al poder de la sang de Medusa, que pot portar mort i vida. Quan li van tallar el cap a Medusa, de la seva sang van néixer el guerrer Crisaor i el cavall alat Pegaso. Crisaor, que va néixer amb armadura completa, es va casar amb Calírroe, una de les Oceànides.
Gimbutes suggereix que lassociació de la sang amb la vida i la mort pot ser un enllaç neolític entre la sang menstrual femenina i les fases de la lluna. La juxtaposició dels atributs de fertilitat femenina, com la vulva i els símbols que fan referència a la mort, reflecteix la creença neolítica que la deessa portava tant la vida com la mort.
El cap de gorgona amb serps està representat a l'aegis, una cuirassa de pell de cabra pintada de vermell. Les serps representades a la pell o al cap de Medusa encarnen la saviesa de la deessa. A la mitologia grega, la deessa de la saviesa Atenea utilitza l'ègida protectora com a escut oa la roba. Segons alguns, aquesta és la pell nua de Medusa, segons altres, l'ègida és el cap de gorgona.
També s'ha dit que és la pell nua del gegant Palas va ser escorxat per la mateixa Atenea; segons altres informes, el Palas escorxat era un déu home o cabra. Herodoto informa que l'ègida es va originar a Líbia, a l'àrea al voltant del riu Tritón, on és l'embaràs normal de les dones. Segons la seva descripció, les dones vestien peces de cuir sobre les quals vestien pells de cabra que havien estat depilades, tenyides amb caputxa i tenien borles a la vora en lloc de serps.
Simbolisme de les Gorgones
És probable que Medusa i les seves germanes gorgones, Esteno i Euríale, que amb els seus ulls, que a tots converteix en pedra, fins i tot l'aigua es congela, que volen en ales més ràpid que el vent, siguin els esperits de la tempesta i el fred hivern que visitava periòdicament el nord de l'Antiga Grècia (Vent del nord).
La seva naturalesa transcendent, subterrània i d'un altre món també està indicada pel fet que foren generats per Forcis (la personificació del mar tempestuós entre els pobles antics) i Ceto, l'antecessora dels monstres marins, a qui, entre altres coses, li atribueix l'origen dels taurons i la serpentina Equidna (esposa de Tifó, el principal enemic dels olímpics).
En conseqüència, les gorgones amb aquests pares són monstres ctònics, personificacions hostils dels elements de l'aigua i l'aire. Cal assenyalar que les gorgones també són una mica semblants a un drac en la seva aparença: ales, ullals a la boca, urpes a les mans, al cos escates gairebé impenetrables, tot això indica que les gorgones poden ser parents llunyans de personatges com la vella serp dels mites eslaus.
Segons una altra versió (Golosovker), les gorgones, les graies i altres monstres dels mites grecs són les restes del panteó preolímpic, que (sota la influència dels «olímpics») en la imaginació dels antics grecs es van convertir a poc a poc en criatures monstruoses. Encarnen per als habitants dels espais orientals adjacents al mar Mediterrani, el perill que representa el llunyà Oest desconegut.
dades interessants
- L'illa de Sicília es considera tradicionalment el lloc on van viure les Gorgones i van matar Medusa. La seva imatge encara adorna la bandera d'aquesta regió.
- Als mapes antics del cel estrellat, tradicionalment es representa Perseu sostenint el cap de Medusa a la mà, el seu ull és l'estrella variable Algol (beta Perseu).
- A Faust de Goethe, la gorgona Medusa deambula dissabte, prenent la imatge de Gretchen (Margarita), la qual cosa confon al Dr. Faust.
- La gorgona Medusa és un símbol icònic per a les feministes modernes. En particular, s'oposen a l'ús de la imatge d'una dona heroica assassinada innocentment com a logotip de la casa de moda Versace (Medusa Rondanini).
El Gorgoneion
El Gorgoneion és una màscara talismà contra el mal d'ull que representa el cap de la Gorgona Medusa, que durant l'antiguitat es va utilitzar per decorar edificis i diversos objectes (incloses monedes) amb l'objectiu de protegir-se del mal. A l'art modern, el gorgoneion es va convertir en un motiu decoratiu. El Gorgoneion era una imatge del cap d'una gorgona, com se sap, amb la mirada posada en pedra. Després de l'assassinat del monstre per Perseu, aquest cap es va adjuntar a l'ègida d'Atenea per intimidar els enemics de la deessa.
El Gorgoneion és el tipus més famós d'apotropaion (imatge que elimina la corrupció), una imatge lletja caricaturitzada que causava tant riure com por. Plutarc diu que tal talismà atreu el mal d'ull del malvat, distraient-lo de la víctima. Alguns investigadors suggereixen que aquesta màscara ritual va precedir la formació del conegut mite sobre les Gorgones i Perseu: l'objecte ritual va sorgir primer; després es va inventar un monstre per adaptar-se a aquesta cara; l'heroi que mata el monstre va aparèixer al mite fins i tot més tard.
Un dels arguments que donen suport a aquesta teoria, que també s'aplica a l'Esfinx i la Quimera, és que l'art egipci coneix les Esfinxs, però no coneix cap Èdip, i en l'art de l'antic pròpiament dit, el nombre de Gorgones i Quimeres, representades per separat, en termes quantitatius, supera moltes vegades les imatges amb els herois victoriosos. Es poden trobar màscares amb rostres horripilants similars a moltes cultures antigues i primitives, des del Perú fins a Tailàndia.
Es desconeix la data exacta de linici dús daquest talismà guardià. A l'antiguitat, va ser extremadament popular, com ho demostra la gran quantitat d'evidència arqueològica existent. Segons les doctrines òrfiques, el gorgoneion era el símbol del disc lunar. La tradició es va conservar a Bizanci, va ser utilitzada pels gnòstics, es va conèixer a Rússia, i només en l'art del Nou Temps el Gorgoneion es va convertir en un patró decoratiu simple que no tenia una funció màgica.
No obstant, aquesta trama, (possiblement a causa del seu art), continua sent un tema popular de tatuatges. I per a l'entorn criminal, la imatge del cap d'una gorgona (amb una espasa i una torxa encesa) s'interpreta com un símbol que evita el perill; «Venjaré el mal», que òbviament es fa ressò del significat original del gorgoneion.
L'origen de la iconografia de Gorgoneion continua sense estar clar. S'argumenta que el tipus original, una cara torçada en una ganyota, amb una llengua sortint i ullals de porc senglar, ja es troba en l'art fenici, fins i tot abans que els mestres grecs, per qui va ser percebut i transformat gradualment. Així mateix, el lloc d'origen d'aquesta imatge es cerca a l'Antic Egipte. Una imatge similar d'una dona es troba a l'art minoic (trobada a Cnosos, que data de 1500 – 1450 aC).
Les gorgoneions més antigues de l'art grec antic es van descobrir durant les excavacions a Tirinto i es remunten al 700 aC. C. Amb el temps, apareixen cada vegada amb més freqüència al protocorinti. Una representació primerenca del cap d'una gorgona es troba en una metopa d'argila del temple d'Apol·lo a Termos (c. 625 aC). En escultura, apareix per primera vegada al penjoll del temple d'Atenea a Corfú (590 aC).
Com a regla general, tal gorgoneion (tipus arcaic) era una imatge absolutament simètrica amb grans ulls ferotges, un nas ample i aixafat amb fosses nasals dilatades. La boca d'una gorgona generalment es va congelar en un somriure esgarrifós, mostrant una gola i dents terribles. En lloc de cabell, la cara està emmarcada per serps arrissades.
L'efecte de rastreig «màgic» es crea pel fet que les pupil·les de la gorgona estan ubicades estrictament al mig dels globus oculars, cosa que crea el conegut efecte de «mirada de rastreig» que embruixa l'espectador. S'ha suggerit que un tipus similar podria haver-se desenvolupat a partir d'imatges de la cara d'un lleó amb ullals i una cabellera.
Els historiadors noten al gerro àtic primerenc de figura negra que pinta el parentiu dels Gorgoneion amb la imatge del déu orgiàstic Dionís, que era l'únic de tots els olímpics que es representava de rostre complet. De vegades, Medusa té barba, cosa que fa que sigui difícil distingir-la del mateix Dionís; de fet, de vegades no és una barba, sinó raigs de sang que brollen del coll tallat
En art posterior, a partir del segle V abans de Crist, amb l'adveniment del període clàssic i el desplaçament de les antigues deïtats ctòniques desagradables pels bells déus olímpics, el cap de la Gorgona es converteix en el rostre d'una dona congelada en agonia , però que es distingeix per una bellesa meravellosa, i el cabell ordinari podria fins i tot reemplaçar les serps tradicionals.
Tots els trets facials aspres i aterridors desapareixen. Una il·lustració de la tendència a eliminar el que és terrible és la substitució del Gorgoneion en les monedes àtiques amb la imatge de la deessa Atenea de perfil, que va passar al mateix temps.
A continuació us deixem alguns enllaços del vostre interès:
- Éssers mitològics grecs
- Velocí d'or
- Déu Apol·lo