Quan els romans van arribar a Grècia aquests en part van adoptar per a si les creences religioses d'aquesta cultura, per això van establir una mena de còpia respecte a les seves deïtats. I és així com el déu suprem dels grecs Zeus, en les creences romanes representaria el Déu Júpiter, aquest article et mostrarà una mica sobre ell.
Déu Júpiter
D'acord amb la mitologia romana, el déu Júpiter és el rei. De fet, sovint se'l coneix com el rei dels déus. Potser no és el creador original de les criatures mitològiques que van dominar els contes i la tradició romana; aquesta distinció pertany al seu pare Saturn. Però Júpiter és l'home primordial, així com Zeus a la mitologia grega.
La mitologia va dominar la cultura religiosa a Roma fins al moment que el cristianisme es va imposar. Així que abans que això passés, el déu Júpiter era el déu primordial que es venerava. Ell era el déu del cel i juntament amb l'ajuda dels reis de l'època, va establir els principis de la religió romana.
Aquest déu guarda moltes similituds amb Zeus i els mites grecs no es van limitar a les connexions amb el cel i els raigs. El déu Júpiter era germà de dos déus més: Neptú i Plutó. Com els grecs, cadascun d'aquests tres déus controlava un regne d'existència: el cel (Júpiter), el mar (Neptú) i l'inframón (Plutó), i Júpiter és el més poderós.
etimologia i epítets
En llatí, el nom «Júpiter» generalment es traduïa com a Iūpiter o Iuppiter (el caràcter «j» no formava part de l'antic alfabet llatí i es va afegir a l'Edat Mitjana). El nom té dues arrels: una era la paraula protoindoeuropea dyeu- (la mateixa arrel del nom “Zeus”), que significa “cosa brillant”, “cel” o “dia” (com en llatí significa dia mor); l'altre era pater, paraula compartida pel grec i el llatí que vol dir «pare». D'acord amb aquestes convencions de nomenclatura, de vegades a Júpiter se'n deia Diespiter o Dispiter.
A més, Zeus es deia Zeu Pater en grec i els parlants de sànscrit usaven el terme Dyaus xiular (pare del cel) per referir-se al déu del cel. Tot això apunta a un «pare celestial» arquetípic en el profund de la història dels pobles de parla indoeuropea, la identitat dels quals va ser localitzada per les cultures que es van fragmentar amb el temps. Júpiter era conegut per diversos epítets, entre ells:
- Per portar la victòria, era Iuppiter Elicius o Júpiter que atorga llum.
- Per produir un llamp, era Iuppiter Fulgur o «Júpiter llampec».
- Per atorgar llum i resplendor a totes les coses, era Iuppiter Lucetius o Júpiter de la llum, així com Iuppiter Caelestis, o Júpiter del cel.
- Iuppiter Optimus Maximus era sobretot: «Júpiter, el màxim i el més gran».
Origen
Els orígens de Júpiter van ser en gran part idèntics als contes de la creació de Zeus. Abans de Júpiter, Saturn regnava com el déu del cel i l'univers. Per descomptat, no sempre ha estat així, ja que abans de Saturn, el seu pare Caelus (que significa «cels») va governar, però Saturn va enderrocar el seu pare i va prendre el control del cel per si mateix.
Després d'això, Saturn es va casar amb Ops i la qual va deixar embarassada, així que en assabentar-se a través d'una profecia que presagiava la caiguda a les mans d'un dels seus fills. Prenc la mesura d'evitar que l'usurpador veiés la vida, així que es va empassar els primers cinc fills que van sorgir de l'úter d'Ops. Aleshores, quan finalment va emergir l'últim nen, Ops ho va amagar i li va donar a Saturn una pedra embolicada en una tela, així que un Saturn desprevingut va devorar la roca sencera.
El que va seguir va ser el pitjor cas d'indigestió a la història de la mitologia. Incapaç de pair la roca, Saturn la va regurgitar, juntament amb els cinc fills que s'havia empassat: Ceres, Juno, Neptuno, Plutó i Vesta. Mentrestant, Júpiter havia estat tramant la desaparició imminent del seu pare, qüestió que va planificar amb l'ajuda dels seus germans i germanes. Imminentment la caiguda de Saturn va arribar a les mans del déu Júpiter, que de seguida va prendre el control del cosmos.
Tot i això, molt de temps després el déu Júpiter es trobaria amb la mateixa posició que el seu pare, Saturn. Per això després de prendre per força Metis i embarassar-la, el déu Júpiter es va sentir envaït pel temor que el seu propi fill no nascut pogués enderrocar-lo. Per evitar aquest destí, Júpiter es va empassar Metis juntament amb el seu fill per néixer.
Per a sorpresa de Júpiter, l'infant no va sucumbir, sinó que va continuar desenvolupant-se fins que va emergir del seu front i va sortir al món. Aquest infant era Minerva, la deessa de la saviesa, la previsió i la guerra estratègica; eventualment aquesta deessa es va convertir en part de la governant Tríada Capitolina.
Característiques de Júpiter
La naturalesa física del déu Júpiter és una que la gent sol equiparar amb Zeus o fins i tot amb el déu cristià: un home alt i blanc amb una barba blanca que flueix. Porta un bastó o ceptre, s'asseu en un tron majestuós i sovint està flanquejat per una àguila. De nou, semblant al déu de l'Antic Testament el déu Júpiter podia infondre por en els seus seguidors; sovint va liderar la creació d'aquesta por i, en part, va ajudar que sempre portés un subministrament interminable de raigs.
Els aspectes religiosos de Júpiter es van extingir igual que les antigues religions. Tanmateix, la seva mitologia i el seu lloc a la cultura i la tradició viuen fins i tot fins avui (juntament amb Zeus).
Funcions
Com el rei dels déus i del tot, els treballs del déu Júpiter eren molts entre ells es pot esmentar els següents:
- Va portar llum i va controlar el clima.
- Va proporcionar protecció durant la batalla i va donar la victòria als guanyadors.
- La seva presència era necessària en els temps de guerra, però també durant la pau on mantenia l'ordre i proporcionava benestar.
- També es va pensar que ell era el déu del cel i no només el cel, sinó també del món real i tot allò immers en ell.
- Es vinculava amb la justícia, especialment quan s'hi establien juraments, pactes i tractats. Així que a l'antiga roma quan els ciutadans es trobaven davant d'un jurament, era comú que enunciessin la frase «Per Jove».
- El déu Júpiter de certa manera va defensar Roma de la ingerència, intromissió i invasió estrangera.
Atributs
Com a déu del cel, Júpiter ordenava llampecs, trons i tempestes, així com Zeus manejava llampecs com a armes. Com correspon al seu paper de rei dels déus, el déu Júpiter era comunament representat assegut en un tron i sostenint un ceptre reial o un bastó.
No obstant això, en lloc de prendre part activa a les batalles es va imaginar que el déu Júpiter les supervisava i controlava. Més que qualsevol altra deïtat, Júpiter va mantenir en joc el destí de l'estat romà. Així que per apaivagar-ho, els romans li van oferir al déu sacrificis a més de prendre juraments sagrats en honor seu.
La fidelitat amb què van fer les ofrenes de sacrifici i van mantenir els seus juraments va demostrar el comportament de Júpiter. Els romans van arribar a creure que l'èxit del seu imperi mediterrani es podia atribuir a la seva devoció única cap a aquest déu.
A través de l'àliga, Júpiter també va guiar la presa dels auspicis, la pràctica de l'endevinació mitjançant la qual els auguris intentaven desxifrar els presagis i predir el futur observant el vol dels ocells (paraules com a «auspiciós» i «desfavorable» provenen de aquesta pràctica). Com que l'àliga era l'animal sagrat de Júpiter, els romans creien que el comportament de l'ocell comunicava la voluntat. Els presagis endevinats a través del comportament de les àguiles es van considerar els més reveladors.
Família
Júpiter era el fill de Saturn el déu del cel que va precedir Júpiter i Ops (també coneguda com Opis), deessa de la terra i el creixement. Els seus germans eren Neptú déu del mar i Plutó, déu de l'inframón i la riquesa (els metalls, la base de les monedes i riqueses romanes, que es trobaven sota terra). Les seves germanes incloïen a Ceres una deessa de la fertilitat que controlava el creixement dels grans, Vesta la deessa de la llar i Juno una deessa materna associada amb el matrimoni, la família, la tranquil·litat domèstica i la lluna.
El déu Júpiter estava casat amb la seva germana Juno, qui va ser la contrapart romana de Hera. Entre els seus fills hi havia Mart el déu de la guerra que va jugar un paper important a la fundació de Roma i Bellona, una deessa de la guerra. Els nens addicionals van incloure a Vulcà el déu del foc, la metal·lúrgia i la forja, i Juventus una deessa jove que va supervisar la transició de la infància a l'edat adulta i es va associar amb el vigor i el rejoveniment.
Encara que el corpus mític romà no tenia les històries de lluites maritals que tan sovint definien la relació de Zeus i Hera, estava clar que Júpiter li va ser infidel a Juno. Contes anecdòtics explicaven les moltes infidelitats de Júpiter i els nens que en van resultar.
- Amb Maya, la deessa de la terra i la fertilitat (que podia haver prestat el seu nom al mes romà Maius, o maig), Júpiter tenia a Mercuri el déu missatger del comerç, els comerciants, la navegació i els viatges.
- Amb Dione, va engendrar Venus deessa de l'amor i el desig sexual (tot i que altres històries la van fer emergir de l'escuma del mar, com l'Afrodita grega).
- Amb la seva germana Ceres, el déu Júpiter tenia Proserpina una important figura de culte associada amb cicles de decadència i renaixement, igual que Persèfone ho va ser per als grecs.
- Amb Metis a qui va prendre per les forces, Júpiter va tenir Minerva.
Júpiter, Roma i el seu culte
Segons la història mitificada de la fundació de Roma, Numa Pompilius el segon rei de Roma, va presentar Júpiter als romans i va establir els paràmetres del seu culte. En els primers dies de Roma, Júpiter va governar com a part de la Tríada Arcaica, que també incloïa a Mart i Quirino, una versió deificada del fundador de la ciutat: Ròmul. Segons les històries de Livio i Plutarc, Numa s'enfrontava a dificultats i va obligar dues deïtats menors Picus i Faunas, a convocar Júpiter al turó Aventina.
Aleshores, Numa va tractar amb l'omnipotent déu qui va presentar les seves demandes respecte a l'oferta de sacrificis, coneguda com a hostiae. A canvi d'assegurar l'adoració del poble romà, Júpiter va ensenyar a Numa com evitar els raigs, segons les demandes de Numa. La lliçó del raig de Júpiter probablement va servir com una metàfora, que simbolitza la seva oferta més àmplia de protecció i suport al poble romà.
El déu Júpiter de fet, va segellar el pacte amb Numa i els romans enviant des del cel un escut perfectament rodó anomenat ancile un símbol de protecció, si és que alguna vegada n'hi va haver un. Al seu torn, Numa va fer onze còpies gairebé idèntiques de l'ancile. Aquests dotze escuts coneguts col·lectivament com a ancilia, es van convertir en un símbol sagrat de la ciutat i un recordatori perdurable del pacte entre Júpiter i Roma.
Júpiter i la religió estatal romana
Amb el temps, el culte a Júpiter es va convertir en part dels rituals ben establerts organitzats i supervisats per l'estat. Els romans van construir un gran temple a Júpiter Optimus Maximus al Turó Capitolina; un cop acabat, va ser el més gran de tots els temples romans.
Segons la mitologia romana, va ser el llegendari cinquè rei de Roma, Tarquinius Priscus qui va iniciar la construcció del temple, i l'últim rei romà Tarquinius Superbus, qui ho va acabar el 509 a. C. Si bé el temple va ser destruït molt abans de l'era moderna, al seu moment el temple s'elevava sobre el Capitoli.
A la cúspide del temple es pot trobar una estàtua de Júpiter conduint un carro de quatre cavalls. Una estàtua de Júpiter pintada de vermell durant les celebracions i un altar de pedra anomenat Iuppiter Lapis («la pedra de Júpiter»), on els juraments prenien els seus vots sagrats, tots dos es trobaven dins del temple. El temple de Júpiter Optimus Maximus va servir com un lloc de sacrifici on els romans oferirien animals sacrificats (coneguts com hostiae) al poderós déu.
Les hòsties de Júpiter eren el bou, el xai (lliurat tot els anys als idus de març) i el boc o boc castrat, que es lliurava com a dàdiva als idus de gener. Per supervisar aquestes ofrenes, els romans van crear el càrrec eclesiàstic Flamen Dialis, el summe sacerdot de Júpiter.
El Flamen Dialis també es va exercir com a membre d'alt rang del col·legi de Flamines, un cos de quinze sacerdots que presidia els assumptes de la religió de l'estat. Tan reverent era l'ofici de Flamen Dialis que només els de bressol aristocràtic, els patricis, podien ocupar-lo (plebeus o de baix naixement, estaven prohibits).
Temple de Júpiter
El Temple de Júpiter Optimus Maximus va ser a més el lloc predilecte de les desfilades militars de celebració coneguts com a triomfs. Encapçalant aquestes processons hi havia un triomfador o un general victoriós. Les desfilades en si consistirien en l'exèrcit del triomfador, els presoners i el botí, que travessaria els carrers de Roma abans d'acabar al gran temple. Allí, la processó va oferir sacrificis i va deixar una porció del seu botí per a Júpiter.
Al llarg d'aquestes festivitats, el triomfador portaria les trampes del mateix Júpiter. Muntaria en un carro de quatre cavalls, faria servir una toga porpra, es pintaria la cara de vermell i fins i tot portaria el ceptre de Júpiter. Com va escriure Maurus Servius Honoratus al seu Comentari sobre les Èglogues de Virgili:
«Els generals triomfants porten la insígnia de Júpiter, el ceptre i la toga 'palmata', també coneguda com» a l'abric de Júpiter «, mentre miren amb el color vermell de terra untada a la cara.”
Es pensava que el triomfador encarnava literalment el déu mentre cavalcava cap al temple de Júpiter. El culte de Júpiter va prosperar a Roma des de la seva fundació, datada popularment al segle VIII aC, fins a almenys el segle I aC El culte es va esvair amb la caiguda de la República i el sorgiment de l'Imperi.
Durant aquest temps, l'estat va redirigir l'entusiasme religiós popular dels déus antics als emperadors romans deïficats. Quan els primers emperadors van abraçar el cristianisme al segle IV dC, la mitologia de Júpiter i el panteó romà havien caigut totalment en desgràcia.
Descens de Júpiter
El paper de Júpiter en la religió romana esdevé força detallat i canvia amb l'estat canviant de l'imperi. En diferents moments, bàndols en competència ho reclamen com la font de justícia i el raonament per tenir raó en els conflictes pendents. Així com les religions monoteistes sovint citen la voluntat de Déu en els debats de banda o altra, també ho van fer els romans amb Júpiter.
A mesura que avancen les societats, també ho van fer els sentiments que envolten el lloc de Júpiter a la cultura; com es va dir, va començar com a rei dels déus. Aquest sentiment va sorgir principalment al període real de Roma, quan l'imperi estava governat per reis.
Així que quan els emperadors van arribar al poder tenien la creença que eren déus vivents o fins i tot descendents dels mateixos déus, principalment del déu Júpiter. Per això el declivi veritablement va començar després que va acabar el govern del Cèsar. Cèsar va ser succeït per l'emperador August, que immediatament va iniciar un culte imperial ja que no estava molt enamorat de la idea de ser un déu. No obstant això, a mesura que se succeïen nous governants, tots volien ser vists com a déus i no com a humans.
De certa manera, això va representar faccions en competència entorn de les deïtats romanes especialment Júpiter, sent aquest: per una banda, la imatge del poder real i la màxima deïtat del poble. I de l'altra, representar el que ara representava l'antiga reialesa: una cosa dolenta i prohibida; digne de càstig i menyspreu.
En si va ser això va ser el que finalment va conduir a la caiguda de la religió a Roma. La qual es va materialitzar després de la caiguda de l'Imperi al segle V i el sorgiment del cristianisme.
llegat
En general, entre els llegats més significatius vinculats al déu romà Júpiter, podem establir que aquest va estar pràcticament més emfatitzat en allò que és el llenguatge, és clar sense tenir en compte el gran efecte que aquest va poder causar en els romans durant el seu temps. Entre les expressions més comunes apareixen: «per Jove» la qual era comunament emprada en juraments o pastures als tribunals i senats romans antics, De la mateixa manera, apareix la paraula jovial que és una derivació de l'anterior i que al seu torn està molt vinculada a aquest déu.
L'anterior paraula era bàsicament emprada per descriure una persona carismàtica, divertida i alegre per tant a aquest individu se li pot dir que té alguna cosa del déu Júpiter. Seria totalment bo, que les paraules tinguessin un sol significat, però no, vivim en un món polisèmic.
Un altre dels llegats a aquest déu, és que el seu nom va ser utilitzat per donar nom al 5è i més gran planeta del sistema solar. Aquest planeta així com Mart, Venus i Saturn, van ser nomenats amb deïtats del panteó romà., inclusivament el sol i la lluna també van tenir el seu nom.
Per acabar, és important ressaltar que el nom d'un dia de la setmana el dijous també és vinculant a aquest déu. A més que és normal que la comunitat científica, pugui utilitzar el nom del déu Júpiter davant de qualsevol descobriment.
Qui és Júpiter a la mitologia grega?
Al déu Júpiter se'l vincula amb Zeus a la mitologia grega, el qual era catalogat com el rei dels olímpics i déu del firmament, la meteorologia, les tempestats, els raigs, els vents i núvols. Addicionalment, simbolitzava la llei, l'ordre, la justícia, el poder, el destí humà i la raça humana. Comunament entre la població antiga grega, aquest era anomenat «pare dels déus o rei de tots». Els símbols vinculants a aquest déu són el llamp, l'àliga, el bou i el roure.
Diferències i similituds
Zeus i Júpiter són els déus més coneguts de l'Antiga Grècia i l'Antiga Roma. Zeus era el rei de l'Olimp (l'àrea mítica on vivien els déus a la mitologia grega antiga), on la seva àrea de control sobre la població humana era el Cel i el seu símbol era un poderós raig daurat. Júpiter en canvi era el líder i governant de tots els déus i l'home a l'Antiga Roma (en una línia de temps, després de l'antiga Grècia), ell també era el senyor del cel i el seu símbol també era un llamp poderós.
La història d'origen, la presa de poder i la seva genealogia és molt similar, entre elles podem anomenar com ambdós van enderrocar els seus pares per a la presa del poder suprem, com van salvar els seus germans i la repartició entre ells els diversos llocs per habitar en el seu món místic, així com també les diverses històries sobre els seus múltiples amors i descendència.
No obstant això, les similituds entre aquests dos déus de dues civilitzacions antigues acaben aquí, ja que Zeus era un déu suprem; que no obstant tenia diversos atributs humans com emocions d'amor, gelosia i menyspreu. Va ser vist com a frívol i, sovint, retratat com a descurat i fàcilment influenciable particularment per déus femenins, que usarien els seus encants en ell.
En canvi, Júpiter a l'antiga Roma va ser retratat com un líder estoic, sense tota emoció (com la majoria dels déus a l'antiga Roma) i el seu mètode de governar es va comparar sovint amb el d'una sala de juntes organitzada, amb alguns consellers; no obstant, la decisió final sempre va recaure a Júpiter. Mentre que Zeus era vist com voluble i descuidat, Júpiter va ser retratat com a calculador i motivat.
Principalment Zeus i Júpiter són el mateix déu, controlant el mateix regne, només a través de dues civilitzacions diferents. Els antics grecs van existir abans que els romans, per la qual cosa es pot argumentar que Júpiter és una retractació de Zeus, amb canvis subtils que reflecteixen els canvis que tenen lloc a la societat. Mentre que els grecs veien els déus com a humans dotats de poders especials i immortalitat, els romans veien els seus déus com a bastions morals i formes ideals inabastables.
Com a tal durant l'època dels grecs, els mites dels déus involucraven errors de judici (com fan els humans) i atributs de gelosia i venjança. No obstant això, per als romans els déus eren perfectes, així que era poc probable que cometessin errors ja que estaven ben raonats.
Saturn el pare de Júpiter
Els romans admiraven tot el grec, així que les famílies més riques i poderoses de Roma fins i tot contractaven tutors de grec per als seus fills barons. La literatura, l'art, la filosofia i, sobretot, la religió de la República (i més tard de l'Imperi Romà) canviarien per sempre. Un dels millors i més primerencs exemples d'aquesta transformació religiosa gira al voltant d'un pària: un déu expulsat de Grècia però que troba una llar als turons de Roma, el seu nom era Saturn.
Alguns autors creuen que Saturn va existir en la mitologia romana molt abans de la “invasió” de la religió grega i ho associen amb el déu etrusc Satre; tanmateix, si això és cert o no és completament especulatiu. A mesura que la religió grega es va tornar més romanitzada, Saturn o Saturn, sovint representats sostenint una dalla, es va associar més estretament amb el déu grec Cronos, el senyor de l'univers i el déu que devorava els seus fills.
Era fill d'Urà (cel) i Gea (terra). Després que Zeus i els seus germans (Poseidón i Hades) van obtenir la victòria sobre els titans, Saturn va ser expulsat de la llar dels déus grecs, la muntanya Olimpo. Segons la llegenda, Saturn es va instal·lar a Lacio en el futur lloc de Roma. La seva arribada va ser rebuda pel déu romà Jano, la deïtat de dues cares, el déu dels començaments i els finals. Saturn s'hi va establir ràpidament, fins i tot fundant la propera ciutat de Saturnia.
Segons el mite antic, Saturn va governar sàviament el Laci durant la seva edat d'or, una època de gran prosperitat i pau. Va ser durant aquest temps que es va associar més estretament amb l'agricultura (com un déu de la llavor del blat de moro), per això la raó de la seva representació típica en l'art sostenint una dalla. Va instruir la gent sobre els principis bàsics de l'agricultura i la viticultura (la producció de raïm). També va ajudar els vilatans a desfer-se dels seus costums «bàrbars» i, en canvi, va adoptar un estil de vida més cívic i moral.
Mentre que els historiadors discuteixen sobre els orígens de Saturn i el seu paper a la mitologia romana, el seu lloc a la història romana es recorda per dos elements: el seu temple i el seu festival, sent aquest últim un dels festivals més esperats dels molts del calendari romà. El seu temple, construït al voltant del 498 a. C., estava situat al peu del turó Capitolina i albergava el tresor romà, així com els registres i decrets del Senat romà.
Caient en mal estat, seria reconstruït durant el regnat de l'emperador August. La seva festa, la Saturnàlia, es celebrava el desembre del 17 al 23 i estava relacionada amb la sembra de cereals d'hivern. (N'hi ha que col·loquen el festival a l'agost).
Encara que l'emperador August va reduir la durada del festival a tres dies (Calígula i Claudio després ho van elevar a cinc), la majoria de la gent va ignorar els decrets i encara ho va celebrar durant els set dies complets. Com a part del calendari de Numa, el segon rei de Roma, el festival va precedir immediatament el festival d'Ops, la consort de Saturn i deessa de la collita: la qual es va associar amb la deessa grega Rea. Saturn també estava vinculat a una altra antiga deïtat italiana, Lua.
El festival era com molts altres en què es passava temps menjant, bevent i jugant: hi havia molts jocs i banquets (els historiadors cristians es pregunten si hi va haver gladiadors i sacrificis humans). Presidint el festival hi havia un fals rei, el Rei del Desgovern o Saturnalicius princeps. Es van intercanviar regals, generalment espelmes o figuretes de ceràmica. Tot i això, durant la setmana de celebració, els esclaus van tenir una oportunitat única. Se'ls va donar una quantitat limitada de llibertat.
D'una banda, no havien de fer servir el tradicional barret de feltre o pilleus. També es va permetre la vestimenta de lleure i, de manera única, l'amo i els esclaus van intercanviar rols. Els esclaus donaven ordres als amos i els amos atenien els esclaus. El festival perduraria fins a l'era cristiana quan assumiria una nova identitat i nom: Brumalia.
Avui dia, els festivals i la celebració es van acabar fa molt i, com moltes de les altres deïtats gregues i romanes, els seus noms pertanyen només a les pàgines d'un llibre vell i polsós. Tot i això, alguns, com Saturn, han aconseguit certa sensació d'immortalitat. Recordem Saturn de dues maneres, una de les quals acaba la nostra atrafegada setmana laboral: dissabte. I, quan mirem al cel de vegades podem veure el sisè planeta des del sol: Saturn.
Mites i Júpiter
El déu Júpiter juga un paper en molts mites romans antics, entre els quals recorre aquest déu podem esmentar els següents:
- Els humans o déus menors sovint vénen a Júpiter a la recerca de justícia o ajuda. Així que es diu que un dia Faeton va perdre el control del carro del seu pare llençat per quatre cavalls, que portava el sol pel cel. L'intens calor del sol per l'acostament d'aquest cremava la terra, provocant incendis i creant vasts deserts. Així que en súplica els mortals van demanar ajuda al déu Júpiter, que va respondre a les oracions destruint el carro amb el seu llamp i tro.
- En un altre mite similar al relat bíblic del diluvi de Noè, el déu Júpiter assumeix forma humana per veure si els rumors de la maldat de l'home eren certs. Quedant horroritzat per les seves accions, els castiga tots amb una gran inundació.
Història per a nens de Júpiter
Si els més petits tenen la necessitat de conèixer totes les històries que se centren en déus éssers mitològics en aquest cas de la mitologia romana, se'ls pot oferir informació d'una manera més subtil, creativa i divertida sobre el tema. Una de les eines que s'hi poden utilitzar són els contes o pel·lícules infantils. Ara pensant en aquest propòsit, et portem a continuació una reinterpretació adequada per a nens sobre el mite de Júpiter, Juno i Io.
Un dia el déu dels trons Júpiter es trobava molt avorrit al seu palau del cel, ja que no tenia res a fer en aquell moment. Així que se li passo per la ment visitar alguns dels seus germans, com Neptú qui es trobava sota el mar o Plutó a qui li va concedir l'inframón. Però, el déu de tan sols pensar que havia de convertir-se en pop per visitar el seu germà Neptú li feia una mandra, passava el mateix d'anar a visitar un matí del diumenge a Plutó, que de segur per tanta foscor a casa seva estaria encara dormint.
Durant aquest temps de reflexió sobre què fer, es qüestionava que no podia baixar a la terra a ajudar els mortals ja que aquests estaven al seu dia de descans diumenge compartint i gaudint en família, així que els seus serveis amb ells no era necessari per a aquest moment. Va pensar també a trucar a la seva dona, però la mateixa estava molt ocupada fent la seva feina de deessa donant consells a les dones casades sobre com tenir un matrimoni feliç, per la qual cosa no podia en definitiva compartir amb ell.
Aleshores se li acudeix la brillant idea, de visitar algun mortal sense ser vist per fer-li una jugada o entremaliat. És allà quan selecciona dos mortals que es trobaven caminant pel camp, es va acostar a les orelles de tots dos i li va recitar el següent: «Escolta'm ximple». Els individus que es trobaven confosos i sense dir res es van agafar a barallar-se, ja que tots dos pensaven que algun havia dit tal frase a l'altre. Davant això, Júpiter va començar a riure a rialla veient que la seva broma havia funcionat i que va poder entretenir-se amb això una estona.
Tot i això, el déu va decidir seguir mirant cap a la terra ia Roma per veure que una altra divertida aventura pogués trobar. Així que en un moment va posar la seva mirada a Io una bella nimfa de l'aigua, per la qual cosa per conèixer-la aquest creo un pont de núvols esponjosos perquè aquesta pogués arribar al cel. Tot i això, Juno l'esposa del Júpiter davant la curiositat d'aquest fenomen climàtic, va decidir acostar-se per veure què passava.
En arribar la deessa a aquest pont, es va adonar que el seu marit es trobava amb una bella i petita vaca. Júpiter per a aquell moment es qüestionava el com aquest animalet havia arribat a tan alt al seu palau. Però Juno tenia la idea que alguna cosa estranya passava amb Júpiter i que aquest possiblement havia convertit algú en una vaca. Per això va pensar que si aquest bell animalet no era tan significatiu per al seu marit, ella podria quedar-s'ho sense cap objecció.
Va sol·licitar al seu marit que li regalés la vaca, i aquest sense temps de negar-se accepto. La deessa després va portar la vaca a un camp on un gegant la vigilaria per ella davant de qualsevol intromissió del seu marit Júpiter. Aquest estant tan encarinyat de la vaca, un dia va decidir rescatar-la. Per això sol·licito l'ajuda del seu fill Apol·lo, aquest se la enginy per enganyar i dormir al gegant prenent amb ell la vaca que va decidir deixar a la vora en un riu, però sent distret mai la tornada a la seva forma original de nimfa.
Quan la deessa Juno es va adonar de la desaparició de la vaca, va enviar a un grup de mosques que piquen a la seva recerca. En trobar Io convertida encara en vaca la van perseguir i van picar una bona estona, davant d'això la vaca no havia més que emetre el so: Muuuuu Muuuu, i va seguir fugint fins que arribo a Egipte, on la deessa Juno la va transformar a la seva forma de nimfa. La deessa li va sol·licitar que busqués un bon marit i que fes vida en aquest nou lloc. Però en estranyar tant la seva llar, la nimfa va decidir tornar a casa nedant fins a Roma.
En temps contemporanis
En els temps moderns, Júpiter era més conegut per prestar el seu nom al cinquè cos celeste més gran del nostre sistema solar. Els lectors també poden haver canalitzat inconscientment Júpiter en pronunciar l'exclamació popular: «Per Jove!». Una altra versió del nom de Júpiter, Jove, va ser vist com una exclamació més acceptable per als cristians piadosos, que temien fer servir el nom del seu propi déu en va; així com també aquest nom es diu que és una extensió d?un dia de la setmana dijous.
A la majoria dels mitjans de la cultura pop, Zeus ha estat molt més preferit que Júpiter. Això dacord, amb la preferència cultural més àmplia per les deïtats gregues sobre les romanes.
Si us va semblar interessant aquest article sobre el Déu Júpiter de la mitologia romana, us convidem a gaudir d'aquests altres: