Agnosticisme: Significat, Tipus, Filosofies i molt més

En aquest article coneixeràs tot sobre el agnosticisme, una postura que posa en dubte l'existència de Déu, dubtant de la mateixa manera del nostre Senyor Jesucrist. Així com t'assabentaràs del que ha de fer el cristià davant d'una postura com aquesta.

Què és l'agnosticisme?

L'agnosticisme és la doctrina que es posiciona a restringir el coneixement a només allò demostrable o que es pugui comprovar. És a dir, només es pot conèixer o dir que existeix tot allò que empíricament és verificable, sinó que passa a ser una cosa desconeguda o substancialment incognoscibles.

Pel que fa al coneixement de Déu, l'agnòstic posa en dubte l'existència d'ell. Ja que Déu no es pot conèixer per la raó sinó per fe, i si la fe és irracional, per tant, Déu no es coneix o no es pot afirmar que existeix.

Tot i que l'agnosticisme no guarda la mateixa postura de l'ateisme que nega radicalment l'existència de Déu, per al creient l'agnòstic és un ateu o sense Déu.

Apocalipsi 3:16 (RVR 1960): Però ja que ets tebi, i no fred ni calent, et vomitaré de la meva boca.

A la història el corrent de l'agnosticisme té l'origen en els plantejaments filosòfics de l'empirisme i el racionalisme d'Immanuel Kant (1724-1804). Qui va donar popularitat a aquesta postura, però, el nom que la defineix agnosticisme, va ser donat el 1869 pel biòleg britànic Thomas Henry Huxley.

Molt abans dels pensaments filosòfics de Kant, a l'antiguitat, ja s'havien donat inclinacions agnòstiques en filòsofs grecs i hinduistes. Com per exemple els plantejaments filosòfics de Protàgores i els de Sanyaia Belatthaputta al segle V abans de Crist.

A partir del terme donat per Huxley es van sumar una sèrie de filòsofs al món, per desenvolupar el tema sobre la postura de l'agnosticisme. Un corrent que ha cobrat auge en els darrers temps de gran desenvolupament tecnològic i científic.

Agnòstic significat

Per extreure el significat del terme agnòstic convé revisar-ne l'etimologia o l'origen de la paraula. Un cop dit això, el terme agnòstic el conformen dos vocables d'origen grec.

El primer és el prefix a, el significat del qual és sense i el segon és el terme gnōsis, que significa coneixement. Per tant, la paraula agnòstic fa referència a alguna cosa sense coneixement, desconegut, incognoscible o misteriós.

Vegem a continuació diversos usos donats al terme agnòstic a partir del significat anterior:

• El biòleg britànic Thomas H. Huxley, l'utilitzo en defensa de la seva postura que rebutjava tot coneixement espiritual o místic.
• La primitiva església cristiana va fer servir el terme gnosi per referir-se al coneixement espiritual. Segons aquest ús, agnòstic és el desconeixement del que és espiritual o diví.
• Literatura científica d'aquests temps sobre neurociència i psicologia, ha fet servir el terme per referir-se al que és incognoscible.
• A la informàtica podeu trobar ús d'aquesta paraula per identificar un programari agnòstic i el maquinari agnòstic.

Tipus d'agnosticisme

Com ja es va veure en el significat d'agnòstic, són diversos els usos que es poden atribuir a aquest terme. De la mateixa manera passa amb l'agnosticisme des de la postura creada per Thomas Huxley, són diversos els vessants o categories que se n'han derivat:

Agnosticisme condicionat

Tipus d'agnosticisme plantejat pel filòsof escocès David Hume (1711-1776), que establia que les afirmacions donades per l'home en relació al món; sempre estaran sota la condició del dubte.

Aquest dubte podria ser en més o menys grau a causa de la qualitat de fal·lible de les afirmacions humanes. És a dir que per a Hume, aquestes afirmacions no podien ser absolutament certes, exceptuant només aquelles que van resultar ser òbvies, com, per exemple: si algú és solter no està casat.

Agnosticisme ateista

L'ateisme agnòstic és aquell tipus d'agnosticisme que no arriba a estar prou convençut, com per afirmar «Déu existeix». Arribant per tant al que afirmaria un ateu convençut: «Déu no existeix».

De manera que la frase que definiria un agnòstic ateu seria:

«Sobre si Déu existeix, no n'estic segur, perquè no hi ha prou evidència de ser una certesa. I a més tampoc hi ha una manera de poder-ho saber».

Agnosticisme teista 

El teisme agnòstic no nega l'existència de Déu, però tampoc no afirma conèixer Déu. Aquest podria ser també la definició d'un teista apàtic, perquè tot i que creu en un Déu creador de l'univers, tot allò referent a ell li és indiferent.

Algú considerat com un teista agnòstic diria el següent:

«Entenc que Déu va crear l'univers, conèixer-lo no m'interessa, perquè visc bé, tinc allò que necessito. Per tant, no necessito saber res de Déu, parlar del tema m'avorreix».

Agnosticisme fort

L'agnosticisme fort també anomenat radical o tancat, afirma no poder conèixer l'existència de qualsevol deïtat. Ja que l'home a través de la raó és incapaç de demostrar-ne l'existència.

De manera que, per a aquest agnosticisme, l'existència o la inexistència d'un Déu és un assumpte incognoscible. Perquè és una afirmació que no es pot comprovar científicament sinó mitjançant experiències subjectives, que podrien estar lligades a una qualitat fal·lible.

De manera que la frase que definiria un agnòstic fort seria:

«No puc arribar a tenir la certesa de conèixer si Déu existeix, i tampoc cap ésser humà la podrà arribar a tenir».

Agnosticisme feble

L'agnosticisme feble és aquell que és obert que potser algun dia l'home pugui comprovar l'existència de Déu. Aquest tipus d'agnosticisme també és conegut com l'empíric, algú considerat un teista agnòstic diria el següent:

«Si existeix o no existeix Déu, en realitat no ho puc saber, però potser algun dia se'n tingui prou evidència, i s'arribi a descobrir o comprovar alguna cosa».

Les filosofies de l'agnosticisme

L'agnosticisme és una posició que se sosté des de diferents pensaments filosòfics. Això és degut a que és una postura lligada més al raonament de l'home que als seus credos, vegem a continuació algunes de les filosofies que donen fonament a l'agnosticisme:

Filosofia hinduista

Dins la religió de l'hinduisme comunament practicada al sud d'Àsia es poden trobar meditacions filosòfiques que contenen un grau d'escepticisme o dubte quant a la deïtat. Aquest grau d‟escepticisme s‟associa a la postura que guarda la filosofia o els pensaments de l‟agnosticisme.

Per donar exemple d'això se cita textualment l'Himne de la creació escrit al desè text del llibre Rig-veda. Que és el llibre més antic dels quatre Vedes de la religió vèdica, predecessora de l'hinduisme.

Qui ho sap amb certesa? Qui ho proclamarà?

D'on va néixer? D'on va venir la creació?

Els déus són posteriors a la creació del món.

Aleshores, qui pot conèixer els seus orígens?

Ningú no sap d'on va sorgir la creació

o si Ell ho va fer o no.

Ell, qui ho contempla des dels sublims cels,

només Ell sap, o potser, Ell no ho sap.

Filosofia grega

Els grans antics pensadors grecs sempre estaven a la recerca del coneixement. I aquesta cerca es basava en un pensament envoltat de gran escepticisme.

De manera que podem dir que l'origen d'una postura de caràcter filosòfic agnòstic sorgeix des de l'antiga Grècia. Allí es poden nomenar pensadors grecs com:

• Sòcrates (470 – 399 aC): Qui enfocava l'epistemologia o l'estudi del coneixement des del dubte o allò escèptic.
• Pirró d'Elis (365-275 aC): Aquest pensador deia que, encara que es podia expressar una opinió sobre alguna cosa, no s'havia d'establir un judici basat en aquesta opinió. Ja que mai no es tindria l'absoluta certesa o el coneixement absolut que fos una realitat.
• Carnéades (214 – 129 a. C.): Igual que Pirón, aquest pensador va ser un escèptic quant a afirmar algun coneixement. Si bé va formular una teoria probabilística, per a ell la certesa absoluta mai no es podria obtenir.
• Protàgores d'Abdera (485 aC - 411 aC): Aquest grec va mantenir una filosofia de contradir o negar els enunciats habituals donat als déus. Una de les seves postures en el tema referent als déus va ser la següent:

«En relació amb els déus, no tinc mitjans per saber si existeixen o no o quina mena d'éssers poden ser. Moltes coses provenen del coneixement, inclosa la foscor del tema i la brevetat de la vida humana».

La filosofia de Hume, Kant i Kierkegaard

Aquestes filosofies amaguen l'empirisme escèptic de David Hume, l'empirisme racional d'Immanuel Kant i l'existencialisme filosòfic de Søren Kierkegaard. Tres postures que creuen que és insostenible establir una prova absoluta de lexistència o inexistència de Déu.

• Immanuel Kant (1724 – 1804): Aquest filòsof reconeixia que el coneixement s'originava a l'experiència i que per tant la raó humana jugava un paper important dins del coneixement. Un dels seus postulats estableix:

"El coneixement està centrat en l'home no en Déu".

• David Hume (1711 – 1776): Filòsof escocès que establia que les afirmacions donades per l'home en relació al món; sempre estaran sota la condició del dubte o de l'escepticisme.
• Søren Kierkegaard (1813 – 1855): Aquest filòsof es referia a Déu com allò desconegut i que els homes l'anomenen Déu per només donar-li un nom. Alguns postulats de Kierkegaard són els següents:

«Si Déu no existeix, aleshores és impossible demostrar-ho, però si existeix, llavors és una bogeria voler demostrar-ho».

«Demostrar l'existència de Déu: vull demostrar que el desconegut que hi ha és Déu, aleshores m'expresso d'una manera poc afortunada, doncs amb això no demostro res i encara menys una existència, sinó que va desenvolupar una determinació conceptual».

L'agnosticisme de Thomas Henry Huxley

Tant les filosofies agnòstiques com l'escepticisme tenen els seus orígens des de temps antics. No obstant això, el terme d'agnosticisme com a postura o com un mètode de comprovació va ser usat per primera vegada el 1869 per Thomas Henry Huxley.

Huxley el va portar com a referència en un discurs, per objectar postulats metafísics sobre afirmacions relacionades amb allò espiritual o allò místic. En el terme agnosticisme aquest filòsof resumia els seus pensaments o postulats, com ara:

«Ni afirmo ni nego la immortalitat de l'home, però tampoc veig raó per creure-hi, d'altra banda, no tinc mitjans per refutar-la».

«Doneu-me tal evidència que em justificaria creure en qualsevol altra cosa i jo hi creuré. Per què no hauria de creure? Certament és tan meravellós com la conservació de la força o la indestructibilitat de la matèria».

«No em parlin d?analogies i probabilitats. Jo sé què em refereixo quan dic que crec en la llei dels quadrats inversos i no basaré la meva vida i les meves esperances en conviccions febles».

«No he tingut mai la més mínima simpatia amb les raons a priori contra l'ortodòxia, i tinc per naturalesa i inclinació la major antipatia possible cap a totes les escoles atees i infidels. No obstant, sé que sóc, a desgrat meu, exactament el que un cristià anomenaria, i, fins on puc veure, justificadament, ateu i infidel».

Thomas Henry Huxley diu que ha inventat el terme més apropiat per a l'home agnòstic com ell mateix. Títol que catalogava com a ètic comparant-ho amb el de gnòstic, usat per l'església primitiva per referir-se al coneixement espiritual.

Una església que per a Huxley afirmava saber molt sobre el coneixement espiritual, del qual ell es considerava un complet ignorant. Per a la seva complaença el terme agnosticisme va ser acceptat per altres pensadors o filòsofs que ho van secundar.

L'agnosticisme de Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll va ser un polític i advocat nord-americà del segle XIX de gran rellevància dins la postura de l'agnosticisme. En el seu discurs anomenat: Per què sóc agnòstic?, va declarar el següent

«Hi ha un poder sobrenatural, una ment arbitrària, un Déu entronat, una voluntat suprema que mou les onades i els corrents del món, al qual totes les causes reverencien? No ho nego. No ho sé, però no ho crec. Crec que la naturalesa és suprema, que a la cadena infinita cap baula no pot perdre's o trencar-se, que no hi ha un poder sobrenatural que pugui escoltar oracions, cap poder que l'adoració pugui persuadir o alterar, cap poder a què l'importi l'home» .

La filosofia de Bertrand Russell

El britànic Bertrand Russell va ser un dels filòsofs més acreditats del segle XX, un dels precursors de la filosofia analítica, així com un dels lògics més rellevants del seu segle. A la seva vida amb la seva postura filosòfica va debatre sobre la debilitat en els arguments i raonaments usats pel teisme per demostrar l'existència de Déu.

Aquesta postura el va portar a titular un dels seus llibres amb l'expressió “per què no sóc cristià”, on va plasmar un discurs donat el 1927. Aquesta obra literària de Russell és una clara manifestació de l'agnosticisme clàssic de la seva època.

Més endavant l'any 1939 al seu llibre “L'existència i la naturalesa de Déu” es va declarar ateu, sent Russell un representant de l'ateisme agnòstic. Una de les seves dites al respecte se cita textualment a continuació:

«L'existència i la naturalesa de Déu és un tema que només puc analitzar la meitat. Si un arriba a una conclusió negativa respecte de la primera part de la pregunta, la segona no sorgeix; i la meva postura, com deuen haver notat, és negativa en aquesta matèria».

«Com a filòsof, si estigués dirigint-me a una audiència estrictament filosòfica, hauria de dir que tinc l'obligació de descriure'm a mi mateix com un agnòstic, perquè no crec que hi hagi un argument concloent amb què un demostri que no existeix un Déu. D'altra banda, si comunicaré la idea correcta a l'home comú corrent, penso que hauria de dir que sóc un ateu, perquè quan dic que no puc provar que no existeix un Déu, hauria d'afegir que igualment no puc provar que no hi ha els déus homèrics».

Leslie Weatherhead

L'anglès Leslie Weatherhead va ser un teòleg cristià del moviment protestant liberal del segle XX. Va exercir el seu ministeri com a predicador, va ser conegut és la seva època en gran part pels seus llibres: La voluntat de Déu, el cristià agnòstic i la psicologia, així com la religió i la curació.

Tot i identificar-se com a creient cristià, Weatherhead va ser considerat per diversos líders del cristianisme com un apòstata, pel fet que les seves prèdiques estaven fora de la paraula de Déu i de l'evangeli de Jesucrist.

Ja que Leslie Weatherhead creia en el caràcter diví de Jesús, però que aquesta naturalesa realment provenia d'una relació íntima amb Déu, i no per ser Jesús Déu ni molt menys el fill unigènit del creador, perquè seria una cosa impossible. Al llibre de la seva autoria anomenat El cristià agnòstic i la psicologia, Weatherhead va escriure:

«Molts agnòstics declarats estan més a prop de la creença en el veritable Déu que molts feligresos convencionals que creuen en un cos que no existeix a qui anomenen equivocadament Déu».

Weatherhead creient i rebutjat per teòlegs tradicionals, és un representant del teisme agnòstic o també del que es considera agnosticisme feble. Una frase d'aquest teòleg que l'inclou dins aquesta identificació és la següent:

«És clar que l'ànima humana tindrà sempre el poder de rebutjar Déu, ja que l'elecció és essencial a la seva naturalesa, però no puc creure que ningú finalment no ho farà».

Les Crítiques a l'agnosticisme

Després de llegir sobre alguns pensadors que sustenten amb les seves filosofies l'agnosticisme, és important també assenyalar que altres pensadors han establert filosòfiques que no donen validesa a aquesta postura. Aquestes darreres filosofies són clares crítiques a l'agnosticisme i provenen no només del teisme sinó també de la part de l'ateisme.

Algunes d'aquestes crítiques són de l'opinió que l'agnosticisme estableix una limitació en l'ésser humà sobre allò que és el coneixement de la realitat, no reconeixent que en el coneixement hi ha una part material i una altra d'espiritual. Aquests crítics pensadors posen com a exemple el cas de la gravetat, l'entropia i la ment, per expressar la següent afirmació:

«El que no es pugui veure o prendre certes coses no vol dir necessàriament negar la seva existència».

Crítiques Teistes a l'agnosticisme

Del costat dels teistes la crítica a l'agnosticisme és que aquesta postura és impossible portar-la a la pràctica, perquè o vius com si Déu existeix o vius com si Déu no existeix. Vegem algunes de les crítiques de teòlegs sobre l'agnosticisme a continuació:

• Laurence B. Brown: Fa una crítica sobre el mal ús del terme afirmació dient:

«Afirmes que res no es pot conèixer amb certesa, com, doncs, pots estar tan segur?»

• Joseph Ratzinger: Critica l'agnosticisme fort de contradir-se en afirmar que amb el poder de la raó es coneix la veritat científicament. Ratzinger afirma:

«L'agnosticisme sempre és el fruit d'un rebuig del coneixement que és de fet ofert a la humanitat. […] El coneixement de Déu sempre ha existit».

«L'agnosticisme és una elecció de comoditat, orgull, domini i utilitat sobre la veritat, i que s'oposa a les actituds següents: l'autocrítica més aguda, escolta humil la totalitat de l'existència, la paciència persistent i l'autocorrecció del mètode científic, la disposició de ser purificat per la veritat».

• Blaise Pascal: va llançar la crítica dient que tot i que no existís cap evidència vàlida de l'existència de Déu:

«El valor infinit esperat d'acceptar Déu és sempre més gran que el valor finit rebut de no fer-ho, per la qual cosa és una «aposta» més segura triar creure».

Crítiques Atees a l'agnosticisme

Una de les crítiques atees més exemplaritzants contra l'agnosticisme és la del biòleg britànic Richard Dawkins, que és a més un dels ateus més prominents dels temps contemporanis.

Richard Dawkins si bé defensa la part de l'agnosticisme temporal a la pràctica (ATP), a la part sobre l'agnosticisme permanent per principi (APP), els fa la següent crítica:

«L'existència o la inexistència de Déu és un fet científic sobre l'Univers, descobrible per principi sinó per la pràctica».

«Em declaro agnòstic en la mateixa mesura que ho sóc respecte de les fades al fons del jardí».

La Bíblia i l'agnosticisme

A les sagrades escriptures de la Bíblia des del gènesi fins a l'apocalipsi, a cada vers, a cada paraula i fins a cada lletra exclama, revela i dóna la certesa per saber, per conèixer que Déu SÍ EXISTEIX! Glòria a Déu i al nostre Senyor Jesucrist!

Per això es descarten els dos principals arguments que esgrimeix un agnòstic que són:

• Déu existeix? No ho sé.
• No puc tenir la certesa absoluta que Déu existeix.

La Bíblia diu que això passa perquè el maligne va encegar la ment dels incrèduls i que el coneixement de la glòria de Déu es troba ocult darrere d'un vel. Però també dóna la bona notícia que un cop l'incrèdul torna el seu cor a Crist Jesús, aquest vel cegador serà tret perquè pugui conèixer la glòria de Déu i tenir la certesa que Déu existeix.

2 Corintis 4:3-4 (NTV): 3 Si la Bona Notícia que prediquem està amagada darrere un vel, només està oculta de la gent que es perd. 4 Satanàs, qui és el déu d'aquest món, ha encegat la ment dels que no creuen. Són incapaços de veure la gloriosa llum de la Bona Nova. No entenen aquest missatge sobre la glòria de Crist, que va és la imatge exacta de Déu.

2 Corintis 3:15-16: 15 Efectivament, fins i tot avui dia, quan llegeixen els escrits de Moisès, tenen el cor cobert amb aquest vel i no comprenen. 16 En canvi, quan algú es torna a el Senyor, el vel és tret.

Per tant, a través de la Bíblia que és paraula de Déu ens podem endinsar en el camí per conèixer Déu i el seu fill Jesucrist. D'ara endavant coneixerem com l'existència de Déu és revelada als homes a la Bíblia.

L'existència de Déu revelada als homes a la llum de les Escriptures

Tot i que l'agnosticisme es planta des de la postura de posar en dubte l'existència de Déu, perquè segons els seus seguidors no és comprovable veraçment l'afirmació de l'existència d'un ésser omnipotent amb capacitat de sustentar en univers, i per això es fan dir agnòstic .

En el sentit del que significa la paraula agnòstic, desconeixement o manca de coneixement de Déu, aquest terme pròpiament dit va en contra de la fe cristiana. De manera que és ineludible que tothom que es consideri cristià comprengui que Déu s'ha manifestat a la humanitat com el creador de totes les coses, incloent-hi l'home.

Fes escoltat sobre la sana doctrina, descobreix-la aquí:Què és la sana doctrina?: un missatge de fe i esperança. Una doctrina saludable perquè és un ensenyament que nodreix l'ànima amb l'amor més pur, el de Déu. Els qui professem aquest ensenyament estem cridats a exaltar el nom de Crist amb fets i paraules.

No hi ha excusa diu les escriptures

Des d'aquesta afirmació ningú no es pot excusar a dir que desconeix que Déu existeix. Però, així com Déu es revela de manera general a la humanitat com el seu creador, també dóna a l'home el lliure arbitri de decidir el que pot o deixi de creure, més aquesta decisió tindrà les conseqüències a la llum de les escriptures:

Romans 1:18 (NBV): Però Déu mostra des del cel la seva ira contra la injustícia i la maldat de la gent que, per la seva injustícia, impedeix que la veritat es manifesti.

En funció de donar a conèixer més sobre la manifestació general de Déu en els homes, cal continuar llegint aquest ensenyament apostòlic de Pau en el verset que el segueix:

Romans 1:19-20 (NTV): 19 Ells coneixen la veritat sobre Déu, perquè ell se l'ha fet evident. 20 Doncs, des de la creació del món, tots han vist els cels i la terra. Per mitjà de tot el que Déu va fer, ells poden veure a simple vista les qualitats invisibles de Déu: el seu poder etern i la seva naturalesa divina. Així que no tenen cap excusa per no conèixer Déu.

De manera que, allò que és innegable per al creient, també és inqüestionable per a l'agnòstic, aquest no té excusa per no conèixer o saber de l'existència de Déu. En aquest darrer verset l'apòstol Pau ensenya que allò eteri de Déu, com el seu etern poder i naturalesa divina es fa evidentment visible en la creació del món, vegem tot seguit algunes d'aquestes revelacions o manifestacions de Déu.

Déu es manifesta a la natura

La naturalesa tota manifesta i expressa fortament que Déu existeix a tothom que diu que és agnòstic. Anomenar-se agnòstic o sense coneixement sobre la realitat de l'existència de Déu és fora de tota raó, perquè la naturalesa ho fa obvi, les escriptures, diu el següent:

Salms 19:1 (RVC): Els cels proclamen la glòria de Déu; el firmament revela l'obra de les mans

Els cels parlen de la glòria i grandesa de Déu, així com la seva obra: cel, planetes, sol, lluna, estrelles, la terra amb tota la seva naturalesa extraordinària. Una naturalesa sàvia i inspiradament dissenyada, que òbviament descarta completament la hipòtesi que aquest disseny provingui d'una explosió o d'una evolució.

La consciència de l'home testifica que Déu existeix

Déu va disposar en la consciència humana la convicció que ell existeix i aquesta, es manifesta en l'home com una veu interior que fa pensar i saber què no ha de fer algunes coses, o que d'altres si les pot fer. Aquesta és la consciència humana donada per Déu a l'home perquè sàpiga discernir el que és bo del que és dolent.

En aquest sentit, tot individu té coneixement que matar o assassinar és una acció de maldat. La moralitat i immoralitat, el que és bo o el que és dolent tot això està dipositat al cor dels homes i amb ell donen testimoni que coneixen que Déu existeix, vegem el que diu la Bíblia:

Romans 2:14-15 (LBLA):14 Perquè quan els gentils, que no tenen la llei, compleixen per instint els dictats de la llei, ells, no tenint la llei, són una llei per a si mateixos, 15 ja que mostren l'obra de la llei escrita als seus cors, la seva consciència donant testimoni, i els seus pensaments acusant-los unes vegades i altres defensant-los.

A la versió de la Bíblia traducció en llenguatge actual es pot llegir en part d'aquest passatge, el següent:

Romans 2:15-16 (TLA): És com si tinguessin la llei escrita a la seva ment. La seva conducta així ho demostra, doncs quan pensen en alguna cosa, ja saben si això està bé o malament.

Tot home per instint natural experimenta dins seu la culpa generada pel pecat que representa no estar en completa harmonia amb el seu creador.

Déu es revela en la victòria de Jesús a la creu

Aquesta és la revelació de Déu més concloent, la resurrecció de Jesús és la millor il·lustració del coneixement que Déu existeix. El sacrifici de Jesús a la creu del calvari, la seva resurrecció i ascensió al tron ​​del regne de Déu, és un esdeveniment avalat per la història la història en dóna testimoni.

De manera que Déu es confirma en la seva pròpia paraula, en ressuscitar Jesús entre els morts, la tomba de Crist és l'única que és buida.

Joan 11:25-26 (LBLA): 25 Jesús li va dir: Jo sóc la resurrecció i la vida; el qui creu en mi, encara que mori, viurà, 26 i tothom qui viu i creu en mi, no morirà mai. Creus això?

El nostre Senyor Jesucrist de la mateixa manera ens diu en les escriptures que ell és una unitat amb Déu pare:

Joan 10:30 (DHH): El Pare i jo som un de sol.

Juan 10:38: Però si les faig, encara que no em creguin a mi, creguin a les obres que faig, per que sàpiguen d'una vegada per totes que el Pare és en mi i que jo sóc al Pare.

Altres formes de Déu revelar-se als homes

Hi ha innombrables formes de Déu revelar-se als homes mitjançant les seves obres, fins i tot la seva existència és demostrable per mitjà de la ciència. Vegem a continuació algunes manifestacions:

En el coneixement matemàtic

Déu dóna el talent i el coneixement de la ciència a lhome; a partir d'aquí, els homes de ciència arriben a materialitzar grans dissenys i invencions, formulant equacions físiques i matemàtiques. Els científics del món que donen cabuda al coneixement que Déu existeix diuen que la matemàtica és l'expressió amb què Déu dissenyo les lleis de l'univers.

Romans 11:33-36 (NVI):

33 Quines profundes són les riqueses de la saviesa i del coneixement de Déu!

Quins indesxifrables els seus judicis i impenetrables els camins!

34 – Qui ha conegut la ment del Senyor, o qui n'ha estat el conseller? –

35 - Qui li ha donat primer a Déu, perquè després Déu li pagui? –

36 Perquè totes les coses procedeixen d'ell, i existeixen per ell i per ell.

A ell sigui la glòria per sempre! Amén.

A la codificació genètica de l'home

Els estudis científics realitzats al genoma humà van revelar que cada individu posseeix una codificació genètica única, és a dir, ningú en té una igual a un altre individu. Aquesta codificació s'obté de l'estructura cel·lular de l'ésser humà, composta per milions de cèl·lules. Només la profunda riquesa de la saviesa i el coneixement de Déu podria haver creat o dissenyat l'home així, ningú més.

En una experiència personal amb Déu

Aquesta és una manifestació donada en tot aquell creient que ha cultivat una vida íntima amb Déu. És per aquesta revelació que el cristià afirma amb tota certesa que Déu existeix, ja que ha pogut experimentar Crist en el seu cor.

Joan 14:6 (TLA): Jesús li va respondre: —Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Sense mi, ningú no pot arribar a Déu el Pare.

Què ha de fer el cristià davant de l'agnosticisme

Com es va dir a dalt a tot home Déu li fa conèixer que ell existeix, de manera que ningú no es pot eximir de la certesa d'aquesta realitat. Encara que els agnòstics es mantinguin en la seva neciesa que no es pot tenir coneixement de lexistència de Déu.

Però malgrat això la realitat que es viu en els darrers temps, és l'auge al món no només d'agnosticisme, sinó també de l'ateisme en general. Aquesta és una realitat alarmant i de gran perill per al poble de Déu.

Per tant, és imperiós que el cristià es faci una reflexió sobre aquesta realitat. Vegem alguns punts clau en referència a això:

• Necessitat d'evangelitzar

Es pot estar presentant al poble de Déu, que hi hagi més cristians a les escoles de les esglésies i menys al carrer portant l'evangeli de salvació a través de Crist. Créixer o aprofundir en el coneixement de la paraula de Déu és necessari, però de la mateixa manera cal anar fins a les persones per lliurar allò que per gràcia hem rebut. El cristià té la missió donada per Jesucrist de ser el vehicle o el mitjà pel qual Déu es manifesti a la multitud de persones que estan esperant rebre'n.

• Creients que viuen una vida sense Déu

Al poble de Déu hi ha moltes persones allunyades del Senyor, és a dir molts cristians que no viuen una veritable passió per Crist. Aquesta és una de les causes que hi hagi auge de l'agnosticisme actualment al món.

Una manera de solucionar la manca de passió per Crist és l'avivament des de casa, des de la família. Els pares tenen un rol important en aquest aspecte, establint moments per compartir la paraula de Déu amb els fills.

El cristià ha de cercar de Déu diàriament, perquè l'Esperit Sant provoqui al seu cor la necessitat o la passió de cercar i servir el Senyor. Com a cristians hem de preguntar al Senyor:

«Senyor! Què em vols ensenyar avui? Què puc fer avui per aquells que encara no et coneixen?»

Pregar pels que no coneixen Déu

La pregària per a un creient és tan important com ho és aprofundir en el coneixement de la paraula de Déu. Amb la pregària es pot clamar el Pare en el nom de Jesús pels seus escollits que encara no han arribat als peus de Crist i al coneixement de Déu.

De manera que si com a cristians coneixem persones que desconeixen de Déu o no creuen en ell, cal pregar per ells. Déu en la seva misericòrdia eterna farà l'obra de portar aquestes persones a Crist.

L'home és un ésser pecador a causa de la seva imperfecció, però, a través del penediment sincer o pur de cor, pot arribar a la trobada i el coneixement de l'existència de Déu. Podeu rectificar el vostre camí pel camí del bé, si voleu conèixer més sobre aquest tema, us convidem a llegir l'article: penediment: És necessari per a la salvació?

Necessari escoltar

En evangelitzar és necessari escoltar les persones, el que han de dir, només així se'ls podrà conèixer millor i per tant poder entendre'ls. Si bé volem mostrar-vos la benedicció del coneixement Déu, el millor és escoltar abans de parlar.

Mentre s'escolta el que s'està evangelitzant fa temps que l'Esperit Sant mostri com és la millor manera d'abordar-lo. A més d'aquesta manera ens col·loquem al lloc de la persona i ens interessem per les seves afliccions o patiments, per després intercedir en oració per ell.

Manifestar l'amor de Déu

Cal que el cristià manifesti l'amor de Déu als qui no el coneixen. En evangelitzar algú que no coneix Déu, no se'ls pot atacar amb la paraula, al contrari, mostrar l'amor que amaga.

No obstant això, en mostrar l'amor de Déu en les escriptures també provocarà certa incomoditat en què l'ensenyament està rebent, i això és normal. Recordem el que diu la paraula de Déu a:

Hebreus 4:12 (TLA): 12 Cada paraula que Déu pronuncia té poder i té vida. La paraula de Déu és més tallant que una espasa de dos talls, i penetra fins al més profund del nostre ésser. Allí examina els nostres pensaments i desitjos, i deixa en clar si són bons o dolents.

Presentar Crist

La revelació general de Déu és important donar-la a conèixer als qui diuen que són agnòstic. Però encara més important és presentar Crist, aquesta és la millor revelació de Déu envers els homes, perquè amb ell es mostra de manera especial atorgant la salvació de pecats.

De manera que és imperiós portar les persones a la creu de Jesucrist i la seva resurrecció. A la creu hi ha grans i poderoses revelacions, de manera que quan a una persona se li presenta a Crist esdevenen coses sorprenents i portentoses.

Com a cristians hem de ser sempre moguts a misericòrdia amb els qui es mantenen en la ignorància del coneixement de Déu. Recordem que en el passat també vam estar en ignorància i separats de Crist:

Efesis 2:12 (NTV): En aquells temps, vostès vivien apartats de Crist. No se'ls permetia ser ciutadans d'Israel i no coneixien les promeses del pacte que Déu havia fet amb ells. Vostès vivien en aquest món sense Déu i sense esperança.

Germans és temps que les persones deixin de viure un sol dia més en desconeixement de Déu i de Jesucrist el seu fill. Clamem Déu demanant:

Senyor! Vull manifestar-te en tot moment

Anhelo ser com tu vols que jo sigui, a casa, família, feina, en fi, a qualsevol lloc on em trobi.

De manera que quan em vegi la gent que no conegui Déu ni tu Senyor Jesucrist, pugui veure't a Tu i dir:

«Vull tenir del que hi veig»

Pare Celestial, us ho demano en el nom poderós de Jesús Amén!

L'agnosticisme és a més persones que pateixen de ceguesa espiritual, la coneixes?, descobreix-la aquí: ceguesa espiritual: Què és? Com ​​curar-la? i més. Un mal que impedeix reconèixer Jesucrist com el salvador de la humanitat, aprèn sobre el tema en aquest article i com sortir de la foscor, a fi de reprendre el camí de la llum en companyia de Déu.