Danas ćemo vas kroz ovaj zanimljiv informativni post naučiti svemu što je vezano za tonatiuh, koji je bio astečki bog koji simbolizira Sunce.Pored nekih zanimljivosti ovog božanstva i još mnogo toga, nemojte prestati čitati! Bićete iznenađeni!
Ko je bio Tonatiuh?
Prema astečkoj mitologiji, u ovom članku ćemo govoriti o Tonatiuhu, kao božanstvu koje je simboliziralo boga Sunca i koje je bilo vođa nebesa prema mišljenju meksičke etničke grupe u pred-Hispanskoj kulturi. peto sunce mu je pripisano.bilo era koje je predstavljalo.
Za ono što je astečka kultura tvrdila u svom porijeklu da je Tonatiuh preuzeo kontrolu kada je četvrto sunce protjerano s horizonta jer je u njihovim vjerovanjima svako sunce simboliziralo različitog boga i vladalo u različitoj eri u kojoj se gradila historija ove mitologije. Meksički .
Ova mitologija odgovara narodima Mesoamerike i odgovara posljednjoj eri ove civilizacije i kao što je detaljno opisano u kulturi, svaka era završava uništenjem, budući da je u ovoj eri njen predstavnik Tonatiuh.
Legende o rođenju njegove istorije
Zbog višestrukih naracija koje su napravljene o rođenju Tonatiuha, u ovom članku ćemo vam ih objasniti kako biste bili svjesni ove astečke mitološke figure.
Ova mitologija je poznata i pod imenom Meksika i imali su nekoliko bogova i svaki je predstavljao vrijeme u historiji etničke grupe Asteka. Prema narativima ove mitologije, Zemlja i njeni stanovnici su stvoreni pet puta i stoga je postojalo pet bogova sunca.
Svaki bog sunca predstavljao je određeno vrijeme u meksičkoj kulturi i na kraju njegove ere sva bića su uništena i morao je biti izabran novi bog sunca. Dakle, postojala su četiri boga sunca prije Tonatiuha, a to su:
Prvi od njih bio je Tezcatlipoca zvan Bog Tigar, tako da su na kraju ere bića na zemlji proždirala ove životinje koje su bile divovi. Tada se pojavio drugi bog sunca po imenu Quetzalcóatl, čiji je element bio vjetar, pa je bio zadužen za uništavanje zemlje kada je stigla njegova misija.
Treći bog sunca bio je Tlaloc, bog kiše, tako da je na kraju njegove ere zemlja bila uništena sa kišama koje su poplavile i okončale sve oblike života, a onda je došao red na četvrto sunce po imenu Chalchiuhtlicue, ovo doba je takođe završilo na kiši ali od vatrenih lopti.
Prema provedenim istraživanjima, prve dvije ere astečke mitologije trajale su oko šest stotina sedamdeset i šest godina, a što se tiče treće ere ili trećeg sunca, odgovara trista šezdeset i četiri godine.
Petu je režirao Tonatiuh gdje je karakteriziran kukuruzom koji su koristili kao hranu i u njihovim mislima će svijet doći do kraja zemljotresom.
Među legendama koje se komentarišu o Tonatiuhu u vezi sa smrću četvrtog sunca, osmišljen je plan da se izabere bog koji će zauzeti to mesto, za šta su samo dva boga bila najpogodnija da izvrše ovaj hvalevrijedan zadatak.
Budući da je Tecuciztécatl bio vrlo ponosan bog, ali u isto vrijeme i vrlo kukavica, a drugi je bio Nanahuatzin koji je bio plemenito božanstvo iako vrlo siromašan.
Postavljeni su ispred lomače gdje su prinošene žrtve koje su bile poznate po riječi lomača, a drugi astečki bogovi su komentirali ovim božanstvima da trebaju prinijeti žrtvu u ovoj lomači koja se zove lomača.
Tako je bog Tecuciztécatl započeo svoj ulazak u lomaču, ali kada je osjetio peckanje na svojoj koži, odmah je napustio lomaču zbog toga je njegova koža bila umrljana, što je dalo život predanjima koja se odnose na jaguarske mrlje.
S druge strane, kada je drugo astečko božanstvo Nanahuatzin ušlo u lomaču, iskra je odmah izašla prema horizontu i obasjala noć, odatle se rodila legenda o petom suncu, pa njegovo ime znači Tona da se ponaša kao Sunce i Tiuh. prevodi se kao ići.
Prema astečkoj mitologiji, Tonatiuh se odnosio na isporuku bogu sunca. Ovaj autohtoni izraz izgovarao se Toh-na-te-uh na jeziku ove meksičke kulture i preveden je na španski kao:
“...Onaj koji ide naprijed briljantno...”
Biti Tonatiuh predstavnik svih ratnika ove jedinstvene etničke grupe kroz društvo jaguara i orlova kao mitoloških životinja. Kukavi bog po imenu Tecuciztécatl osetio je zavist u svom telu i umu što je primetio da je jadni bog Nanahuatzin ili Tonatiuh postao peto sunce, pa se vratio u lomaču i evoluirao u drugo sunce, ali su manji bogovi odlučili da ga ubiju zecem. koji ga je probio i nastao mjesec.
Prema mitologiji Asteka, morali su da prinose dve žrtve dnevno za božanstvo Sunca, a ako se to ne bi dogodilo ono bi se pomerilo na horizontu da se sakri i ne bi ponovo izašlo, tako da je etnička grupa Meksika pristala na dve ljudske žrtve za ono što Tonatiuh se hranio srcem nakon njihovih bitaka tokom noći.
Tonatiuh je, prema legendama meksičke etničke grupe, uvijek bio u pratnji bogova i boginja, među njima je bio i Cihuateteo koji je umro nakon porođaja i bio je u srodstvu sa elementom vode čak i ako je bila poplava ili suša.
Postoje i druge pripovijesti koje je napisao misionar franjevačkog reda po imenu Bernardino de Sahagún koji komentira da se nakon žrtvovanja bogova Nanahuatzina i Tecuciztécatla u ogromnoj vatri Tonatiuh uzdigao na nebo vrlo slab i zahvaljujući pomoći boga. vjetar.
Po imenu Ehecatl, koji je bio poznatiji po imenu Quetzalcóatl, on ga je pokrenuo. Iz ove ispričane priče izvučen je sljedeći odlomak:
"...I kažu da, iako su svi bogovi umrli, istina, ipak se nije pomerilo... Nije bilo moguće... da Sunce, Tonatijuh, nastavi svojim putem..."
«…Na ovaj način, Ehecatl je obavio svoj posao. Ehekatl je ustao. Postao je izuzetno jak. Potrčao je i lagano dunuo. U trenu se sunce pokrenulo... Kao takvo, ono nastavlja svojim putem...”
On također u svojim spisima komentira da je Tonatiuh, peto sunce, transformirana figura Nanahuatzina, zbog čega ovaj franjevac u svojim tekstovima daje i druge komentare aludirajući na ovo božanstvo, a to su:
“...Kada su oba bila progutana ovom velikom vatrom, bogovi su sjeli da sačekaju Nanahuatzinovu ponovnu pojavu; gdje će se, pitali su se, pojaviti.Čekali su dugo. Odjednom je nebo postalo crveno…”
“...Svuda se pojavila svjetlost zore. Priča se da su bogovi kleknuli da dočekaju izlazak Nanahuatzina poput Sunca. Svi oko njega su gledali, ali nisu mogli pretpostaviti gdje će se pojaviti…”
Tolika je bila strast koju je astečka mitologija osjećala prema proučavanju sunca da ih je nadmašila samo etnička grupa Maja. Ova meksička kultura razvila je sopstveni solarni kalendar zahvaljujući svojim zanimljivim studijama.
Danas su u modi ostali elementi njegovog istraživanja, poput žrtvenog noža koji je bio predstavljen kao jezik.
Na solarnom disku Tonatiuh je simboliziran mačem, a cijelo tijelo i lice su mu bili crveni zbog opekotina vatre lomače, čak se ovom astečkom božanstvu pripisuje dizajn cvijeta koji se koristi u ceremoniji Dana mrtvih Ime cvijeta Cempasúchil.
Pa, druga legenda kaže da su dva mlada ljubavnika po imenu Xóchitl i Huitzilin bila zadužena da se popnu na vrlo visoku planinu kako bi ponudili cvijeće Tonatiuhu na čemu im ovo božanstvo zahvaljuje.
Osim što se nasmijao od radosti svaki put kada bi ga ovi ljubavnici posjetili, Huitzilin je izgubio život u borbi i zbog toga se mladi Xóchitl osjećao jako tužno.
Tako je Tonatiuh, posmatrajući njenu beskrajnu tugu, odlučio da je transformiše u cvet, a njenog voljenog Huitzilina u prelepog kolibrija koji je dodirivao Cempasúchil cvet iznova i iznova kako bi se otvorio i došlo do pomirenja i ljubavi između ova dva ljubavnika zahvaljujući Astecima. mitološko božanstvo.
Predstava ovog božanstva
Meksička kultura je simbolizirala boga Tonatiuha sa velikim brojem ukrasa jer se na njegovom crvenom licu mogu vidjeti naušnice u obliku kruga kao i pirsing u nosu sa draguljima, a kosa ovog božanstva je bila zlatne boje zbog tonalitet koji je dobio u lomači.
Bio je ukrašen prelijepim žutim draguljem, upoređivan je sa orlom, a na kandžama ove prelijepe životinje iscrtana su srca koja je uzeo kao počast.
Na solarnom disku ucrtano je lice Tonatiuha.Među najpopularnijim je kamen Axayácatl, koji je poznat i kao kamen Sunca, a peto sunce je predstavljeno u središtu kamena zbog svoje moći i drugih simbola. Oni datiraju u posljednje četiri faze meksičke kulture.
Zbog spaljivanja njegovih knjiga od strane katoličkih misionara, ostalo je nekoliko relikvija predaka astečke istorije koji su poznati pod imenom kodeksi.U njima je Tonatiuh nacrtan sa mnogo privjesaka u krugu, kao i draguljom u nosu i kosa mu je bila zlatna.
Nosio je žuti dragulj vezan za žad kao prstenje, oni su također predstavljali Tonatiuha sa orlovima u ovim zanimljivim knjigama o meksičkoj kulturi i u ovim knjigama je zapažen kako uzima srce ponuda.
Jedna od knjiga u kojoj je to detaljnije posmatrano je u Bordžijinom kodeksu gde je njegovo lice oslikano okomitim prugama dve različite nijanse crvene.
Što se tiče Tonatiuha, moć dualnosti mu je pripisana jer je bio božanstvo koje je omogućilo život kao i ljubav u svim generacijama ove važne astečke mitologije.
Za mitologiju astečkih predaka, bilo je od velike važnosti zadržati svog boga Sunca u njegovoj kosmičkoj eri, stoga je to bilo vrijeme Tonatiuha i da bi se mogao kretati na horizontu, dat mu je kao prinos svakodnevnih ljudskih žrtava, procjenjuje se da se ovom božanstvu godišnje daje oko 20.000 ljudi.
No, procjenjuje se da je ovaj broj mrtvih fiktivan i da su ga iskoristili za izazivanje straha pred svojim neprijateljima, među kojima su i Španci koji su bili zainteresovani za zlato ove meksičke etničke grupe, pa bi to moglo zamrljati njihovu istoriju.
Stoga, u astečkom solarnom kalendaru, Tonatiuh predstavlja božanstvo trinaest solarnih dana od njegove smrti do dostizanja kremenog broja trinaest, budući da je prethodnih trinaest dana upravljalo drugo božanstvo po imenu Chalchiuhtlicue, a prije njega pripadalo je Tlalocu.
Među simbolima koji su pratili Tonatiuha bili su strijele i štit, budući da je bio hrabar ratnik, često je nacrtan sa stupom mageja koji predstavlja da je učestvovao u prolivanju krvi kao žrtvi.
Preovladavanje žrtvenih prinosa bilo je simbolizirano i kroz kugle od orlovskog perja ili crtežom ove veličanstvene ptice koji su bili mogući znakovi žrtvovanja.
Čak je i Tonatiuh peto sunce predstavljano sa ovim orlom zbog moći da zarobi životnu snagu ljudi hvatanjem njihovog srčanog organa koji omogućava život svim bićima, što je dokazano u nekim kodeksima.
Lobanju koju su nacrtali na kraju odjeće ovog božanstva ili na njegovoj nozi koja je predstavljala zaštitu ovog velikog ratnika.
Pozivajući se na drugo božanstvo u meksičkoj mitologiji, kao što je Xolotl koji je predstavljao boga munje i smrti, kao i štitio Tonatiuha na putovanjima u podzemni svijet.
Zbog čega se predstavljao kao kostur psa iu kulturi ove etničke grupe vjerovalo se da su sinonimi prema obožavanju Nanahuatzina ili Tonatiuha.
Važno je uzeti u obzir da je Tonatiuh nacrtan sa osakaćenim ušima i jezikom u prikazu prinošenja ljudskih žrtava.
Mit u vezi sa ovim astečkim božanstvom
Dan za danom Tonatiuh peto sunce se pojavilo na horizontu i u zalasku je umrlo da bi ustupilo mjesto mjesecu, a sljedećeg dana ovo impozantno božanstvo se ponovo rodilo.
Dakle, ovaj zadatak je bio prilično težak i za meksičku etničku grupu krv je bila potrebna pored ljudskih žrtava kako bi Tonatiuh mogao skupiti snagu i napredovati u svojoj svakodnevnoj borbi s kojom se morao suočiti.
Drugi oblici koje je Tonatiuh zahtijevao da se hrani uz ljudske ponude bili su kroz poštenje njegovog naroda u moralnom životu punom vrlina koji su časni za obavljeni posao.
Pored toga što su pokazali hrabrost u obračunima koje su imali prema drugim gradovima kako bi dominirali nad njima, ali prije svega dostojni i poštovani.
Među različitim narativima koji se pripisuju Tonatiuhu, kaže se da se Nanahuatzin, taj veliki plemeniti bog koji se žrtvovao da bi postao peto sunce, nije pojavio, pa se pernata zmija po imenu Quetzalcóatl.
Odlučio je uzeti srca stotina bogova s namjerom da budete žrtveni prinos za hranjenje petog sunca. Zbog ovog podviga pernate zmije Tonatiuh se pojavio na horizontu u svom maksimalnom sjaju, ali je bio statičan.
Visoko na nebu sve dok drugo astečko božanstvo po imenu Ehécatl, koji je bio bog vjetra, nije uzeo na sebe da duva kako bi mogao biti u pokretu.
Što se tiče ovog putovanja na koje je Tonatiuh morao svakodnevno, meksička kultura je vjerovala da se uz pomoć ratnika uzdigao kao impozantan orao.
Kada se spuštao na zalasku sunca, duh žena koje su izgubile živote rađajući svoju djecu bio je zadužen da mu pomogne da se suoči sa bitkama protiv mjeseca i zvijezda kako bi sutradan ponovo izašao kao pobjednik.
Tonatiuh's Attributes
Tonatiuh, peto sunce, predstavlja atribute kao dobroćudno božanstvo jer je etničkoj grupi i drugim živim bićima davalo dovoljno topline za život i na taj način omogućilo plodnost, ali da bi se to dogodilo, morali su se prinositi žrtve.
Pa, predstavnik ratnika i oni su ispunili svoju dužnost prema Tonatiuhu hvatajući zarobljenike da daju odgovarajuće ponude u njegovo ime kako bi proširili svoje ogromno carstvo zahvaljujući zaštiti božanstva petog sunca.
Za to je stvorena riječ Tlachinolli ATL, što u prijevodu znači Polja izgorjela u vodi ili cvjetnom ratu.U tim sukobima, zarobljenici bitaka bili su predodređeni kao krvna žrtva za Tonatiuha.
Izvedena je ceremonija ili ritual poznat kao Huey Teocalli gdje se uklanja srce ljudskih ponuda. Ratnici su pripadali sekti poznatoj kao Sunčani ljudi na našem španskom jeziku i na njihovom jeziku je napisano Quauhcalli jer su bili u službi Tonatiuha.
Lik Tonatiuha u Codexu Borgia
Tonatiuh je bio njihovo peto sunce za astečku mitologiju i predstavljao je pokret i zahvaljujući svom imenu u kalendar su stavili riječ nahui olin, što se prevodi kao pokret broj četiri i zahvaljujući ovim zanimljivim knjigama to je vidljivo u ranoj postklasičnoj umjetnosti ovog pre- Kolumbijska civilizacija.Mezoamerika.
Smatralo se da je njihova svakodnevna bitka koja se kreće nebeskim svodom da daju svjetlost i toplinu astečkoj etničkoj grupi potpomognuta žrtvama koje su svakodnevno podnosili kako bi ih Tonatiuh zauzvrat zaštitio.
Zbog studija koje su izvodili na nebeskom svodu, Tonatiuh je bio zbunjen s Quetzalcóatlom u pogledu manifestacije sjajne zvijezde u zoru, koja je u nauci poznata kao planeta Venera.
Španski i mit o Tonatiuhu
U vrijeme španskog osvajanja astečkih zemalja u XNUMX. vijeku, ova etnička grupa bila je iznenađena kada je ugledala jednog od istraživača španskog porijekla po imenu Pedro de Alvarado.
Pa, imao je kosu između zlatne i crvene, a temperament mu je bio prilično agresivan i nasilan, a po njegovom držanju seljani su vjerovali da je on osobno Tonatiuh.
Iz onoga što se može primijetiti u vezi s istraživanjima i opisima provedenim u to vrijeme u historiji, španski osvajač po imenu Bernal Díaz del Castillo nazvao je Alvarada iz meksičke etničke grupe kao da je Sunce.
Castillo čak pripovijeda o sastanku koji će se održati s Moctezumom II gdje su bili prisutni Alvarado i Hernán Cortés, kao i drugi ljudi, budući da su sljedeći:
“…ambasadori s kojima su putovali dali su izvještaj o svojim aktivnostima Moctezumi i on ih je pitao kakva su lica i izgled… odgovorili su da je Pedro de Alvarado bio vrlo voljan i licem i lično…”
«…koji je ličio na Sunce i koji je bio kapetan…od tog vremena su mu dali izraz Tonatiuh što se prevodi kao Sunce ili Sin Sunca i tako su ga zvali zauvijek…»
Ako vam je ovaj članak bio zanimljiv, pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: