আফ্রিকা মহাদেশ হল সেই জায়গা যেখানে মানবতার উদ্ভব হয়েছিল, আমাদের সাধারণ পূর্বপুরুষদের প্রথম উপজাতি সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এই কারণেই আপনি সাধারণ পোশাকের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুতে আগ্রহী হবেন এবং আফ্রিকার পোশাক শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য, সেইসাথে অন্যান্য জিনিস।
আফ্রিকার পোশাক
প্রতিটি মহাদেশের মতো, আফ্রিকার পোশাক অঞ্চল অনুসারে বিভিন্ন পরিবর্তন বজায় রাখে, তবে বিশেষ করে যে মহাদেশের কথা বলা হয় সেই অঞ্চল অনুসারে। ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান পোষাক যা ভূমধ্যসাগরের সীমান্তবর্তী স্থানে পাওয়া যায় তা অবশ্যই হর্ন অফ আফ্রিকা বা সমস্ত সাব-সাহারান আফ্রিকার পোশাক থেকে আলাদা হতে হবে।
আফ্রিকান পোশাকের ইতিহাস
প্রতিটি অঞ্চলের সাধারণ আফ্রিকান পোশাকগুলি কুখ্যাতভাবে জলবায়ু পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয় যা তাদের মোকাবেলা করতে হয়েছিল, বিশেষ করে নিরক্ষীয় এবং মরুভূমি অঞ্চলের জ্বলন্ত সূর্যের সাথে।
যেহেতু দেশগুলির বর্তমান সংগঠনটি প্রতিটি উপজাতির সংস্কৃতি বা ঐতিহাসিক জাতীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় - তবে এটি ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক সময়ের ফলাফল - একই বর্তমান দেশে বেশ কয়েকটি ভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর অবস্থান হতে পারে, যার ফলস্বরূপ, বিভিন্ন পরিচ্ছদ. সাধারণ যে তাদের প্রতিটি সনাক্ত.
মরক্কো বা আলজেরিয়ার ঐতিহ্যবাহী পোশাকে এই অঞ্চলের নৈকট্য এবং ধর্ম ভাগ করার কারণে আরব প্রভাবের উপাদান রয়েছে। যদিও মরক্কোতে, সবচেয়ে আদিবাসী পোশাক যাযাবর বার্বার উপজাতির পোশাক যা মরুভূমির পরিবেশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।
সাব-সাহারান অঞ্চলে, সাধারণ পোশাক এমন জায়গায় তার তুচ্ছতা বজায় রাখে যেখানে এটি কিছু প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করেছে এবং জনসংখ্যার ভিত্তি। অন্যদের মধ্যে, এই উত্সটি ধর্মের অবস্থার সাথে মিলিত হয়।
দক্ষিণ বা পূর্ব আফ্রিকায় ভ্রমণ করার সাথে সাথে বিভিন্ন ধরণের উপকরণ এবং কাপড়ের পরিপ্রেক্ষিতে চেহারাটি সহজ হয়ে যায়, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সেই ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান পোশাকগুলি, যেগুলির একটি প্রতিরক্ষামূলক কাজও রয়েছে, অঞ্চলের উপর নির্ভর করে।
এগুলি রঙে রঞ্জিত হয়, কেউ কেউ নিজেদেরকে বারবারদের নীল বা মাসাইয়ের লাল হিসাবে চিহ্নিত করে এবং অন্য ক্ষেত্রে প্রতিটি জমির পূর্বপুরুষের নকশা প্রদর্শিত হয়। আফ্রিকান পোশাকের জন্য হেডড্রেস এবং বিভিন্ন ধরণের মুক্তা, ধাতু বা প্রাকৃতিক উপকরণ যেমন কাঠের সাথে পরিপূরক হওয়া খুব সাধারণ।
অনেক লোক আছে, বিশেষ করে তরুণ ছাত্ররা, যারা আমাদের কাছে আফ্রিকার একটি নির্দিষ্ট দেশের "সাধারণ পোশাক" বা "জাতীয় পোশাক" সম্পর্কে তথ্য জানতে চায়। অতএব, আমরা বিশ্বাস করি যে আফ্রিকার পোশাকের জন্য নিবেদিত এই বিভাগে অনুসরণ করা মানদণ্ডগুলি উপস্থাপন করা প্রয়োজন।
আমরা বুঝতে পারি যে আফ্রিকা বা অন্য কোন মহাদেশে একক "ঐতিহ্যগত বা জাতীয় পোশাক" নেই। সমস্ত আফ্রিকান দেশ, এবং বিশ্বের বেশিরভাগ দেশগুলি তাদের নিজস্ব রীতিনীতি এবং প্রায়শই পোশাকের বিভিন্ন ফর্ম এবং শৈলী সহ বিভিন্ন জাতি বা জাতি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত।
অন্যদিকে, পোশাক সবসময় ফ্যাশন পরিবর্তনের বিষয় ছিল, যদিও এটি পরিবর্তিত হয়েছে, কখনও কখনও খুব ধীরে ধীরে। একই জাতিগত গোষ্ঠীতে, এমনকি একই শহরে এবং একই সময়ে, সবাই একই রকম পোশাক পরে না। যদিও সব সময়ে এবং সব জায়গায় একই বৈশিষ্ট্য আছে, ব্যক্তিগত অবদান সবসময় গণনা করা হয়েছে.
অতএব, যে দেশে একটি ছবি স্থাপন করা হয়েছিল, অন্যরা অন্যান্য মানুষ এবং সময়ের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে।
আফ্রিকান পোশাকের বিবর্তন
আজ আমরা পোশাকের ফ্যাশনের ক্রমাগত পরিবর্তনের সাথে অভ্যস্ত হয়ে থাকি, ফ্যাশন শিল্পকে চিহ্নিত করে এমন বিপরীত রূপের পরিবর্তনে।
ফ্যাশন পোশাক তৈরি করে, কখনও কখনও এটি লুকিয়ে শরীরকে সাজানোর জন্য এবং অন্য সময় এটিকে হাইলাইট করে এমন ন্যূনতম ফ্যাব্রিক দিয়ে শরীরকে দেখানোর জন্য।
কিন্তু সবচেয়ে সাম্প্রতিক, অনেক উত্তরের দেশে, প্রত্যেকের স্বাধীনতা হল তারা যে পোশাকের স্টাইল বেছে নিতে চায় তা বেছে নেওয়ার। কিন্তু এটা সাম্প্রতিক ঘটনা।
যখন ইউরোপ বিশ্বের অনেক কিছু নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল, তখন ইউরোপীয়রা অনেক বেশি কঠোর আইন অনুসরণ করেছিল এবং মৌলিক নিয়ম ছিল যে শরীরকে লুকিয়ে রাখতে হবে, যাতে কাপড় শুধুমাত্র মুখ এবং হাত দেখায়। এবং কখনও কখনও এমনকি যে না. এমনকি সমুদ্র সৈকতেও হাত, পা বা শরীরের অন্য কোনো অংশ দেখানো অনৈতিক বলে বিবেচিত হতো।
এই চিন্তাধারায়, ইউরোপীয়রা আফ্রিকায় পৌঁছেছিল এবং সাহারার দক্ষিণে দেখতে পেয়েছিল যে সেখানে বসবাসকারী সমাজের পোশাকের অভ্যাস ছিল তাদের সমাজের বিপরীত।
দেহ লুকানোর দৃঢ় সামাজিক রীতির প্রেক্ষিতে, তারা এমন শহর খুঁজে পেয়েছিল যেগুলি কেবল গর্বের সাথে দেহ প্রদর্শন করে না, বরং এটি তৈরিতে সমস্ত ধরণের সাজসজ্জাও ব্যবহার করত।
কিন্তু তারা আশ্চর্য হননি যে পৃথিবীতে আরও কিছু সংস্কৃতি আছে যেখান থেকে নতুন কিছুর সাথে মিলিত হতে এবং শিখতে হয়, বরং তারা অবাক হয়েছিল যে সবাই তাদের অভিন্ন নৈতিকতাকে সম্মান করে না এবং তাদের নিয়ম ও রীতিনীতি চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে।
ক্রমাগত পোষাকের অভ্যাস পরিবর্তনের উপর জোর দিয়ে, ইউরোপীয়রা তাদের নিজস্ব ফ্যাশন নিয়ে এসেছে বা নতুন (খাটো-হাতা শার্ট, শার্ট, সাফারি জ্যাকেট ইত্যাদি) তৈরি করেছে, যা ইউরোপীয় শহরগুলিতে পোশাকের শৈলীতে পরিণত হয়েছে। , পশ্চিম আফ্রিকার সবচেয়ে ইউরোপীয় অভিজাতদের মতো, উত্তর আফ্রিকায় থাকাকালীন, তারা উত্তরের ইসলামিক দেশগুলির শৈলী চাপিয়ে বা বজায় রেখেছিল।
তবে কিছু আদিবাসী ফ্যাশনও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়, যেমন পশ্চিমা দেশগুলির বুবু, বা ইওরুবা শৈলী, মরক্কোর বার্নাস, সুদানিজ ডিজেলাবা বা সোয়াহিলি অঞ্চলের কানজু এবং কোফিয়া।
সাধারণভাবে, 1930 এর দশকে, পোশাকের দৃষ্টিকোণ থেকে তিনটি প্রধান ক্ষেত্র বিবেচনা করা যেতে পারে। দক্ষিণ এবং পূর্ব আফ্রিকায়, ইউরোপীয় শৈলী, মর্যাদাপূর্ণ পোশাক হিসাবে, সামরিক ইউনিফর্মের এখন পর্যন্ত ব্যাপক অনুকরণ প্রতিস্থাপন করতে শুরু করে।
উপকূলীয় তানজানিয়ার অংশ, আফ্রিকান পোষাক অভ্যন্তরীণভাবে মালাউই এবং জাম্বিয়া এবং নাইরোবি থেকে কেনিয়া, উগান্ডা, রুয়ান্ডা এবং বুরুন্ডি পর্যন্ত বিস্তৃত। সেই সময়ে, দক্ষিণ আফ্রিকা, বিশেষ করে অ্যাঙ্গোলা এবং মোজাম্বিকে শৈলীগুলি খুব আলাদা ছিল।
শর্টস এবং শর্ট-হাতা শার্ট বা সাহারান শহরগুলিতে সাধারণ কাজের পোশাক হয়ে উঠছে, যখন গ্রামীণ এলাকায় ইউরোপীয় পোশাক বা এইগুলির সংমিশ্রণ এবং পোশাক বজায় রাখা অব্যাহত রয়েছে। ধীরে ধীরে, মিশনে পরা পোশাক দ্বারা মহিলাদের পোশাক প্রতিস্থাপিত হয়।
ইউরোপীয় পোষাক এত ব্যাপকভাবে গৃহীত যে, উদাহরণ স্বরূপ, নামিবিয়াতে, XNUMX শতকের মধ্য ইউরোপীয় স্টাইলটি শেষ পর্যন্ত নামা এবং হেরোদের মধ্যে এক ধরনের জাতিগত আফ্রিকান পোশাকে পরিণত হয়। জুলু এবং এনগুনি ছাড়া আফ্রিকান পুরুষদের ফ্যাশন জাতিসত্তার অভিব্যক্তি হিসাবে সামরিক স্বাদ সংরক্ষণ করেনি।
আরেকটি অভিনবত্ব হল আফ্রিকান চার্চের যাজকদের প্রশস্ত সাদা বা লাল পোশাক, অবশ্যই, বাইবেলে মুদ্রিত চিত্রগুলিকে উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করা। পূর্ব আফ্রিকার কিছু অংশে, বিশেষ করে কেনিয়া এবং দক্ষিণ সুদানে, ঐতিহ্যগত বডি আর্ট এবং পুরুষদের পোশাকের অভাব বা অভাব আজও টিকে আছে।
প্রকৃতপক্ষে, অলঙ্করণের নতুন উপায় উপলব্ধ হওয়ার সাথে সাথে কেনিয়াতে বডি আর্টের আরও দর্শনীয় বৈচিত্র তৈরি হয়েছিল।
সেই বছরগুলিতে, পশ্চিম এবং নিরক্ষীয় অঞ্চলের উপকূলে, মহিলাদের পোশাকের ইউরোপীয় মডেলগুলি গ্রহণ করা হয়নি, ফ্যাব্রিক সংরক্ষণ করে, স্থানীয় হোক বা আমদানি করা হোক, এর প্রতিপত্তি। কাপড়ের আলংকারিক প্যাটার্ন অবশ্যই স্থানীয় স্বাদের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে এবং ইউরোপের ফ্যাব্রিক মিলগুলি তাদের আফ্রিকান গ্রাহকদের পছন্দের সাথে সাড়া দেয়।
মডেলগুলি বড় শহরগুলিতে গৃহিনীদের দ্বারা (প্রায়শই আমদানিকারকদের দ্বারা পরিহিত) এবং আফ্রিকান অভিজাত মহিলাদের দ্বারা লঞ্চ করা হয়। আফ্রিকার পশ্চিম উপকূলে পুরুষদের আনুষ্ঠানিক পোশাক ইউরোপীয় পোশাকের প্রভাব থেকে অনাক্রম্য রয়ে গেছে, তবে ইউরোপীয় শহরগুলিতে পোশাক নির্বাহী, বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র এবং হোয়াইট কলার কর্মচারীরা গ্রহণ করে।
একই সময়ে, নিরক্ষীয় আফ্রিকার পোশাক উচ্চ সমাজের পোশাক হয়ে ওঠে, তবে গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে তা অনেক কম। ফরাসী উপনিবেশ থেকে কঙ্গো থেকে. যাইহোক, বুবো সাহেলে তার জায়গা ধরে রেখেছে এবং এমনকি দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়েছে। প্রকৃতপক্ষে, পূর্ব এবং দক্ষিণ আফ্রিকার তুলনায় ইউরোপীয় ফ্যাশন এখানে অনেক কম অনুপ্রবেশ করেছে।
মহাদেশের উত্তরে, সাধারণভাবে, তাদের নিজস্ব শৈলী এবং শরীরের অলঙ্করণ (হেনা পেইন্টিং) সংরক্ষণ করা হয়। মহিলারা বড় শহরগুলিতে ইউরোপীয় পোশাক গ্রহণ করে, তবে তারা হাইকের নীচে বা মরক্কোর মতো, যেখানে ইউরোপীয় পোশাকগুলি একটি বার্নারের নীচে বা এমনকি ডিজেলাবার নীচে এবং চপ্পল সহ পরা হত।
অন্যদিকে, পুরুষরা ইউরোপীয় কাজের পোশাক গ্রহণ করে এবং মিশরে, ইউরোপীয় পোশাক দীর্ঘকাল ধরে সামাজিক শ্রেণীর আদর্শ পোশাক। সেই সময়ে, 1930-এর দশকে, মিশরে, ঐতিহ্যবাহী টারবুশকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছিল।
1935 সালের অল্প সময়ের পরে, এই ধরণের টুপিকে যারা নিজেদেরকে আরও প্রগতিশীল বলে মনে করে তাদের দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল, যারা একে পরাধীনতার চিহ্ন হিসাবে দেখেছিল। এই অবস্থানের পাশাপাশি, নাট্যকার তৌফিক আল-হাকিম একটি পাল্টা আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন যা দৃঢ়ভাবে টারবুশকে রক্ষা করে। আজ অবশ্য তা চলে গেছে, মাত্র কয়েকজন রক্ষণশীল ব্যবসায়ীর পরতে পরতে।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর, 1945 সালে শুরু হয়, জাতীয়তাবাদ আফ্রিকান পোশাককে তার ধারণার আরেকটি প্রকাশ হিসাবে ব্যবহার করে। মজার বিষয় হল, বিভিন্ন আফ্রিকান জাতীয়তাবাদ ইউরোপীয়দের চেয়েও বেশি নগ্নতা এবং ত্বকের সাজসজ্জার সমালোচনা করেছে।
তারা জাতীয় রীতিনীতির সমালোচনা করে, প্রায়শই সিয়েরা লিওনের মতো খুব সচেতনভাবে, কিন্তু একই সাথে তারা এমন ফ্যাশন বা ফর্ম তৈরি করে যা তারা এক ধরণের জাতীয় পোশাকে রূপান্তরিত করে। এনক্রুমাহ 1957 সালে জাতীয় পোশাকের শৈলী সংজ্ঞায়িত করেছিলেন এবং পশ্চিম আফ্রিকার অভিজাতদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল।
ইওরুবা পার্টি পোশাক, কানো বা বামাকো বোকা জাতীয়তাবাদের বহিঃপ্রকাশ হয়ে উঠেছে। এইভাবে, পোশাকের শৈলী, চুলের স্টাইল এবং শরীরের সাজসজ্জার কিছু ঐতিহ্যগত রূপ নতুন জীবন খুঁজে পায়, বিশেষ করে যখন নতুন অভিজাতরা তাদের সামাজিক অবস্থানের সূচক হিসাবে পোশাক ব্যবহার করার জন্য যথেষ্ট ধনী হয়ে ওঠে।
মহিলাদের দ্বারা গৃহীত ইউরোপীয় চুলের স্টাইল এবং সৌন্দর্য পণ্য জাতীয়তাবাদীদের চোখে ঘৃণ্য ছিল। কঙ্গো গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে, মোবুতু ইউরোপীয় স্যুট এবং বিশেষ করে টাই নিষিদ্ধ করার একটি ডিক্রির মাধ্যমে অ্যাবাকাস চাপিয়েছিলেন। অ্যাবাকাস ছিল প্রামাণিকতার প্রকাশ, সাম্য, বীরত্ব, সরলতার প্রতীক।
এটি মূলত মাওবাদী পোশাক দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, 1970-এর দশক থেকে কিনশাসায় শ্রেণী বিভেদ নিজেকে জোরদার করায়, অ্যাবাকাস আবারও বয়ন এবং কাটার গুণমানের মাধ্যমে প্রকাশ করে, সামাজিক মর্যাদার লক্ষণ।
টেক্সটাইল ফ্যাশন নিরক্ষীয় এবং মধ্য আফ্রিকায় ফিরে এসেছে, তবে অন্যান্য সময়ের তুলনায় আরও বিস্তৃত শৈলী এবং নিদর্শন সহ। যাইহোক, পূর্ব এবং দক্ষিণ আফ্রিকায়, উচ্চ শ্রেণীর মহিলারা শহরে তাদের পুনঃআবির্ভাবের বিরোধিতা করেছিল। ডাকারের তুলনায় নাইরোবিতে ইউরোপীয় ফ্যাশন অনেক বেশি বিকশিত হয়েছে।
সাধারণভাবে, জাতীয়তাবাদ অন্যান্য উপায়ের তুলনায় পোশাকের মাধ্যমে কম প্রকাশ করা হয়। উত্তর আফ্রিকায়, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন হল মিশরের শহরগুলিতে ধর্মীয় অনুশীলনের চিহ্ন হিসাবে মহিলাদের পুনরায় পর্দা করার প্রচেষ্টা। লিবিয়া এবং তিউনিসিয়াতে, তারা গ্রামীণ শায়খদের প্রাচীন পোশাক থেকে প্রাপ্ত একটি জাতীয় পোশাকের পুনরুজ্জীবন প্রত্যক্ষ করেছে।
অন্যদিকে, বিদেশী বাজারের জন্য "সাধারণ" পোশাকের উত্পাদনের জন্ম হয়েছিল। ফুলের পুরুষদের শার্ট, এমব্রয়ডারি করা বুবোস, ব্যাগ ইত্যাদি। এগুলি প্রথমে প্রবাসীদের দ্বারা ব্যবহার করা শুরু করে এবং পরে আফ্রিকান আমেরিকান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের সমর্থকদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে৷
কোম্পানীগুলি দেশীয় পোশাক উত্পাদন করার জন্য তৈরি করা হয়েছে কিন্তু কোট ডি'আইভরি (সেনোফো) রপ্তানির জন্য, যখন লেসোথোতে এটি পর্যটন বাজারের জন্য কাপড় তৈরি করা শুরু করেছে, বতসোয়ানায় মুদ্রিত কাপড় এবং মালিতে ট্যাপেস্ট্রি তৈরি করা হয়েছে।
শরীরের অলঙ্কার
ঐতিহ্যগত আফ্রিকা ব্যক্তিগত অলঙ্করণের বিভিন্ন ধরণের শৈলী জানে, হয় শারীরিক চেহারা পরিবর্তন করার পদ্ধতির মাধ্যমে (স্ক্যারিফিকেশন, ট্যাটু, বডি পেইন্টিং, হেয়ারস্টাইল,...), অথবা পোশাক এবং গহনা (উদাহরণস্বরূপ, উত্তরে জেল্লাবা) দেশ, বড় মাসাই নেকলেস, পাগড়ি, …)।
এই শৈলীগুলি লিঙ্গ, বয়স, বৈবাহিক অবস্থা, ধর্ম, জাতি, সামাজিক অবস্থান বা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে (কাজ, পার্টি, শোক, ...) এর পার্থক্য প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই শৈলী সবসময় ফ্যাশন পরিবর্তন সাপেক্ষে হয়েছে. সুতরাং, রুয়ান্ডায় XNUMX শতকের প্রথমার্ধে, উচ্চ-শ্রেণীর পুরুষদের মধ্যে যে চুলের স্টাইলটি ছিল তা ছিল চুলের একটি উচ্চ মুকুট যা কার্লগুলিকে পাশে পড়ে যেতে দেয়। XNUMX শতকের শেষের দিকে, কুবার যুবকদের জন্য টপ টুপি পরা বাধ্যতামূলক ছিল।
আজ, যখন অনেক উত্তরের দেশে তরুণ-তরুণীদের মধ্যে, শরীরের শারীরিক পরিবর্তন (ছিদ্র, উল্কি, কানের দুল, …) সাম্প্রতিক ফ্যাশন এবং উদ্ভাবনের প্রতীক, এটা অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে যে ঔপনিবেশিক সময়ে, এই ধরনের অলঙ্করণ, যার মধ্যে পেইন্টিং শরীর এবং নগ্নতা, বর্বর এবং সৌজন্যের অভাবের লক্ষণ বলে বিবেচিত হত।
এই চিন্তাধারা, এবং ইউরোপীয় ফর্ম এবং পোষাক গ্রহণের ক্রমাগত প্রচারণা, আফ্রিকার বিদ্যমান ফ্যাশন এবং রীতিনীতিগুলির অনেকগুলিকে পরিবর্তন করেছে এবং এর ফলে এই বিষয়ে অভ্যাসগুলি খুব কম অধ্যয়ন বা সংগ্রহ করা হয়েছিল। নীচে কিছু আফ্রিকান সমাজে বর্তমানে ব্যবহৃত শরীরের সাজসজ্জার কিছু উদাহরণ রয়েছে।
আফ্রিকান পোশাকের বৈশিষ্ট্য
পোশাক তৈরিতে সর্বাধিক ব্যবহৃত ফাইবার হল তুলা, এইভাবে পুরানো রং করার কৌশলগুলি এখনও বিস্তৃত রঙের সাথে ব্যবহার করা হয় এবং রিল সহ ঐতিহ্যবাহী কাঠের তাঁতগুলি যে কোনও আধুনিক টেক্সটাইল কারখানার মতো ফলাফল অর্জন করে।
একইভাবে, প্রিন্টিং প্রেসে একটি যোগাযোগমূলক মূল্য এবং একটি সামাজিক ফাংশন রয়েছে, যা মানুষের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলি চিহ্নিত করে বা একটি গোষ্ঠী বা জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত নির্ধারণ করে।
আফ্রিকার সংস্কৃতিতে, আমরা দেখতে পাই যে কীভাবে নাইজেরিয়ার হাউসা কারিগররা সুতার রঙের ভিন্নতার মাধ্যমে জ্যামিতিক নকশা অর্জন করে, অন্যদিকে, কোট ডি'আইভারের সেনোফো, ছয় ইঞ্চি চওড়া ব্যান্ড বুনন, সেলাই করে, তারপর তারা প্রাকৃতিক রং দিয়ে আঁকা.
একইভাবে, মালিতে সাদা, কালো এবং লালের ট্রাইক্রোম ব্যবহার করা হয়, অথবা ঘানায় নীল, হলুদ, লাল এবং সবুজ ব্যবহার করা হয়, যখন পশ্চিমের বাকি আফ্রিকান দেশগুলিতে তারা হাতির দাঁত, ভ্যানিলার মতো রঙ ব্যবহার করে। , পৃথিবী, গেরুয়া, সোনা এবং কালো।
অনেক আফ্রিকান উপজাতির একটি ঐতিহ্য হল ব্যক্তিগত সাজসজ্জা, যা পোশাকের গহনা দিয়ে একজনের শারীরিক চেহারা পরিবর্তন করা থেকে শুরু করে ট্যাটু বা বডি পেইন্ট পর্যন্ত।
আফ্রিকান পোশাকের সাধারণ পোশাক
এই সংস্কৃতির মধ্যে, আফ্রিকান পোশাকের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যযুক্ত পোশাকগুলি আলাদা, যার মধ্যে:
খঙ্গা: এটি উজ্জ্বল রঙের একটি আয়তক্ষেত্রাকার ফ্যাব্রিকের টুকরো, যার একটি কেন্দ্রীয় নকশা এবং এর চারপাশে আরেকটি।
কিটেং: বাটিক নামক একটি কৌশলের সাহায্যে তৈরি কাপড়, যা মহিলারা পাগড়ি হিসাবে বুক, কোমর বা মাথার চারপাশে মোড়ান, একইভাবে এটি পোশাক তৈরির উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
দাশিকি: পুরুষদের মধ্যে একটি খুব জনপ্রিয় পোশাক, যার মধ্যে একটি লম্বা শীর্ষ রয়েছে যা উপরের উরু পর্যন্ত পৌঁছায়, যা ঘাড়ের চারপাশে বিভিন্ন ধরণের প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত, প্রায়শই সাধারণ ব্রিমলেস টুপি বা কুফি দিয়ে পরা হয়।
গ্র্যান্ড বুবু: উত্তর আফ্রিকান পুরুষদের জন্য একটি সাধারণ পোশাক হওয়ায়, এটি মূলত একটি টিউনিক, প্যান্ট এবং টুপি সমন্বিত একটি সেট।
আসো-ওকে: আরেকটি খুব রঙিন মহিলা পোশাক, যার মধ্যে একটি ব্লাউজ, মোড়ানো স্কার্ট, স্কার্ফ এবং শাল রয়েছে, একইভাবে পুরুষদের জন্য সেট রয়েছে।
প্রতিটি অঞ্চলের সাধারণ প্রিন্টের বিশাল বৈচিত্র্য থাকা সত্ত্বেও, আফ্রিকান পোশাকে রঙ, উজ্জ্বলতা এবং মৌলিকতার মতো সাধারণ উপাদান রয়েছে।
mascaras আফ্রিকান প্রকৃতি এবং একটি ঐতিহ্যগত শিল্প ফাংশন
সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে, আফ্রিকান মুখোশগুলি সাধারণত দেবতাদের প্রতি কৃতজ্ঞতার ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য সংরক্ষিত। এইভাবে, যে ব্যক্তি এগুলি ব্যবহার করে সে পূর্বপুরুষের আত্মা, কিংবদন্তির নায়ক, প্রাণীদের আত্মা বা তাদের সংমিশ্রণ হতে পারে যা আত্মা জগতের সাথে সংযোগ গড়ে তোলে।
আফ্রিকান মুখোশের প্রকৃতি
যদিও আফ্রিকান কৃমির প্রধান কাজ হল তাদের বাহকদের শক্তিশালী মানুষে রূপান্তরিত করা, একটি ভিন্ন প্রজাতির প্রাণীকে জীবন দেওয়া, তারা কৃষিকাজ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, যৌবনে দীক্ষা বা নারীকে সম্মান করার মতো ধর্মীয় ও সামাজিক অনুষ্ঠানে ব্যবহার করা হয়। . এইভাবে, তারা মানুষ এবং তার পরিবেশের মধ্যে মিলন উদযাপনের একটি উপায় হিসাবে, মানুষ এবং প্রাণীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে।
নিঃসন্দেহে, এই মুখোশগুলি তৈরির জন্য পছন্দের উপাদান হল কাঠ, এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে গাছগুলির একটি আত্মা আছে, তবে একইভাবে অন্যান্য উপাদান যেমন তামা, ব্রোঞ্জ, হাতির দাঁত বা পোড়ামাটির ব্যবহার করা হয়, উপরন্তু, সেগুলি আঁকা হয়। পোকামাকড়, মাটি বা রক্ত থেকে প্রাকৃতিক রং দিয়ে, এবং শাঁস, চামড়া, হাড়, পাতা বা গাছপালা দিয়ে সজ্জিত। তারা যে ফাংশনটি সম্পাদন করে তার উপর নির্ভর করে তাদের বিভিন্ন আকার এবং শৈলীও রয়েছে।
আফ্রিকান মুখোশগুলির প্রকার
এই মহাদেশের সংস্কৃতির মধ্যে বিভিন্ন ধরণের মুখোশ রয়েছে যা প্রতিটি উপজাতির সাথে পরিবর্তিত হয়, আসুন তাদের কয়েকটি দেখি।
মালি থেকে কানাগা:ডোগন অনুষ্ঠানের সময় বিশ্বের সৃষ্টিকে সম্মান জানাতে বা আওয়া জাতিগোষ্ঠীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানের সময় ব্যবহৃত হয়, এই মুখোশটি একই নামের একটি আফ্রিকান পাখির প্রতিনিধিত্ব করে, এইভাবে মুখের একটি ত্রিভুজাকার আকৃতি রয়েছে, নীচের অংশে একটি শঙ্কু রয়েছে। মুখের, এবং পাখির প্রসারিত ডানার প্রতীক একটি মুকুট।
ক্যামেরুন, গ্যাবন এবং নিরক্ষীয় গিনি থেকে ফ্যাং:চোখ থেকে গাল পর্যন্ত প্রসারিত উচ্চারিত প্রসারিত বৈশিষ্ট্য এবং ইন্ডেন্টেশন সহ, এই মুখোশটি শান্তি রক্ষা এবং অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ফরেনসিক ফাংশনগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়। একইভাবে, এটি চিত্রশিল্পী পিকাসোর জন্য অনুপ্রেরণার উত্স ছিল, তার রচনা লেস জিউনেস ডেমস ডি'অ্যাভিগননে।
অন্যান্য বিশিষ্ট মুখোশগুলির মধ্যে রয়েছে: ড্যান, সেনুফো, উই, বাউল, কোট ডি'আইভোয়ার থেকে কুলাঙ্গো, সেইসাথে সিয়েরা লিওন এবং নাইজেরিয়া থেকে সোভি, ঘানা থেকে আকুবা, নাইজার থেকে আন্দোনি, জায়ারের বিন্দজি, ক্যামেরুন থেকে বামিলেকে, কঙ্গো থেকে সালামপাসু, এবং Pende d'Angola.
সংক্ষেপে, আফ্রিকান মুখোশগুলি, তাদের ধর্মীয়, সামাজিক ফাংশনগুলি ছাড়াও যেমন: নবজাতককে স্বাগত জানানো, তাকে প্রাপ্তবয়স্কে রূপান্তরিত করা, তাকে জ্ঞান দেওয়া এবং মৃত্যুতে তার সঙ্গী করা।