След пристигането на европейците, народите, населявали центъра на това, което сега е известно като Мексико, имали религиозна традиция, която датира от хиляди години, където връзката с боговете била от съществено значение. Тук ще разберем кои бяха мексикански богове.
мексикански богове
Мексиканците са се заселили в долината на Мексико, вероятно след мигриране от южния регион на сегашните Съединени щати и северното Мексико към централния регион на сегашната мексиканска територия, където първоначално мексиканците са се установили на остров, който е бил в езерото. от Тескоко . Легендите на ацтеките казват, че тези хора са се заселили там, след като са видели поличба от бог Уицилопочтли, показваща къде трябва да живеят. Според тези легенди тази поличба е изображението на орел, кацнал върху кактус, държащ змия.
Така Теночтитлан е основан през 1325 г. и се превръща в много проспериращ град и столица на империята на ацтеките. Разрастването на този град е свързано с укрепването на мексиканците и завладяването на съседни градове. Историците посочват, че тъй като град Теночтитлан забогатява, Мексика се съюзява с други съседни градове, образувайки Троен съюз, който завладява народите в региона. По този начин ацтеките формират империя, която има около единадесет милиона жители.
Визия за света
За да разберем ролята на мексиканските богове в тяхната религия, трябва да започнем, като се запознаем с това как Мексико възприема Вселената. Най-общо казано, мексиканците мислеха за земята като плоска, правоъгълна или кръгла повърхност, заобиколена от море, което се издигаше от хоризонта, докато достигне небето. Те бяха поддържани от четирима богове (Тлахуизкалпантекутли, Ксиухтекутли, Кетцалкоатл и Миктлантекутли), всеки свързан с кардинална точка: Изток, Север, Запад и Юг.
Във вертикалното измерение на космоса мексиканците вярвали в съществуването на тринадесет нива на „суперсвят“ и девет на подземния свят. Всяко от тези нива е било обитавано от мексикански богове, звезди и други митологични същества. : Луната е живяла в първия, Citlalicue (с пола от звезди) във втория, Tonatiuh, Слънцето, в третия и така нататък до тринадесет и по-високи, Omeyocan, (Място на двойствеността), дом на оригинала двойка, Ometecuhtli и Omecíhuatl.
Също така от жизненоважно значение са начините, по които Мексико възприема времето. Имаше основно два календара: 365-дневен слънчев календар, съставен от осемнадесет месеца с двадесет дни плюс пет „нещастливи“ дни; и друг ритуал от 260 дни, образуван от комбинацията от знаци за двадесет дни с тринадесет числа. Всеки месец от двадесет дни беше придружен от важни тържества в главните градове на империята на Мексико. Ритуалният календар е бил използван за изчисляване на подходящите дни за определени дейности (засаждане, жътва, лов, избор на цар и др.)
Първите испански хронисти били изумени от големия брой мексикански богове, които открили (не по-малко от 2.000 според Лопес де Гомера). Елементи като вода, въздух, земя и огън; физически пространства като хълмове или реки; природни явления като мълния или дъжд; животни, растения и дори определени предмети като музикални инструменти могат да бъдат богове или вместилища за божествени сили.
Дори някои индивиди, роби или пленници на войната, но също и жреци или водачи, „обладани“ от определено божество, биха могли да станат ixiptla (образ или представител в науатл) на въпросните богове, било то само по този повод, или за останалата част от тяхната животи. По същия начин бог като Кетцалкоатъл може да приеме формата на елемент от природата като въздух, като планета (Венера), да се появи под формата на животно (маймуна, опосум), пленен роб или политически лидер.
Несъмнено ритуалите, както публични, така и частни, са играли жизненоважна роля в живота на древна Мексика до степен, че всеки етап от жизнения цикъл (раждане, брак, смърт и т.н.) включва извършването на специфични обреди. По същия начин различни социални групи, общности или държави са имали свои собствени ритуали, предназначени да почитат своите богове-покровители или да насърчават влиянието им в обществото.
Разбира се, именно ритуалната практика на жертвоприношение е привлякла най-голямо внимание сред онези, които описват религията на древните мексиканци. Както в много други световни религии, жертвоприношението на животни и хора е централен елемент в мирогледа на Мексика. Целта му била да храни Слънцето и Земята. В мита за произхода на Слънцето и Луната се разказва как двама богове са се пожертвали в гигантски огън, за да станат двете небесни тела и така да започнат да се движат в небето.
Всъщност идеята, че животът се ражда от смъртта, е основна в мезоамериканската мисъл, както и в мита за произхода на човешкото същество от костите. Знаем, че децата, младите мъже и жени, възрастните хора могат да бъдат „образи“ на божества за определени периоди от време, в края на които те ще бъдат принесени в жертва.
Мексикански богове и общество
Повечето мексикански богове бяха широко обвързани с конкретни градове, населени места или квартали. Нарастващият брой богове в посткласическата ера е успоредно с постоянната еволюция на обществото, а структурата на „семейството“ на боговете отразява социалната структура на общността; Ако погледнем гилдиите на времето (групи от хора, които са се специализирали в една и съща търговия) бързо разпознаваме свързаните с тях богове: Койотл Инауал за работниците на пера, Xipe Tótec за работниците на благородни метали и т.н.
Дори и по-малко щастливите, тези, които често погрешно наричани роби (тлатлакотин), са били защитени от толкова могъщ бог като Тескатлипока. Очевидно управляващите класове са имали привилегията да имат свои собствени божества-пазители, като Тлалок (защитни жреци), Ксочипили (благородни) и Тескатлипока с Уицилопочтли (за самия крал).
Пантеонът на боговете в Мексико беше сложен и объркващ, на боговете бяха приписани различни значения и функции, поради това, че някои от тях имат множество имена. Освен това испанската транскрипция на езика науатъл доведе до различни изписвания. Мексиканските богове са били представени в животинска форма, в животинско-човешка форма или като ритуални предмети. Всеки бог принадлежи към една от трите области на света на боговете:
- божествата създатели в надземния свят на Топан (небето)
- боговете на плодородието в средния свят Cemanahuatl (земята)
- боговете на подземния свят на Миктлан
Кетцалкоатл
Кетцалкоатл (Кетцалска змия или Яркоопашата перната змия; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) е синкретично божество на различни мезоамерикански култури, включително толтеките, ацтеките и маите. Богът Tlahuizcalpantecuhtli вероятно е специална форма на Quetzalcoatl. В първите изображения Кетцалкоатъл става зооморфен, представен като голяма гърмяща змия, чието тяло е покрито с перата на свещената птица кетцал.
В ацтекската митология Кетцалкоатъл е богът на вятъра, небето, земята и бог-създател. Той символизира океана. Коренните народи на Мезоамерика вярвали в пет ери (пет слънца) и се казва, че човешката раса на днешното време, петото слънце, е създадена от Кетцалкоатъл от костите на предишните човешки раси с помощта на Чиуакоатъл. Има няколко истории за произхода на Кетцалкоатл: казва се, че той е роден от девствения Чималман, Коатликуе или Ксочикецал или от един от четиримата сина на Ометекутли и Омечиуатл.
В Теотиуакан той е бил почитан като бог на природата от самото начало. Основното му светилище беше в Чолула. Той е смятан за владетел на Втората световна ера. Традицията разказва, че Кетцалкоатл, когато се качва и заминава за мистериозния Тлапалан, обявява, че един ден ще прекоси Атлантика със свитата си, за да завладее отново империята си.
Това се посочва като една от причините, поради които владетелят Моктесума II само колебливо се противопоставя на испанските конкистадори при Ернан Кортес през XNUMX-ти век: той не може да изключи участието си с пратениците на бога. В последните изследвания това обяснение е известно като интерпретиран исторически мит, което се дължи на намеренията на испанското оправдание.
Ернан Кортес нямаше разрешение да завладее днешното Мексико, неговата мисия беше само да изследва. Тъй като завоевателят е обвинен от испанския съд, той пише писмо до императора, в което информира, че ацтеките вече са му предали своята империя, преди той да дойде да се бие, защото имали предсказание къде Кортес е владетел. . Така завладяването на Мексико може да се тълкува като потушаване на въстание на ацтеките и избягване на сигурно смъртно наказание на Кортес за неразрешено завладяване.
Хуицилопочтли
Huitzilopochtli (Колибри на юг или колибри отляво, според въображението на Мексико, югът е бил отляво, следвайки пътя на слънцето от изток на запад) Това е най-важният от мексиканските богове, техният племенен бог пазител . По негова команда ацтеките тръгват от митичната земя Ацтлан и след това дълго време водят номадски начин на живот, след което той нарежда да се заселят и основава град Теночтитлан. По пътя го взеха под формата на свещен пакет: tlaquimilolli.
Според вярванията на ацтеките той е богът на войната и слънцето в зенита му, олицетворение на небето през деня, лятото и обяд. Митовете за сътворението на света се появяват като четвъртия син на Господа и Дамата от дуалността Ометекутли (Tonacatecuhtli) и Омечиуатл (Tonacacihuatl), който е роден без тяло и в тази форма съществува 600 години. Смятан е за брилянтен съперник на черния Тескатлипока (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Според други легенди той е роден от богинята Коатликуе. Бременността била причинена от топка птичи пера, която богинята скрила под полата си. Братята на тепърва раждащия се Уицилопочтли искаха да убият майка си (те се смятаха за обезчестени от бременността й), но Уицилопочтли се ражда въоръжен и победи всички противници, включително сестра си Койолксауки (златни камбани), чиято отсечена глава той хвърли в небето, създаващо Луната.
В официалната религия на ацтеките Уицилопочтли приличаше на могъщия бог Тескатлипока и прие някои от атрибутите на боговете на слънцето Тонатиух и Кетцалкоатъл. По време на коронацията мексиканските владетели се превръщат в живо въплъщение на Уицилопочтли.
Според вярванията на ацтеките, Уицилопочтли се раждал отново всеки ден и умрял със залеза на слънцето. Имаше нужда от сила като бог на слънцето, за да направи своето пътуване в небето и да побеждава звездните божества Centzon Huitznaun всеки ден. Трябваше да се „храни” с човешка кръв и човешките сърца все още треперят. Военнопленниците бяха принесени в жертва. За да гарантират достатъчен брой жертви, ацтеките провеждат така наречените цветни войни с основна цел залавяне на пленници, а не завладяване или плячкосване.
Huitzilopochtli беше представен със синьо тяло и жълти ивици на лицето си, добре въоръжен и облечен в пера от колибри. В негова чест в края на годината се чества празникът Panquetzaliztli (издигане на знамето), по време на който се водят церемониални битки и губещите са му принасяни в жертва.
Тезкатлипока
Тескатлипока (също Мецли, Властелинът на димящото огледало) – В пантеона на ацтеките, божество на злото, тъмнината и отмъщението, чиято линия не е напълно ясна. Според митичните разкази той е богът създател и Слънцето на Земята (Нахуи Оцелотл) в ерата на първия свят и един от четиримата синове на бога създател Ометеотл (Двама богове), двойният създател на света, състоящ се от началният мъж Ometecuhtli (Властелинът на двойствеността) и женският Omecihuatl (Lady Duality).
Той беше богът на провидението, съдбата, тъмнината и греха. Той създаде огън, ръководи магьосници и воини. Изобразяван е с лице, изрисувано с черни ивици, с ножове от обсидиан или кремък, с огледало от обсидиан (огледало за пушене). Той управляваше нощта и северната страна на света, неговият символ в ацтекската космология беше съзвездието на Голямата мечка. Според митологията на Мексико съпругата му е богинята Ксилонен. Той отвлякъл богинята Ксочикецал, животното, което представлява Тескатлипока, е ягуарът.
Димящото огледало му позволява да вижда всичко на земята, под земята и на небето, както и да вижда и предсказва бъдещето. Той беше основното божество, почитано в Тескоко. Тескатлипока и неговият брат близнак Кетцалкоатъл се превърнаха в змии и победиха чудовището Тлалтеуктли, а от двете половини на тялото му създадоха небето и земята. Те засилиха работата си, като създадоха Дървото на живота, което свързва всички нива на небето, подземния свят и Земята. По време на битката той загуби крак, който отсега нататък беше заменен от тяло на змия или димящо огледало.
Често е изобразяван като противник на мезоамериканското божество Кецалкоатъл (с когото, според легендите, той води ожесточена битка, която го принуди да отиде на изток) и Уицилопочтли (великият бог на войната, слънцето и юга). Тескатлипока и Кетцалкоатъл се редуваха в цикъл на създаване и унищожение, във вечна борба. Съдбите и на двата бога като въплъщения на противоположни сили са неразривно преплетени. Кетцалкоатъл инициира новото съществуване на света, а Тескатлипока носи разрушение и затваря космическите цикли.
Аколмизтли
Акомизтли (Той от кривия свят), известен също като Аколнауакатл и Колнауакатл е един от мексиканските богове на подземния свят на Миктлан. Акомизтли на науатъл означава „силна котка“ или „ръка на пума“. Често е изобразяван като черна пума, с смразяващ кръвта рев. Той оцеля, като влезе в царството на мъртвите.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Тя от нефритената пола) е богинята на океана, течащите води и реките. Обединена с култа към Chalchiuhtlicue, тя е негова ипостас. Спонсорирайте работещите жени. Съпруга на Tlaloc и майка на Tecciztecatl. Тя също е покровител на раждането и играе важна роля в кръщението на ацтеките. Наричан е още Matlalcueitl от Tlaxcalans, враговете на Мексико.
Ayauhteotl
Това е проявление на богинята на водата Chalchiuhtlicue в света на мексиканските богове. Ayauhtéotl е богинята на мъглата и мъглата на нощта и сутринта, а поради мръсния си характер, богинята на суетата и славата. Вижда се само през нощта или рано сутрин. Тя е дъщеря на Teteoinnan и сестра на Tlazolteotl и Itzpapalotl.
Ицпапалотл
"Обсидианова пеперуда", богинята на съдбата, свързана с поклонението на растенията. Богиня на огъня и звездите в скелетна форма. Кралицата на Тамоанчан и един от Cihuateteo (нощни демони) и tzitzimime (звездни демони). По принцип това беше един от боговете на ловците на Чичимека в Мексико. Тя беше изобразена като крилата пеперуда, осеяна с обсидианови остриета по ръбовете или с лапи на ягуар по ръцете и краката. Микскотъл я уби.
Камакстли
Камакстли, рогоносецът, също получава името Ксокотл. Той беше племенният бог на тласкаланците и (наред с други имена) на отомите и чичимеките. Той принадлежи към четирите мексикански богове, създали света и е баща на Кетцалкоатъл. Той също е племенен бог на Чичимеките. Камакстли е един от четирите творчески богове и богът на лова, войната, надеждата и огъня, за които се твърди, че е измислил.
Camaxtli има силни прилики с ацтекския Mixcoatl и вероятно е просто тласкаланската версия на Mixcoatl, въпреки че е имало места в древно Мексико, където Mixcoatl е бил почитан като Camaxtli като два различни богове.
Чалчиухтликуе
Наричана още Chalchiuhtlicue или Chalchihuitlicue, тя беше богинята на застояли води и реки сред боговете на Мексико. Chalchiuhtlicue означава на науатъл този с нефритената пола. Съпруга на Xiuhtecuhtli и Tlaloc. Представен с пола от зелени камъни. Покровител на петия ден от месеца (Коатл) в календара на ацтеките. Според митовете на ацтеките тя е била Слънцето на водата (Nahui Atl) в четвъртата епоха на света. Той се грижеше за водата, реките, потоците и моретата и бурите.
Чалчиухтотолин
"Турция със скъпоценности". Във вярванията на ацтеките това е нагуал на бог Тескатлипока и символ на силата на магьосничеството. Смятало се, че Тескатлипока има силата да самоунищожава хората, но под прикритието на пуйката Chalchiuhtotolin, той може да изтрие вината си, да пречисти и да обърне съдбата. Той беше покровител на календара на осемнадесетия ден от месеца (Tecpatl).
chantico
Този, който живееше в къщата. (Куаксолотл или Чиантли). Сред мексиканските богове тя е богинята на огъня, горящите сърца, личните ценности, дома и вулканите. Чантико е изобразяван с корона от кактусови тръни или под формата на червена змия. Chantico е бил почитан предимно от златари, бижутери и членове на домакинството, които вярвали, че защитава всички ценни неща, останали у дома.
Chicomecoatl
седем змии. Богинята на царевицата в ацтекската митология. Понякога е наричана "Богинята на храната", богинята на изобилието и с женския аспект на царевицата. Женският еквивалент на бог Centéotl. Понякога се приравнява с Coatlicue. Всеки септември млада жена, представляваща Chicomecóatl, беше принесена в жертва. Свещениците обезглавили момичето, събрали кръвта й и след това я проляли върху статуята на богинята. След това тялото било одрано, след което свещеник обличал кожата на блажената жена.
Богинята се появява в различни форми: момиче с цветя, жена, чиято прегръдка означава сигурна смърт и като майка, която носи слънцето със себе си като щит. Тя също се разглежда като женски еквивалент на царевичния бог Centéotl, нейният символ е клас царевица. Понякога е известна като Xilonen (космата), което се отнася до космите на небеления кочан от царевица, тя беше омъжена за Tezcatlipoca.
Често се появяваше с атрибути на Chalchiuhtlicue, като шапка с къси линии, триещи се в челюстите му. Chicomecóatl е изобразен с изрисувано в червено лице, обикновено държащо царевични класове и подобен на чук предмет, който се предполага, че се използва за религиозни цели.
Чиуакоатъл
Чиуакоатъл е ацтекска богиня на плодородието. Cihuacóatl означава жена змия на Nahuatl. Заедно с Кетцалкоатъл се казва, че е създал днешното човечество, смесвайки костите на хора от по-ранни времена с кръв. Cihuacóatl се свързва с раждането и често е изобразяван с копия и щит. Ацтеките сравняваха майчинството с войната, а жените, които загинаха при раждане, отиваха в същото небе като воините, загинали на бойното поле.
Чиуакоатл беше водачът на чихуатео, призраците на жени, умрели при раждане. Чиуакоатл обикновено е представяна като млада жена с дете в ръцете си, въпреки че понякога е представяна като жена-воин с броня и стрели в ръка.
Чиуакоатъл се смяташе за майката на Мишкоатъл, когото остави на кръстопът. Тя се връщала там редовно, за да оплаква сина си, но намерила само жертвен нож. Това може да е произходът на легендите около La Llorona. Титлата Cihuacóatl в държавата на ацтеките също се носи от върховния жрец, който е вторият човек след краля по отношение на йерархията.
centeotl
Centéotl (наричан още Centeocihuatl или Cintéotl) е богът на царевицата в ацтекската митология (първоначално тя е богиня). Той беше известен още като Xilonen (The Hayry One). Centéotl е син на Tlazolteotl и съпруг на Xochiquetzal. Това беше мъжката версия на Chicomecoatl (Седемте змии). Според Флорентинския кодекс, Centéotl е син на богинята на природата Точи и бог Tlazolteotl. Повечето от информацията, получена във връзка с Centéotl, отбелязва, че той е бил представян като млад мъж с жълто тяло.
Някои специалисти смятат, че Centéotl е била богинята на царевицата Xilonen. Centéotl е един от най-важните богове от периода на ацтеките. Има много прилики в образите на Centéotl. Например, царевицата често е изобразена на нейната шапка. Друга характеристика е черната линия, която минава от веждата до бузата и завършва в края на линията на челюстта. Тези белези на лицето са подобни и често се използват в посткласическите изображения на царевичен бог на маите.
В tonalpohualli (260-дневен календар, използван от мезоамериканските култури) Centéotl е бил „Властелинът на деня“ за дни, номерирани „седем“ (чикоме на науатъл) и е четвъртият „Властелин на нощта“. В ацтекската митология царевицата (Cintli на Nahuatl) е представена на света от Кетцалкоатъл и е свързана с група звезди, известни днес като Плеядите.
Коатликуе
Коатликуе е богинята на земята, живота и смъртта. Представена като жена с пола от змии и огърлица от човешки ръце и глави, а краката й завършват с нокти на ягуар. В вярванията на ацтеките той символизира Земята, дарителя на живот и Земята, поглъщайки всичко, което е заровено в нея. Тя е майка на Кетцалкоатъл и Ксолотл, както и на бога на слънцето Уицилопочтли (който според легендата е родил девица, след като е получил топка пера, паднала от небето), Луната и звездите.
Ацтеките почитали Коатликуе доста жестоко, като й принасяли човешки жертви, вярвайки, че кръвта й дава плодородие на земята. Според легендите всяка година към богинята се присъединява собственият й син, Xipe Totek, който депозира царевични зърна дълбоко в нея по време на акта. За да поникнат семената, богинята се нуждаела от подкрепата на простосмъртните, затова нейните жреци принасяли в жертва сърца, откъснати от живи жертви, напоявайки земята с кръвта им и засаждайки отрязани глави, ръце и сърца в земята, които богинята прикрепяла към нейната огърлица.
Ето някои линкове от интерес: