7 Капиталовите грехове са основните грешки и наклонности на човешката природа, които могат да накарат мъж или жена да извършат други грехове. Всички покрити с голяма тежест, защото те дълбоко ни отдалечават от Божията любов. Нека се научим как да ги бием според Божието слово.
7 смъртоносни грехове
Какъвто и грях да е извършен без последващ акт на покаяние, да го изобличим в светлината на Христос. Това кара сърцето на вярващия да се втвърдява малко по малко и следователно да се отдалечава от целта, която Бог има за живота му. Вярващият непрекъснато води битка срещу греха, поради грешната природа на човека. Въпреки че Христос ни води от Адамово поколение към това да бъдем Божии деца, чрез Духа на осиновяването. Галатяни 3:26
Защото ние сме Божии деца чрез вяра в Христос Исус
Въпреки това вярващият не е чужд да бъде изкушаван или да върши грях. Въпреки това, в Божието ръководство, Библията, той ни учи и ни дава инструментите за преодоляване и предпазване от греха. Христос ни помири с нашия небесен Отец, затова можем свободно да се приближим до престола на благодатта, Евреи 4:15-16. Молете се със смирение и в отношение на искрено покаяние. Бог харесва сърце, което признава, че е било слабо и което се разкайва в името на Исус, Псалм 51:17 (NIV)
17 За вас най-доброто предложение е смирението. Ти, Боже мой, не презирай онези, които искрено се смиряват и се покаят.
Когато отидем в близост с Отца, в пълно поклонение пред Него, Бог ни прощава и ни възстановява отново. Той ни залива с присъствието на своя Свят Дух, показвайки своята безкрайна любов и поддържайки нашата святост. Но вярващият трябва да внимава да не свикне с греха.
В древността през първите векове на християнското учение. Някои учени бяха натоварени да класифицират греховете в рамките на 7 смъртни гряха. Нека видим по-долу какво е значението им.
Значението на 7-те смъртни гряха
Типизирането или класификацията на моралните грешки, обхванати от смъртните грехове, е преминало през цялата история. Освен това първоначалната идея за смъртните грехове е претърпяла известни модификации по отношение на това какво включва всеки от тях. Тези вариации са разбираеми, тъй като в Библията тези грехове не са конкретно типизирани като „Капитали“.
В примитивната доктрина на християнството учените писатели от онова време класифицират моралните грешки в осем смъртни гряха. Всички те свещеници или монаси от католическата религия, тези писатели бяха:
- Киприан Картагенски, (200 – 258 г. сл. Хр., Картаген – Тунис)
- Йоан Касиан от Румъния, (около 360/365 – 435 г. сл. Хр.). Свещеник, подвижник и Отец на Църквата.
- Колумб де Луксейл от Ирландия, (540 – 615 г. сл. Хр.)
- Алкуин от Йорк, (около 735 – 804 г. сл. Хр.)
От осемте се достигат 7 смъртни гряха през шести век. Когато папа Григорий Велики (Рим, прибл. 540 – 604 г. от Христа), официализира 7-те смъртни гряха, състоящи се от:
- Гордост
- Алчност
- Лакомия
- похот
- Мързел
- Завистта
- гняв
Списъкът, официален от папа Григорий Велики, се поддържа от теолозите и религиозните учени от Средновековието.
Думата капитал произлиза от латинския корен Caput, Capitis, което означава глава. Това означава, че всеки от 7-те основни греха оглавява списък с други грехове. Терминът Капитал, даден за класификацията на греховете, след това придава сериозна конотация на морала и духовното. Защото всеки от тези седем кара човешкото същество да извърши списък с други грехове.
Еволюцията на списъка на 7-те смъртни гряха
Както бе споменато по-горе, класификацията на греховете в списък, считан за капитал, не се появява като такъв в Библията. Така че това е списък, създаден и съставен от човека според анализа на това какво е човешкият морал. Това означава, че списъкът на смъртните грехове е претърпял някои промени с течение на времето. Нека разгледаме някои от най-значимите по-долу.
Осемте зли порока преди 7-те смъртни гряха
Римският духовник и писател, епископ на Картаген Тасио Чесилио Чиприано, е мъченик на християнската църква (200–258 г. сл. Хр.). Освен забележителен автор на християнството, е един от първите, които пише за седем основни греха.
По-късно римският монах и християнски аскет Евагрий Понтийски (345-399) получил прякора Пасиансът; написа на гръцки текст за Осемте зли порока. Позовавайки се на неподходящите страсти, с които цялата конгрегация от католически монаси трябва особено да се защитава. Евагрий от своя страна класифицира осемте зли порока или страсти в две групи според тяхната природа:
- Погащи се пороци или пороци, които предизвикват желание за притежание:
- Гула
- Пиянство – гръцка гастримаргия, за лакомия и пиянство
- Алчност – на гръцки philarguria, което означава любов към среброто
- Похот – порнея, което означава желание или любов към плътта
- Раздразнителни или холерични пороци, пороци, които също са недостатъци, лишения и/или разочарования:
- Гняв – на гръцки orgè, което означава необмислен гняв, жестокост, насилие
- Ленивец – на гръцки acedia, което означава дълбока депресия, безнадеждност
- Тъга – на гръцки Lúpê, което е тъга
- Гордост – на гръцки uperèphania, което е гордост, арогантност, надменност
през пети век
През пети век след Христа аскетичният румънски свещеник Йоан Касиан (360/365-435) също се смята за баща на католическата църква. Той актуализира и разпространява списъка със смъртни грехове, предложен от католическия монах Евагрий. Този списък е заловен в неговите писания „Institutiones: de octo principalibus vitiis“ или „Институции: Осемте основни порока“.
- Лакомия и пиянство, и двете групирани в гръцкия термин гастримаргия. Тъй като Касиан не намери латинска дума, която да означава и двата греха едновременно
- Алчност, филаргурия любов към среброто
- Похот, на латински fornicatio, което означава проституция
- Тщеславие или ценодоксия
- Гняв, гняв означава необмислен гняв, жестокост, насилие
- Ленивост, киселини, означаващи дълбока депресия, безнадеждност
- Гордостта, от латинското superbia, приписвана на желанието да бъдеш предпочитан от другите, задоволяването на собствената суета, на егото
- Тъга, Лупе
Казиано, след като е ръкоположен за свещеник в Рим, основава абатството Сан Виктор де Марсилия. На когото е предназначил своите писания, където излага на показ задълженията, които католическият монах трябва да изпълни. По същия начин този свещеник говори за това какъв трябва да бъде животът на монасите. Той обнародва отшелническия монашески живот, показвайки, че аскетизмът или аскетизмът са най-добрият начин за изкореняване на греха. Следните писания и автори поддържат идеята за осемте основни порока:
- Колумбан от Лексеуил (540-615) написа: Instructio de octo vitiis principalibus или Инструкции за осемте основни порока в Библията
- Алкуин от Йорк (735-804), пише De virtut. et vitiis или добродетелите и пороците
През 7 век – XNUMX-те смъртни гряха, списъкът на папа Григорий
През шести век тогавашният папа на Римокатолическата църква Григорий Велики пише своята книга Мор. в Йов. Където той прави преглед на трактатите на Евагрий и Касиан за осемте основни порока. От прегледа папа Григорий съставя окончателен списък, променяйки реда и го премествайки от осем порока на 7 смъртни гряха. Този автор смята, че тъгата е вид мързел. Списъкът на смъртните грехове, установен от Григорий Велики, беше:
- Похот
- Гняв
- Гордост
- завист
- скъперничество
- Мързел
- Гула
По-късно през 1218-ти век Сан Буенавентура де Фиданса (1274-1225) поддържа списъка на Григорий. По-късно през същия век духовникът Тома Аквински (1274-7) потвърди същия списък, въпреки че промени реда на XNUMX-те смъртни гряха, предложен от папа Григорий:
- - Тщеславие или арогантност
- - Сребролюбие
- - Лакомия или лакомия
- -Похот
- -Мързел
- - Завистта
- -Отиди на
Различни по-късни интерпретации от консервативни теолози, особено на протестантската реформация на християнството и християнското петдесятно движение. Те са постулирали ужасни последици за хората, които извършват тези тежки грехове, и нямат истинско чувство за покаяние.
Кои са 7-те основни гряха?
7-те смъртни гряха се отнасят до категоризирането на неморалността или плътските желания на човека; според моралните учения на християнската доктрина. Тези неморалности са похот, лакомия, алчност, леност, гняв и гордост или арогантност. Епитетът на главните букви, който получават, е, защото се считат за корен или глава на много други грехове.
Това означава, че жаждата или неотложността на човека за тези грехове означава, че за да ги задоволи, той няма нищо против да извърши други грехове. Със сериозната последица от загубата на собствения морал, както и на тези хора, които могат да бъдат пречки или жертви при упражняване на човешката си воля.
Въпреки че е вярно, че Библията не изброява в определен ред 7-те смъртни гряха. Вярно е също, че всеки от тях се появява в неговите писания. Освен че ни разказва за тях, той ни насърчава и да ги бием. Нека видим по-нататък определението и какво ни казва Библията, за да преодолеем 7-те смъртни гряха.
Похот
Терминът похот произлиза от латинската дума luxuria, чието съответствие е изобилие, излишък, изобилие. Следователно се счита за прекомерно и натрапчиво мислене на мъжете поради тяхната сексуална природа. По същия начин може да се определи като неконтролируем и разстроен сексуален апетит от страна на индивида. Похотта е порок или пристрастяване към неограничени сексуални дейности.
Така че може да повлече със себе си грехове като прелюбодеяние и изнасилване. Следователно и двете са включени в столицата на похотта. Подобно на много други грехове, които водят до дегенерация на моралните ценности на индивида. От своя страна Речникът на Кралската испанска академия има тези две дефиниции за похот:
Порок, състоящ се от незаконна употреба или прекомерен апетит за плътски изкушения
и / или
Излишък или твърде много в някои неща
В заключение, похотта е прекомерният апетит за плътски удоволствия, който води до липса на сексуален морал. Постигане на сексуално удовлетворение по бърз и обезпокоен начин.
Какво казва Библията за похотта и как да я преодолеем
Преди да видим как можем да преодолеем собствените си плътски страсти. Помага да знаем какво казва Библията, ръководството за християни, за похотта. 1 Коринтяни 6:18-20 (NIV):
18 Не поддържайте забранени сексуални отношения. Този грях причинява повече вреда на тялото от всеки друг грях. 19 Тялото ви е като храм и в този храм живее Светият Дух, който Бог ви е дал. Вие не сте собствени собственици. 20 Когато Бог те спаси, той всъщност те купи и цената, която плати за теб, беше много висока. Ето защо те трябва да посветят тялото си, за да почитат и да угодят на Бога
Както може да се види много ясно, от момента, в който Христос влезе в живота ни. Той идва да живее в нашето тяло, което става храм и обител на живия Бог. Следователно, атакуването на нашето тяло е нападение на Бог.
Христос чрез своя Свят Дух започва да преобразува жилището си с това, което Му е угодно. И да извадите или изхвърлите това, което не ви харесва. Тази трансформация се проявява чрез показване на Исус във всички наши действия. Осъзнаваме, че вече не действаме и не мислим по същия начин.
Ако принадлежим на Христос, ние наистина се грижим за тялото си с уважение, както и за това на другите. Защото ние признаваме, че не принадлежим на себе си, защото той ни купи. Плаща много висока цена, собствената си кръв.
Тогава това означава, че трябва да отхвърлим всичко, което не е угодно на Бога. Това се постига, като позволим на Светия Дух да ръководи и контролира нашето тяло. Нека прославяме Бога с нашите мисли и действия.
лакомията
Терминът лакомия е латинска дума, която означава гърло, има значението на ненаситност, лакомия, глад, жажда и т.н. Също така е свързано с латинската коренна дума gluttiere, което означава да преглъщам. Този грях е прекомерното желание да се яде и пие прекомерно. Лакомията включва и определени поведения, които застрашават здравето на тялото, като зависимости и други физически разстройства. Пиянство, употреба на наркотици и др. попадат в греха на лакомията. Речникът на Кралската испанска академия дефинира лакомията като:
Прекомерно ядене или пиене и нарушен апетит за ядене и пиене
Лакомията няма икономически граници, нито спира да мисли за влошаването, което може да причини на здравето на физическото тяло и на взаимоотношенията на хората с обществото. Това е порок, който води до безразсъдно, ненаситно ядене или пиене, като по този начин се постигат сериозни физически и социални последици.
Какво казва Библията за лакомията и как да я преодолеем
В една от книгите на Божията мъдрост в Библията, конкретно в книгата Притчи. Намираме увещание от Бог да стоим далеч от лакомията и онези, които я извършват. Притчи 23:19-21, версия Бог говори днес
19 Слушай добре, сине мой, и се учи; опитайте се да следвате правилния път. 20 Не общувайте с пияници или с тези, които ядат твърде много, 21 защото пияниците и чревоугодниците в крайна сметка са съсипани, а мързеливите носят парцали
Тук Бог ясно ни казва, че грехът на лакомията ни води до състояние на лична гибел. И това е, че лакомията вреди на нашата икономика, физическо здраве и взаимоотношения с другите. Много хора се обръщат към храна и напитки, за да потушат състоянията на тревожност, които възникват в резултат на емоционални конфликти. Този път силно не харесва Бог и ни отдалечава от него. Нека тогава да се стремим да разрешим нашите тревоги или състояния на мъка, като се задоволяваме с Божието слово. Нека не се стремим да осигурим желанията на плътта, а по-скоро да храним Духа. Римляни 13:13-14 (KJV 1960)
13 Нека ходим честно като през деня; не в лакомия и пиянство, не в разврат и разврат, не в раздори и завист, 14 но се облечете в Господ Исус Христос и не се грижите за желанията на плътта.
скъперничество
Сребролюбие дума, която идва от латинското avaritia, което означава алчност. Този грях съдържа прекомерен апетит към притежание, но към материални блага. За да постигне тези материални богатства, индивидът с желания от алчност няма нищо против да си навлече други грехове. Точно както не спира да мисли за щетите, които може да причини на други хора, които са или не са в неговата социална и семейна среда. Речникът на Кралската испанска академия дефинира алчността като:
Прекомерно желание за притежаване и придобиване на богатство за трупане
Към горното определение може да се добави и желанието на алчния индивид да се възползва, ако е необходимо, от подкупи, корупционни действия и т.н. За извършване на каквито и да е незаконни действия с цел получаване на материални блага или богатство. Алчността е грях, който предизвиква много други като: предателство, измама, кражба, нападение или насилие, натрапчиво натрупване на предмети, корупция, изневяра или нелоялност, подкуп и др.
Какво казва Библията за алчността и как да я преодолеем
На мястото, където поставим сърцето си, ще бъде нашето съкровище. Ако обичаме парите или ценим материалните блага като много ценни неща, спираме да обичаме Бог. Господ не ни казва, че парите или материалните богатства са лоши, изобщо не. Това само ни казва, че Бог трябва да бъде над всичко, Матей 6:31-33. Освен това не можем да служим на двама Господа, защото може да дойде време да извършим нелоялност с единия, като служим на другия. Исус ни казва в Матей 6:24 (NIV):
24 „Никой роб не може да работи за двама господари едновременно, защото винаги ще се подчинява или обича единия повече от другия. По същия начин не можете да служите на Бога и на богатството едновременно.
Трябва да имаме доверие в Бог, той е единственият ни и повече от отличен доставчик на всичко, от което може да се нуждаем в живота. Алчността може да намери основа в сърцата ни, когато загубим общение с Бог.
Можем да преодолеем греха на алчността, като благодарим на Бог за ежедневното му осигуряване. Което винаги ще е достатъчно, за да поддържаме радост и мир, както и да сме благодарни на нашия небесен Отец. Нека бъдем щастливи с това, което имаме, за да не изпаднем в изкушение или да не бъдем роби на желанието за богатство, 1 Тимотей 6:8-10 (NIV)
8 Така че трябва да се радваме, че имаме дрехи и храна. 9 Но онези, които мислят само за богати, попадат в капаните на Сатана. Те са изкушени да правят глупави и вредни неща, които в крайна сметка ги унищожават напълно. 10 Защото всяко зло започва, когато мислиш само за пари. Поради желанието да го натрупат, мнозина забравиха да се покорят на Бога и в крайна сметка имаха много проблеми и страдания.
Мързел
Мързелът от латинското acedia, accidia или pigritia е отказът на човешкото същество да изпълнява своите отговорности или да извършва дейностите на своето съществуване. То също има конотация в духовен смисъл, като индивидът е обезкуражен да изпълнява отговорностите и дейностите, които Бог изисква за живота му. Мързелът води до депресия, тъга, безделие, изолация, обезсърчение и други грехове.
Всички тези състояния на ума у индивида го отделят от обществото, от Бога и от църквата. Тъй като мързелът може да накара индивида доброволно да запази в сърцето си нежелание, апатия, отвращение или отвращение към нещата от Бога, към себе си, както и към обществото. Речникът на Кралската испанска академия има две дефиниции за мързел:
1 Небрежност, скука или небрежност в нещата, на които сме длъжни. 2 Отпуснатост, невнимание или забавяне на действията или движенията.
Какво казва Библията за леността и как да го преодолеем
Едно апатично или мързеливо същество спира да изпитва желание да се свързва както физически, така и емоционално с другите. Тъй като той успява да се чувства добре само като се излежава, в свободното време или почивката, той се дистанцира от всякаква физическа активност. В духовния смисъл в Божиите неща мързелът прави вярващия небрежен, отчуждавайки го от общуването му със създателя. Словото Божие за мързела ни казва в Притчи 6:9-11 (TLA)
9 Мързелив младеж, колко още ще спиш? Кога ще се събудиш? 10 Заспиваш малко, подремваш, почиваш малко и кръстосваш ръце... 11 Така ще се озовеш в най-страшната бедност!
Бог ни е надарил с дарове на Светия Дух, с таланти и способности, които трябва да използваме, за да издържаме себе си, както и семействата си. Дарби, таланти и способности, които също трябва да използваме за добрите дела, които Бог е извършил за нас предварително, Ефесяни 2:10 (NASB)
10 Защото ние сме Негово творение, създадени в Христос Исус да вършим добри дела, които Бог е подготвил предварително за нас.
След това трябва да сме готови да проявим, да допринесем и използваме онези умения, които Бог ни е дал. Това е начин да почитате, служите, хвалите и изразявате благодарност към Бог за творението. Римляни 12:11-12 (NIV)
11 Работете усърдно и не бъдете мързеливи. Работете за Бога с голям ентусиазъм. 12 Докато чакаш Господа, бъди весел; когато страдате за Господа, бъдете търпеливи; когато се молите на Господа, бъдете постоянни.
Гневът
Гневът е емоция, която, ако не се контролира, може да предизвика гняв; и насърчаване на индивида да извършва актове на жестокост или насилие със себе си или с други хора. Това чувство е способно да заслепи разбирането и може да доведе до нетърпение и в по-сериозен случай до извършване на престъпление или убийство.
Какво казва Библията за гнева и как да го преодолеем
Библията признава, че вярващият може да изпитва гняв. Стига да не се оставяме да бъдем заслепени от него, за да не дадем възможност на дявола да ни изкуши към грях. В Ефесяни 4:26-27 и Псалм 4:4, във версията на Божието Слово за всички:
26 „Не позволявайте гневът да ви кара да вършите грехове“; че нощта не ги изненада ядосани. 27 Не давайте на дявола шанс да те победи
y
4 Треперете и престанете да грешите. Когато си лягате, помислете какво толкова ви притеснява и замълчете.
Бог ни инструктира с тези думи, че гневът има ниво на гняв, доколкото е приемливо. Отвъд тази граница гневът се превръща в грях, отстъпвайки път на дявола, за да упражни влиянието си. Яков 1:19-20 (PDPT)
19 Помнете това, скъпи братя: бъдете по-склонни да слушате, отколкото да говорите. Не се ядосвайте лесно. 20 Който живее ядосан, не може да живее така, както е предвидил Бог
Ако дадем на гнева властта да поеме контрола над ситуацията, ние се дистанцираме от присъствието и помазанието на Бог. Защото спряхме да Му се доверяваме, за да се доверим на нашите собствени разсъждения. Поемане на справедливостта, която принадлежи само на Бог. Затова трябва да оставим всичко в ръцете на Бог, да правим това, което е добро и приятно в Неговите очи, Римляни 12:19-21:
19 Възлюбени, никога не отмъщавайте за себе си, но дайте място на Божия гняв, защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще платя, казва Господ. 20 Но ако врагът ти е гладен, нахрани го; и ако е жаден, дай му да пие, защото с това ще натрупаш горящи въглени на главата му. 21 Не бъдете победен от злото, но победете злото с добро. (LBLA)
завист
Завистта е нездравословното чувство у индивида да желае да притежава това, което притежават другите. Той също така представлява недоволство пред лицето на радостта на друг или благополучието пред лицето на чуждото нещастие. Тогава завистта е не само желанието да искаш да имаш това, което другите могат да имат, но и да искаш другият да няма или да притежава каквото и да било добро. Носейки с това имплицитното желание да копнеете за злото на другите. Речникът на Кралската испанска академия има следното определение за завист:
1 Тъга или скръб за доброто на другите. 2. Емулация, желание за нещо, което не се притежава.
Какво казва Библията за завистта и как да я преодолеем
Божието слово ни казва, че завистта носи със себе си чувства на несъгласие, разочарование, тъга. Както и действия на спорове, несъответствия, разногласия и др. В Яков 3:14-16, във версията на текущия езиков превод, можете да прочетете:
14 Но ако правиш всичко от завист или ревност, ще живееш тъжен и горчив; те няма да имат с какво да се гордеят и ще бъдат неверни. 15 Защото тази мъдрост не идва от Бог, а е от този свят и от дявола, 16 и поражда ревност, битки, проблеми и всякакви злини
Вярващият често се изкушава от завист, когато вижда, че другите се вземат предвид за служене на Господното дело. Пазещ злоба в сърцето си, че се чувства игнориран от лидерите на църквата. Това е начин дяволът да посее семената на завистта, раздора и ревността в църквата или тялото на Исус Христос.
Като вярващи, ние трябва да бъдем бдителни и твърди в Господа, за да не попаднем в капана на ловеца. Трябва да видим израстването на брата в църквата от любовта на Бог, да виждаме всеки един от нас като част от тялото на църквата. И че ако единият просперира, другият също ще го направи в Божието време. Това се постига само с пълнотата на Святия Дух, по този начин можем да се радваме на постиженията на другите. В Римляни 12:15 думата ни казва как да действаме между братя:
15 Ако някой се радва, радвайте се с него; ако някой е тъжен, придружете го в неговата тъга (TLA)
Гордост
Гордостта е прекомерно уважение и ненужна любов към себе си. Това е интензивното търсене на внимание и почит към егото на човека. Този грях се счита за най-големия от всички смъртни грехове. Това беше грехът, който причини падането на Божия херувим, звездата, превърната в сатана. Който в своята голяма гордост искаше да бъде подобен на Бога.
По същия начин гордостта е най-трудният за събаряне грях, защото лесно се крие зад лицето на фалшивото смирение. Гордостта е източникът на всички други грехове заедно с тези, които произтичат от всеки от тях.
Какво казва Библията за гордостта и как да я преодолеем
Библията ясно ни казва, че Бог мрази арогантността или гордостта. Също така ни казва, че плодът на този грях е унищожението. Притчи 16:18 (KJV 1960)
18 Гордостта е преди разрушението и надменният дух преди падението.
Следователно това е грях, който разрушава приятелствата, семействата и разрушава нашето общение с Бога. Гордостта се преодолява с отношение на смирение, на признателност към хората около нас. Псалми 138:6 (PDT)
6 ГОСПОД заема най-високото място над всички останали, но никога не изоставя смирените. Той винаги знае какво правят гордите и стои далеч от тях
Най-великият и възвишен пример за смирение за всички хора е Христос Исус. Той е моделът за подражание, не само за преодоляване на греха на гордостта, но и на греха като цяло. Каним ви да прочетете тук за Смирение библейски смисъл.