هل تؤمن بالتناسخ وضح كل شكوكك هنا

La رينكارناسيون إنه اعتقاد لدى العديد من الثقافات ، والذي يتمثل في الاختفاء الجسدي للإنسان ، عندما يموت كل جوهره ، روحه ، طاقته ، يولد في جسد آخر ، وتحدث هذه العملية عدة مرات ، حتى يتصالح مع حياته. الكرما ، في هذه المقالة سوف نتحدث عنها.

ما هو التناسخ؟

La التناسخ إنه الإيمان بأن الناس بعد موتهم يولدون في جسد آخر يحافظون على أرواحهم أو أرواحهم ، أي أنهم يولدون في شكل مادي آخر بعد موتهم. يتم تجميع هذا الاعتقاد شعبياً ويأخذ العديد من المصطلحات المختلفة:

• Metempsychosis يأتي من المصطلح اليوناني هدف وهو ما يعني بعد ، متتالية و روح وهو ما يعني الروح والروح.
• الهجرة أي الهجرة عن طريق الروح.
• التناسخ الذي يعني التجسد مرة أخرى.
• إعادة الولادة التي تعني أن تولد من جديد.

تشير كل هذه المصطلحات إلى أن الروح أو الروح يسافر بعد الموت ويظهر في جسد آخر عند ولادته مرة أخرى ، من أجل مواصلة تعلم كل الدروس التي تقدمها الحياة ؛ كما يشير إلى وجود عالم موازٍ حيث تختار الروح أو الروح أن تتجسد ، حتى تحقق الارتقاء بحالة الوعي ، والتي تتحقق من خلال التجارب الحية ، والتي ستشجعها على الاستمرار في التطور. يمكن فهم ظاهرة التناسخ ، ولكن بدون الإيمان بالنفس أو الروح ، على النحو التالي:

• metensomatosis: يأتي من هدف، وهو ما يعني بعد ، متتالية و جسدالذي يأتي من الجسد.
• التفسير أو التمايل: النتائج من بالين، مما يعني مرة أخرى و سفر التكوين، والتي تُفهم على أنها ولادة / بداية.

تمتلك البشرية كلها تقريبًا اعتقاد التناسخ هذا منذ العصور القديمة ، ولكن أولئك الذين يستخدمون هذه النظرية في الغالب هم الديانات الشرقية مثل الهندوسية والبوذية والطاوية ، والأديان الأفريقية والقبلية في أمريكا وأوقيانوسيا تميل أيضًا إلى أن يكون لها نفس المعتقدات.

ومع ذلك ، تعتبر الديانات اليهودية والمسيحية مثل المسيحية واليهودية والإسلام أن الاعتقاد بأن الشخص يموت ويعيش مرة أخرى أو يظهر مع جسد آخر ، بشخصية أكثر تطورًا تمامًا ، هو بدعة ، ولكن وراء كل هذه المواقف فإن الإيمان بالتقمص. لا يزال على قيد الحياة.

الديانات والتقاليد الشرقية

هناك بعض الأديان التي عادة ما تسميها دارميك، نشأت في الهندوسية وتؤكد أن التناسخ موجود ، وهو ما يسمى بالدورة اللانهائية أو عجلة الكرمة. إنهم يسعون إلى الأعمال الصالحة الكافية ليكون هناك تحرير أو نهاية الدورة.

في الصين واليابان ، قاموا أيضًا بدمج التناسخ في الديانات التقليدية لبلادهم وتبجيل أسلافهم ، كما تفعل اليابان من خلال شنتوالتي تشتهر بتأثيرها على التأمل الشعبي وثقافتها والفولكلور في كلا البلدين.

الهندوسية

في أساطير الدين براهمانيإنهم على يقين من أنه عند حدوث موت الجسد ، تترك الروح أو الروح الجسد الذي تدهور بالفعل وجره به الجسد. ياماديتاوهم الرسل الذين يعاونون الله اللاما، وهو الذي يحكم على كارما جميع النفوس الموجودة في الكون.

كل شيء يعتمد على الأعمال الصالحة أو السيئة ، تتجسد الروح في حياة أعلى أو وسيطة أو أدنى. بما في ذلك بعض حالات الوجود ، سواء كانت سماوية أو جهنم ، وحياة الإنسان ستكون حالة وسيطة.

تسمى هذه العملية المستمرة Samsara أو المعروفة باسم wandering ، وتأتي هذه المصطلحات من الفعل السنسكريتي سامسري مما يعني أن تتدفق معًا. من ناحية أخرى ، عندما تشير الثقافات الشرقية إلى التائه ، فهو بالنسبة لهم الجشع ، وتوفير السلع ، فإنهم يقولون أيضًا إنه يقتل الوقت ، وأن الحياة لا معنى لها.

كل النفوس تقوم بهذه الرحلة التي تشمل الآلهة المدعوين ديفاسحتى الحشرات. إن معنى مسار الروح الموجود داخل هذا الكون تتخلله أفعاله وأفعاله. تؤكد الهندوسية أن الحالة التي تولد فيها الروح تحددها تلك الأفعال الصالحة أو السيئة ويطلقون على ذلك اسم الكارما، اعتمادًا على ما يفعلونه في تلك التناسخات السابقة.

هذا هو السبب في أن الأرواح التي أخطأت دائمًا سوف تتجسد في أجساد أدنى ، مثل الحيوانات ، وحتى الحشرات ، والأشجار. يمكنك أيضًا التناسخ في حالات أدنى من التجربة الجهنمية أو الحياة التعيسة. هذا الوزن الكبير الذي تغرسه الكارما فينا يمكن تخفيفه قليلاً من خلال ممارسة اليوجا ، لأنه يمكنك زيادة وعيك ، إلى مستويات عالية جدًا ، بالطبع اعتمادًا على درجة اليوجا التي تمارسها.

وكذلك ممارسة حسناتك مثل الكرم والهدوء والفرح الداخلي وعمل الخير حتى لو أسيء معاملتنا. احرم نفسك من كل الأشياء التي ستعيق نمو روحك ، أو حتى تعيق التواصل مع كائنات أعلى ، لذا كن ممتنًا وكريمًا.

يظهر هذا الفكر الديني الهندوسي ، إلى جانب الاعتقاد في التناسخ كعقيدة في نصوصهم الدينية الهندية ، والتي يسمونها الأوبانيشادالتي حلت محل النصوص الفلسفية القديمة تسمى الفيدا الحقيقة التي حدثت بين 1500 7 سنة قبل المسيح. و ال الأوبانيشادلقد تم كتابتها بين 500 سنة قبل المسيح و 1600 بعد المسيح.

هذا هو السبب في إطلاق سراح التناسخ في الهندوسية أو الثمرة الجناحية يحدث بعد تكفير أو التغلب على ثقل الكرمة ، أي كل أفعالك ، سواء كانت جيدة أو سيئة من كل أفعالك. ستستمر هذه العملية في الحدوث حتى روح الفرد أو عتمان، والحصول على التطور والوصول إلى براهما ، من هو الذي صنع الكون والذي يحررك من محنة الاستمرار في التناسخ.

كما هو موضح أعلاه ، يمكن التخفيف من ذلك من خلال ممارسة اليوجا ، وإذا حدث هذا بعد الموت ، يترك المرء الكون المادي ويتحد مع النور الإلهي ، أي اللمعان الذي يأتي من براهمان ، مع الإيمان بتلك الروح الفردية أو أتمان. إذا كنت تستمتع بهذا المقال ، فقد تكون مهتمًا بـ: آلهة البوذية

اليانية

El اليانية إنه دين جاء بعد الهندوسية وظهر في نفس الوقت الذي ظهرت فيه البوذية. في هذا الدين ، تجمع النفوس ثمار أفعالها الصالحة أو السيئة من خلال كل ما فعلته في حياتها الماضية.

حتى لو جاين يتراكم ، الكثير من الكارما أو الكرمة الجيدة ، من الممكن أن تتجسد روحه في كيان شبه إلهي ، ومع ذلك ، فإن ممارسي هذا الاعتقاد ، ما يريدون هو التحرر المطلق.

السيخية

في هذا الديانة التوحيدية ، التناسخ هو معتقد مشمول مع الهندوسية. ال السيخ لديهم اعتقاد بأن الروح يجب أن تنتقل من جسد إلى آخر لتتطور وهذا يحدث عندما تتطهر الروح بعد أداء الأعمال الصالحة ، وبفضل هذا تتجسد الروح إلى الأبد.

مما يعني أنه إذا فعل الناس أعمالًا صالحة مثل أ جورموجاسوف تنال الخلاص مع الله. لذلك عليك أن تقرأ نام، وهذا هو ، اسم الله على اتباع هذا الطريق جورمات.

Budismo

ظهرت البوذية من الهندوسية وانتشرت في جميع أنحاء البلاد الشرقية ، وأجرت العديد من الإصلاحات في وجهة نظرها حتى تم تأسيس دين جديد.

تختلف رؤيته للتقمص ، لأنه يؤكدها وينكرها في نفس الوقت. ما ينكره هو ذلك الكيان الذي يمكن أن يتجسد ، أي أنه لا يمكن للنفس أو العقل أو الروح أن تتجسد. ويؤكد بالقول أن الشخص يظهر وفقًا للأفعال التي يقوم بها ، أي أن التناسخ سيكون أقرب إلى الولادة من التناسخ.

لدى البوذيين اعتقاد قوي أنه من خلال النيرفانا ، يمكن وقف إعادة الميلاد. الآن ، يوجد داخل البوذية أيضًا التقليد التبتي ، والذي غالبًا ما يستخدم التناسخ ، لكن تقليد الزن يتجاهله إلى حد كبير.

في التقليد التبتي ، يُعلم أنه يجب عليك المرور عبر باردو ، وهي حالة انتقالية يتبعها الموت ولها وقت مدته 49 يومًا ، وهو مكتوب في كتاب التبت للموتى.

"يمكن التمييز بين البوذية والمسيحية والديانات الغربية الأخرى ، لأنهم لم يفكروا في فكرة الروح الخالدة أو إعادة الميلاد. في Milinda-pañja ، يسأل الملك العديد من الأسئلة ، والحكيم الذي يعلم الملك يدلي ببيان عما إذا كان هناك بالفعل إطالة بين الأفراد وأنا أنت وأنت أنا ، لذلك بالنسبة له لا يوجد مثل هذا الشيء. لفهم هذا ، على المرء أن يعرف موضوع الزمن والخلود.

El ميليندا بانيا  يوضح التناقض مع التناظرية لشعلة واحدة تضيء أخرى:

"لا الشمعة ولا الشمعة متماثلتان ، ومع ذلك فإن إحداهما تدين بوجودها للأخرى."

هذا هو السبب في أن البوذية ترفع النيرفانا لإيقاف عجلة المواليد وحتى الموت. والمدرسة محيانا يشير إلى أن هذه الدورات تبلغ ذروتها بعد أن تصل جميع الكائنات الحية إلى التنوير. لذا فإن التناسخ سيكون التغيير في مجرى نفس الحياة ، أي أن أنا أتطور.

مثلما يموت الطفل لإفساح المجال للمراهق ، مع مخاوف ورغبات أخرى ، فإن التناسخ هو تغيير المظاهر والهويات والحقائق وتغيير الشخصية. وكل هذه الأشياء تحصل عليها في نفس الحياة.

لذلك لا يوجد تناسخ بعد الموت الجسدي ، ولكن خلال نفس الحياة يموت المرء قليلاً ويولد من جديد أيضًا. بهذه الطريقة تعيش في الحاضر ، دون الاعتماد على الوقت أو على ما هو خارجي.

الشنتو

El شنتو تم تحديده كدين بعد وصول البوذية إلى اليابان ، ولهذا السبب تأثرت معتقداتهم بها ، لذلك تم دمجهم وهذا هو سبب وجود مزيج من الشامانية والروحانية.

لديهم بالفعل معرفة التناسخ وأن هذه الأرواح أو الأرواح بطريقة معينة مرتبطة بالكائنات الحية. لا يزال شنتو ليس لديه أي فكرة عن كيفية عمل الخلاص ، ولهذا السبب يلجأ اليابانيون غالبًا إلى البوذية للحصول على إرشادات حول هذا الموضوع. هذا الدين لبلد اليابان ، يغير جزءًا من عناصره الأسطورية التي تسميها الكرمة، الذين هم عادة الذين يتجسدون في بعثات متعددة.

الطاوية

بالنسبة للطاويين ، فإن الطاو هو مبدأ أعلى يتغلغل في الكون كله ولهذا السبب طبيعته أبدية ودائمة. هذا هو سبب وجود التناسخ لأن كل شيء له حياة يتدفق عبر طاو. لم يكن الطاوي مهتمًا بإبادة نظرية التناسخ هذه ، بل استمر في طريق الطاو ، الذي ينتهي عندما تصبح واحدًا معها ، وبالتالي تحقيق الخلود.

الأديان والتقاليد الغربية

عندما نسمع كلمة "تناسخ الأرواح" ، فإننا نربطها بانتظام بالأفكار التي نشأت من العالم الشرقي ، مع التصوف المحدد الذي يعود تاريخه إلى سنوات عديدة. ومع ذلك ، فإن الغرب ليس غريباً عن هذه المعتقدات.

الفلسفة اليونانية الكلاسيكية

في هذه القصة يوصف ديوجين لايرتيوس ، الذي فيثاغورس يتعرف على صديق مات ولكنه تجسد في جسد كلب قام بضربه:

"آمن فيثاغورس بتناسخ الأرواح ، وفكر عندما تحلل اللحم كشيء مكروه ، معبرًا عن أن أرواح جميع الكائنات الحية قفزت فيما بعد من الموت إلى الكائنات الحية الأخرى. وفي إظهار ذكرياته عندما كان في طروادة في زمن Euphorbus ، ابن Panthus ، كان Menelaus هو من اغتاله ".

أفلاطون كان أول دعاة التناسخ في Hellenes ، والتي تمت مراجعتها في عمل فايدروس، يصف كيف أن روح الإنسان ، وفقًا للحقيقة التي اكتشفها ، ستولد في نوع أو آخر من الجسد. هذا لأن النفوس يجب أن تبحث عن الكمال. على لا ريبليكا يشرح كيف محارب رائع Er يموت في المعركة ، لكنه يعود بعد عشرة أيام ، حيث يأتي ليقدر أرواح جميع الرجال ، في انتظار أن يولد من جديد.

الكلت

من أجل فهم فكر هذه الثقافة الأوروبية ، من الضروري إبراز ما تم التأكيد عليه الكسندر بوليهيستوري في القرن الأول قبل المسيح ، الذي علق على ما يلي:

"يسود عقيدة فيثاغورس بين الإغريق ، حيث يأمر بأن أرواح الرجال خالدة ، وبعد عدد معين من السنوات يدخلون مرة أخرى إلى جسد آخر."

عام روماني وسياسي يوليوس قيصر، أدركوا أن كهنة بلاد الغال وبريطانيا وأيرلندا يفترضون أن التناسخ هو إحدى طرقهم الرئيسية:

"إنهم يجتهدون قبل كل شيء لإقناع خلود النفوس ونقلها من جسد إلى آخر ، مما يعتبر تأكيده حافزًا كبيرًا للشجاعة ، مع وضع الخوف من الموت على حدة".

يهودية

اليهودية ، وكذلك المسيحية ، لا تعترف بهذه العقيدة رسميًا وعلى الرغم من حقيقة أنها محددة داخل العصابة. في زوهار يمكن قراءة ما يلي:

"كل النفوس تخضع للترجمة والرجال الذين لا يعرفون طريق الرب فليكرسوا. إنهم لا يعرفون أنهم يمثلون أمام محكمة عندما يدخلون هذا العالم كما لو كانوا يغادرونه. إنهم يجهلون العديد من التدريبات والبروفات الغامضة التي يتعين عليهم إجراؤها ".

مسيحية

تعارض المسيحية بالإجماع التناسخ ، لأنهم يعتقدون أن هذه عقيدة تتعارض مع الكتاب المقدس ، لكنهم ما زالوا يؤمنون بالقيامة.

لكن بعض التيارات المسيحية ، مثل الروحانيين ، تؤمن بالتقمص ، وقد قبلته في الواقع. ولديهم أيضًا قناعة بأنه يمكن التحقق من هذه العقيدة في الكتابات المقدسة في الكتاب المقدس ، بما في ذلك التقليد المسيحي البدائي.

المسيحية القديمة

قبلت معظم الغنوصية ، وليس كلها ، عقيدة التناسخ ، لأنها كانت اعتقادًا واسع النطاق للغاية داخل النص الثقافي في ذلك الوقت. في الواقع ، كان هناك آباء الكنيسة الذين جاءوا لمناقشة الموضوع في مقالاتهم ، رافضين تمامًا ، من بينهم إيريناوس ليونحيث تعمق في الموضوع في ثمانية فصول من كتاباته «عن الروح "، أصوله ، مما يبرز غموض الشكل الذي يشكله ، حيث يمكن إدراك القبول ، ولكن في نفس الوقت رفضه.

السرية

في الأساس ، تعتقد عقيدة الروح في المحكم أن الروح هي الوعاء الذي تُسكب فيه كل أخطاء الرجال وعندما تدخل الجسد يتم تخفيفها ، والتي يمكن رفعها أو معاقبتهم اعتمادًا على عدم الاحترام وحتى التعلق بالعواطف الجسدية .

هذا هو السبب في أن الأرواح يجب أن تتخطى كل العناصر لتتمكن من تطهير نفسها شيئًا فشيئًا ، وتتقمص حتى تحصل على جوقة الآلهة ، لأن هذه هي جائزة أولئك المتدينين ومع الله ، فهم أولئك الذين يخدمون الآخرين . لكن الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك سيعيشون في تدنيس المقدسات ، ولن يتمكنوا من العودة إلى الجنة ، وسيتعين عليهم الخضوع للتقمص في أجساد مختلفة. إذا كنت تستمتع بهذا المقال ، فقد تكون مهتمًا بـ: تعويذة للتأمل

بحوث التناسخ

الكاتب إيان ستيفنسون وأكد أنه بعد التحقيق مع العديد من الأطفال ، تذكروا حياة سابقة. درس هذا الكاتب 2500 حالة على مدار 40 عامًا ، وتمكن من نشر اثني عشر كتابًا منها عشرون حالة توحي بالتقمص. ترجمت إلى الإسبانية باسم عشرون حالة تشير إلى التناسخ y حيث تتقاطع التقمص والبيولوجيا. يثبت ستيفنسون بشكل منهجي جميع أقوال كل طفل ثم تمكن من الحصول على هوية ذلك الشخص الذي مات ، مع البيانات التي قدمها.

عند التحقق من جميع بيانات حياة الشخص المتوفى ، وافقوا على الذكريات التي قدمها الطفل. التفاصيل الأخرى التي حصل عليها في استفساراته هي علامات الولادة والعيوب التي كانت تتفق مع جروح وندبات المتوفى ، والتي تم توثيقها حسب الأصول من خلال تاريخه السريري ، كما وجد صورًا لتشريح الجثة ، والتي تمت مراجعتها في كتابه التناسخ وعلم الأحياء.

ستيفنسون كرس نفسه للحصول على أدلة على أنهم لا يستطيعون دحضها ، مع إعطاء التفسيرات المناسبة في تقاريره ، والقضاء على كل واحدة كانت طبيعية من أجل إظهار كل من ذكريات الأطفال ، ولكن الغالبية العظمى من حالات التناسخ التي راجعها هذا الكاتب نشأت في الشرق. المجتمعات ، حيث يسود هذا المفهوم داخل ثقافتهم.

عندما نشأ النقد ، نشر كتابًا عن حالات مختلفة في الغرب. حيث يضم الكتاب والباحثين الآخرين في الموضوع ، حيث يراجع جيم بي تاكر ، بريان فايس y ريموند مودي.

ولكن كان هناك أيضًا بعض المتشككين مثل بول ادواردزالذي حلل بعضًا من هذه القصص التي سماها القصصية ، وهنا أكد المشككون أن أدلة التناسخ نشأت من التفكير الانتقائي والذكريات الكاذبة ، والتي تنشأ أحيانًا من المعتقدات والمخاوف ، ولهذا السبب لا يمكن قبولها على أنها تجريبية دليل.

كارل ساغان يشير إلى حالات التحقيقات ستيفنسون، في كتابه العالم وشياطينه (عالم الشياطين) ، الذي وضعه كمثال على البيانات التجريبية ، التي جمعها بعناية ، ومع ذلك ، المصنفة على أنها بخيل ، هذا التفسير للتقمص في هذه القصص.

يتمثل أحد التحديات التي تواجه مزاعم التناسخ في أن الغالبية العظمى من الناس ليس لديهم ذاكرة عن حياتهم الماضية وأنه لا توجد آلية تسمح للشخصية بالبقاء على قيد الحياة بعد الموت بعد السفر إلى جسد آخر ، واعترف ستيفنسون كباحث بهذه القيود.

ترتليان كما أنه يعترض على التناسخ وهذا يرجع إلى التناقض مع النمو التدريجي للسكان. تم تحدي هذا المنطق اليوم ، لأن هناك توافق بين نمو البشر مع فرضية التناسخ. في الأرجنتين ، نشأت العديد من المجموعات التي كانت تسمى ورش عمل بحثية في الحياة السابقة، حيث قاموا في عام 2017 بإصدار بعض المنشورات عن أعمالهم.

الثقافة الشعبية الغربية

على مدار القرن العشرين ، كانت الثقافات الغربية مرنة للغاية بشأن هذا الموضوع ، ربما بسبب التنوع الكبير في أذواقهم ومعتقداتهم.

من ناحية أخرى ، فإن الموقف الذي كان يمر به بعض الأوروبيين والأمريكيين ، بسبب الفوضى الاقتصادية التي كانت تحدث في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى المشاكل السياسية التي كانت تؤثر بشكل متناسب على أفكارهم وأفكارهم فيما يتعلق بالحياة وبهذه الطريقة أثيرت العديد من التساؤلات حول المعاناة ووجودها.

كان من المفيد جدًا للنبلاء الأمريكيين والأوروبيين منع بعض الأفكار الدينية التي ظهرت في ذلك الوقت ، وخاصة الشباب الذين تأثروا بهذا التيار الديني وبسبب ذلك ، تم السعي للحصول على إجماع.

وبهذه الطريقة ، انعكس التناسخ وبدأ تفسير جميع المظالم الاجتماعية ، والتي كانت نتيجة لتفسير علمي واحد وكان ما نعرفه بالكارما.

كان لدى كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة العديد من الطوائف الشرقية التي ركزت بشكل كبير على تحييد السياسة وقبل كل شيء تقديم شرح لجميع الحقائق الكارثية للحياة الاجتماعية والشخصية ، والبحث عن الحقيقة التي يجب أن نجدها في نفسه ، من أجل لتتجاوز إلى حياة أفضل.

وبهذه الطريقة ، ينشأ التناسخ أيضًا بين السكان الأصليين للولايات المتحدة ، حيث تتمثل معتقداتهم في أن كل رجل يسافر على طول الطريق الأحمر أو المسار الأسود وعندما نموت ، يتم القيام برحلة طويلة تنتهي في المسار الأول وهو المغادرة. أن يولد ويموت لكي يتقاعد في قلب كل شيء.

هذا هو السبب في أن الأشخاص الذين عاشوا حياة مليئة بالكراهية والانحراف والأنانية عليهم أن يدفعوا بطريقة ما ، حيث يجب أن يولدوا من جديد حتى يدفعوا ثمن كل ما فعلوه ذات مرة في حياتهم الماضية.

المفكرين المعاصرين

هناك العديد من المفكرين المعاصرين الذين لا يتفقون مع التناسخ ، من بينهم رينيه جينون وفي كتابه "الخطأ الروحاني"، يشير إلى أن هذه العقيدة غربية ولا علاقة لها بالعقائد الشرقية مثل التحول أو مرور الأرواح:

"التناسخ هو فكرة تشير إلى روحانية كارديس التي تم قبولها من قبل المؤسسات الروحانية الجديدة الأخرى."

في فرنسا ، كان أحد أهم الروحانيين ، كما كان بييرارت y أناتول بارث، الذين قالوا أن الروحانية جعلت التناسخ إيمانًا. التي اتخذت لأول مرة من قبل الثيوصوفية ثم السحر والتنجيم البابوسي على خطى وواصلت صعودها من قبل المدارس الأخرى.

يعتقد بعض الناس أن هذا التمثيل هو وهم حديث يأتي من الثقافات الغربية ، والبعض الآخر يراه كمفهوم اجتماعي ، بالنسبة لبعض الاشتراكيين الفرنسيين الذين عاشوا في منتصف القرن التاسع عشر ، مثلت هذه الفكرة تفسيرًا لعدم المساواة في الظروف الاجتماعية. بينما يحافظ الروحانيون على موقفهم ويريدون نشر التفسير لجميع الأشخاص الذين يعانون من عدم المساواة الفكرية والجسدية. والمستشرق الهندوسي أناندا كوماراسوامي يذكر في كتابه «فيدانتا » والتقليد الغربي:

"أنا لا أقول أن الإيمان بالتقمص لم يتم أبدًا في الهند. أقول إن مثل هذا الاعتقاد يمكن أن يكون ناتجًا فقط عن سوء فهم شعبي للغة الرمزية للنصوص ؛ وأن إيمان العلماء والثيوصوفيين المعاصرين هو نتيجة تفسير مبسط وغير مدروس للنصوص ".

الكائن المختلط ينهار في الكون. لا يوجد شيء يمكن أن يستمر كوعي للوجود. تتفكك عناصر الشكل النفسي الفيزيائي وتنتقل إلى الآخرين كميراث. أي ، عملية كانت تحدث طوال الحياة ، وأن هذه الممارسة الهندوسية منتشرة أيضًا ، كما هو الحال بالنسبة لولادة الأب من جديد تجاه الابن.

هكذا يعيش مع أبنائه وأحفاده بشكل مباشر وغير مباشر. هذه العقيدة الهندية حول التناسخ هي نفس العقيدة اليونانية التي تسميها  ورم، هذه عقيدة مسيحية نشأت في وقت سابق عندما كان آدم موجودًا ، ومن هنا نشأ انتقال الشخصيات النفسية والفيزيائية وأن الآخرين يسمون ميراثنا بالخطيئة الأصلية ، وهم في الميتافيزيقا يضعون ميراثنا عن طريق الجهل ، والذي يصفه الفيلسوف بأنه القدرة الخلقية لمعرفة من حيث الموضوع والهدف.

التناسخ هو تيار يعني عودة الأرواح الفردية إلى أجساد أخرى هنا في هذا العالم. هذه ليست عقيدة هندية دوغمائية ، إنها ببساطة اعتقاد شائع. أو كما يقول قانون دكتور قبل الميلاد:

"وغني عن القول أن الممارس يرفض فكرة انتقال الأنا من تجسيد إلى آخر ".

تسعة أدلة فيزيائية على التناسخ

بصرف النظر عن التناسخ ، ذكرت بعض الأديان بعض الحالات حيث يمكن إظهار أن الروح يمكن بالفعل أن تنتقل من جسد إلى جسد جديد آخر.

فيما يلي بعض القصص التي قد تحتاج إلى تحقيق علمي ، ولكن على الرغم من ذلك ، فإنها قد تثير بعض الشكوك حتى بالنسبة للأشخاص الأكثر تشككًا.

الرغبة الشديدة

في بعض الأماكن في آسيا ، بعد وفاة شخص ما ، يقوم أقاربه بوضع علامة عليه في مكان على جسده ، عادةً بالسخام ، بحيث تتجسد روحه مرة أخرى في نفس العائلة. تؤمن هذه الثقافة بأن هذه العلامة عند ولادة الطفل تصبح وحمة

مجلة الاستكشاف العلمي ذكر العديد من حالات الأطفال الذين ولدوا ببقع تشبه إلى حد بعيد العلامات التي تركوها على قريب متوفى ، ومن بين هذه النتائج حالة الطفل البورمي ، الذي اتصل بجدته كما اعتاد زوجها الراحل الاتصال بها ، من شكل مميز جدا.

طفل يولد بطلقات نارية

إيان ستيفنسون، أستاذ الطب النفسي في جامعة فيرجينيا ، ركز على دراسة بعض العيوب التي كانت لدى الأطفال عندما ولدوا والتي ليس لها سبب واضح.

إحدى الحالات التي تم الإبلاغ عنها هي حالة صبي تركي ، يبدو أنه كان لديه آثار أو آثار لحياة رجل قُتل ببندقية ، برصاصة في المنطقة اليمنى من جمجمته. وُلد الطفل وأذنه على هذا الجانب مشوهة جدًا ووجهه في الجانب الأيمن بعيدًا ، وهذه العيوب مسجلة واحدًا من بين كل 6.000 طفل وواحد من كل 3.500 طفل على حدة.

المريض الذي قتل ابنه وتزوج منه

براين فايس، وهو طبيب نفسي في ميامي ، كتب في كتابه حالة مريض اتصل ديان، التي تعرضوا لها للتنويم المغناطيسي وتم الاتفاق على أنه كان مستعمرًا شابًا من أمريكا الشمالية في وقت الصراع الذي نشأ مع السكان الأصليين. وروت أنها كانت تختبئ مع طفلها من مطاردة السكان الأصليين ، فغرقت ابنها سهواً محاولاً إسكات البكاء حتى لا يتم اكتشافهما.

مرت عدة أشهر بعد إجراء التنويم المغناطيسي ديان، التي عملت كممرضة في ذلك المستشفى ووقعت في حب مريض كانت تحضره وكانت لها نفس العلامة التي تشبه الهلال التي كانت لدى طفلها في الحياة الماضية. الطبيب فايس ويذكر أنه على علم بأن الكثير من الناس يعانون من الربو وأن لديهم بعض الذكريات عنهم وهم يغرقون في حياتهم الماضية. إذا كنت تستمتع بهذا المقال ، فقد تكون مهتمًا بـ: الرجل والطبيعة

جسد جديد وبنفس الكتابة

تارانجيت سينغ هو صبي هندوسي ، عندما كان في الثانية من عمره كان يقول أن اسمه الأصلي كان ساتنام سينغبالإضافة إلى ذلك ، فقد ولد في بلدة تبعد بضعة كيلومترات عن منزله. من ناحية أخرى ، روى أنه كان طالبا في الصف التاسع ، وأنه توفي متأثرا بحادث سير ، وكان في محفظته وقت وفاته 30 روبية ، وكانت كتبه ملطخة. دمه.

عندما والده رانجيت لقد استمع إلى كل هذه القصص الرائعة ، وقام بالتحقيق فيما إذا كان هناك بالفعل شاب اسمه ساتنام سينغ في تلك المدينة ، وأثناء التحقيق أخبروه أن كل شيء كان صحيحًا ، حتى الشاب مات لأنه تعرض للدهس من قبل شخص. دراجة نارية.

رانجيت ذهب بحثا عن العائلة التي أكدت كل التفاصيل التي قالها نجله تارانجيت ذكر ، معترفًا بساتنام بشكل فعال في صورة عائلية. لذلك تم إحضار الصبي أمام خبير خط جنائي اسمه فيكرام راج شوهان ، الذي قام بمقارنة ملاحظات دفتر الشاب المتوفى مع ملاحظات طفل وكان هناك العديد من أوجه الشبه بينهما.

ولد يتحدث السويدية

أستاذ ستيفنسون أجرى دراسات على امرأة أمريكية تبلغ من العمر 37 عامًا بدأت تتحدث السويدية بعد أن خضعت لتراجع نفسي.

في هذا الانحدار ، ذكرت المرأة أنها مواطنة سويدية وأن اسمها كان جنسن جاكوبي. كان معجمه يحتوي على حوالي 100 كلمة ، وأكد الخبراء أن لهجته كانت مزيجًا بين السويدية والنرويجية. عندما أجروا مقابلات مع الأقارب ، استبعدوا احتمال أن تكون قد تعلمت لغة إسكندنافية.

ذكريات الأديرة 

اسمه طبيب نفساني من كاليفورنيا أدريان فينكلستين يروي في كتابه قصة ولد اسمه روبن هالالذي تحدث مع والدته بلغة لم يعرفوها. لذلك يعرفها مدرس لغة آسيوية على أنها لغة مستخدمة في المنطقة الشمالية من التبت.

وروى روبن ، وهو طفل ما قبل المدرسة ، أنه درس منذ سنوات عديدة في دير وهناك تعلم تلك اللغة. لهذا السبب سافر الأستاذ إلى التبت ، حيث حدد موقع الدير الذي وصفه روبن في قصته. التي كانت في سلسلة جبال كونلون.

حروق جندي ياباني 

إيان ستيفنسون أجرى تحقيقًا آخر على فتاة اسمها بورمية ، ما وين تار، الذي ولد في عام 1962 وعندما كان في الثالثة من عمره عرّف عن نفسه على أنه جندي ياباني أسره البورميون ، وربطهم بشجرة وحرقوه حياً.

كانت هذه الفتاة مصابة بعيوب خلقية في كلتا يديها ، وقد تم لصق إصبعها الأوسط والبنصر من يدها اليمنى ، أي أنها كانت ملتصقة بباقي يدها ، كما أنها فقدت العديد من أصابعها وكانت معصمها علامات تشبه إلى حد بعيد حبل محترق.

ندوب أخيه

هناك مراجع كيفن كريستنسون، توفي بالسرطان في عام 1979. تسبب كسر إحدى ساقيه في حدوث ورم خبيث وتم إجراء العلاج الكيميائي من خلال قطع في رقبته ، وكان مصابًا بورم تسبب في خروج عينه اليسرى قليلاً وأيضًا عقدة في أذنه اليمنى.

بعد اثني عشر عامًا ، طلقت والدته وتزوجت مرة أخرى وأنجبت طفلًا اسمه باتريك، الذي كان يشبه إلى حد كبير شقيقه المتوفى ، فإن الشيء المدهش هو أنه كان لديه علامة مشابهة جدًا للقطع الذي قاموا به كيفن.

كان لديه أيضًا عقدة في نفس مكان شقيقه ولكي يتفاجأ أكثر ، باتريك كان يعاني من مشكلة في عينه اليسرى ، أي تم تشخيص حالته بأنه مصاب بسرطان القرنية. وعندما بدأ الصبي يمشي كان يعرج ، رغم أنه لم يكن هناك داعٍ للسير في هذا الطريق.

مثل الأب مثل الحفيد

في عام 1992 ، أطلقوا النار جون ماكونيل. وأنجبت ابنتها دورين ابنا سمته وليامعندما كان الطفل في الخامسة من عمره ، تم تشخيص حالته بأنه مصاب بضمور رئوي ، وهو تشوه خلقي في الصمام الرئوي الذي يمنع الدم من المرور عبر الرئتين لتزويده بالأكسجين.

تعافى الصبي بعد عدة عمليات جراحية وعلاج. كل ما كان لدى الصبي كان مشابهًا لما كان لدى جده بعد إصابته برصاصة في ظهره ، والتي اخترقت رئته اليسرى حيث كان الشريان الرئوي من قلبه يسير.

ويوم واحد قبل الذهاب إلى المدرسة وليام قال لأمه: "عندما كنت طفلاً وكنت والدك ، كنت تتصرف بشكل سيء من وقت لآخر ، لكنني لم أضربك أبدًا".

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن التناسخ ، فنحن نوصي بالفيديو الذي يظهر أدناه لاستكمال هذه المعلومات: