المواد الإباحية والنسوية

المواد الإباحية والنسوية. على مر السنين ، شعرت من حولي بأنه من المحرمات مواضيع مثل الجنس أو العادة السرية أو المواد الإباحية في الجنس الأنثوي. كل ما يتعلق بالمتعة الجنسية كان ولا يزال شأنًا سريًا للنساء ، إن لم يكن مهينًا علنًا. لماذا هي حالة المرأة التي تعترف بأنها تشاهد المواد الإباحية أو أنها تمارس العادة السرية بشكل غريب؟ لماذا هو موضوع شائع إلى حد ما بين الرجال ، حتى أنه سبب للفخر والضحك؟ لماذا ، تاريخيًا ، تُمنع النساء وما زلن يُمنعن من التعبير علانية عن أذواقنا وممارساتنا الجنسية دون الحكم على ذلك؟ لماذا عندما تكتسب المرأة ممارسات تم تحديدها في البداية للرجال ، هل تعتبر مهينة؟ و، هل للإباحية أي فرصة لأن تكون نسوية؟?

اليوم ، في postposmo ، نراجع تاريخ المواد الإباحية ونحلل أسباب هذا النوع من السينما والمعارضة له.

كل شيء عن الإباحية والنسوية

المواد الإباحية والشعور بالذنب

في القرن السادس عشر ، سجن البابا كليمنت السابع أول ناشر لكتاب "الملذات الستة عشر" لاحتوائه على بعض النقوش المثيرة. بعد ذلك ، هدد كل من تجرأ على نشرها مرة أخرى بنفس العقوبة وبالطبع ظهرت نسخ سرية لم تكشف عن اسم الناشر.

هذه هي الطريقة الأولى في تاريخ الإباحية تحت الأرض تتابع. هذه القضية ذات صلة لأنها تظهر اتحاد المحتوى الجنسي والشعور بالذنب ، أو المحتوى الجنسي والعقاب. بعد ذلك ، تكررت الحالات التي تعرض فيها المحررون والكتاب للاضطهاد لنشرهم محتوى جنسي زائف ، دائمًا على يد محاكم التفتيش والكنيسة الكاثوليكية (غونزاليز ، 2017).

عند إجراء استطلاع عبر الشبكات الاجتماعية والسؤال هل شعرت بالذنب من قبل عند مشاهدة المواد الإباحية؟ وجدنا بين إجابات النساء على النحو التالي:

  • "نعم. في البداية ، لم يره أصدقائي ، لقد كان شيئًا سيئًا في النساء ، والآن تخلصت من تلك المحرمات ".
  • "في بعض الأحيان شعرت بالحرج أكثر من الشعور بالذنب لأنه" مستهجن "أو غير معتاد أن تشاهد المرأة الإباحية. في أحيان أخرى شعرت بالذنب لأنني اعتقدت أن الفتيات في مقاطع الفيديو ربما لم يوافقن على ما يفعلنه في مشاهدهن ".
  • "عندما كنت مراهقة شعرت بالذنب بعض الشيء لأنه كان شيئًا ليس نموذجيًا للفتيات ، في غير محله. الآن أنا لا أهتم ".
  • "عندما بدأت في تناول المواد الإباحية ، شعرت بالذنب لأنني افترضت أنه أمر مستهجن اجتماعيًا بالنسبة للنساء للقيام بذلك."
  • "لأنه في مجتمع اليوم ، لا يُرى حقًا أن شخصًا من جنس الأنثى يشاهد المواد الإباحية ويستمتع بها ، فهذا شيء يكاد يكون مخفيًا."
  • "أعتقد أنه لا يجب على الفتاة استخدام هذا المنتج."
  • "لأنني تلقيت تعليمًا كاثوليكيًا."
  • "لأنه لا يُرى جيدًا عند الرجال مثل النساء."

وبين إجابات الرجال، كان الأكثر لفتا للنظر:

  • "لأنني لا أفعل شيئاً لمنع استغلال المرأة".
  • "من أجل نزاهة الممثلات وكيفية معاملتهن".
  • "عندما كنت أصغر سنًا ولم أفهم تمامًا حياتي الجنسية أو حرية ممارسة الجنس."
  • "أعتقد بسبب التأثير المسيحي".
  • "معاملة مهينة للمرأة".

بمقارنة الردود ، نرى ذلك لا يتم تقاسم سبب اللوم دائمًا. على الرغم من أن ردود الذكور تركز على "المعاملة الكيدية" تجاه الممثلة الإباحية ، فإن ردود الإناث تتحدث عن التحيز الاجتماعي ، وعن "الواجب كامرأة". هذا يعني أن مصدر الذنب دائما مرتبط بالمرأة. الرجل مقدم الرعاية ، والمرأة ضحية.

 

تاريخ موجز للإباحية

ولكن ، من أجل تكوين رأي حول هذا الموضوع (ليس أنني أفرط في تعريفه) ، يجب أن نعرف كيف ومتى بدأ. المواد الإباحية كما نعرفها اليوم لن تولد ، منطقيًا ، حتى اختراع السينما.

La أول امرأة تخلع ملابسها على الشاشة كانت الممثلة لويس ويلي للمخرج أوسكار ميسستر عام 1896 [1]. لكن لقطات Messter البريئة لن يتم إعادة تشكيلها في عمل عالمي حتى ظهور سينما 8 مم ، عندما تم تأسيس المعنى الحقيقي لصناعة المواد الإباحية.

في ظل هذا التنسيق ، بدأ تسجيل المشاهد الإباحية للهواة وستكون الأفلام المطلوبة هي المادة السائدة لعرضها من قبل رجال الدولة والنبلاء والأثرياء (Lust ، 2008).

في الثمانينيات ، كان وصول VHS، الذي سمح بالوصول إلى سينما البالغين على التلفزيون المنزلي ، كان بمثابة نكسة لدور السينما X ، والتي تم إهمالها في الخلفية ، ودفعًا تجاريًا للمنتجين وموزعي الفيديو الجدد ، على الرغم من انخفاض الجودة الفنية والمهنية أيضًا. في هذا الوقت ، أنشأت كانديدا رويال ، الممثلة الإباحية السابقة ، شركة الإنتاج الخاصة بها (فيم) لتجديد الصناعة من خلال إنشاء "سينما إكس للأزواج". لم يكن السوق مستعدًا بعد لتسميتها السينما الأخلاقية ، ناهيك عن النسوية.

بعد ذلك ، بدأ نظام النجوم من المواد الإباحية، وهو الوقت الذي يظهر فيه نجوم مثل روكو سيفريدي أو جينا جيمسون ، الممثلون الذين يطبيعون المهنة ، ويبدأون في الظهور في الصحافة وحتى لديهم ظاهرة المعجبين الخاصة بهم.

المواد الإباحية والنسوية روكو

روكو Siffredi

ومع ذلك ، مع الأزمة الاقتصادية التي يمر بها الغرب منذ بداية الألفية الثانية، سيتأثر قطاع الإباحية بشكل ملحوظ. وستعاني أرباحها من انخفاض بنسبة 50٪ (باربا ، 2009) ، بسبب كل من الوضع الاقتصادي الدولي السيئ وازدهار الإنترنت ونجاح الإباحية المجانية على الويب.

المواد الإباحية والنسوية

آني رش

في مواجهة هذا الموقف ، إلى جانب الموجة الثالثة من النسوية التي تتضمن المواد الإباحية في مناقشاتها ، نشأت - ولا تزال مستمرة حتى اليوم - عدد النساء والرجال النسويات الذين قرروا إحداث ثورة في الصناعة من الداخل؛ على سبيل المثال ، Anne Sprinkle ، ممثلة إباحية وصفت القطاع بأنه متحيز جنسيًا وغير مسؤول في مواجهة أزمة الإيدز وبقية الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي وذهبت لإخراج أفلامها الخاصة وتنظيم العروض التي طورت فيها جوانبها كفنانة ومعلمة جنسية وناشطة نسوية. أو نينا هارتلي ، ممثلة إباحية أخرى ساعدت في تطوير التربية الجنسية والتي تمثل المواد الإباحية بالنسبة لها تمثيلاً للممثلين. إنه خيال ، وليس المقصود منه أن يكون كتاب قواعد أو دليل "(افتتاحية La Patilla ، 2009). وبهذا البيان تشير الممثلة إلى الفرق بين المواد الإباحية والتربية الجنسية ، بالإضافة إلى الفجوة الكبيرة الموجودة في المؤسسات التعليمية لجعل الثانية مفهومة ومُنقلة.

لو كوشيه دو لا ماري

لويس ويلي للمخرج أوسكار ميسستر عام 1896

[1] يتألف التسلسل ببساطة من دخول امرأة شابة إلى حوض الاستحمام ، ولكن نظرًا لنجاحه ، أصدر المخرج مجموعة كبيرة من الأفلام لنساء عاريات يقمن بأنشطة مختلفة.

ما هي المواد الإباحية السائدة؟

بعد مراجعة التاريخ ، دعنا نتجول حول بعض المفاهيم والأفكار المهمة.

يتم انتقاد المواد الإباحية التيار لأنه يعزز البنى الاجتماعية للجندر، يضفي على المرأة دور النساء المتطرفات, وللرجل دور مفتول العضلات. وفقًا للمنظر النسوي ، إذا كان الرجال هم من تولوا مواقع القوة التي تولدت في الحياة العامة بالكامل ، فستتكرر هذه البادرة دون الرجوع إلى الحياة الخاصة ، حيث يتبنى الرجل مرة أخرى الدور المهيمن ، والذي في معظم الحالات ، سوف تتكرر المعادلات ذات الحدين التي يسيطر عليها الرجل والمرأة الخاضعة.

هذا له تطابق واضح في المواد الإباحية المعيارية أو السائدة ، فليس من المستغرب أن يتم تمثيل الجماليات الأنثوية المفرطة (وليس النسوية) في هذه السينما. تفسير هذه الحقيقة يرجع إلى حقيقة أن جزء كبير منها الأفلام من تأليف وإخراج وإنتاج رجال، والتي تصور هذا النوع على أنه منتج مخصص بشكل حصري تقريبًا للمستهلك الذكور. هذا هو السبب في أننا نرى في هذه الأفلام نساء يرتدين الملابس وفقًا للجمالية السائدة في العقلية الذكورية: حليقة تمامًا ، ومُشغَّلة ، وكعوب عالية ، وملابس داخلية راقية ، إلخ.

بمجرد أن نقبل أن الناس هم نتاج المجتمع ، والذي يشكل ويؤثر على أفكارنا وأذواقنا ، وكذلك قراراتنا ، يجب علينا تنفيذ هذه الرغبات بأكثر الطرق صدقًا. وهي هنا حيث يلعب التعليم والإعلام دورًا، الأشخاص الأساسيون المسؤولون عن نشر المعلومات وتعليمنا ماذا نفعل بها. هذه هي الطريقة التي تأتي بها الذاتيات إلى الحرب ، ومن هو على حق ومن لا يكون ، والنقاش الرائع حول ما إذا كان البحث عن الحقيقة المطلقة ممكنًا أم لا ، وما إذا كان هناك قرار صحيح بنسبة 100٪ فيما يتعلق بالمواد الإباحية. هذا هو السبب في أن الجدل حول الإباحية واسع جدًا ويؤدي إلى العديد من الحلقات. هل الإباحية جيدة؟ هل هو ضروري أم ضار؟ هل يجب تطبيعها أم منعها؟ هل يجب أن تدافع النسوية عن المواد الإباحية؟

من السهل ملاحظة المواقف المختلفة من هذه الظاهرة ، لكن ما لا يمكن إنكاره هو ذلك في الوقت الحاضر يتم استهلاك الإباحية ، وكثير، وأن الغالبية العظمى من المحتوى عبارة عن مواد إباحية التيار. الإنترنت يجعل الوصول إلى الإباحية أكثر سهولة ، ولكن ليس أكثر صدقًا.

 

النسوية والصور الإباحية: المناقشة

النسوية لصالح المواد الإباحية

مع الأخذ في الاعتبار ما سبق ، يمكن القول أن الأسباب المؤيدة والمناهضة للمواد الإباحية - داخل مجال النسوية - تنقسم إلى قسمين ، أولئك الذين يدافعون عن الإباحية وأولئك الذين يعارضونها.

✔ يمنح المدافعون عن الإباحية مثل آنا سبان (آنا أروسميث) دورًا إيجابيًا في المجتمع. تعتبر هؤلاء النسويات أن الصناعة الإباحية كانت ولا تزال كذلك قطاع يحكمه الرجال ويديره الرجال وتتطور هذه الحقيقة تدريجيًا إلى مشهد يتم فيه المرأة توجّه الإباحية والمرأة تشاهد الإباحية. لكن حقيقة أخرى: الرجال والنساء يتوقون لأنواع أكثر من الإباحية.

نقول الرجال والنساء لأنه سيكون اختزالًا لاستنتاج أن النساء فقط هم من يرغبن في مزيد من التنوع: يجب أن نعترف بأن الرجال النسويين ، المؤيدين للمواد الإباحية ، والمدركين لهذا الواقع ، يقولون أيضًا إنهم يؤيدون الإباحية الأخلاقية.

سبب آخر يدافع عن الموقف النسوي المؤيد للجنس [2] مع الأخذ بعين الاعتبار أن الدولة والمؤسسات التي يجب أن ترشدنا في البداية ليست مسؤولة عن تدريس التربية الجنسية بطريقة صحيحة ومفيدة وأخلاقية ، ويجب على شخص ما القيام بذلك. معظم يلجأ الشباب إلى الإباحية لإجراء اتصالاتهم الأولى بالجنس.

المشكلة؟ تلك الإباحية الحالية - وخاصة الإباحية المجانية - لا تنقل القيم التي ينبغي لها أن تديم الهياكل الاجتماعية القائمة. "إن شاء الله. أتمنى أن يقع اللوم على الإباحية ويمكننا إنهاء مجتمع متحيز جنسياً ببساطة عن طريق القضاء عليه. سيكون الأمر بهذه البساطة "(Llopis ، 2012).

[2] بروسيكس النسوية ، المعروف أيضًا باسم النسوية الجنسية أو النسوية الليبرالية الجنسية ، هو تيار داخل النسويات بدأ في أوائل الثمانينيات. إنه يركز على فكرة أن الحرية الجنسية هي عنصر أساسي لحرية المرأة. ولدت الحركة كرد فعل على الحركة النسوية المناهضة للمواد الإباحية ، والتي تفترض أن المواد الإباحية هي جزء من اضطهاد المرأة. تم جمع مقتطفات من ويكيبيديا.

النسوية ضد المواد الإباحية

الحركة النسوية المعروفة باسم "الموجة الثانية" هي مدافع عن فكرة أن المواد الإباحية لا تنفصل عن القمع والتشيؤ الجنسي. أوضح أحد المنتقدين الأكثر نفوذاً ، جيرمين جرير ، لبي بي سي أن صناعة الإباحية "هي مسألة مال وليس تحرير. تلعب الفحش دورًا مهمًا في الفن ، فضلاً عن الفن المثير ، ولكن بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن المواد الإباحية ليست أكثر من وسيلة لكسب المال "(جرير ، أبود فينتورا ، 2013).

يتم تسويق الجسم البشري والجنس على أنهما نتاج آخر للمجتمع الرأسمالي اليوم. وهذا هو ، كما هو الحال في أي عمل آخر ، الغرض من هذه السينما هو جني الأموال وهناك العديد من رواد الأعمال في مجال المواد الإباحية الذين وضعوا جانبًا حقوق العامل والقيم الأخلاقية للتركيز فقط على ما يعتبرونه أكثر ربحًا.

✘ بالإضافة إلى ذلك ، تعترف الناشطة النسوية بياتريس جيمينو ، النائبة الإسبانية عن منظمة بوديموس في مجتمع مدريد ، بأنه "يجب أن نتساءل عن كيفية بناء الرغبة لأن شخصًا ما مسؤول عن رغبات المرأة وهي الرأسمالية والنظام الأبوي." ( الجوز ، 2016). أساسها يكمن في فكرة أن تمثل الإباحية الأكثر شهرة وتعزز مواقع القوة في المجتمعولا يساهم في انهائها.

✘ يركز موقف نقدي آخر تجاه الإباحية على استغلال الممثلين / الممثلات. "في المواد الإباحية ، كما هو الحال في الدعارة ، يتحدثون فقط - أو نريد فقط الاستماع - إلى النساء اللواتي يرون أنفسهن مشبعين وسعيدات ، وليس لأولئك الذين خرجوا ونجوا" (كازا فيلا ، 2016). لهذا ، فإن الحركة المؤيدة للجنس تهاجم ذلك الاستغلال ضمني في النظام الرأسمالي، وأنه يبدو من السهل اتخاذ موقف نقدي ضد المواد الإباحية على أساس "استغلال" المشتغلين بالجنس. ولكن من السهل أيضًا إدراج الشركات الدولية في الملابس ، على سبيل المثال ، التي تستغل النساء والأطفال في دول العالم الثالث.

كل هذا يؤدي إلى مسألة الشرعية التي ، وباختصار ، وباستثناء الحظر المنطقي والضروري لاستغلال الأطفال في المواد الإباحية ، فإن البقية من الجوانب القانونية المتعلقة بالمواد الإباحية على الإنترنت لديها فراغ قانوني كبير، مع بعض الاستثناءات العامة التي تنطبق أيضًا عن طريق القياس والتي ، كما هو مذكور أعلاه ، توفر فوائد كبيرة ، على الرغم من أنها ليست دائمًا بأكثر الطرق إنصافًا أو قانونية.

المواد الإباحية والتربية الجنسية

باختصار ، هناك نقص في التربية الجنسية المناسبة في بلدنا ، مما يجعل من الممكن تجنبها الشعور بالذنب ويعلم أن المواد الإباحية ليست حقيقة ولكنها تمثيل لها، مثل أي تمثيل سينمائي آخر.

وسائل الإعلام يجب أن تتعاون مع المؤسسات التعليمية ، ل لتشكيل مجتمع أكثر حرية وأكثر انتقادا. لكن هذه المؤسسات (المدارس والمعاهد والجامعات) مع مؤسسة الأسرة هي التي ينبغي أن تكون مسؤولة عن التربية الجنسية.

ومع ذلك ، مع الأخذ بعين الاعتبار المسح السابق ، لوحظ أن هذا التعليم غير كاف ومن الواضح أن الشباب لا يتلقون محادثات إعلامية كافية. وبهذه الطريقة يجدون أنفسهم قبل الإباحية دون معرفة ما يتعرضون له وما هو حقيقي وما هو غير ذلك.

نتيجة لهذه الانعكاسات ، تظهر أسئلة من المرجح أن تبدأ خطوط بحث جديدة: ماذا يمكن أن يحدث إذا تم نقل التربية الجنسية الأخلاقية الكاملة إلى المجتمع؟ في مجتمع أكثر مساواة وأقل تجريمًا ، حيث لم يعد الجنس من المحرمات ، هل يمكن أن تختفي المواد الإباحية؟ هل ستنجح الإباحية بنفس القدر إذا كانت خالية من التحيز؟

 

إذا كنت ترغب في مواصلة التدريب على النسوية ، ها نحن نغادر ستة محادثات حول هذه المواضيع.

أدب

  • ديفيد بيرد. (2009) 100 الاسبان والجنس. برشلونة ، أسبانيا. ميدان جينيس
  • جونزاليس ، د. (أبريل 2017). أول محاكمة للمواد الإباحية من قبل البابا كليمنت السابع. مجلة أنت. تعافى:
  • LLOPIS ، M. (18 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012) العمود: الإباحية التي نستحقها. [مدونة] العيادة أون لاين. تعافى: http://www.theclinic.cl/2012/11/18/columna–el–porno–que–nos–merecemos
  • شهوة ، إريكا (2008) اباحي للنساء. الناشر الرقمي يورك.
  • LA PATILLA EDITORIAL (9 أغسطس 2013) ينكره النجم الإباحي السابق باعتباره مرشدًا جنسيًا. الدبوس. تم الاسترجاع: https://www.lapatilla.com/site/2013/08/09/ex-estrella-del-porno-lo-desestima-como-guia-sexual-para-couples/
  • فينتشر ، د. (2013). "الإباحية جيدة". بي بي سي. تعافى: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/05/130506_pornografia_buena_feminista_finde
  • [لاتوركا] (28 سبتمبر 2016) En clave Tuerka - المواد الإباحية والنسوية. [ملف فيديو] مسترد: https://www.youtube.com/watch?v=3nbzVa6XwQ0

محتوى المقال يلتزم بمبادئنا أخلاقيات التحرير. للإبلاغ عن خطأ انقر فوق هنا.

كن أول من يعلق

اترك تعليقك

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

*

*

  1. المسؤول عن البيانات: مدونة Actualidad
  2. الغرض من البيانات: التحكم في الرسائل الاقتحامية ، وإدارة التعليقات.
  3. الشرعية: موافقتك
  4. توصيل البيانات: لن يتم إرسال البيانات إلى أطراف ثالثة إلا بموجب التزام قانوني.
  5. تخزين البيانات: قاعدة البيانات التي تستضيفها شركة Occentus Networks (الاتحاد الأوروبي)
  6. الحقوق: يمكنك في أي وقت تقييد معلوماتك واستعادتها وحذفها.