القديس برنارد من كليرفو ، هو قديس فرنسي ، من عائلة نبيلة ، قرر تكريس نفسه للوعظ الديني. ندعوكم لتعرفوا هنا في هذا المقال كل شيء عن هذا الممثل العظيم للكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية واللوثرية.
سيرة القديس برنارد كليرفو
سان برناردو دي كلارافال ، التي يعود تاريخ ميلادها إلى عام 90 من القرن الحادي عشر ، في فرنسا. حسب ما قيل عنه ، فقد عاش مع والديه وإخوته الستة في قلعة ، حيث كان والده جزءًا من دوقية منطقة بورغوندي.
نشأ وتلقى تعليمه في بيئة دينية ، والتحق بمدرسة شاتيلون سور سين من سن التاسعة ، حيث تعلم أيضًا اللاتينية والأدب. في وقت لاحق ، عندما كان برناردو صغيرًا جدًا بسبب ظروف مؤسفة عندما توفيت والدته وبمساعدة محسنه ، دوق بورغوندي ، تمكن من دخول الدير كجزء من الرهبنة السسترسية.
في ذلك المكان ، عاش حياة منعزلة شديدة الخطورة والامتثال الصارم للقواعد التي وضعها رئيس دير مولسمز منذ تأسيسها. ويقال أنه في هذه المجموعة من المتدينين ، كان هناك أيضًا أربعة من إخوته والعديد من الأصدقاء وعم ، وأنه في ذلك الوقت انضم إليه والده وآخر من إخوته.
بعد سنوات ، في القرن الثاني عشر ، عهد إليه رئيس الدير آنذاك ستيفن هاردينغ بإحدى مهامه العظيمة ، مثل إنشاء وزارة أخرى في كليرفو ، بسبب زيادة واكتظاظ أتباع الديانات ذات الصلة. المثالية التي كانت تكتسب المزيد والمزيد من الأتباع ، هناك ، سيمارس القديس برنارد القيادة العليا حتى نهاية حياته.
يقال أنه في حرصه على الامتثال لالتزاماته الدينية الصارمة ، تأثرت صحته ، لدرجة أن مندوب المصلين المسمى ويليام دي شامبوكس نصحه بالتقاعد لفترة من الوقت إلى مكان آخر لتحسين مشاكله ، قبل التدهور الجسدي الكبير الذي تعرض له بسبب القيود المفروضة على الطعام والإهانات القاسية التي فرضها على نفسه ، والتي كانت بالمناسبة أفعالًا نموذجية للغاية في ذلك الوقت.
يعود الفضل للقديس برنارد من كليرفو في تأسيس XNUMX ديرًا في أوروبا ، خاصة في دول مثل ألمانيا وإسبانيا وإنجلترا. يُعرف أيضًا بأنه صوفي عظيم ، بحكم خبراته الروحية المتكررة وعلاقته الإلهية العالية ، والتي يعتبر من أجلها أحد مؤسسي التصوف في العصور الوسطى ، وخاصة تأثيره غير العادي في انتشار التفاني للعذراء.
ومن فضائله الأخرى ذات الصلة مشاركته النشطة في تشكيل هيكل الأوامر العسكرية ، لحماية المؤمنين المتدينين في طريقهم إلى الأرض المقدسة ، ومكافحة الإسلام. لذلك ، تبرز مساهماته في كتابات قوانين إنشاء وتوسيع نظام المعبد والتأثير الذي كان له على الكنيسة الكاثوليكية لقبول رسميًا جماعة الفرسان المذكورة ، والتي حدثت في مجلس تروا في عام 1128 .
القديس برنارد من كليرفو ، في أحد جوانب وجوده ، دخل المشهد السياسي لمدة سبع سنوات ، منذ عام 1130 ، بقرار من ما يسمى Antipope Anacletus ، اضطر إلى مقاطعة شغفه الديني في الدير ، لأنه لم يوافق من الدعم الشعبي الشاق الذي قدمه للبابا إنوسنت الثاني ، لكن ما حققه هو أن هذا القديس أصبح أحد أكثر الممثلين السياسيين نفوذاً في ذلك الوقت. لقد كان مدافعًا عظيمًا عما كان يسمى بالعلوم المقدسة بدلاً من العلوم الدنيوية.
بالإضافة إلى ذلك ، برز لكونه أحد مروجي الكرازة بالكنيسة في العصور الوسطى ، حيث سلط الضوء في جولاته العديدة في مناطق موطنه الأصلي ، فرنسا ، على نعمة تولي العهود الكنسية ودمج الكنيسة. الجماعة السيسترسية ، التي تحققت بصوت رخيم وقدرة كبيرة على الاقتناع ، أن الرهبان كثروا أكثر فأكثر.
في رحلاته لنشر الكلمة ، ترك الراهب الذي رافقه كل تجاربه في الكتابة ، مسجلاً تجربة خاصة جدًا لها علاقة بحقيقة أنه تم استقباله بشكل جيد في عدة أماكن في جنوب فرنسا ، لكنه كان كذلك. تم رفضه أيضًا من قبل جماعة دينية تسمى الكاثار أو الجزائريين ، والذين دارت ضدهم بعد سنوات عديدة حملة قمع صليبية بعد إعلانهم زنادقة.
كان القديس برنارد من كليرفو سعيدًا ومفرحًا للغاية لأن أتباعه غير العاديين لتعاليمه ، الإيطالي برناردو دي بيزا ، في عام 1145 والذي كان مسؤولاً عن الأديرة الأربعة والثلاثين للرهبانية ، أصبح أكبر هرم ديني ، يوجين الثالث.
أدت جهود العمر المكرسة للإيمان إلى انتكاسة مع نتائج ما كانت الحملة الصليبية الثانية ، والفشل الذي مثله ذلك لتأثيرها التحفيزي الكبير الذي ألمح إلى امتلاك قوة دينية وسياسية كبيرة في ذلك الوقت.
جاءت نهاية حياته في سن الثالثة والستين ، في 20 أغسطس 1153 ، نتيجة مرض في المعدة أصابه لفترة طويلة ، بقاياه في كاتدرائية تروا. بعد واحد وعشرين عامًا ، أعلن قداسته في 18 يناير 1174 على يد البابا ألكسندر الثالث ، ثم أعلنه بيوس الثامن عام 1830 طبيبًا للكنيسة.
يتم الاحتفال بالاحتفالات التذكارية بسان برناردو دي كلارافال في 20 أغسطس ، وهو القديس الراعي لجبل طارق والجزيرة الخضراء والعاملين في الزراعة وكلية جامعة كامبريدج. تمثيلها الأيقوني هو القلم والكتاب والكلب والتنين وخلية النحل ومريم العذراء.
التدخلات العامة الرئيسية
يُعرف هذا القديس بأنه الملهم العظيم لصياغة المبادئ التوجيهية التي تحكم ترتيب فرسان الهيكل. وكذلك لمشاركته المهمة في حل الانقسام البابوي الذي حدث في ذلك الوقت.
في الوقت نفسه ، يبرز موقفه الحازم الذي شكك في إدارة العقل في الأمور الدينية ، وكذلك الوعظ الرائع في الحملة الصليبية الثانية. فيما يلي تفاصيل كل تدخل من تدخلاتهم:
تنظيم وسام الهيكل
في عام 1099 ، استعادت الحروب الصليبية القدس والأماكن المقدسة في فلسطين. تم نصب كمين للحجاج في طرق الوعظ ، ولهذا السبب قررت جماعة فرسان المسيح إطالة نذورهم وتكريس حياتهم للدفاع عنها. في عام 1127 ، طلب مؤسس فرسان الهيكل ، هوغو دي باينز ، من البابا هونوريوس الثاني الاعتراف بمنظمته.
تم دعم هذه المجموعة من فرسان الهيكل من قبل برناردو دي كلارافال ، الذي كان مرتبطًا بأحد المبدعين ، أندريه دي مونبارد ، وكان هو الشخص الذي روج للمجلس في تروا لتنظيم تنظيمهم والحصول على اعتراف الكنيسة.
يخضع تنظيم المدافعين عن الدعاة الفقراء لائحتين ، الأول ، حكم المعبد الذي يشبه إلى حد كبير القواعد السسترسية الصارمة ، منذ أن تم تبنيها في صياغتها من قبل الأباتي برناردو.
كانت تحتوي على العناصر النموذجية للمجتمعات في ذلك الوقت ، مثل الهياكل الهرمية والسلطات الشمولية ، التي نظمت انتخاب أولئك الذين أمروا بالسيطرة على الحوزة والسيطرة عليها. في وقت لاحق ، كان لدى رهبانية فرسان الهيكل لائحة ثانية مستوحاة من بطريرك القدس ، تسمى القاعدة اللاتينية.
كتب برناردو في عام 1130 ، أحد أعظم أعماله ، مدح ميليشيا فرسان الهيكل الجديدة ، الذي ربط أماكن حياة المسيح بالتعبيرات المقتبسة من الكتب المقدسة ، ومقارنة أفعاله وأهدافه بميليشيا إلهية:
وتسعى هذه الميليشيا إلى استئصال أبناء الكفر ... القتال في نفس الوقت على جبهة مزدوجة: ضد الرجال من لحم ودم وضد قوى روحية شريرة.
التدخل في الانقسام البابوي
عندما توفي البابا هونوريوس الثاني ، كان هناك حدث مثير للجدل مثل انتخاب اثنين من البابا ، مما تسبب في انشقاق الكنيسة ، حيث اختار جزء من الاجتماع السري بيترو بييرليوني ، الذي تبنى اسم أناكليتو الثاني ؛ بينما اختار أقلية من الكرادلة جريجوريو باباريشي (إنوسنت الثاني) ، والذي كان برنارد يؤيده علنًا إنوسنت الثاني ، كما جعله معروفًا لرجال الدين الكبار في جميع أنحاء أوروبا.
كان تدخله حاسمًا في اجتماع Estampes للسلطات الكنسية ، الذي استدعاه الملك الفرنسي لويس السادس. وبالمثل ، فضل تأثير برناردو تأكيد إنوسنت الثاني ، وحصل على دعم ممالك إنجلترا وألمانيا وفرنسا وإسبانيا ومدينتين إيطاليتين ، جنوة وبيزا. في هذا المجلس تم رفض Anacletus كبابا وطرد كنسيا.
الجدل مع ابيلارد
كان بيتر أبيلارد ، أحد أوائل السكولاستيين ، قد بدأ الديالكتيك وأكد أنه "يجب البحث عن أسس الإيمان بأوجه تشابه قائمة على العقل البشري". فذكر:
قررت أن أشرح أسس إيماننا من خلال أوجه التشابه القائمة على العقل البشري. سألني طلابي لأسباب إنسانية وفلسفية وطالبوني بما يمكنهم فهمه وليس ما لا يمكنهم تمييزه.
قالوا إنه لا جدوى من قول الكثير من الكلمات إذا لم يتم ذلك بذكاء ؛ أنه لا يمكن تصديق أي شيء لم يتم فهمه من قبل ؛ وأنه من السخف أن يعظ شخص ما بشيء لا يستطيع هو ولا طلابه فهمه بالعقل.
لم يتم قبول هذه الأفكار الجديدة لأبيلارد من قبل رئيس الدير وجميع أولئك الذين فكروا تقليديا. لذلك في عام ألف ومائة وتسعة وثلاثين ، وجد ويليام دي سانت تييري تسعة عشر اقتراحًا من المفترض أنها هرطقة وكان برنارد من كليرفو هو الذي أرسلهم إلى روما ليتم إدانتهم. في مجمع السينودس أو مجمع السنس ، أُجبر أبيلارد على التراجع ، وبما أنه لم يفعل ، فقد حُكم عليه بالصمت الأبدي كمعلم باعتباره مهرطقًا.
تناقض برناردو ، في رسالة إلى إنوسنت الثاني (ضد أخطاء أبيلارد) ، أخطاء أبيلارد المفترضة ، لأنه كان يعتقد أن الإيمان يجب أن يُقبل فقط من تلقاء نفسه ، معربًا عما يلي:
نظرًا لأنه كان على استعداد لاستخدام العقل لشرح كل شيء ، حتى الأشياء التي تفوق العقل ، كان افتراضه ضد العقل وضد الإيمان. لأن هناك شيء أكثر عدوانية للعقل من محاولة التغلب على العقل من أجل العقل؟ وما هو أكثر عدوانية للإيمان من رفض تصديق ما لا يمكن تحقيقه بالعقل؟
بالنسبة لبرناردو ، فإن الحقيقة وراء الإيمان بالله هي حقيقة مغروسة مباشرة من قبل الألوهية ، وبالتالي لا يمكن إنكارها. قال في حجة معروفة:
نحن نعلم (الحقيقة). لكن كيف نعتقد أننا نفهم ذلك؟ التفسير التفصيلي لا يفهمه بل القداسة إذا كان بالإمكان فهم غير المفهوم.
لكن إذا لم يكن هذا مفهوماً ، لما قال الرسول ... "وقامت على المحبة ، يمكن فهمها مع جميع القديسين". لذلك يفهم القديسون. هل تريد أن تعرف كيف ، إذا كنت قديسًا ، ستفهمه وستعرفه. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فكن مقدسًا وستعرف من التجربة.
حظي رأي برنارد في إساءة استخدام أبيلارد للعقل بتأييد المتصوفة واللاعقلانيين الذين اتفقوا معه.
التبشير بالحملة الصليبية الثانية
خلال الحملة الصليبية الثانية ، تولى دورًا سياسيًا مهمًا طوال حياته الدينية وأصبح راعي الحرب المقدسة الجديدة. حتى فشل ذلك وعنى انحدار سلطته السياسية.
قبل نصف قرن ، خلال الحملة الصليبية الأولى ، نصب النبلاء الفرنسيون الإقطاع في فلسطين. في عام 1144 ، احتلت حركات الإسلام مدينة الرها المسيحية وفي عام 1145 ، طلب لويس السابع ملك فرنسا من برنار أن يبشر بها.
أجاب أن البابا وحده هو الذي يمكنه أن يأمره بذلك ، لذلك طلب أوجينيو الثالث ، بناءً على طلب الملك ، من برناردو ، الذي كان في الماضي معلمه ، والذي تلقى منه تعاليم عظيمة ، أن يتولى مسؤولية التبشير بالحملة الصليبية. والانغماس الذي ينبع منه.
أظهر برناردو ، الذي بشر بالحملة الصليبية ، شخصية مختلفة عما كان عليه حتى ذلك الحين. لقد فهم الحياة الداخلية على أنها اتحاد الروح البشرية مع الله وحدد الحياة الداخلية مع الوجود في جميع أنحاء الكنيسة ، وكان مفهومه للحملة الصليبية صوفيًا في الأساس.
كان يعتقد أن الكنيسة الكاثوليكية يمكن أن تدعو الدول المسيحية إلى السلاح لحماية أمر الله. يبدو أنه ليست هناك حاجة لفهم الإسلام.
ووفقًا له ، إذا اعتبر الله أنه من الضروري للجيوش أن تدافع عن سلطته على الأرض ، إذا أوكله أعلى الدين إلى التبشير بالحملة الصليبية ، فقد افترض أنها مهمة إلهية. لذلك ، قال للمؤمنين المسيحيين المؤمنين إنها حرب مقدسة ، لأنها تصورها.
في رسالة لاحقة إلى البابا ، فكر في الحملة الصليبية: وأخبره أن سلطته في إرساله إلى الحملة الصليبية تمت بطاعة كبيرة ، وسمعت كلماته وتسبب في تكاثر الصليبيين بحيث تكاثرت المدن والقلاع. سيكون فارغًا ، وكان من الصعب العثور على أي رجال تقريبًا مقابل كل سبع نساء.
لم ينظر البابا في الوعظ الذي تم في ألمانيا ، ومع ذلك ، فقد ضم النبلاء من أجل القضية. كان برناردو يعتبر واعظًا أكثر قيمة من كونه رجل دولة وسياسيًا في الكنيسة ، لأنه شجع المزيد والمزيد من المسيحيين على الانضمام إلى الحملة الصليبية.
عانى الصليبيون من هزيمة كبيرة من قبل الإسلام وتسببوا في تشاؤم كبير في جميع أنحاء المسيحية. تم استدعاء برناردو ، الذي كان الواعظ الرئيسي والشخص الذي جذب الناس ، محتالًا ونبيًا كاذبًا.
أثرت النتائج السلبية لهذه الحملة الصليبية الثانية على مستويات الثقة في الكنيسة ، وتم التشكيك بشدة في قوة الدين المسيحي. أثر هذا الفشل أيضًا على المرجع الجيد الذي كان لدى برناردو.
إلا أن اقتناعه الراسخ بالأسباب التي دفعته إلى أداء دوره في تلك الحملة العسكرية دفعه إلى التأكيد على أن انتقاد الشعب المسيحي كان له وليس لله ، كما تركه مكتوبًا في الكتاب الموجه إلى البابا يوجين الثالث.
وسامته السيسترسية
بعد ذلك ، نقدم عروض الشخصية الرئيسية في هذا المقال ، أثناء إقامته في هذا النظام الديني.
رئيس الدير سيستر
عندما كان القديس برنارد يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا ، انضم إلى الرهبانية السسترسية ، وفي سن الخامسة والعشرين ، أتيحت له الفرصة ليكون أحد المروجين لتوسيع أتباع هذه المجموعة الدينية وأسس دير كلارفال ، حيث كان اسمه رئيس الدير ، لأنه كان منصبًا مدى الحياة ، كان هناك حتى غادر هذا العالم.
كان رئيس دير إستيبان هاردينغ آنذاك ، هو الذي قدم لبرناردو مجلسه الخاص وميثاق الأعمال الخيرية ، والتي حددت معايير المجتمع للفقر التام ، وطاعة الأساقفة والتفاني في العبادة الإلهية ، فضلاً عن التخلي عن العلمانية. علوم.
كان برناردو أحد كبار مزوري الروح السيسترسية ، وقد سمح له مثاله الجدير ومثله الراسخة بأن يكون مهندس الانتشار الكبير لهذا النظام الديني ، الذي تحول من كونه الدير الوحيد عندما انضم ، إلى ثلاثة. مئة وثلاثة واربعون بموته. كان له امتياز ، بفضل عمله الجاد ، كونه مؤسس ثمانية وستين وزارة جديدة من مائة وثمانية وستين وزارة مشتقة من اتصال كلارافال.
كانت Cîteaux مختلفة تمامًا عن الحياة الرهبانية في العصور الوسطى عن Cluny. كانت القاعدة السيسترسية في الواقع بمثابة نقد لها ، مشيرًا إلى برنارد باعتباره المتحدث باسم هذه المعارضة لآل كلونياك ، والتي عبر عنها عند كتابة اعتذاره إلى ويليام في عام 11124:
تشرق الكنيسة في كل مكان ، لكن الفقراء جائعون. جدران الكنيسة مغطاة بالذهب ، لكن أطفال الكنيسة ما زالوا عراة. بحق الله ، لماذا لا تخجل من مثل هذا الغباء ، على الأقل هو آسف لإنفاقه الكثير.
منذ الاعتذار لغييرمو ، تصرف النظام السيسترسي كرد فعل على تجاوز هذا النظام الآخر ، بالقول إنه إذا كان الكهنة قد لعبوا دورًا مهمًا في الكنيسة في عام 1100 ، فقد احتلوا مناصب مهمة وحيث مارسوا نفوذهم في السلطة المدنية ، وبحلول القرن الثاني عشر يتوافق مع السيسترسيين.
إلهام العمارة السيسترسية
في خطابه إلى Guillermo ، وضع أيضًا المبادئ التوجيهية النظرية للبناء القياسي لجميع الأديرة السسترسية. في هذا الاعتذار ، حكم برناردو على بهجة وبذخ الفن العام في ذلك الوقت ، وخاصة عظمة الكنائس ومنحوتاتها ولوحاتها وعناصر العظمة الأخرى التي روج لها النظام الآخر.
Sobre la base del espíritu cisterciense de pobreza total y estricto ascetismo, es decir vivir con austeridad y desapego a todo lo material, concluyó que sus monjes, que habían renunciado a la bondad del mundo, no necesitaban nada de esto para reflexionar sobre la ley de الله.
ووزعه النقد على محورين. أولاً ، الفقر الطوعي: كانت التماثيل والزخارف نفقات غير مجدية: كانوا يهدرون خبز الفقراء. ثانيًا ، رفض أيضًا الصور لأنها صرفت انتباه الرهبان ومنعتهم من العثور على الله من خلال الكتب المقدسة.
عندما كان لديهم حوالي تسعين ديرًا في عام 1135 وزادوا وتيرتهم بعشرة أديرة جديدة كل عام ، كان على برناردو أن يعتقد أن النظام قد أصبح موحدًا ومتضخمًا ، وأن النموذج الرهباني الذي يضمن توحيد النظام كان أمرًا ملحًا. . كان عليه أيضًا أن يفكر في أن الأمر لا يمكن أن يستمر مع المرافق الهشة من الخشب والطوب اللبن ، والتي تتطلب الأديرة الحجرية لخدمة الأجيال القادمة من الرهبان.
شارك برناردو في عملية بناء الأديرين الأولين ، كلارافال الثاني وفونتني ، حيث تم استخدام مواد أكثر مقاومة. في هذه المشاريع ، اتخذ القرارات المتعلقة بالتصميم والأداء السليم ، حيث كان الأول رئيسًا له والثاني مستمدًا منه ، وبالتالي أصبح مصدر الإلهام الذي حدد بنية هذا النظام الديني.
بالنسبة له ، يجب أن تعكس العمارة السسترسية مكونات سلوك كل يوم من التقشف والفقر المدقع ، والتي تشكل الروح السيسترسية ، التي يجب أن تكون متوافقة مع الصمت والتأمل ، وهما مُثل أخرى لهذا المعهد الديني.
تم صنع هذه الإنشاءات الأولى بأسلوب بورغوندي الروماني ، والذي تضمن قبوًا مقوسًا مدببًا والفخذ. ثم تبنوا بعضًا من مفاهيم الطراز القوطي الجديد وأدرجوه في تصميماتهم ، وحققوا المباني التي تعايش فيها التبعيات الرومانية والقوطية في نفس الوقت ، حتى تم التخلص من الأول بمرور الوقت.
التأثير على البابا السيسترسي يوجين الثالث
اعتبر أوجينيو الثالث الابن الروحي لبرناردو. لقد ذكرنا بالفعل أنه أمضى عشر سنوات في كليرفو قبل انتخابه البابا كراهب تحت السلطة الروحية لرئيسه برناردو. ثم لمدة خمس سنوات أخرى ، كان رئيسًا لرئيس الدير في أحد فروع دير معلمه.
لذلك ، حافظوا بين الاثنين على اتصال مؤطر بعلاقة التبعية الروحية تلك. في إحدى المرات ، طلب البابا منه أن يكتب أطروحة عن واجبات شخص يمارس هذا المنصب الرفيع في الكنيسة ، وكتب أطروحة "De Consideratione" في 5 كتب.
إنها أطروحته الأكثر شهرة ، وعلى الرغم من أنه كتبها للبابا يوجين الثالث ، إلا أنه فعل ذلك عمليًا لجميع الأطروحات اللاحقة.
استمر برناردو في الشعور بأنه والده الروحي ، حيث أشار مرارًا وتكرارًا في مقدمة هذا النص ، معربًا عن أن: "الحب الذي أعترف به له لا يعتبرك ربًا ، فهو يعترف به باعتباره ابنه بين الشارة والروعة. من كرامتك السامية. لقد أحببته عندما كنت فقيرًا ، وما زلت أبًا للفقراء والأغنياء. لأني أعرفه جيدًا ، ليس لأنك صرت أباً للفقراء ، فلم تعد فقيرًا بالروح ».
في هذه الكتابة ، يصر على الحاجة إلى التعزيز الداخلي والصلاة لأولئك الذين يتحملون المسؤولية الأكبر في الكنيسة. كتب عن خطورة إعطاء الأولوية لشؤون الدولة وإهمال التواصل والتقارب مع العلي.
كتب إليه برناردو مسلطًا الضوء على واجبات نائب المسيح ، مدافعًا عن سيادة القوة الروحية وحق الكنيسة في استخدام الجيوش الدنيوية ، بناءً على الكلمات التي قالها الرسل ليسوع عندما ألقوا القبض عليه ، وجمعت في إنجيل القديس لوقا ، الذي فسره لدعم "عقيدة السيفين" ، موجود في الفكر المسيحي منذ بداية العصور الوسطى:
لو لم يكن السيف المادي ملكًا للكنيسة ، لما أجاب الرب "يكفي" للرسل عندما قالوا "هنا سيفان" ، ولكن "هذا كثير جدًا". لذلك ، كلا السيفين مخصصان للكنيسة ، ولكن يجب التعامل مع السيف الروحي للكنيسة ، والسيف المادي للكنيسة.
كما كتب أن سلطة البابا ليست مطلقة:
أنت مخطئ إذا كنت تعتقد ، كما أعتقد ، أن قوتك الرسولية هي القوة الوحيدة التي أنشأها الله (يقول الرسول) «لا توجد قوة لا تأتي من الله ... يجب على الجميع الخضوع للسلطات العليا.
فهي لا تقول "أعلى سلطة" كأنها تشير إلى سلطة واحدة ، بل تقول "أعلى سلطة" وكأنها تشير إلى عدة جهات. لذلك ، قوته ليست القوة الوحيدة التي تأتي من الله ، بل تأتي أيضًا من "هو" ، قوة الوسطاء والصغيرة.
كان القديس برنارد من كليرفو مقتنعًا بأن جميع المناصب في الكنيسة جاءت مباشرة من الله وكتب هذا إلى البابا:
تعكس أن الكنيسة الرومانية المقدسة ليست السيدة ، بل هي أم جميع الكنائس. أنت لست رب الأساقفة بل واحد منهم.
مذهبه
كان القديس شخصًا بنى الكثير من مُثله على مواقف مختلفة ، ثم سنشرح عقيدته:
التصوف
كان أول من صاغ المبادئ الأساسية للتصوف وساعد في تشكيله كجسد روحي للكنيسة الكاثوليكية.
كان إخلاصه لإنسانية المخلص هو ابتكار قائم على المسيح للآباء والقديس بولس ، وأدت طريقته في التواصل مع المسيح إلى أشكال جديدة من الروحانية مبنية على الاقتداء به.
كان هدفه الأساسي من لاهوته الصوفي هو إظهار الطريق إلى الاتحاد الروحي مع الله. كانت عقيدته في هذا المسعى مستوحاة من دراسة الكتب المقدسة وآباء الكنيسة ، فضلاً عن تجربته الدينية الخاصة. يقترح مخطط التصوف برناردي الانتقال من أعماق الخطيئة الأصلية إلى ذروة الحب ، الارتباط الصوفي مع الأسمى.
للوصول إلى هذا المستوى الغامض هناك أربع درجات من الحب ، وفي أطروحته يشير إلى ما يلي:
يحب الإنسان نفسه ، لأنه جسد ولا يستطيع أن يحب أي شيء ليس مثله ، وعندما يرى أنه لا يستطيع البقاء بمفرده ، يبدأ في البحث عن الأسمى من منطلق التفاني وحبه ، كما هو ضروري بالنسبة له. . لذلك فهو يحب "العلي" في الدرجة الثانية ، ولكن ليس لنفسه.
منذ أن بدأ ، من منطلق حاجته الخاصة ، في تبجيله ورعايته ، والتأمل ، والصلاة والطاعة ، ببطء بسبب هذا النوع من الألفة ، يظهر الأسمى عاطفته.
وهكذا ، ينتقل إلى الدرجة الثالثة ، وهي محبة الرب لنفسه ، وعلى هذا المستوى يبقى الإنسان لفترة طويلة ، ومنذ ذلك الحين ، من خلال تحقيق هذا الارتباط الروحي والإلهي الأعظم معه ، يتحرر منه. جميع أمراض الجسم.
تفاني ماريان
في الغرب المسيحي ومنذ نهاية القرن الثاني عشر ، تطورت الثقافة الشعبية للعذراء بشكل كبير. كان لبرناردو دور بارز في انتشار عبادة ماريان. تبنى المؤمنون لاهوته عن السيدة المباركة وانتشرت كلماته في جميع المذاهب.
مصادر عقيدته
تستند المصادر التي استخدمها القديس برنارد من كليرفو بشكل أساسي على الكتب المقدسة والتقاليد المسيحية ، وكلاهما استند في حججه غير العادية.
آمن برناردو بـ "الوحي اللفظي" الوارد في الكتاب المقدس. لذلك سعى بكل كلمات قصصه إلى تفسيرها ودلالاتها.
عندما لم يفهم بعض الجمل أو معنى النص ، أذل نفسه وطلب من العلي توضيحها ، لأنه فهم أنه إذا كان قد وضع تلك الكلمة أو العبارة وليس أخرى ، فقد فعلها لسبب معين. . أدى هذا الإيمان بالوحي اللفظي إلى ظهور فترات صوفية مهمة تم تسجيلها في كتاباته.
بحثه عن تفسير مثل هذا النص الديني المهم ، دون حصر نفسه في معنى المؤلف المقدس ، للحصول على تبرير لخبراته الفردية ، يتعمق في التأمل والتأمل ، بنفس الطريقة التي تتبعها الكنيسة الأولى والتقليد الصوفي. عند قدماء الإغريق في المدرسة المسيحيّة الإسكندريّة.
تم تسليط الضوء على أهمية ما يعتقده كل من المهندسين المعماريين الرئيسيين للإصلاح البروتستانتي ، مارتن لوثر قائلاً إن برنارد تفوق على أطباء جميع الكنائس الأخرى ، وأثنى عليه جون كالفين ، مشيرًا إلى أن الأباتي برنارد يتحدث نفس لغة الحقيقة.
كانت أسفار الكتاب المقدس التي استشهد بها أكثر من غيرها لدعم حججه هي: المزامير 1519 مرة ؛ رسالة بولس ١٣٨٨ مرة ؛ إنجيل متى 1388 مرة ؛ يوحنا 614 مرة ؛ أن القديس لوقا 469 مرة ؛ سفر إشعياء 465 مرة ونشيد الأنشاد 358 مرة.
كان الأساس الآخر بالنسبة له هو التقليد. في ذلك الوقت ، كانت هناك مدرستان لاهوتيتان متعارضتان: المدرسة القديمة أو التقليدية ، التي كان الباحث الرائد فيها ، والمدرسة الحديثة ، التي يرعاها أبيلارد ، بناءً على التكهنات والنقد الفلسفي.
اعتبر برناردو أن الفلسفة لم تساهم بأي شيء للناس لتحقيق هدفهم النهائي. جئت لأحتقر أفلاطون وأرسطو قائلة إن معلميهم هم الرسل ؛ أنهم لم يعلموه قراءة الأولى أو التدرب على مناقشات الثانية.
ومع ذلك ، كان لديه تصور أفلاطوني جديد عن روح الإنسان ، والذي اعتبره مخلوقًا على صورة ومثال العلي ومقدر له الارتباط الأسمى به.
كان آباء الكنيسة الذين تبعهم أكثر من غيرهم هم أولئك الذين اعتبروا أنفسهم المعلمين الأكثر موثوقية لنفسهم ، حيث أعلن نفسه تلميذًا مخلصًا للقديس أمبروز والقديس أوغسطينوس ، من ناحية أخرى ، كتب أنه سيكون من الصعب عليه الانحراف. من رأيه.
أما المعنوي فكانت مرجعيته غريغوريوس الكبير. بدوره ، استند إلى كاسيودوروس عندما كتب رأيه الرائع في المزامير.
ومن بين الآباء اليونانيين استشهد أيضًا بأوريجانوس وأثناسيوس. كان لديه تفان كبير لبنيديكت نورسيا ولحكمه للرهبان. علم هذا العمل قلبه وعقله ، وكان مقتنعًا أنه ، مثل الكتاب المقدس ، كان كتابًا مستوحى مباشرة من العلي.
كتابات القديس برنارد كليرفو
تم تضمين وثائق القديس برنارد من كليرفو في المجلدين 182 و 183 من مجموعة كتابات آباء الكنيسة وغيرهم من الكتاب الإكليروس ، والتي نُشرت بين عامي 1844 و 1865 ، نظرًا لأهميتها الكبيرة لأتباع الدين. .
لم تسمح له التزاماته العديدة بالقيام بعمل كتابي مكثف. ومع ذلك ، فقد كتب وثائق تصفه بأنه شخص غير عادي يتمتع بطلاقة لفظية كبيرة ، مكرسًا للدين والسياسة ، كونه أيضًا إحياء سيسترسي ، ومصلح للمجتمع الديني ومدافع عن البابوية. كما أنها تعكس ثقة الشخصية الدينية الأكثر نفوذاً في القرن الثاني عشر ، مثل القديس أوغسطينوس والقديس توما.
بفضل التعليم والقناعات الممتازة التي تلقاها ، استحوذ على اللغة اللاتينية الأنيقة في نصوصه وكان أحد أبرز الكتاب في عصره ، ومن بينهم: خمسمائة رسالة والعديد من الأطروحات العقائدية ذات القيمة الروحية الهائلة للكنيسة ، والتي تم تطويرها بطريقة دقيقة ومتسقة.
بالإضافة إلى ذلك ، من بين ثلاثمائة وخمسين عظة ، من بينها ، خطبة أديرة العصور الوسطى ، والتي شجعت التنشئة الدينية والفكرية للراهب.
أيقونية القديس برنارد من كليرفو
يقال أنه لا توجد صور حقيقية له ، ولكن هناك مجموعة متنوعة من التمثيلات التي تتوافق بشكل عام مع صور التقوى والإخلاص. على وجه الخصوص ، تبرز اللوحات التي تعرض عليها العذراء الحليب من ثديها كمكافأة لنشر إخلاصه ، والتي رسمها ألونسو كانو وموريللو. بالإضافة إلى لوحة للمسيح الذي احتضنه الفنانة ريبالتا.
في الرسوم التوضيحية الأخرى ، يظهر القديس برنارد من كليرفو وهو يحمل عصا وكتابًا ، كرموز لأدائه الرعوي البليغ.
الكوميديا الإلهية وسانت برنارد من كليرفو
في الكوميديا الإلهية ، وهي عمل أدبي عظيم ، يظهر برناردو دي كلارافال في الجنة من Canto XXXI. بسبب روحه التأملية وتفانيه المريمي ، فهو الذي يقود دانتي في نهاية رحلته لمراقبة الله والحفاظ على رؤية الإله ، ويظهر للشاعر زهرة مكان كل المبارك ، كانتو XXXII ، ويدعوه إلى رؤية الأم المباركة على أنها الوجه الأكثر تشابهًا مع المسيح.
تبجيل القديس برنارد من كليرفو
القديس برنارد من كليرفو ، لكونه ولد وعاش في وقت حدثت فيه تغييرات مهمة في الكنيسة الكاثوليكية ، ومشاركته غير العادية في هذه الأحداث ، تم الاعتراف بها من قبل بعض تلك الميول كواحد من ممثليهم القديسين ، مما أظهر له تبجيلًا وحيوية. التقدير ، لمساهمته الواسعة في تسيير الدين في الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية واللوثرية.
تساعية إلى القديس برنارد من كليرفو
مثل كل قديس من الكنيسة الكاثوليكية ، لديه تساعية قوية وجميلة ، وهي سلسلة من الصلوات التي يجب تلاوتها على مدى تسعة أيام متتالية. بعد ذلك ، سوف نعلم كلماته الجميلة.
بعلامة الصليب المقدس ...
عمل مخالف
ربي كلي الوجود ، شخصية والدي المحب ، قدم لك تحياتي وبركاتي ؛ وأنا نادم على الإساءة لك. أعدك بتغيير سلوكي وأستغفرك عن كل عيوبي لخيرك الجميل. يا رب ، أقدم لك جسدي وحواسي وروحي إلى الأبد بإمكانياتها وذاكرتها وفهمها وإرادتها.
أقترح أن تستخدمني بكل قوتي في خدمتك ومجدك. أشكرك بلا حدود على فوائدك. لك ، يا رب ، اللطف اللامتناهي ، أحبك لنفسك ، بكل عاطفة روحي ؛ وأتمنى أن أتعلم كيف أحبك ، كما أحبك كل الملائكة والقديسين في السماء.
أعرض على الحاضر في كل مكان ، مع مزاياه ، ومميزات ملكة الملائكة ومع من أحلى برناردو ، كل أعمالي وكلماتي وتفاهماتي ، وأغمرهم بدم المسيح ، مخلصي ، الذي في إيمانه وحبه. أتمنى أن يعيش ويموت. آمين.
صلاة تحضيرية لكل يوم
يا أقدس الأقداس ، المجيد ، والثالوث المبارك ، الآب ، الابن والروح القدس ، ثلاثة أقانيم في جوهر واحد ، الذين أعتبرهم ملكي ، أحبك ، أحمدك وأباركك.
أحبك يا سبحانه وتعالى يا من خلق السماوات والأرض وكل ما يرى وما لا يرى. أحبك ، الطفل الوحيد ، حكمة الكنز ، الكلمات الأبوية ، الصورة الأكثر كمالًا وتقوى في العالم.
أحبك ، أيها الروح القدس ، خلاصة وافية لكل الخير الذي يأتي من شخصية الأب والابن الأسمى ، وأنت رابط الحب الحقيقي ، أحلى عزاء ومقدس رائع للأرواح. أحبك ، أيها العلي والرحيم ، اللامحدود والدائم ، الذي يطوب جميع القديسين والكائنات السماوية.
أستدعي الأشخاص الإلهيين الثلاثة ، من ثمر روحي ، حتى تقوموا بهذه التمارين التي أقوم بها تكريما لعبدكم المحبوب والمحامي القديس برنارد ، والملائكة القديسين ، الذين لا يتوقفون عن تسبيحكم ومجدهم. إلى الأبد. آمين.
الصلاة الأخيرة
عزيزي برناردو ، والدي والمحامي ، هذه الهدية الموجزة التي ستمنحك في هذه الأيام التسعة إخلاصي الحنون وتعوضك عن عيوب هشاشتي ، وتدخلك بحنان من إلهي ، حتى لا تهتم بعيوبي ، ولا لمن أنا ، أعطني بشفاعتك الإرسال السعيد لندائي في حاجتي.
لا تفقد الثقة التي لدي في مثل هذا النمط الجميل. فيك يا أبي الحلو أثق ؛ اتوقع منك شفاعة. ولك نعمة إلهي لأخدمه في هذه الحياة وأحبه إلى الأبد. آمين.
أفراح
عسل الأطباء الحلو ، من حب العطاء ماريا ،
برناردو ، الشمس الساطعة ، احمِ المذنبين.في هذا العالم أتيت محرومًا من يسوع
فبالعاطفة المستمرة تتحمل آلامك:
برناردو ، الشمس الساطعة ، احمِ المذنبين.من النبل اللامع أخذت كيانك
وأنتم مستنيرين في صراحتكم الصارخة
برناردو ، الشمس الساطعة ، احمِ المذنبين.بغيرة مقدسة وإلهية. أنت تكلف البشر ،
وتبدأ الشرور ، كن نموذجًا للفضيلة
برناردو ، الشمس الساطعة ، احمِ المذنبين.الدين السيسترسي المقدس
مؤسسك يحبك وبما أنك نور
من السماء بريقها. برناردو ، الشمس الساطعة ،
حماية المذنبين.
اليوم الأول
بتطبيق تواضع الجوقات الأولى للملائكة القديسين ، نظرنا إلى ربنا العلي ، وتقدمنا إليهم ، لأن هذه الأرواح السيادية ، من البلاط السماوي ، سترسل احتلالها إلى سفارات الأشياء الصغيرة.
مارس القديس برنارد من كليرفو هذه الفضيلة بمفرده لدرجة أنه بعد وضع كل شيء والانغماس في هاوية العدم ، لا يمكن أن يختفي أي شيء ويرفعه: لقد قدموا ستة أساقفة وكبار آخرين ، ولم يرغب أحد في قبولهم ، يعتبرون أنفسهم غير مستحقين. واعتبر أن الله ربنا استخدمه ليخلص النفوس من قيمته.
في أكبر الشكاوى ، لم يكن يعتقد أنه تعرض للإهانة ، وبالتالي قال إنه لا يريد أن يكون متواضعاً ولكن صعب المراس ؛ ومن هذا ولد ليصلي لخصومه ومضطهديه الكثيرين ، وحاول بتواضع وخضوع أن يلينهم ، ويعطي الخير بالشر ، وينفع الأذى ، ويكرم ويوقر الازدراء والسب.
يا ربي ، يا مثال وجائزة التواضع الكبير ، التي كرمتها بعمق لمنحها لعبدك الحبيب القديس برنارد ، نناشدك بإخلاص ، من خلال شفاعتك ، أن تمنحنا نعمة احتقار العالم وأباطيله وقهرنا. الميول والكرامة والاحترام حتى نتبع صليبه في طريق الاحتقار ونستمتع به في المجد. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد لجوقة الملائكة القديسين الأولى.
ثاني يوم
تتألق فضيلة الطاعة في الأرواح المقدسة التي نسميها رؤساء الملائكة ، ليس بسبب تفردهم ، لأن كل كائنات النور مطيعة للغاية ، ولكن بسبب الجودة: لأن رؤساء الملائكة لديهم ، كرسل ، أخطر أمور الجماعة السماوية.
كان أبونا المجيد القديس برنارد هو المنفذ الأكثر إخلاصًا لهذه الفضيلة ، ليس فقط داخل الدين ، حيث ، من خلال تشجيعه على حماية المواعيد الثلاثة الرئيسية ، كان دائمًا في قلبه ، وبشكل عام ، هذه الكلمات ، جديرة بالاهتمام. من تكرارها باستمرار من قبل جميع المتدينين من أجل واجباتنا: برناردو ، برناردو ، لماذا أتيت إلى الدين؟
لكنه فعل ذلك أيضًا في مجال الأعمال لصالح الكنيسة خارج الدين: لأن القديس برنارد لم يكن من أولئك الذين فروا من العمل أو لذوقه الخاص ، بحجة تكريس نفسه للتأمل ، فقد اتضح بشكل عام قبل أن يوحد العمل بالتأمل ، كان يضع الأمور العامة والطاعة على شعبه ، وحتى قبل حياته.
كما كان الأمر كذلك ، فقد تعجب الأطباء من مدى ضعفه وإرهاقه من قسوة الكفارة: كان بإمكانه أن يحضر أي احتلال ، بالطاعة ، سار إلى مدينة Étampes من أجل المجلس ، الذي وضع كل شيء في تصميمه ، كما هو فعل ذلك بإعلان إنوسنت الثاني البابا الأعلى والحقيقي وراعي الكنيسة ضد أنتيبوب أناكليتوس الثاني.
طاعة ذهب مرتين إلى روما ، إلى ميلان ، إلى جاسكوني ؛ والعديد من الأعمال المقدسة الأخرى التي قام بها من منطلق طاعة الكنيسة.
ياالهى! ياالهى! يا ربي ، لأنك أصبحت مطيعًا منذ بداية حياتك المجيدة حتى الموت الفاضح للصليب: اجعلنا نتشفع من أجل عبدك المجيد القديس برنارد مطيعًا لجميع مراسيمك ، حتى ننتهي بالوفاء بالمواعيد ، في خدمتك المقدسة ، وبعد ذلك نستحق أن نتمتع بالسعادة التي تمنحها لمن تختارهم. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد لرؤساء الملائكة القديسين.
ثالث يوم
وظيفة الفضيلة هي معارضة قوانين الطبيعة وعمل المعجزات باستمرار ، وبما أن إيمان القديس برنارد من كليرفو ، كتأكيد لما وعظ به ، فعل الكثير ، فإن هذا اليوم ينطبق على عظمة إيمانه.
ليس من السهل أن نفهم ، ولا حتى من المشتركين ، أن راهبًا من كليرفو ، رفيق القديس برنارد ، أشار إلى أنه في أحد الأيام ، بفرض يديه ، شفي العديد من المكفوفين والصم والأشخاص الذين يجدون صعوبة في المشي.
أراد بعض الأتقياء أن يكتبوا المعجزات التي قام بها القديس ، وبدأوا في فعل ذلك ، وتركوه مهزومًا على يد جمهوره. ذات يوم بارك بعض الأرغفة ، وعندما وزعها ، قال لمن أخذها ، إن الدليل على الحقيقة التي أعظكم بها هو أن جميع المرضى الذين يأكلون هذا الخبز سيكونون بصحة جيدة.
كان الأسقف حاضراً ، بعد تعديل عرض القديس ، قال: يجب أن تفهم أنهم سيشفون إذا أكلوا هذا الخبز بالإيمان ، فأجابه القديس: أنا لا أقول ذلك يا رب ، ولكن كما تقول كلماتي ، يبدو. أن كل المرضى الذين يحبون هذا الخبز سيحصلون على الصحة ، لأنه من المفهوم أننا سفراء شرعيون وحقيقيون للعلي.
وكما قال ، حدث ذلك ، لأن جميع الذين أكلوا ذلك الخبز المبارك ، بدون استثناء ، شُفوا ، لأن القديس برنارد كان لديه الكثير من الإيمان.
يا رب القدير والطيبة ، أحمدك وأشعر بالامتنان الشديد لأنك أخرجتني من لا شيء ، لأنك افتديتني بدم ابنك القوي ، لأنك جعلتني مسيحياً وأعطيتني جميع المعلومات عن إيمانك المقدس وعقيدتك. من كنيستك.
على كل هذا ، أجبت جاحدًا ، فأنا أتوب وأطلب المغفرة: أصلي من أجل شفاعة عبدك الرائع والقديس برنارد الأب ، من أجل وفرة من الثمار ، وكذلك الأعمال الصالحة لإحياء الإيمان ، حتى نعهد جميعًا حمايته. وسوف نتمتع بالعزاء في هذه الحياة والراحة الأبدية في الآخرة. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم و 1 المجد للفضائل الملائكية.
اليوم الرابع
القوى هي تلك الذكاءات المقدسة ، التي تتمتع بالمنصب يأمر الملائكة الصالحين الذين يترأسون الممالك والقوى ، ويقاومون الشدائد ؛ شوهد كلا العملين في حياة القديس برنارد الرائعة ، غيورًا على شرف ربنا ، ولهذا السبب ، نكرس هذا اليوم لتلك الغيرة.
المقاومة التي قام بها ضد القوى المعاكسة ، قالها المهرطق أبيلارد ، الذي سبق أن حذره القديس ، بحميدة وسرية ، لإلغاء الآراء الجديدة والكاذبة والخبيثة التي نشرها ؛ أبرم بالفعل وأقنعه القديس ، في المجلس الذي احتفل به في ذلك المكان في فرنسا ؛ لنفترض أن بوريتانو ، الذي تنازع مع القديس في مجلس ريمس ، جاء لتصوير الأخطاء التي علّمها.
تنشر رسامة الملائكة الصالحين في كتاباته ، مثل الكتاب الشهير الذي أطلق عليه "الاعتبار" ، والذي تلقَّف به تلميذه البابا يوجين الثالث. علاوة على ذلك ، تشير الحقيقة إلى أنه ساعد رجل دين من ترير ، كان قد ذهب إلى كليرفو ، وألقى بنفسه عند قدمي رئيس الدير المقدس ، وتوسل إليه لتصحيح الخلافات الجادة التي عانى منها خرافه.
رافقه القديس برنارد ، رغم أنه كان على سريره يستعد للموت ، مما جعل تكلفة هذه الرحلة هي القدرة المطلقة لربنا ، الذي منحه القوة في ذلك اليوم فجأة ، لأنه أخذها من أجل شرفه وخدمته.
أيتها المرآة العظيمة للصلاح ، حكمة الرب ، من أجل الحماسة الشديدة لشرفك التي أعطيتها لعبدك العزيز القديس برنارد ، نرجوك أن تنقل إلينا شعورًا حقيقيًا بأننا نستجيب دون امتنان لمنافعك.
وأن العالم كله لا يحبك بالحب الذي يتوافق مع الفوائد التي لا تعد ولا تحصى التي تحصل عليها باستمرار من رحمتك الأكثر تحرراً. استعمل يا ربها معنا الآن وفي الوقت الذي نتوقعه لرحيلنا. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد للقوى.
كوينتو ديا
الإمارات هي تلك الأرواح المجيدة التي تحدد ما يجب على المؤمنين فعله ، ومن يترأسون ، وبما أنهم موجودون في الأب المجيد القديس برنارد ، الوثائق الإلهية لرعاياه ، نكرس لهم هذا اليوم الخامس.
في بداية حكومته كان جامدًا ومتحمسًا لدرجة أنه عندما استقبل مبتدئًا ، كان أول ما أخبره به أن يترك جسده بكل عاداته السيئة خارج الدير ولا يدخل إلا بروحه.
عندما اعترف لرهبانه ، أي خطأ ، مهما كان صغيراً ، بدا خطيراً بالنسبة له ، وطلب منهم جميعاً كمالاً عظيماً ، الأمر الذي أزال الكثير منهم الأمل في تحقيقه الرغبة في البحث عنه. ولكن بعد أن رأت طفلة كانت ترتدي نورًا سماويًا ، نالت نعمة جديدة وهدية فريدة من النعومة والحلاوة.
يا رحيم! اللهم أقدس الفادي ، ربي ، حمايتي ، عنايتي في كل مشاكلي ، نوري وتوجيهي في كل شكوكي! من أجل استحقاقات ابنك الحبيب القديس برنارد ، تستحق أن تتحلى بالتقدير والعناية الحقيقيين في شؤون روحي الرئيسية ، وهي خلاصه. ولهذه الغاية ، أدعوك يا رب أن تحيا وتملك مع العلي والروح القدس إلى الأبد. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ، 1 المجد للرؤساء.
اليوم السادس
للسيطرة جانبان في حرفه ، لأنها تستخدم في حقيقة أننا لسنا مستبدين ، وفي قيادة الأرواح الأخرى ، وكأحد والآخر في آثار صلاة أبينا القديس برنارد ، فهو يطبق مكتب تلك الأرواح السيادية.
لم تحرر صلاة القديس برنارد من الاستبداد فحسب ، بل أمرت الأرواح الشريرة بشكل فعال بترك جثث من يمتلكونها ورحلوا على الفور ؛ وحتى مرة واحدة كان بمثابة عجلة بجسم رائع لعربة حربية يؤلف فيها القديس معارضة معينة ، لمنع حقده من الخير الذي يتبعه من تهدئة هذا الخلاف.
يا فرح الفهم ، يا ربي ، ضع أعين رحمتك الإلهية في التأمل بأنك خدمت لتهدي عبدك الموهوب وأبي القديس برنارد ، ومن خلال شفاعتك ، استفد من خدمتك ، لمنحني الشخص الذي يعرف كيف يساعد الصلاة ويتعلم في التدريبات المقدسة ، والتي بواسطتها يرتفع ليحقق إكليل المختار. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد للسيطرة.
اليوم السابع
العروش هي الأرواح المملوءة بالنعمة ، بحيث يمكن الشعور بالعظمة الإلهية فيها ، لذا فنحن نطبق أنفسنا اليوم على عفة أبينا القديس برنارد دي كليرفو.
ما قدّره القديس لهذه الفضيلة ، يمكن رؤيته بالفعل في ذلك التواضع والهدوء النادر الذي أغلق به كل الحواس ، لأن الرؤية لم تكن كافية لشرح بحيرة كان القديس يسير فيها طوال اليوم ، فقد استطاع ذلك الذوق. لا تميز كأسًا كبيرًا من الزيت أن القديس يشربه من أجل الماء.
هذه هي الطريقة التي أبقى بها النوافذ مغلقة ، حيث يمكنهم سرقة كنز تقديره الأكبر ، وهي عبارة استخدمها القديس عندما أرادت امرأة وقحة تلطيخ فقم نقاوتها ، لأنها بدأت بالصراخ واللصوص واللصوص ، جاء الناس وتخلصوا من هذا الخطر.
عزيزي القدير ، محب الطهارة المقدسة ، الذي من أجله أعطيت خادمك الحبيب القديس برنارد ، نرجوكم ، المخلصين لخدمتكم المقدسة ، بنقاء الضمير وطهارة القلب ، احفظوا أذهاننا حفاظًا على الفضيلة بمساعدتكم. من العفة ، حتى ننتصر على الجسد ، العدو القاسي لأرواحنا ، نستحق تحقيق السعادة الأبدية. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد للعرش.
أوكتافو ديا
يفسر الشاروبيم كمال العلم ، وبالنظر إلى ذلك القديس برنارد الأب المجيد ، فإن هذا اليوم مناسب له. عن علم القديسين ، قيل شيئًا ما في الأيام الأخرى ، عن علم الكتاب المقدس وأعلى أسرار اللاهوت ، قال القديس ، بعد أن كان العزلة في مدارسه ومعلميه الأشجار ودرسه للصلاة والتأمل.
يمكن رؤية استخدامه في أعماله ، حيث من المعروف أن الكلمات والنصائح الواردة في الكتب المقدسة يتم التعامل معها بسمو ، حيث يكتبها ، ليس باعتباره الشخص الذي يقتبسها ، ولكن باعتباره الشخص الذي اختارها ووجهها واهتدى بها. .
يا رب العزاء الحقيقي لروحي ، الحكمة العظيمة ، التي من خلالها تواصلت مع عبدك الحبيب القديس برنارد من كليرفو ، وحولته إلى طبيب الكنيسة اللطيف ومنحه حلاوة خاصة فيما قاله وكتب عن أجمل ما لديك. الأم ، ملكة الملائكة ، سيدتنا. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد للكروب.
اليوم التاسع
سيرافيم يحترق بالصدقة. وكان القديس برنارد سيرافيم في الجسد. الشهود المخلصون هم تلك المشاعر الحنونة التي ، عند التفكير في آلام وإهانات ربنا المصلوب ، الذي يذوبه القلق ، جعل تلك الأحزان خاصة به من أجل المودة التي يستحقها الشخص الذي احتضنه ، وفي علاقات وثيقة ، محبوبته.
الشاهد الأمين هو النشوة الحلوة التي يستحق فيها أن ينعم بدم جنب المسيح وأنقى لبن من أقدس بطن أمه.
العناصر شهود مخلصون ، لا يخلو من الألغاز أنها أول رسائل القديس برنارد ، الرسالة التي كتبها لابن أخيه روبرتو ، لأنه بينما كان القديس يملي السائل الثمين من السماء بدأ يتساقط بشدة وأراد السكرتير ليرجع الورقة فقال هذا عمل الرب اكتبوا ولا تخافوا.
ثم كتب وأنهى رسالته وسط الماء دون أن يبلل ، لأن الصدقة التي دفعت الأب القديس برنارد إلى إملاء الرسالة ، هي التي لا يمكن أن تنطفئها المياه.
يا ربي ، اجعلني أقدر لطفك اللامتناهي بكل مودة روحي لنفسك ، وأعطيني من خلال شفاعة أقدس جمال أمومي ، من بين تسعة أحب كائنات النور ، من أجل القديس برنارد الحبيب ، أرجو الاستفادة إذا كان ذلك يؤدي إلى خلاصي.
أعط ، يا رب ، سلام وتناغم للأمراء المسيحيين ؛ في حكوماتهم لجميع الأمراء الكنسيين ؛ اختزلوا الكفار في شريعتنا الإلهية ، الفاصلين عن كنيستنا المقدسة ، والذين هم في الخطيئة إلى الكفارة الحقيقية.
ارحم يا رب النفوس التي تطهر أخطائها ، خذ الخير لحمايتي ودافع عني وحررني من الحيل والعلاقات والشر لأعدائي المرئيين وغير المرئيين ، الآن وإلى الأبد. آمين.
صلي 3 أبانا ، 3 السلام عليك يا مريم ومجد واحد للسيرافيم.
إذا أحببت هذه المقالة عن Saint Bernard of Clairvaux ، فنحن نوصي أيضًا بالموضوعات التالية: