قانون الإيمان هو الإعلان ، ويسمى أيضًا اعتراف الإيمان الذي يصدره مجتمع ديني ، في هذه الحالة سنتحدث عن قانون إيمان الرسل ، الذي ترسخ فيه عقيدة الديانة المسيحية الكاثوليكية ، فلا تتوقفوا عن قراءة هذا. مقال مشوق جدا.
قانون إيمان الرسل
قانون إيمان الرسل هو رمز الإيمان المسيحي ، حيث تتلخص عقيدة هذا الإيمان. يُعرف باسم رمز المعمودية منذ أن تم تشكيل كنيسة روما ، والتي اتخذها بطرس ، الرسل الأوائل وحيث تم إنشاء عقيدة مشتركة لجميع الكاثوليك ، وأشهرها هو عقيدة نيقية - القسطنطينية التي تستخدم في الأعمال الليتورجية للكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية.
عندما بدأ استخدامه ، كان يتم عمل الجماهير بالكامل باللغة اللاتينية وكان النص على النحو التالي:
عقيدة في Deum ، Patrem omnipotentem ، Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum، Filium eius unicum، Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto، natus ex Maria Virgine، passus sub Pontio Pilato، crossifixus، mortuus، et sepultus، descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis؛ القمة الإعلانية الصاعدة ؛ sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
عقيدة في Spiritum Sanctum ، sanctam Ecclesiam catholicam ، Sanctorum Commionem ، مغفرة peccatorum ، قيامة الجنة ، فيتامين aeternam. آمين.
بمجرد التصريح بأن تكون الجماهير باللغات المختلفة لكل بلد ، كان النص باللغة الإسبانية على النحو التالي:
أنا أؤمن بالله ، الآب القدير ، الذي خلق السماء والأرض ، أؤمن بيسوع المسيح ، ابنه الوحيد ، الذي هو ربنا ، والذي ولد بعمل الروح القدس ونعمته. وُلِد من العذراء مريم واستشهد بأمر من بيلاطس البنطي ، فصلبوه ، ومات ودُفن ، ونزل إلى الجحيم وبعد ثلاثة أيام قام من بين الأموات ، وقام إلى الجنة وجلس في يمين الله الآب القدير ، حيث سيأتي ليدين الأحياء والأموات.
أنا أؤمن بالروح القدس وبالكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، في شركة القديسين ، أن الخطايا ستُغفر ، وأن الجسد سيُقام ، وفي الحياة الأبدية. آمين.
إن قانون الإيمان هذا هو إعلان لجميع المسلمات المسيحية ، وفيه صيغة الثالوث هي ما يجعل بنية تأكيد الإيمان بالله الآب ، بيسوع المسيح الذي هو ابنه والروح القدس.
استنادًا إلى فهم النصوص اللاهوتية المسيحية ، العهدين الجديد والقديم ، فهي تستند إلى عقيدة رومانية وبالتالي تسمى رمزًا رومانيًا. لم يذكر في كتاباته الأصلية بعض المسائل الكريستولوجية ، لذلك لم يشر إلى لاهوت يسوع أو الروح القدس.
تاريخ
يبدو أن قانون الإيمان الذي نعرفه قد نشأ في بلاد الغال القديمة في القرن الخامس ، لكنه عُرف بالصلاة إلى يسوع هو الرب ، وهو مرتبط بشكل الثالوث: الآب والابن والروح القدس ، والتي يمكن أن نجدها في الإرادة الجديدة.
يأتي أقدم ذكر لها من المجمع الكنسي في ميلانو في عام 390 بعد المسيح وكان هناك اعتقاد بأنها مستوحاة من الرسل الاثني عشر ، مما يعني أن كل واحد منهم قد ساهم في إنشائه ، تحت تأثير أو إلهام الروح القدس . في ذلك الوقت ، كانت هناك نسخة من قانون الإيمان كانت أقصر لم يرد فيها ذكر لله على أنه خالق السماء والأرض.
في إنجيل القديس متى 28:19 يظهر ذكر صيغة الثالوث ، لذلك هناك اعتقاد قوي بأن هذه الكتابة تمت بالفعل في القرن الثاني من عصرنا. بالطريقة نفسها ، لا توجد كتابة قديمة تذكر هذه العقيدة ، كان ظهورها الأول في Libris Singulis canonicis Scarapsus أو مقتطف من الكتب الكنسية الفردية لسان بيرمينيو التي يعود تاريخها من 710 إلى 714.
يعود تاريخ قانون الإيمان المعروف باسم Niceno-Constantinopolitan إلى ذلك القرن ، وبدأ يتلى في الليتورجيات التي أقيمت في كنيسة أنطاكية ، وابتداءً من عام 511 في مدينة القسطنطينية ، وصل إلى ليتورجيات الغرب بقرار كان تأسست في المجمع الفاتيكاني الثالث الذي انعقد في توليدو عام 589.
سرعان ما تم التأكيد على أن قانون إيمان الرسل كان عملاً تم تنفيذه في المجتمع بين القرنين الرابع والخامس ، ولكن في القرن الخامس عشر لم يعد هذا التقليد مستدامًا عبر التاريخ ، لكنه استمر في تمثيل نفس الشيء في الكنائس ، دائمًا مع الرسل الاثني عشر ، ومُنح كل واحد منهم خلق جزء منه.
كممارسة بدأت تنتشر عبر إسبانيا ، ومن هناك انتقلت إلى الجزر البريطانية وفرنسا ، لكن في روما لم يتم قبولها وسيستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحدث ذلك. في عام 809 دعا شارلمان مجلسًا في آخن حتى يمنح البابا موافقته على أن هذه العقيدة ستشمل شرط Filioque ، لكن البابا آنذاك ليو الثالث رفض رفضًا قاطعًا لأنه كان يعتقد أن هذا سيكون إجراءً أرثوذكسيًا للغاية وأنا أقترح ذلك لا تدخل في احتفالات الجماهير.
في عام 1014 ، عندما توج هنري الثاني إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا ، طلب من البابا بنديكت الثامن أن يتلى العقيدة في قداس ، ووافق على طلب الإمبراطور ومنذ ذلك الحين تم استخدامه في روما. في القرن العشرين ، أصبح قانون الإيمان صلاة ذات أهمية كبيرة مثل الصلاة الربانية ، وبالتالي تم تضمينه في العديد من الإصلاحات التي تم إجراؤها في الليتورجيات. يعتقد الكثيرون أن قانون إيمان الرسل كان مرتبطًا بعبارات معينة من العهد الجديد.
العقيدة نيقية
عقيدة نيسينو أو عقيدة نيسينو القسطنطينية ليست تلك التي تمت صياغتها في المجمع المسكوني لمدينة القسطنطينية عام 381. وهي معروفة منذ المجمع المسكوني الأول لنيقية في عام 325 ، وكان لها طقوس بيزنطية ورومانية. التكوين ، لأن أفعاله ليست مكتوبة بصيغة المفرد ، بل بصيغة الجمع. بمعنى آخر ، لم يبدأوا بإيمان بالله ، لكننا نؤمن بالله.
في النصوص التي تم الحصول عليها في كتابات المستعربات ، تم الحصول على هذا النص الأصلي بصيغة الجمع. الآن ، العقيدة المعروفة باللاتينية غائبة عن جملتين موجودتين في النصوص الأصلية التي بقيت من مجمع القسطنطينية عام 381. وهما Deum de Deo و Filioque. هذا هو سبب وجود العديد من الخلافات بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية. أكثر من ذلك في النص المستعربي أنه يحتوي على جزء آخر لا يظهر في نص 381 لكل حقيقة أمر واقع ، quae in caelo ، et quae in terra (لأن كل شيء صنع في السماء وعلى الأرض) لا يتحدث عن صلب وقيامة يسوع.
عقيدة المستعربة
هذه العقيدة أقدم بكثير ، وهي التي تُتلى دائمًا بصيغة الجمع ، فإذا حللناها مع تلك الموجودة في الإسبانية وترجمنا من اللاتينية ، نرى أن هناك العديد من الاختلافات المهمة ، وهي تنص على ما يلي:
نؤمن بإله واحد ، وهو الآب القدير ، الذي خلق السماء والأرض ، هو خالق كل ما يُرى وما لا يُرى. وأيضًا برب واحد ، وهو يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، الذي وُلِد من الآب قبل أن تبدأ القرون.
الله من الله ، نور من نور ، إله حقيقي من إله حق ، ولد ولم يصنع ومتجانسًا مع أبيه ، لأنه يأتي من نفس جوهر أبيه الذي خُلق كل شيء من أجله في السماء وعلى الأرض
لكي يخلصنا جميعًا ، نزل من السماء ، وبعمل الروح القدس تجسد في مريم العذراء ، وأصبح معها إنسانًا. لقد تألم في سلطة بيلاطس البنطي ، فدفنوه ، وبعد ثلاثة أيام قام من الموت ، وقام إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب القادر على كل شيء ، حيث سيأتي ليدين الأحياء والأموات. المملكة لن تنتهي ابدا.
وبالروح القدس الذي هو الرب الذي يحيي الآتي من الآب والابن ومعهما يجب أن نعبد وتمجد لأنه تكلم مع الأنبياء. وفي الكنيسة التي هي واحدة فقط مقدسة جامعة رسولية. نعترف أن هناك معمودية واحدة تغفر بها الخطايا ، ونتطلع إلى قيامة الأموات وحياة عالم المستقبل. آمين.
رمز أو قانون إيمان الرسل
يطلق عليه رمز الرسل أو قانون إيمان الرسل ، لأنه يمثل رمز معمودية الكنيسة الرومانية. ذهب القديس أمبروسيوس إلى حد القول إنه كان يحرس الكنيسة الرومانية ، التي كانت مقر بطرس الرسول الأول ، الذي قادها إلى عقيدة مشتركة. تم تعيينه رمزًا للرسل لأنه يلخص كل الإيمان الذي كان لدى رسل يسوع.
شرح عقيدته
يجب تحليل تفسير معنى العقيدة من وجهة نظر كلماتها وما يريد كتابها تصويره. الشيء الرئيسي هو أننا نؤمن بإله واحد يمكنه أن يفعل أشياء مستحيلة للبشر ، فهو الذي خلق كل شيء في السماء وعلى الأرض.
نقول إننا نؤمن بيسوع المسيح لأنه انعكاس الله ، وصورته التي صار إنسانًا ، والتي أرسلها الله إلى الأرض ليخلصها ، وأن كل من يؤمن به سيحقق الخلاص الأبدي. يسوع المسيح هو ربنا ومسيحنا ، ومن خلال الحبل به بالروح القدس ، ولد ممتلئًا نقاوة ، من عذراء ، وبالتالي يُدعى ابن الله والقديس ، كل هذا مكتوب في الكتب المقدسة ، وإلى الأنبياء قبل قرون كانوا على علم بهذا الحدث.
كان موت يسوع تحت حكم بيلاطس البنطي أيضًا في الكتب المقدسة ، وصلبه وموته ودفنه. نزله إلى الجحيم لأنه مات كإنسان ، ولكن بامتلاكه روحًا نقية يعود إلى الحياة ، وأفضل تعليم له أن يكون ككائن روحي ، ولهذا قام في اليوم الثالث مرة أخرى.
لقد ارتقى إلى يمين والده في الاستمرار في حكم عالمه ومملكته حيث سيصدر الأحكام اللازمة ليس فقط لمن هم على قيد الحياة منا ولكن أيضًا لأولئك الذين ماتوا. لهذا السبب يجب علينا أيضًا أن نؤمن بالروح القدس لأنه هو الذي يمنحنا الحياة. من خلال الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، والتي يعتبرها يسوع زوجته ولذلك يحبها. كان موته لتحقيق قداسته ، لذلك ينضم إلى جسده ويملأه بالروح القدس ليمنح أبيه الله المجد.
تمثل الكنيسة شعب الله القديسين ، وكل من يصنعها مقدر لهم أن يُدعوا قديسين ، ولهذا السبب الكنيسة عالمية ، ومن خلال الإيمان يمكن أن يخلص الإنسان إذا اعترف أن يسوع هو الرب والمخلص ، وهذا يتوافق العنوان مع جميع البلدان التي تقع فيها كنيستك.
إن شركة القديسين ومغفرة الخطايا ، من خلال الاعتراف بالخطايا ، هو أن يكون يسوع أمينًا وعادلاً معنا ويطهرنا من الشر ، وفي قيامة الجسد هو المسيح الذي يمنح الحياة الجديدة للإنسان. أجساد الرجال ، الحياة الأبدية حيث لا يوجد الليل ، لن تكون هناك حاجة لأشعة الشمس لأن الله هو الشمس التي ستنيرنا طوال الأبدية.
العقيدة في الطقس الروماني
في الطقوس الرومانية التي تم إجراؤها والتي تم تنقيحها في عام 1969 ، ثبت أن قانون الإيمان يجب أن يتلى بعد الانتهاء من تلاوات الكلمة في الليتورجيات ، بعد إلقاء العظة وقبل صلاة المؤمنين. معه يتم الاعتراف بإيماننا حيث تستجيب جميع الملفات المجمعة لكلام الله ونعلنه ، كإيماننا قبل الذهاب إلى القربان المقدس.
كان يُتلى في أيام الآحاد فقط وفي الأيام المهيبة ، والآن يتم إجراؤه في جميع القداس ، ويمكن غنائه أو تلاوته ويجب أن يبدأه الكاهن ، ولكن يجب أن يُقال من قبل المجموعة المجتمعة في الكنيسة وبصوت عالٍ. عندما يتم ذكر بشارة يسوع أو تجسده ، يتم عمل قوس ، ولكن منذ سنوات كان من المعتاد الركوع.
يشار في الجماهير إلى أن هذا هو رمز نيقية ، ولكن سُمح أيضًا باستبداله في أوقات الصوم الكبير وعيد الفصح ، برمز معمودية الرسل. لكن قداس Tridentine ، كان قانون الإيمان يتلى فقط أيام الأحد أو في أيام العطل كما قلنا من قبل ، خاصة في أعياد الرسل وعلماء الكنيسة ، وهو الوضع الذي تغير مع إصلاح البابا بيوس العاشر.
في عام 1962 ، قلل البابا يوحنا الثالث والعشرون من عدد القداس التي أقيمت ، ومنذ ذلك الحين ركعوا على العبارة القائلة بأن يسوع قد تجسد بالروح القدس في مريم العذراء القديسة ، منذ ذلك التاريخ الآن فقط ركعة. سمح بنديكتوس السادس عشر بطريقته الخاصة للكهنة باستخدام طبعة 1962 من كتاب القداس الروماني ، دون الحاجة إلى طلب إذن ، إذا كانوا يقومون بقداس خاص وفي ظل ظروف معينة ، كان عليهم فقط الحصول على إذن من رئيس الكنيسة للقيام بذلك. القيام بذلك في جمهور عام.
طقوس بيزنطية
في الطقوس البيزنطية أو الأرثوذكسية ، يتم وضع قانون الإيمان في الليتورجيات اليونانية وفقًا لعقيدة نيسينو القسطنطينية ويتم إجراؤه في جميع الاحتفالات الليتورجية ، أي في جميع قداس الأسبوع ، وفي تلاوتها تهوية للطقوس الدينية. يصنع الخبز ومن الخمر بوضع حجاب أبيض عليه يمثل نزول الروح القدس في القداس.
طقوس المستعربات
في هذه الطقوس يتلى قانون الإيمان بعد التكريس وقبل تلاوة الأب. تم إدراج هذا في الجماهير من خلال المجمع المسكوني الثالث ، الذي عقد في طليطلة عام 589 ، وتم بنفس الطريقة التي تم بها في الكنيسة الشرقية أو الأرثوذكسية ، لإعداد المؤمنين للحظة الشركة.
معه ، تم إنشاء اتحاد جديد بين الجماعة والمسيح ، من خلال الصلاة والشركة ، وتأكيدًا للإيمان الذي لدينا بالمسيح وبالله وفي عقيدة الكنيسة الكاثوليكية ، وبنفس الطريقة تم تلاوتها. فعلت في كل الجماهير.
طقوس Mozarabic هي الطريقة التي تم بها الاحتفال بالجماهير في الألفية الأولى منذ ظهور المسيحية ، وتم تنفيذها في جميع أنحاء ما يسمى بشبه الجزيرة الأيبيرية. بعد انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني بين عامي 1962 و 1965 ، تمت استعادة الطقوس الليتورجية التي حلت محلها الطقوس الرومانية في القرن الحادي عشر.
في عام 1991 تم إصدار كتاب القداس الإسباني - المستعربي وبدأ استخدام هذه الطقوس مرة أخرى ، حيث تم أخذ كلمات يسوع في العشاء الأخير "افعل هذا لذكري" كمرجع ، حيث يتم أخذ ذلك تلك الوليمة ما فعله يسوع هو إعطاء جسده لخلاصنا.
لهذا يجب تكسير الخبز وتوزيعه. وبنفس الطريقة ، بدأ تنفيذ طقوس الأسرار الأخرى ، صلاة الجماعة ، تم تنظيم تقويم السنة الليتورجية ، للقيام باحتفالات الجماهير المختلفة.
أطلق عليه هذا الاسم لأنه كان الوقت الذي عاش فيه المسيحيون تحت سيطرة العرب ، الذين حافظوا ونقلوا نفس العقيدة أو رمز الإيمان ، وبدأ استخدامه كجزء أساسي من قداس المعمودية ، أو كان مبتدئًا أو مسيحيًا جديدًا. ليقوم بممارسة إيمانه قبل قبول المعمودية. ولكن من خلال عمليات تحديد البدع في العصور الوسطى ، بدأ استخدامها في جميع الجماهير للمؤمنين لإظهار ارتباطهم بإيمانهم وأنه حقيقي.
تم استخدامها بالفعل في الشرق بطريقة عامة في القرن السادس ولكن في الغرب استغرق الأمر وقتًا أطول قليلاً ليتم تقديمها إلى جميع الجماهير. في الليتورجيا الإسبانية-المستعربية تم إدخال قانون الإيمان في القربان المقدس ، وتم التمييز في استخدامه بطريقتين:
- قيل العقيدة في كل الجماهير
- كان ذلك قبل تلاوة الأبانا لإعداد المؤمنين للشركة وليس كما كان يحدث في الطقس الروماني بين قراءة الكلمة والليتورجيا الإفخارستية.
الكنيسة الأنجليكانية
عند إقامة شركة في الكنيسة الأنجليكانية ، في إنجلترا ، تم السماح باستخدام قانون إيمان نيسينو - القسطنطينية ، رمز الرسل ورمز كوينكومك ، المذكور في المواد التسعة والثلاثين كمهنة إيمان. يُعرف هذا الرمز أيضًا باسم الرمز الأثناسيوس ، وقد فرضه في العصور الوسطى أسقف الإسكندرية القديس أثناسيوس.
لا يظهر هذا في أي وثيقة مسكونية ولكنه أصبح له سلطة ليس فقط في الكنيسة الغربية ولكن أيضًا في الكنيسة الشرقية ، وقد تم استخدامه في الجماهير وسمي على أنه التعريف الحقيقي للإيمان. يعود تاريخ هذا إلى القرن السابع واستمر حتى منتصف القرن السابع عشر ، ولكن تم التخلي عنه لاحقًا. تم استخدامه على نطاق واسع في جنوب بلاد الغال ، وانتشر في جميع أنحاء إسبانيا والإمبراطورية الكارولنجية بأكملها.
تتكون كتاباته من جزأين أو دائرتين ، أحدهما ثالوثي والآخر كريستولوجي ، استجابة للتطور اللاهوتي لمجمع خلقيدونية ، حيث تم التعبير عن الثالوث كمادة وتم تسميته كشخص بدلاً من استخدام مصطلح أقنوم. يكرز الأب والابن بالروح القدس والإيمان هو تجسد لاهوت المسيح (إله كامل ، إنسان كامل ، روح عاقلة وجوهر من لحم بشري).
مصطلح الأقنوم من أصل يوناني ويعني الكينونة أو الجوهر ، في اللاهوت المسيحي ، يُشار إلى هذا المصطلح على أنه شخص يشير إلى الثالوث الأقدس ، مما يثبت أن كل واحد منهم هو شخص مختلف وأنه لا يمكن الخلط بينهما بعد الآن. يمتلك المرء جوهره غير المادي. كما يشير إلى وجود اتحاد إلهي وبشري في شخص يسوع ، أي أنه إله وأنه إنسان.
يُنظر إلى المسيح على أنه مساوي للأب بسبب ألوهيته ولكنه أدنى منه بسبب إنسانيته ، في هذا الرمز الاعتراف بآلام وموت يسوع ، ونزوله إلى الجحيم ، وقيامته ، وصعوده ، وأنه جلس عن يمينه. الله الآب. لكنه يعترف أيضًا بالمجيء الثاني للمسيح أو باروسيا وقيامة الرجال ودينونتهم وفقًا لأعمالهم.
انتشر استخدامه إلى ألمانيا ، وفي الليتورجيا الرومانية كانت جزءًا من المكاتب المشتركة ، قداس الأحد ، عيد الغطاس وبعد عيد العنصرة ، ولكن منذ عام 1955 تم استخدامه فقط في يوم الأحد الثالوث المقدس.
حاليًا ، تستخدم كنيسة إنجلترا الشكلين المصرح بهما لقانون الإيمان ، وهما كتاب الصلاة المشتركة لعام 1962 والعبادة المشتركة لعام 2000.
الطقوس الميثودية واللوثريه
استغرق مؤسس المنهجية ، جون ويسلي ، الوقت الكافي لمراجعة طقوس الليتورجيا الأنجليكانية ، وانتهى به الأمر بحذف الرموز الثلاثة التي تعترف بها كنيسة إنجلترا ، لكنه ترك صلاة الصباح والمساء (ماتينس) سليمة وصلاة الغروب) ، في مرحلة ما توقف عن القيام بهذه الاحتفالات وفي عام 1896 سمح بإدراج رمز الرسل في القداس الرئيسي.
يتعرف الميثوديون على المذاهب المسكونية التاريخية ، أي ، قانون إيمان الرسل وقانون إيمان نيقية ، والتي يستخدمونها في خدمات عبادتهم. في الميثوديون يتم حذف السطر أو العبارة "نزل إلى الجحيم".
من ناحية أخرى ، في ألمانيا ، في الطقوس اللوثرية ، يتم استخدام رمز الرسل فقط ، وتستخدم الولايات المتحدة Nicene Constantinopolitan وتترك استخدام الأول فقط في أكثر الاحتفالات الرسمية للكنيسة. على الرغم من أن الجزء الذي يقول "الكنيسة الكاثوليكية المقدسة" ، فإن البروتستانت يغيرون نفس الشيء وبدلاً من القول كاثوليكي يقولون مسيحيون.
بالنسبة للوثريين ، فإن العقيدة التي يعلنونها هي الكنيسة الكاثوليكية واليونانية ، وهم يدركون أن سلطتها تأتي من الكتاب المقدس ومن المذاهب الثلاثة القديمة (تلك الخاصة بالرسل ، ونيقية وأثناسيوس). بالنسبة لهم ، فإن حكم إيمانهم هو الكتاب المقدس. إن العقيدة اللوثرية لها افتراضها الرئيسي بأن الكنيسة تقف وتسقط ، في إشارة إلى الرجال الخطاة.
يتبع قانون الإيمان قراءة العظة التي يجب أن تتناول القراءة الإفخارستية في ذلك اليوم والعشاء الرباني يتم فقط بضع مرات في السنة. بالإضافة إلى ذلك ، تستخدم العبادة اللوثرية الإنجيلية عبارة أخرى للإشارة إلى نزول يسوع إلى الموتى للإشارة إلى حقيقة أنه نزل إلى الجحيم.
الكنيسة الدنماركية قبل عبارة "نؤمن بالله" تقول أولاً: "نبذ إبليس وكل أعماله وكائناته كلها". الذي تم تضمينه من قبل القس Grundving.
الموضوعات الأخرى التي قد تهمك هي تلك التي نوصيك بقراءتها: