Kulesi sihloko sizonikeza ulwazi mayelana nokuthi yini Isandla sika-Orula kanye nezinzuzo zayo, ngoba ingenye yemikhosi yokuqala okufanele ithwalwe enkolweni yesiYoruba igcwalise, njengoba lapho ethola isandla sika-Orula, isibonakaliso sakhe nencwadi ye-ifá izokwaziswa kuye, kanye nesiphetho sakhe siyohunyushwa. kuye ngokusebenzisa uhlelo lokubhula olusetshenziswa amaBabaláwo. Funda futhi ufunde kabanzi mayelana nesandla sika-Orula.
Isandla sika-Orula
Enkolweni yesiYoruba, isandla sika-Orula saziwa njengomkhosi noma isiko, okuzoba nenjongo yokugcina yokwamukela i-Orula, ukuze anikeze ithwasa ulwazi ngesiphetho sakhe ukuze azi umsebenzi wakhe weqiniso empilweni. .
Kwenziwa ngokugcotshwa kwe-Ifá, okuwuhlelo lwenkolo oluhleleke kakhulu, oluqala ngezimfundiso zika-Òrúnmilà, ngizwa sengathi lona umoya otholakala enkolweni yaseYoruba ebizwa ngokuthi u-Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè.
Lapho ithwasa livunyelwe ukuthola isandla sika-Orula, ongomunye wezithixo ezibaluleke kakhulu zale nkolo, livunyelwa ukuba lizinikele ku-Ifá, okuwumzimba wamaYoruba wolwazi lwefilosofi nemikhuba yokumnikeza ukubhula. uhlelo.
Ibizwa ngokuthi isandla sika-Orula, iqoqo lezimbewu ezingcwele eziyi-16 ezaziwa ngokuthi ikines. Okusetshenziswa njengamathuluzi okukwazi ukuxhumana ne-Oracle ye-Ifa, okungeyakhe i-Orunmila, njengoba ingumnikazi wayo. Lapho umuntu ethola isandla sika-Orula, akagcini nje ngokuthola iqoqo lembewu kodwa futhi athola amaqhawe e-Orishas kanye no-Orisha Orunla obuye ahambisane no-Oggun, u-Elegguá, u-Ozun no-Oshosi.
Emcimbini noma umkhuba owenziwa ukuze uthole isandla sika-Orula, umuntu ngamunye angathola imigexo ye-Orunla kanye ne-Orisha Warriors, ngendlela efanayo athola ngayo i-manila eyaziwa ngokuthi i-iddé noma iddefá ye-Orula.
Lokhu kuzomela ukuzibophezela u-Orunla akwenza ne-Iku (Ukufa) okusho ukuthi umuntu angeke afe aze afeze isiphetho sakhe eMhlabeni. Ngale ndlela i-manila noma i-inde izovikela umuntu ekufeni ngaphambi kwesikhathi noma engozini.
Siyini isandla sika-Orula?
Ngokwenkolo yamaYoruba, i-Orula iyigatsha le-Òrúnmìlà, okusho igama lomprofethi owazi i-Ifá oracle. Nakuba isandla sibhekisela eqoqweni lezinhlamvu ezingu-16 zesundu elaziwa ngokuthi (Ope Ifá). Labo abaqalwe enkolweni yesiYoruba kumelwe babe neqoqo lalezi zimbewu ezinegama elithi Ikin, kuyilapho amaBabaláwo anamapheya okungenani amabili.
Lapho ethola isandla sika-Orula, esaziwa nangokuthi isandla sika-Òrúnmìlà (Owofakan), umuntu uzothola imbewu (Ikines) engu-16 esihlahleni sesundu, abapristi be-Ifá abangaveza ngayo isiphetho somuntu. U-Owo (isandla), Ifá (Oracle) no-Okan (Owodwa). Lapho ethola isandla sika-Orula emcimbini wokuthwasa, umuntu uzovezwa ukuthi yini isiphetho sakhe, umsebenzi okufanele awufeze kanye namathuba anawo kanye nobuthakathaka bakhe.
Ngokwesiko le-Ifá, kuthiwa zonke izidalwa eziza emhlabeni kufanele ziguqe phambi kuka-Ọlódùmarè (uNkulunkulu) futhi kufanele zikhethe isiphetho ezizofezwa ngenkathi ziseMhlabeni. Ukuphela kofakazi kuleso sivumelwano ngu-Òrúnmìlà, unkulunkulu wokuhlakanipha nomnikazi we-Ifá oracle.
Lapho esevele eseduze negumbi lika-Ọlódúmarè futhi ohambweni abantu okufanele balwenze eMhlabeni, abaningi beza ukuze abapristi be-Ifá basezulwini bakwazi ukuqagela ukuthi iyini injongo noma injongo yabo eMhlabeni? futhi laba batusa ukuba bazidele ukuze le miklamo yenziwe ngendlela engcono kakhulu.
Kodwa lapho abantu besuka ezulwini beya eMhlabeni, okuyisibeletho sikamama, bayakhohlwa ukuthi iyini leyo njongo yokuphila esiphathiswe yona futhi ngomkhosi noma isiko lesandla sika-Orula singakukhumbula ngenxa ka-Òrúnmìlà.
Emfanekisweni ka-Odù otholakala kuthreyi yokubhula (Opón Ifá), kukhona zonke izeluleko nemiyalezo okufanele ithwasa liyazi ukuze afeze injongo noma umsebenzi ukuze ukuphila kwakhe eMhlabeni kube lula. Imihlatshelo eyaziwa ngokuthi (Ebo), kunconywa ukuthi yenziwe ngaphambi kokungena eZulwini isuka eMhlabeni, okuyiyona okufanele abantu bayifeze ngokushesha.
Ngale ndlela, u-Òrúnmìlà emcimbini wesandla se-Orula uzokutshela ukuthi ubani u-orisha wakho wokufundisa noma ingelosi yakho egadayo, ngamaBabaláwos noma abapristi, abantu abazuza kubo njengefa ezinye zezici zakhe nokuthi kufanele balandele amasiko omphathi u-Odú.
Yingakho uma umuntu efeza isivumelwano sokuphila esiphuma esandleni sika-Orula futhi enze konke ukuzidela, uyothola injabulo, ngoba uma efike waba umlimi kufanele avune okungcono kakhulu futhi angazami ukuba ngenye into ngoba ngeke kuhambe kahle empilweni yakho.
Lapho isandla sika-Orula samukelwe, ngokholo nangokukholelwa kuso, umuntu kufanele ahloniphe futhi anake u-Òrúnmìlà futhi uyomsiza ukuba abe nalokhu akufunayo ekuphileni aze afinyelele injabulo, kodwa ungacabangi ukuthi uzofika ngenjabulo. ifomu lekhadi lesikweletu.
Abantu batuswa ukuba bangazami ukuthola isandla sika-Orula, noma u-Òrúnmìlà, ukuze bathole udumo, imali nokuhamba. Njengoba engeyena iBhange futhi akasebenzi emnyangweni wezokufuduka. Kodwa uyakwazi okufunayo futhi okuthwele enhliziyweni yakhe. Kungakho uzonikezwa lokho okufinyeleleka ku-Òrúnmìlà kanye nokuzinikela okwenzile ngokulandela impilo efanele.
Lapho umuntu ethola isandla sika-Orula kanye ne-Orisha, uzokwazi ukuba nomuntu angancika kuye lapho enenkinga noma ekholelwa ukuthi umhlaba uyawohloka noma lapho ukuphila kunganikezi izikhathi zenjabulo.
Ubani u-Orunla?
U-Orula noma owaziwa nangokuthi u-Orunmila, waziwa ngokuthi u-Orisha wokubhula kanye ne-Supreme Oracle, ungumprofethi wokuqala wenkolo yamaYoruba futhi wathunyelwa u-Olodumare ukulawula ukuzalwa, ngendlela efanayo u-Orula waziwa njengomzuzi omkhulu wesintu. kanye nomeluleki omkhulu we-Olodumare.
Njengoba u-Orula enamandla okubhula, angadalula ikusasa ngemfihlo ye-Ifá. Futhi unamandla okuphulukisa futhi umuntu ongasinaki iseluleko sakhe angabhekana noshintsho olukhiqizwa u-Eshun.
Umprofethi u-Orula umelela ukuhlakanipha, ukuhlakanipha, ubuqili nobubi futhi uvumelanisa nokubi, Lapho uNkulunkulu u-Olodumare enquma ukudala indawo yonke u-Orula wayengufakazi wakhe ngale ndlela uyazi isiphetho sakho konke okukhona emhlabeni. Ngalesi sizathu yaziwa nangokuthi i-eleri-ipin ibikeji Olodumare (Ufakazi wayo yonke indalo futhi owesibili kumkhuzi we-Olodumare).
U-Orula ungumprofethi, ukufa nokuthuthuka kwabantu nezinye izinhlobo zezilwane nakho kuthiwa kuye, ungumnikazi we-Oracles enkolweni yesiYoruba kanye ne-diner par excellence njengomhumushi we-Ifá. U-Orula njengomphrofethi wayesemhlabeni namadlozi angu-16 asezulwini abuye aziwe ngokuthi ngoMeyi ka-Ifá. Abanye abafundi benkolo bayibeka phakathi konyaka ka-2000 no-4000 BC. Inkolo ekhokhelwa i-Orula ivela ku-Ilé Ifé futhi igama layo livela ku-Yoruba Orunmila okusho ukuthi "Izulu kuphela elaziyo ukuthi ubani oyosindiswa".
Ngale ndlela, u-Orula uzokwenza samuntu ukuhlakanipha, futhi angathonya isiphetho sabantu, ngisho noma kuyisiphetho esibi kakhulu esingase sibe khona, kodwa abantu abangasilandeli iseluleko sika-Orula, kungakhathaliseki ukuthi ungumuntu noma yimuphi u-Orisha, lokhu Ungaba yikho. isisulu se-Osogbos (usho indawo engeyinhle njengokugula, ukulwa, usizi, isiphithiphithi noma ukufa okungazelelwe) ethunyelwa u-Eshu.
Kubalulekile ukugqamisa kulesi sihloko mayelana nesandla sika-Orula, ukuthi u-Orula wenza u-trinity no-Olofin no-Oduduwa (Oduduwá). Yilabo abakhethwe ngu-Orula kuphela abanethuba lokungena enkolweni yakhe ngesandla sika-Orula (Awo Fa Ka) wabesilisa kanye no-Iko Fá Fun, kwabesifazane.
Abesifazane babhekwa njengabesifazane base-Orula futhi banikezwa igama elithi "Apetebí" lokhu kuwukuzinikela okubaluleke kakhulu okunikezwa abesifazane enkolweni ye-Orula. Nakuba emadodeni bangaba amaBabaláwo kuphela uma u-Orula efisa kanjalo, baba abapristi benkolo yesiYoruba.
Enkolweni yamaYoruba u-Orula unikezwe ulwazi ngezimfihlo zomuntu kanye nemvelo, ngendlela efanayo athole ngayo ulwazi lomlando wesintu njengoba ewuqongelele isikhathi sakhe eMhlabeni.
Ezingeni lesintu, u-Orula uzomela ingokomoya labo bonke abashonile u-Awó ni Orula. Ngale ndlela uzobe engumhumushi oholayo we-Oddun ye-Ifa Oracle. Hhayi-ke akahlali ekhanda kwazise uyakwazi ukuxhumana nge-Oracle yakhe kuphela. U-Orula unelungelo lokwazi isiqalo nesiphetho sazo zonke izinto. Lokhu kufaka phakathi ama-Orisha nama-Osha. Uvumela amadoda ukuba azi ikusasa lawo futhi angathonya ikusasa lomuntu ngamunye futhi uhlobene eduze no-Eshu no-Osun.
Kuthiwa futhi u-Orula angaba khona ngaleso sikhathi lapho umoya uzofaka khona umuntu ukuze akhethe ikusasa lakhe njengoba emele ukuphepha nokusekelwa, kanye nenduduzo lapho ebhekene nempicabadala yempilo. Ngosizo luka-Orula konke okusemhlabeni kungenzeka.
Abapristi (Babaláwos) base-Orula bangaba abahleleke kakhulu, abahlakaniphe kakhulu futhi abayimfihlakalo kakhulu njengoba u-Eshues engumsizi wakhe. Ebupristini be-Orisha ka-Orula kunomqondo ofanayo okhona phakathi kwabapristi baka-Oshas no-Orisha. Kodwa okuhlukile ukuthi kungamadoda kuphela futhi ukuba khona kukhona abantu abangakwazi ukuwela ekhanda.
Nakuba abesifazane asebephenduke u-Apetebí Ayafá bengabanikazi bangempela besisekelo se-Ifá yompristi abaya kuso. Abapristi bakhe abakwazi ukugibela, futhi abakwazi ukujikijela iminenke.
Ukuzalwa kuka-Orula
U-Orula uzalwa ngemva kokuba u-Oggun enze ubuhlobo bobulili nomama wakhe okuthiwa u-Yemaya, ngenxa yaleli qiniso ubaba u-Obbatalá, wacasuka kakhulu ngalesi senzo futhi wanikeza umyalo wokubulala zonke izingane zesilisa u-Yemaya azizala.
Ngesikhathi u-Orula ezalwa, umfowabo omdala ogama lakhe lingu-Elegguá, ukuze asindise ukuphila kwakhe, wanquma ukumngcwaba ngaphansi kweCeiba, wayephethe ukunikeza u-Orula ukudla namanzi ukuze angafi. Phakathi naleso sikhathi u-Obbatalá wamnika ukugula okubi okwathatha iminyaka eminingi kwaze kwaba yilapho elahlekelwa inkumbulo yakhe.
Indodana yakhe uShangó, eyayisekhulile kakade, yahamba yamhlangabeza futhi yagcoba umuthi emlonyeni wamathempeli akhe. U-Obbatalá wathuthuka ngokushesha waze wathola impilo nenkumbulo futhi lapho bemtshela ukuthi u-Orula uyaphila wajabula kakhulu ngokuthi uyaphila futhi wahamba emfuna.
Wathi eyibona lapho, wayimba wayiyisa ekhaya. Kamuva umfowabo uShangó wamnika i-Ifá Board kanye nezimfihlo zokubhula. Phakathi kwezici ezibaluleke kakhulu ze-Orula sinokulandelayo:
- Amagama: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
- Ukubingelela: Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
- Inombolo: 4,16
- Idethi: Okthoba 4
- Imibala: Okuluhlaza kanye Nophuzi
- Usuku lwesonto: NgeSonto
- I-Syncretism: Saint Francis wase-Assisi
Ngomhla zi-04 kuMfumfu, kugujwa usuku luka-Orunmila, kuwusuku okufanele simnakekele ngalo, kufanele simlethele isiraphu emnandi, izimbali, uju, ama-idos, ama-yam, ukhukhunathi, amabhola e-gofio anoju, ama-lobster, izimfanzi, i-fillet yenyama. yenkomo phakathi kokunye ukudla, konke lokhu kuhambisana namakhandlela amabili namapuleti amabili.
Ngalolo suku ama-godchilds kufanele aye lapho kukhona khona onkulunkulu futhi kufanele ame ezinyaweni zika-Orula futhi abe namakhukhunathi amabili ne-yam, amakhandlela amabili, ilungelo, nanoma yisiphi isipho sezithelo, amakhekhe noma ukudla.
Uma ngalolo suku kuphakama inkinga yezomnotho futhi i-godson ayikwazi ukuya noma ayikwazi ukufinyelela i-Ifá ye-godfather. Orunmilá ubaba wethu uzoyiqonda inqobo nje uma kunesizathu esithethelelayo futhi ingamiswa ukuze ikwazi ukuyenza ngelinye ilanga izinsiza zokukwenza zitholakale.
Kodwa akumele uyeke ukunaka lo-Orisha othi ngesiphrofetho sakhe asixwayise ngezinkinga ezingase zize kithi futhi akwazi ukusinikeza izixazululo ezifanele. Ngaphezu kweseluleko sakhe, ngokumlandela ngesiyalo esikhulu, uzosiqondisa endleleni yokukhanya, ukuchuma, impilo, ukuzinza nokuqina. iboru, iboya, iboshishe, maferefun Orunmilá zonke izinsuku zalo mhlaba.
Ifá kanye namaBabaláwos esandleni sika-Orula
Baziwa ngokuthi Babaláwos, Awo noma Babalao kubantu abanesihloko senkolo yesiYoruba ababizwa ngokuthi abapristi be-Orunmila noma i-Orula. Lo Orisha unobuhlakani futhi basebenza ngakho ngohlelo lokubhula.
Baziwa nangokuthi ama-Orisha okuhlakanipha kanye nabapristi be-Ifá. Banikwe amandla okubhula ikusasa futhi indlela engcono kakhulu yokuliphatha ngokuxhumana no-Orunmila futhi ukuze baxhumane naye, kwenziwa ngochungechunge lokubhula olubizwa ngokuthi i-Opele noma ngokubeka imbewu engcwele eyaziwa ngokuthi i- ikines eBhodini. Ifá ukubhula.
Enkolweni yamaLukumí noma eSantería, amaBabaláwo aziwa njengabefundisi futhi kufanele benze kanjalo kulowo mphakathi. Baziwa nangokuthi ngama-Awo futhi basebenza njengomeluleki womoya wabantu abafisa ukwazi ukuthi u-Orisha wabo ungubani ukuze baqaliswe enkolweni yesiYoruba.
Enkolweni yesiYoruba, abesifazane bangaba abapristi futhi babizwe ngokuthi yi-Iyaonifa, nakuba lokhu ngokuvamile kuzokwenzeka kuma-diasporas. Iphuzu elibalulekile okufanele amaBabaláwos alenze esandleni sika-Orula ukuthi kufanele baqeqeshe ekubambeni ngekhanda nasekuchazeni i-256 Odus (imibhalo engcwele) nasemavesini ahlukahlukene akhona esikweni le-Ifá.
I-Babaláwos kumele iqeqeshelwe ukwazi izinkinga zabantu futhi ikwazi ukusebenzisa izixazululo ezifanele, ezifana nezingokomoya noma zezwe, ngoba umsebenzi wabo oyinhloko ukwazi ukuthola, ukuqonda nokucubungula impilo kuze kube yilapho bekwazi ukuthola ukuhlakanipha okungokomoya futhi benze. kuyingxenye yokuphila kwabo kwansuku zonke.
Esandleni sika-Orula, labo ababizwa ngokuthi i-Ifá bayaziwa, okuyiqembu labantu abenza amasiko kodwa kuphela abapristi base-Orunmila, ababuye baziwe ngokuthi amaBabaláwos. Phakathi kwemisebenzi egqame kakhulu yaleli qembu yile elandelayo:
- Bakweleta u-Eshu ozokwamukelwa njengo-Ifá.
- Kumelwe banikeze isongo noma njengoba i-Idé ye-Orunmila yaziwa ukuze basuse umoya we-Ikú.
- Sebenzisa uhlelo lokubhula usebenzisa okuele noma ngeketango lombhuli kanye namakines. Kudingeka ukugqamisa ukuthi lawa kufanele kube ukuphela kwamathuluzi okufanele amaBabaláwo awasebenzise ekubhuleni kwe-Ifá.
- Kumelwe banikeze isandla sika-Orula, owaziwa nangokuthi i-Kofá noma i-Awofakán, futhi kumelwe benze indlu encane ye-Orunmila endlini noma ekhaya ukuze balondoloze ukuthula nokuzwana futhi bakwazi ukubona indawo okuyiwa kuyo. kufinyelelwe.okunqunyelwe ngaphambili.
- Ukwazi ukuqalisa amanye amaBabaláwo njengabapristi base-Orunmila futhi kufanele kwaziwe ukuthi lokhu kuzokwenziwa njengoBabaláwos hhayi njengama-santeros.
Kodwa kufanele kwaziwe ukuthi kunezinto ezimbalwa uBabaláwos wase-Orunmila angakwazi ukuzenza u-santero enkolweni yobuSanteria futhi angakwazi ukukwenza yilokhu okulandelayo:
- Awukwazi ukunikeza i-Orishas addimú noma i-orishas engokomfanekiso kwabanye, kwabanye abantu kodwa unganikeza amaqhawe: u-Eshu, u-Ogun, u-Ochosi, u-Osun, u-Osain, u-Olokun no-Oduduwa. Kodwa ungaphinde unikeze lezo eziwuhlobo lwe-Ifa okungafanele idluliswe.
- Awukwazi ukufunda i-Diloggun (iminenke, amagobolondo), njengoba kufanele usebenzise kuphela iketango lokubhula namantongomane esundu aziwa ngokuthi i- ikines noma i-okuele.
- Abanawo amandla okuqalisa abantu emcimbini weKariocha.
Kuzo zonke izimo ezishiwo ngaphambili, i-Babaláwos yase-Orunmila ingabamba iqhaza emihlatshelweni ehlukene eyenziwa, ngaphezu kokufundwa kokungena okwenziwa okuholela emkhosini we-Kariocha, kodwa akumele kube ekamelweni elingcwele ngesikhathi. ukuthwasa komuntu njengoba engazalwa u-Orisha.
Ngale ndlela, kuye kwacatshangwa ukuthi eqenjini le-Ifá liyingxenye noma ukuhlukaniswa kweSanteria okugxile ohlelweni lokubhula, isayensi ye-Ifá kanye nolwazi luka-Odú. Ngaphezu kwalokhu alinabo abantu abaningi abakwenzayo futhi lilinganiselwe kuphela emadodeni aqondile azinikele ekulawuleni uhlelo lokubhula.
Kodwa kufanele kucaciswe ukuthi amaBabaláwo angeke abe ngabapristi abakhulu, kodwa angababhuli abagxile ekusebenziseni umsebenzi we-Ifá kuphela. Njengoba kukhona amaningana ahlangana ne-Ifá.
Kulokhu sinezinhlu zozalo zomoya ezizinikele ekusebenzeni ne-Ifá, okuhlanganisa nabakwaBabaláwo okufanele baye kubo lapho kufanele benze imisebenzi ethile emikhubeni.
Ngale ndlela, lapho uphendukela ezizukulwaneni ezingokomoya, kuzokwazi ukunquma i-Orisha evikela umuntu ngokuvamile okukhulunywa naye futhi kulolu hlobo lomkhosi kufanele kube nama-babaláwo amathathu, okumele ahlanganiswe futhi asebenzise uhlelo lokubhula okunjalo. njenge-Ikin, kanye ne-Opón Ifá noma ithebula le-Ifá.
Lapho benza lo mcimbi kufanele banqume ukuthi ubani u-Orisha ofundisa umuntu, lokhu kwenziwa lapho umuntu ethola i-Kofá noma i-Awofakán yakhe, okungukuthi, isandla sika-Orula.
Kuthebula le-Ifá kubonisiwe futhi kuqinisekiswa ukuthi ama-Babaláwo ka-Orunmila yiwo anganquma ukuthi ubani u-Orisha ofundisa umuntu okuboniswana naye, njengoba i-Orula iwukuphela kofakazi ekuthuthukisweni kwesiphetho. Kodwa kunecala elikhethekile elithi u-Orunmila no-Elegguá bacabanga ngokudalelwa ndawonye.
Nakuba u-Orunmila wayengowokuqala u-Eleggua futhi unikezwe amandla okukwazi ukunikeza lolo lwazi mayelana nokuthi ngubani umnakekeli u-Orisha womuntu okuboniswana naye. Ezindlini zozalo ezinikezelwe ukusebenza no-Ifá, kufanele baqashe amaBabaláwo ukuze aphethe amasiko nemihlatshelo okufanele yenziwe, kanye nemikhosi kanye nokufundwa kokungena, njenge-Ebó Até noma inhlanzeko kumata, ekufundeni impilo yomuntu ngamunye.
Ukuze umuntu akwazi ukuba uBabaláwo, kufanele abe nehlelo le-Ifá esidalweni sakhe futhi alinikezwe ngesimiso sokubhula, okungukuthi, akuwona wonke umuntu ongaba uBabaláwo futhi lolu lwazi luzokwaziwa ngokuthi:
- Ukufundwa kokuphila lapho ethola i-Awofakan.
- Ukufunda impilo ngemva kweKariocha yakho.
Phakathi kwemikhawulo okufanele abantu babe ngamaBabaláwo esandleni sika-Orula ukuthi angeke babe abesifazane noma amadoda athanda ubulili obufanayo njengoba kuwukwenqatshelwa okuqinile. Kodwa kunezinye izimo lapho abantu bengaba i-aborisha yehlelo le-Ifá futhi babe njengompristi wase-Orunmila.
Kodwa ngokujwayelekile amathwasa aqala njengamanye ama-Olorisha, adlulela ngasemfundweni yawo u-Orisha ongaba ngomunye walaba u-Elegguá, u-Ogún, u-Oshun, u-Yemaya, njll. Ngokuhamba kwesikhathi bangaba njengabapristi base-Orula noma babe amaBabaláwos.
Igama elitholwa abantu abaya ku-Ifá elithi Oluwos noma u-Oluos, futhi kufanele kucace ukuthi akufanele besasebenza njenge-olorisha yingakho imicikilisho noma imikhosi eyenziwa i-Olorisha ingavunyelwe: elekes, amaqhawe e-ocha. , kariocha, phakathi kwabanye.
Izimpawu noma Izinhlamvu ze-Osha-Ifá
Esimisweni sokubhula sase-Osha-Ifá, naseSanteria banesimiso esinezinto ezithile futhi sihlukaniswe ngamasistimu angaphansi okuyi-Ifá, Dilogún kanye ne-Obí. Kodwa ngesikhathi esifanayo zonke zingahlotshaniswa ngomthombo wezinganekwane kanye nemibono ukuze ukwazi ukwenza izibikezelo ngolwazi nokuhlakanipha u-Osha-Ifá anqwabelene ngokuhamba kwesikhathi.
Uma sibhekisela ohlelweni olungaphansi lwe-Oracle ye-Ifá, kufanele kushiwo ukuthi yaziwa ngokuthi u-Odún futhi nge-Dilogún incwadi yaziwa, kuyilapho i-Biange ne-Aditoto kubhekiselwa kuyo njengophawu.
Kungalesi sizathu u-Odún waziwa njengohlamvu kanye nophawu ohlelweni oluncane lwe-Osha-Ifá futhi ubizwa ngokuthi i-elementi yezinhlelo ezingaphansi ezintathu ezikhona futhi yingakho izomelela ingqamuzana eliyisisekelo lesimiso sokubhula esisetshenziswa amaBabaláwos. , kungakhathaliseki ukuthi ziyini izici zomuntu ngamunye.
Njengoba u-Odún kuzoba uhlamvu kanye nesibonakaliso esizoqukatha okuqukethwe kanye nendikimba yemibhalo ehlukahlukene kakhulu futhi ecebile ngezincwadi njengoba ihlanganisa izici eziningi zenkolo nezingaqondakali. Kodwa futhi libhekisela ezenzakalweni zomlando, kanye nezindawo nabantu.
Ezindabeni eziningi ezixoxwayo zethulwa njengezinganekwane, izinganekwane nezinsumansumane eziqukethe izici ezake zenzeka ezikhathini ezehlukene zomlando futhi ukuhunyushwa kwazo kuzoba ulwazi kanye nengqikithi ezovumela amaBabaláwo ukuthi enze isibikezelo.
Lesi sici sivamile kuzo zonke i-subsystems ye-Osha-Ifá, ngendlela efanayo izinhlobo ezintathu ezikhona emvelweni zivame ukuhunyushwa, okuyizinto, ukucabanga kanye nomphakathi.
Yingakho lonke ulwazi oluzohunyushwa empilweni nasendleleni yokucabanga ngezimo abantu basendulo ababehlala eningizimu ye-Western Sahara abadlula kuzo. Isiko elalidlangile ngaleso sikhathi kwakungamaLucumi kodwa ngokuhamba kwesikhathi amanye amasiko nezinkolo zajoyina ukulicebisa.
Yingakho omdala weza ukuzokhuluma ukuthi e-Osha-Ifá wonke umuntu ubhekwa njengengqayizivele futhi uzomela amandla azoba isisekelo sawo ngokuvumelana nokulinganisela kwangaphakathi. Yingakho amandla abo bonke abantu kufanele abe nomthelela futhi anikeze izici nezindlela zomuntu ngamunye futhi athuthuke ngenxa yezizathu ezahlukene.
Kubuye kuqondwe ukuthi umuntu ngamunye unenani le-Orisha, i-Oshas, i-Egun nemisebe engokomoya exhunywe namandla omuntu kokubili ngokwezinto ezibonakalayo nangokomoya. Ngale ndlela, lapho kusetshenziswa noma yiluphi uhlelo lokubhula, umuntu uzohlonza ngento ethile, kungakhathaliseki ukuthi u-Odun, uhlamvu noma uphawu.
Okuqukethwe ama-Babalawos akuthola enza ukubonisana ngesandla sika-Orula kuzomvumela ukuba abikezele noma abikezele ukuthi yini engenzeka ekumiselweni komuntu ngamunye. Ngale ndlela umlayezo uzodluliswa usuka ku-Orisha, Oshas kanye nokuvikela okuhlukene okuzobuswa ngakho i-Ifá Oracle.
Umlayezo kufanele uqondwe ngompristi ozinikezela enkonzweni yesandla sika-Orula futhi okufanele asebenzise uhlelo oluncane lwezwi lokukhuluma olusetshenziswayo, i-Ifá, Dilogún kanye ne-Obí. AmaBabaláwos noma abapristi okufanele bahumushe amasistimu angaphansi ahlukene olimi yilaba:
- Ifá: bangama-Olúos kanye namaBabalawo,
- Dilogun: the Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Obases and Oratés
- U-Biange no-Aditoto: bonke abapristi base-Ifá, base-Dilogún nabo bonke abangcwelisiwe abamukela amaQhawe, ngo-Osha noma ngo-Ifá.
https://www.youtube.com/watch?v=Xm1gNc4Yrpo
Otura Niko noma Otuaniko kanye nencazelo yayo
Kungesinye seziqalo ezizokwamukela u-Orula, njengoba engomunye wonkulunkulu abanezikhundla eziphakeme kakhulu enkolweni yesiYoruba futhi igama lakhe lizovela egameni elithi Owo Ifa kan, elisho isandla sika-Ifa. . Futhi ifana kakhulu nesandla sika-Orula ngoba ithwasa elisitholayo lizokwazi ukwazi isiphetho salo futhi licele ukuholwa ngokubhula okwenziwa amaBabaláwo. Phakathi kwezici eziyinhloko esinazo:
- Ukusebenzelana nemimoya kwenqatshelwe ngokuphelele.
- Le idé inganquma ukuthi abantu bazokwenza okubi yini, ingaphinda ibone ukuntula ukwazi umuntu anakho nokuthi unaliphi izinga lengokomoya.
- Unekhono lokuyala ama-eguns amabi (yimimoya yamadlozi asebedlulile), unekhono lokukhomba izinga lobubi kumuntu ngamunye wezibani.
- Lo nkulunkulu akakuvumeli ukubambezeleka, ngoba yonke into kufanele yenziwe ngesikhathi okuvunyelwene ngaso futhi lokho okunikezwayo kufanele kugcwaliseke.
- Izingane zalo nkulunkulu kufanele zenze umusa nozwela futhi kufanele zihloniphe kakhulu isandla sika-Orula kule ndiza.
- Ngaphezu kwakho konke, ukuthula nomusa kumelwe kusetshenziswe ukuze kulungiswe izinto ezingokomoya.
- Ngomqondo ongaqondakali wale Odum, lezi zimo zenzeka eziqanjwe ngezansi:
UShango weba into yenkolo ku-Olofin wabe eseyifihla.
I-oparaldo yazalwa.
Ukufa kuba novalo ngakho-ke kuyabahlonipha abaphilayo.
Uyinduna yowesilisa u-Egun.
Izalelwa ukuheha i-Egun ye-Iworos.
Kulokhu kwazalwa amandla amakhulu ama-Awo.
Kwazalwa ukuthi umuntu uma efa ulahlekelwa isimo sakhe ashintshe.
U-Orunmila wayehlala ezweni le-Iyesa.
Uqinisekisa ukuthi ukuhlakanipha kuwubuhle obucwebe kakhulu be-Awo.
Ngokwemvelo:
Ngaphansi kwale-Odun kwazalwa ithunzi nokuyaluza kolwandle.
Emphakathini, umphakathi kanye nomuntu:
Kulesi sici kwazalwa isimiso sezinzwa.
Umcabango noma ukucabanga komphakathi:
Ukuhlakanipha okuhle kakhulu kwe-Awo.
I-jícara eqhekekile ngeke igcwale.
Owenza okuhle wemukela okuhle.
Insimbi ifuna ukuphikelela nekhandlela. “
Siyini isandla sika-Orula?
Lapho bekuvumela ukuthi uthole isandla sika-Orula, okuwumkhosi wokuqala wokungcwelisa umzimba wamaYoruba kanye nolwazi lwefilosofi oluzokuvumela ukuthi wazi uhlelo lokubhula. Kungumkhosi othatha izinsuku ezintathu futhi uholwa uBabaláwo oyinhloko namanye amaBabaláwo amabili ukuze amsize emcimbini.
Phakathi nezinsuku ezintathu umcimbi obanjwa ngazo esandleni sika-Orula, ithwasa lizothola iqoqo lezinzuzo ezingokomoya nezingokwenyama, enye yezivelele kube eka-Odú de Ifá, ozokwethula ngokomoya lokho okushiwo ukuphila kwakho. sebelungisile.
Ngendlela efanayo, ithwasa lizocaciswa izimfihlakalo eziningana zobuntu bakhe nokuthi yini okufanele likuqaphele ukuze lithole indlela efiselekayo yenjabulo nempumelelo yakhe ekuphileni, nakuba isandla sika-Orula sizonikeza isiqalo Izinzuzo ezilandelayo:
- Uzoba nolwazi lokuthi ngubani ophethe u-Orisha noma ingelosi ezokuvikela empilweni yakho.
- Izothola negama layo elithile elifana nesigxivizo somunwe lapho ithwasa laziwa ngegama eliqondile ngaphambi kwe-Orisha.
- Ngohlelo lokubhula oluvela esandleni sika-Orula, ithwasa lizokwazi ngokwengxenye isiphetho sakhe empilweni kanye nesiphetho somndeni, ngenhloso yokukwazi ukuziqondisa empilweni ekufezeni izinhloso kanye nempumelelo yakhe.
- Ngesandla sika-Orula, oqalayo kufanele alandele imithetho yenkolo yesiYoruba futhi ngaleyo ndlela alandele imihlahlandlela ye-Ifá. Ngenhloso yokuthola ukuthi yini oyifunayo empilweni nokuthi yini okumele uyenze kulomhlaba wasemhlabeni.
Kunezinye izinzuzo isandla sika-Orula esikunika zona, ngoba kusukela lapho uqala ukuyithola, izinzuzo ziqala ukubonakala kusukela ngokomoya kuya ezintweni ezibonakalayo. Kanjalo nethwasa liqala ukunikwa amathuba ahlukene empilweni ukuze libe nokuthuthuka komuntu siqu. Njengoba kuyisinqumo esithathwa umuntu engakazalwa.
Ngale ndlela, ithwasa liqala ukuqonda okufanele likwenze futhi lilungise ukuziphatha okuyiphutha nokungenele okwenziwa ekuqaleni kwempilo.
Ngale ndlela, isandla sika-Orula sisenza sicabangele isethi yezinqubo ezisebenzayo nezihlaziyayo ukuze siqale ukulolonga izimpilo zethu kanye nezenzo okufanele sizenze esikhathini esizayo. Lapho ithwasa selivele linesandla sika-Orula kuye, kufanele akhohlwe ngezikhathi ezimbi futhi angcwabe amashwa asevele ehlangene nawo futhi akufanele alandele izindlela zokuziphatha okubi.
Njengoba imigomo yakhe ekuphileni kuwukuthuthuka nokuqhubeka nokukhula ekukhuleni kwakhe siqu, ukuze avimbele ukwehluleka, amashwa, ukugula nezifo zengqondo ukuba kunanela engqondweni nasemzimbeni ukuze enze umonakalo.
Kubalulekile ukuqaphela ukuthi iminikelo nezicelo kufanele zenziwe esandleni sika-Orula lapho lingekho ikhambi elicacile lanoma iyiphi inkinga noma ubunzima esibhekana nabo. Ithwasa kumele liqonde ukuthi kumele lizivumelanise lempilo entsha lapho okumele ligxile khona ekufuneni ukuthula okungokomoya.
Ukuthatha isinqumo sokuphila kanje, ithwasa kumele lilandele imihlahlandlela kanye nezeluleko ezinikezwa ukhokho walo i-Ifá, ngoba lezi kuzoba yizihluthulelo eziqinisekile ukuze kuvuleke iminyango yezempilo, inhlalakahle kanye nenhlanhla kothwasayo.
Kumele kuqondwe ukuthi i-Ifá ngeke ibe intelezi yenhlanhla futhi ngeke ibe isivikelo esiqhubekayo, lokhu kusho ukuthi ngeke sibe nenhlanhla kukho konke esizokwenza. Njengoba ngokuba nesandla se-orula kufanele ulandele ngokuzinikela imiyalelo efakiwe, uzothola ukwaneliseka ngokomoya, ngokomzwelo nangokwenyama.
Iminikelo izokwenziwa Esandleni sika-Orula
Emcimbini owenzelwa ukwamukela isandla sika-Orula, ithwasa kufanele lethule iminikelo lapho kufanele alethe inani lokudla, okusukela enhlanzini, izinkukhu, inyama ebomvu, izilimo eziyizigaxa, amakhambi, iziphuzo, okusanhlamvu, imifino nezithelo. .
Yonke iminikelo eyenziwa yithwasa kumele igcinwe ngemuva komcimbi isikhathi esiyizinsuku ezingama-41 zilandelana ngenhloso yokukwazi ukugcina u-Orisha ejabule futhi ezolile, njengoba othwasayo kufanele agweme ukuphazamisa i-Orisha futhi uma ngesizathu esithile ithwasa likhohlwe. ukumnika umnikelo ngesikhathi esimisiwe njengoba kubantu abaningi kuyinkimbinkimbi ukugcina u-Orisha emnika umcimbi omncane noma iphathi ukuze angamphazamisi.
Umkhosi Wesandla se-Orula
Umcimbi wokwamukela isandla sika-Orula ungomunye wemisebenzi yokungcwelisa ebaluleke kakhulu enkolweni yesiYoruba, ngoba abantu abakholelwa e-Osha kumele bagcine izimfihlo ezizodalulwa ngesikhathi kuqala ukuthwasa, ngoba omunye wabo waziwa ngokuthi u-Owofakan. .
Izinyathelo okumele ithwasa lizilandele ukuze athole isandla sika-Orula emcimbini zaziwa ngokuthi u-Owofákan kanye no-Ikofáfun, njengoba kushiwo, ezinye zezimfihlo okumele ithwasa lizithole futhi ezizomela indlela engcono nelungile. bakwazi ukuqalisa enkolweni ye-Ifá.
Ngale ndlela, umcimbi wokuqalisa ukuthola isandla sika-Orula ungenye yezinqubo ezilula zokuba yilungu lezinkolo ezahlukene zezwekazi lase-Afrika, okuyi-El Palo Monte noma iMayombe kanye neLa Regla de Osha, eyaziwa ngokuthi i-santeria.
Ngale ndlela kukhona ulwazi olunganikezwa umfundi mayelana nalesi sihloko esivela esandleni sika-Orula, njengoba kunemikhawulo ethile engakwazi ukunikezwa yimithetho yenkolo phakathi kwalokho akwaziyo:
Owofakan: Eyaziwa nangokuthi i-Owo Ifá Kan noma i-Hand of Ifá, yileyo umuntu ayitholayo futhi yaziwa njengesinyathelo sokuqala esibheke endleleni ye-Ifá. Lokhu kusho ukuthi uma u-Orula esungula ithwasa ku-Itá yakhe, futhi asikho isiphetho esenzekayo esisivimbelayo, lo muntu esikhathini esizayo esiseduze angase abe uBabaláwo wase-Orunmila.
Endabeni yomuntu othi, lapho ethola isandla se-orula, engenayo indlela ye-Ifá, noma esikhundleni salokho i-Itá de Owo Ifá Kan yakhe, kufanele benze ngokuvumelana nesiqondiso sakhe kanye nokuqondisa kwakhe ukuze bakwazi ukwenza ekuphileni kwabo. indlela engcono kakhulu yokukwazi ukufeza isiphetho sakho futhi uqaphe lapho ubhekene nobunzima, lo mhlahlandlela uzowunikezwa yingelosi yakho engumqaphi.
Emcimbini we-Orula, ithwasa lizonikezwa i-Idé noma isongo elinembewu engu-16 ikines, okuyimbewu yesihlahla sesundu esinamafutha ase-Afrika, kodwa okwamanje kusetshenziswa ezinye izimbewu zesihlahla, njengesundu i-corojo, okuyindawo yesundu. eCuba.
Ngaphezu kokuthola i-idé, ithwasa liphinde linikezwe imigexo ehambisanayo kusukela i-Warrior Orishas noma i-Ajagun iklonyeliswa: Echu, Oggun, Ochosi kanye no-Ozun.
I-Ikhofáfun: Kungumkhosi wokwamukela isandla sika-Orula ngokuphathelene nowesifazane owaziwa ngokuthi u-Ikofá, futhi kuzoba ukungcweliswa okuphezulu kakhulu ku-Ifá owesifazane angakuthola njengoba kuwumshado no-Orula.
Uma owesifazane ezingcwelisa emcimbini lapho ethola khona isandla sika-Orula, uzokwaziwa ngokuthi i-Apeterví de Orula, okuyi-faculty futhi egunyazwe ukubamba iqhaza emikhosini ethile nemisebenzi etholakala emikhosini nase-Ikofá nase-Awofakan, okuzoba eholwa ngunkulunkulu noma i-Oyugbona, njengoba unkulunkulukazi wesibili aziwa.
Ukuze kwenziwe umcimbi we-Ikofá no-Owo Ifá Kan, okungenani amaBabaláwo amane adinga ukubamba iqhaza, kodwa futhi kuzoncika enanini lamathwasa azobona umcimbi wokulethwa kwe-orula ngesandla, njengoba i-Ikofá ilethwa nenombolo eguquguqukayo. yekines, engedluli ezinhlanu.
Wenziwa kanjani umkhuba wesandla sika-Orula?
Ukufeza isiko noma umcimbi wokulethwa kwesandla sika-Orula, kuthatha izinsuku ezintathu, njengoba imisebenzi ethile yenkolo, imisebenzi kanye nemiyalo okufanele yenziwe unkulunkulu wabaqalayo kufanele yenziwe, ezinsukwini ngaphambi kokulethwa. Kulesi sihloko esimayelana nesandla sika-Orula sizokutshela ingxenye yomkhosi noma isiko okufanele wenziwe ukuze uthole isandla sika-Orula.
Izinsuku ngaphambi komkhosi: Ithwasa lenkolo yesiYoruba kumele libe nolwazi lokuthi ngeke kube yizinsuku ezintathu kuphela lapho ithwasa liyoba elokungcweliswa, njengoba umcimbi noma isiko lokwamukela isandla sika-Orula lingathatha phakathi kwezinsuku eziyisikhombisa kanye nezinsuku eziyishumi nanhlanu.
Kufanele kuqale phakathi kwezinsuku ezine kuya kweziyisithupha ngaphambili, kodwa lokho kuzoncika kwabakwaBabaláwo, abazokwenza umcimbi wokunikezelwa kwesandla sika-Orula, njengoba amaBabaláwos amaningi evame ukuthatha isikhathi sokulungiselela konke okudingekayo ekulethweni kwesandla sika-Orula, isibonelo:
- Kufanele ube nezinto zokwenza isandla se-Ifá.
- Yiba nama-kines ayishumi nesithupha okuyimbewu yesundu samafutha ase-Afrika. Njengoba lezi zinhlamvu zenziwa isiko endaweni ekhethekile, kuleyo ndawo izingoma nezinye uchungechunge lwezakhi zenziwa ukuze u-Orula akwazi ukumela ithwasa nokuthi likwazi ukuxhumana ngembewu yesundu samafutha.
- I-Èsù kanye ne-Osun yomuntu ofisa ukuthola isandla sika-Orula kufanele kwenziwe, ngoba ngaphambi kokuthi i-Ifá ibuzwe mayelana ne-Okuta okumele ivumelane ne-Ori yomuntu ofisa ukuqalisa, njengoba ngaphakathi kwesisekelo ngasinye se-Òrìsà, kubalulekile. engxenyeni ngayinye enikeza ukuphila kwesitsha, ngendlela efanayo kufanele ubuze nge-Okuta ka-Ogún ne-Ososi.
- Emva kwalokhu, uBabaláwo kumele ahlanganise i-Èsù, futhi abonisane no-Ifá, ukuze azi ukuthi iyiphi indlela okufanele ayithathe kumuntu oqalayo, ngendlela efanayo kufanele aqinisekise icala eliyimfihlo eliphelele ngaphambi kokuba akwazi ukulivala, ngoba ngamunye Yebo, kufanele iqukathe izingxenye zomuntu siqu zomuntu okufanele ziqaliswe, njengezinzipho, izinwele nothuli lwezicathulo.
- Akumele kube khona okwenzekayo okuxhunyaniswa nezindawo ezisondelene noma zocansi zethwasa, yingakho uBbaláwo, uma enza umsebenzi ngendlela efanele, kumele enze u-Èsù womuntu ngamunye ozothola isandla sika-Orula.
- Akufanele zenziwe ngochungechunge, njengoba amatshe, ummbila akufanele ufane, konke lokhu kufanele kuqondiswe ngu-Òrúnmìlà, owubonisa eBabalawo ngokubhekisela nezici zomuntu ngamunye oqalayo.
Usuku lokuqala lomcimbi: Usuku lokuqala lokuqala umcimbi wokunikeza isandla sika-Orula luzoqala lapho abakwaBabaláwo befika. Baphethe ukulungiselela umcimbi futhi ngendlela efanayo ukulungisa kahle yonke imininingwane ukuze benze konke kahle.
Ngosuku lokuqala lomkhosi, ithwasa kufanele ligezwe ngamakhambi anamakha, okufanele futhi kwenziwe ngezinsuku ezintathu ukuze kuqedwe amandla amabi kanye nezindawo ezingezinhle.
Kumele kuphinde kunikezwe izihlobo zikamufi namadlozi ukuthi umcimbi wokunikezelwa kwesandla sika-Orula uzokwenziwa kulabo abafisa ukuzinikezela enkolweni yamaYoruba.
Ingxenye ebaluleke kakhulu yosuku lokuqala lomkhosi yilapho kuzalwa onkulunkulu. Kufanele uqhubeke wenze imihlatshelo yezilwane ehlukene.
Kodwa kubalulekile ukukugqamisa lokho ngaphambi kokuba abangcwele bazalwe. UBabaláwo kumele enze izenzo ezithile. Lokho kwaziwa njengemikhuba yokuqalisa yomcimbi wokulethwa kwesandla sika-Orula. Konke lokhu kwenzeka egunjini lokuthwasa.
Esigabeni esiqhutshwa amaBabaláwo ngaphakathi endlini yokuthwasa, kuyimfihlo eyaziwa ngamaBabaláwo kuphela, ithwasa nabangcwele futhi akufanele inikezwe ulwazi lwabantu bonke. Ngemva kokuqeda lesi sigaba somkhosi, bonke abantu kufanele babuyele emakhaya abo futhi baqale ukugeza nge-omiero.
Usuku lwesibili lomcimbi: Wusuku oluthathwa njengokuphumula. Njengoba kungekho msebenzi olungiswayo usuku lonke. Ngoba kuthiwa usuku lokuqala lokuzalwa kwethwasa futhi lingaphansi kwethonya namandla ka-Orula. Kuthiwa lo nkulunkulu uyaqala ngqa ukubuka izingane zakhe ezintsha.
Usuku lwesibili lomkhosi kufanele kube usuku lwabathwasayo lokuzindla nokuphumula ukuze babe sesikhathini samanje njengoba bengaphansi kwethonya likaNkulunkulu u-Orula kufanele baqaphele kakhulu futhi kufanele bacabangele lezi zici ezilandelayo:
- Ungavakasheli izibhedlela, noma ugule.
- Ukungayi emingcwabeni nemilindelo
- Ungaphuzi iziphuzo ezidakayo
- Gwema ukuya ocansini.
- Ungahlanganyeli ezingxabano, ukulwa noma ukulwa. Lokhu kuhlanganisa nokubagqugquzela.
- Hlukana nalezo zimo nezinto ezishintsha umlingiswa ngendlela embi.
Ngosuku lwesithathu lomkhosi: Usuku lwesithathu lwaziwa njengosuku lwe-Itá, kodwa lwaziwa nangokuthi irejista ye-Orula. Ngalolu suku kusekelwe ekuphawuleni uphawu noma incwadi yomuntu ngamunye. Ngendlela efanayo, kufanele ukhombise ukuthi ingubani ingelosi yakho engumqaphi. Njengoba amathwasa engakamazi ukuthi ungubani.
Ngosuku lwesithathu lomkhosi, kufanele uqale ekuseni kakhulu, okungukuthi, ekuseni kakhulu. Ngale ndlela kuzokwaziswa izihlobo zikamufi namadlozi ukuthi umcimbi uzokuba ngosuku lwesithathu lokulethwa kwesandla sika-Orula.
UBabaláwo ohola umcimbi kumele enze isethulo ku-Olorun Lord of Heaven, iNangareo. Kuyisiphuzo esenziwe ngommbila, utshwala, uju nobisi. Umsebenzi walesi siphuzo wukucela isibusiso sabadala enkolweni nasegazini. Ngendlela efanayo, kucelwa isibusiso sabo bonke abangcwele benkolo yamaYoruba, ikakhulukazi unkulunkulu u-Olorun.
Ngemva kokuba yonke le misebenzi isiqediwe, kufanele uqhubeke nokudla kwasekuseni. Kumelwe kube yisikhathi lapho bonke abantu kufanele bakhulume futhi baqale ukwazana kusukela ngaleso sikhathi bengabafowabo benkolo yesiYoruba.
Ngemva kokuqeda ukudla. Wonke amalungu omkhosi kufanele ahlangane. Kuyisinyathelo esibaluleke kakhulu kusukela u-Orula kanye nama-Warriors abizwa ngokuthi u-Eshu, u-Ogun, u-Oshosi no-Ozuns, abaqala i-Itá, kufanele baziwe.
Ngenkathi i-Itá ihlala njalo. Yilowo nalowo ozohambela umcimbi okufanele angene kuqala ngalabo abanezikhundla eziphezulu enkolweni. Bese beqala ngokulandelana kweminyaka kusukela komdala kuye komncane. Ngemva kokuqeda lesi sigaba, ukuhlanza kuzokwenziwa ngokusekelwa i-Apayerú ebhodini le-Ifá.
Ekupheleni kwalolu suku noma usuku lwesithathu olwaziwa nangokuthi usuku lwe-Itá. AmaBabaláwo kumele ahlangane ndawonye njengoba kuyiwo aphethe ukuhambisa abangcwele kanye nesandla sika-Orula kubazalwane abasha benkolo yesiYoruba. Ngalokhu kufanele bamnike ulwazi mayelana nokuthi ubani ozoba u-Oyugbona wakhe noma unkulunkulu wesibili.
Umcimbi wokunikezelwa kwesandla sika-Orula uzophela lapho bonke abantu ababambe iqhaza emcimbini wokunikezelwa kwe-Orula sebenikezwe isidlo sakusihlwa.
Iyiphi indlela efanele yokugqoka ukuze uthole isandla sika-Orula?
Ukuze uthole isandla sika-Orula, kufanele kwenziwe umcimbi lapho amathwasa kufanele agqoke ngendlela efanele. Ngakho-ke, kunconywa ukuthi abantu abazothola isandla sika-Orula bagqoke izingubo ezimhlophe futhi izingubo zihlakaniphe ngaphandle kokuheha ukunaka okukhulu kwabanye abantu.
Kwabesifazane akumele bavele obala, ngoba kuphakanyiswa ukuthi bagqoke izingubo ezintofontofo ezingaqinile emzimbeni namahembe abe nemikhono emide. Iziketi ezibekwe kufanele zibe ngaphansi kwamadolo futhi azikwazi ukuqina emzimbeni wentokazi. Akufanele futhi abe mhlophe obala. Kunconywa kubo bonke abaqalayo, nakuba kungaphoqelekile, ukugqoka isikhafu esimhlophe. Ngokunjalo, kunconywa ukuthi ugqoke izicathulo ezimhlophe namasokisi.
Kutuswa umbala omhlophe njengoba lokhu kuzomela abamsulwa nabamsulwa. Ngaphezu kokuhlanza kanye nenhloso yayo ukuhlonipha umkhosi wokulethwa kwesandla sika-Orula kanye nongcwele wenkolo yesiYoruba.
Ngale ndlela kubalulekile ukuthi kube yisambatho esizosetshenziswa uma amaqhawe avikelayo sekufanele anakwe. Ngendlela efanayo, izindlela neziqondiso ezishiwo ngabaxhasi kufanele zibhekwe.
Njengoba ezimweni eziningana i-godparents evikelayo incoma ukugqoka izingubo ezimhlophe usuku lonke noma kanye ngesonto. Ngemuva kwalokho ithwasa selivele lisitholile isandla sika-Orula emcimbini noma umcimbi olandela wona.
Ithini incazelo ye-Ide ka-Orula?
Incazelo yesongo noma i-idé ye-Orula enikezwa emcimbini owenziwa ukuze kutholwe isandla sika-Orula, isongo esinemibala eluhlaza kanye nophuzi ehlanganisiwe. Kumele ibekwe nguBabaláwo oqondisa umcimbi.
Leli songo kufanele libekwe esandleni sokunxele njengoba ngaphakathi kwenkolo yesiYoruba isandla sokunxele sizomela ukuphila ngoba siseduze nenhliziyo. Ngakolunye uhlangothi, isandla sobunxele singamunca amandla adingekayo ukuze umzimba ujabule nokuthula.
Kubalulekile ukuqaphela ukuthi isongo noma i-idé inomsebenzi wokusihlukanisa nabanye abantu lapho ukufa kuseduze noma njengoba kubizwa ngenkolo ye-Ikú. Kodwa lokhu kunqunywa kuphela ngegama elithi Ifá ne-Orula.
Ukuchaza kangcono, ukuthi uma ithwasa libeka isongo esandleni sobunxele semibala eluhlaza okwesibhakabhaka nophuzi ehlanganisiwe, kulapho u-Ifá no-Orula. Kungenhloso ukuthi ukufa noma ukubiza u-Ikú kungasondeli ethwaseni njengoba livikelwe yilaba nkulunkulu benkolo yesiYoruba.
Uma kwenzeka ukuthi ukufa noma u-Ikú eze ezofuna ithwasa, kufanele aqale avele no-Orula, ukuze amazise ngoba kufanele athathe umuntu one-Idé.
Indlela ukufa okuxwayisa ngayo ukuthi isongo liyaphuka kungalindelekile noma okuthile okungavamile futhi lokhu kufanele kuqondwe ukuthi i-Iddefa AYISEBENZE ngokuthi:
- ngokumelene namabhadi
- Ukuvikelwa uma kwenzeka kuba neso elibi, ukuthakatha noma iziphonso.
- Ukuvikelwa ezingozini.
- I-Amulet yokuheha izinzuzo zezomnotho, ezingokomoya noma zenhlanhla.
- Umhlobiso wokukhomba ukuthi ubani umnikazi we-Ikofafun noma i-Awofakan.
- Uphawu olukukhomba njengelungu lenkolo yezwekazi lase-Afrika.
- Uphawu olukhombisa isimo esithile enkolweni oyenzayo.
Isongo siluhlaza futhi siphuzi sihlanganisiwe
Ezikhathini zakuqala, ngesikhathi lapho onkulunkulu behla bevela endaweni yabo eyimfihlakalo eyaziwa ngokuthi (Ara-Un). Isongo noma i-Idé yaklanywa ngezinwele zendlovu futhi lokhu kubhekwa njenge-idé yangempela u-Orula ayenayo.
Kodwa njengoba esemhlabeni u-Orula, ukubukeka kwakhe ngokomzimba kwashintsha njengoba ayekhuluphele ngandlela-thile, enezinwele ezinde nentshebe. Ngaphezu kwalokho, u-Orula wazinikela emsebenzini wokuhlwanyela. Kungakho ilanga lenza isikhumba sakhe saba mnyama kakhulu. Lokhu kushintsha kwephimbo esikhumbeni sakhe noma kwavumela ukuhlukanisa umbala wesongo ayesifakile, okwakuwuboya bendlovu.
Ngakho ukufa (Ikú) akukwazanga ukubona ngeso lengqondo isongo. Yingakho ngizama ukubamba isimo somuntu u-Orula ayenaso. Ngale ndlela, u-Orula wakwazi ukunqoba ukufa kuka-Ikú futhi wabona ukuthi wayengu-Orula. Ngale ndlela ukufa kwakumele kuchaze ukuthi akamazi nokuthi ngenxa yombala wesikhumba sakhe akakwazanga ukubona isongo.
Ngale ndlela ngokwenzeka phakathi kokufa no-Orula. Kwenziwa isivumelwano lapho bobabili bevumelene ngendlela engcono yokubona ngeso lengqondo isongo noma i-idé esandleni sika-Orula. Ngakho banquma ukushintsha izinwele zendlovu zibe ubuhlalu obuphuzi nobuluhlaza.
Nakuba ngenxa yezizathu zokonga nokusebenza, kwanqunywa ukuba kushintshwe izinwele zendlovu ukuze kube okuthile okusebenziseka kalula okufana ne-carbon fibre noma imicu yemifino. Ngale ndlela, isandla sika-Orula sibekwe nalo mklamo omusha.
Nakuba ukusetshenziswa kwefiber yemifino noma izinwele zendlovu kwenziwa ngendlela elula kakhulu futhi zintekenteke kakhulu ngoba zingakwazi ukuphuka nganoma yikuphi ukunyakaza okungazelelwe okwenziwa.
Imodeli eyenziwe ngesongo noma i-idé yenziwe nge-interlacing yezintambo nobuhlalu. Kunamanye amasongo enziwe ngentambo enwebekayo noma eyenziwe inayiloni. Nakuba kuwukusungulwa kwabantu abangazi ukuthi kusho ukuthini isongo noma i-idé yesandla sika-Orula ukuthi babonwa ngabanye abantu.
Kumele kucace ukuthi isongo noma i-idé yesandla sika-Orula iveza okuhlukile futhi amanye amasongo enziwe ngezinto ezihlukene ngisho nokuma kokubunjwa kwawo. Phakathi kwezinhlobonhlobo ezinkulu ezingatholakala yilezo ezikhonjiswe u-Odus noma i-Ifá Letters ethize:
- Main Odu Ogugunda Meyi - Izinwele zendlovu ezingenabo ubuhlalu.
- U-Odu Baba Eyiogbe: ubuhlalu obuluhlaza nophuzi entanjeni eyisiliva.
- Amadodakazi ka-Odu Ogbe Sa: I-Iddefa ihambisana nensimbi.
- Ezenkolo ngaphansi kwethonya Lencwadi ye-Edigbere: i-Iddefa inenombolo yemicu elingana nenani lezingane enazo.
Isongo sesandla sika-Orula nomgexo
Umgexo waziwa ngokuthi (ileke) ngendlela efanayo uyi-idé. Yini ezotholwa emcimbini esandleni sika-Orula. Le khola kumele ibe nsundu, ibe luhlaza noma ibephuzi. Kufanele ivalwe nguMphristi we-Ifá obuye abizwe ngoBabaláwo.
Kokubili umgexo nesongo kuzomela isivumelwano esenziwa phakathi kokufa ne-Orula. Ukuze ukufa kungathinti noma iyiphi yezingane zika-Orula. Kuze kugcwaliseke isikhathi sakhe emhlabeni noma esewufezile umsebenzi abekwe wona.
Uma isongo noma i-Idé iphukile ngenxa yesizathu esingalindelekile noma ngenxa yokunyakaza okungazelelwe okwenziwe yithwasa, kufanele ayobonana no-Ifá godfather wakhe, ngoba kungaba yisixwayiso sengozi ethile yokufa.
Lapho umgexo noma isongo siphuka
Uma usesimweni lapho isongo noma umgexo uphuka ngendlela eyinqaba. Kufanele uthathe isongo noma umgexo ngesandla sakho sokudla bese uphinda lo mthandazo olandelayo:
AGO OKAN TUTU ORI
Ngemva kokuqeda lesi sinyathelo, thatha isongo ngesandla sakho sobunxele bese usiqabula. Njengoba kubalulekile ukuthi lapho isongo noma umgexo uphuka ngendlela engavamile, kufanele wazise i-godfather noma i-godmother noma i-Awo. Ngoba kungaba inkomba ebulalayo noma isixwayiso.
Lapho isongo siphuka ngaphandle kwesizathu esivamile, kungenxa yokuthi kukhona isibonakaliso esibi, njengoba umgexo nesongo kuyisibonakaliso sokuvikela ukuthi lapho amandla amabi noma icala elibi litholwa, isongo livame ukuphuka ukuze lixwayise ukuthi kukhona. kuyinto embi elandela umuntu.
Yingakho umuntu kumele aye kumxhasi wakhe kukhulunywe naye. Kodwa ezikhathini eziningi kufanele kuqashelwe ukuthi isongo noma umgexo osesandleni sika-Orula ungaphuka ngenxa yezizathu ezingokwemvelo njengesikhathi sokusetshenziswa noma ngenxa yokuthi umuntu wayexhunywe endaweni ethile futhi lapho ewudonsa uyaphuka. Ngenxa yalesi sizathu akukhona ukuthi kunebika elibi noma ingozi yokufa.
Kunoma yisiphi isimo esiphula i-ide yesandla sika-Orula. Kunconywa kumuntu okufanele avakashele u-godfather wakhe futhi abonisane naye. Ngemva kwalokhu, uma i-godfather inquma ukuthi iphukile ngesizathu esithile futhi ithumela umuntu ukuba enze noma yimuphi umsebenzi, kufanele ayenze encwadini njengoba kuboniswe ngu-godfather.
Isandla sika-Orula kanye namaQhawe
Uma kukhulunywa ngamaqhawe enkolo yesiYoruba, kukhulunywa ngabavikeli bomoya okuyilaba: u-Elegua, u-Oju, u-Ocoshi no-Oshun. Bazosebenza njengabavikeli futhi baqondise izenzo ezimpilweni zethu. Lapho ithwasa seligcotshiwe, selimiselwe ukuthi ngubani ozoba yiqhawe lalo.
Ngale ndlela, ithwasa kufanele lilungiselele ukusemukela, yingakho, ngaphandle kokwamukela isandla sika-Orula emcimbini, kufanele futhi amukele amaqhawe amqondise endleleni yokuphila ukuze agcwalise isiphetho sakhe.
Kulo mkhuba owenziwayo ukuze kwamukelwe amaqhawe, ithwasa lizokwazi ukucacisa ukuthi ikusasa lalo liyini. Njengoba amaqhawe azomela ukusekela kanye nomhlahlandlela wokubhekana nezimo ezimbi ezingase ziphakame ekuphileni.
Kungakho amaqhawe ekhona ukuze abambe iqhaza futhi asisize endleleni yethu yokomoya neyomzwelo. Yingakho kufanele uwagcine usesikhathini samanje ehlanzekile futhi ephephile ukuze uthole izinzuzo ezihamba phambili.
Amaqhawe enkolo yesiYoruba azomela ugqozi lokuphila, njengoba iqhawe ngalinye lizokwenza kube lula ukwenza okuthile endleleni ethathwa yithwasa. Isibonelo, u-Eleggua uzoba ngcwele kanye neqhawe elivula futhi livale imigwaqo. Nakuba u-Eshu uzoba isithiyo noma umgoqo endleleni evula ngayinye yazo. Kodwa endabeni ka-Oggun, ubhekwa njengomnikazi wentaba kanye nemigwaqo eseduze ne-Eleggua. Angakwazi futhi ukulawula impi nezingxabano ezenzekayo nezimo ezimbi okufanele ithwasa libhekane nazo. Kuphinde kubhekwe ukuthi kuhlolwe izinga lezinkinga umuntu okufanele abhekane nazo.
Kulolu hlelo olufanayo lwemibono sino-Ochosi othathwa enkolweni yesiYoruba njengomzingeli osezingeni eliphezulu. Uhlobene eduze nejele nobulungiswa. Ifanekiselwa ngezikhali futhi inamandla okuhamba noma yikuphi ukuze kutholakale isisombululo esimweni lapho kunenkinga khona.
Iqhawe lesine lenkolo yamaYoruba laziwa ngokuthi u-Orula es Oshun. Ubhekwa njengeqhawe lesiqondiso nesixwayiso, ngaphezu kokulinganisela nokuzinza. Abantu abaningi balazi leli qhawe njengesisekelo sokuzuza amandla okubhula nokuhlakanipha. Ubhekwa njengomlindi nomgcini wezinto ezibonakalayo nezinto ezingokomoya.
Ukusebenzela amaqhawe kanye nesandla sika-Orula. Kumelwe wenze okutuswayo kulesi sihloko: uma kuyindaba ka-Eshu, Ogun no-Oshosi kufanele uwabeke emnyango wendlu yakho, okungcono kakhulu phansi kodwa eduze kakhulu nomnyango. Kodwa ngemuva
Kumelwe ukhanyise ikhandlela elimhlophe lalawa maqhawe amathathu, bese uthatha i-brandy egcwele umlomo bese uwafutha futhi ngezinye izikhathi kufanele uthathe ibhotela le-corojo ulisakaze. Bese kwenziwa umthandazo omile, umuntu akufanele aguqe phambi kwabo.
Amaqhawe e-Ogun nama-Oshosi kumele abekwe ngezithelo eziningi, phakathi kokuyinhloko esinawo ama-sideburns nama-plums. Inyama, inhlanzi, eminye iminikelo ekhonjiswe ekuxoxisaneni kanye notshwala nazo zibekwe. Ngenkathi iqhawe le-Eshu lingatotoswa ngazo zonke izinhlobo zokudla, amaswidi, amaswidi nezithelo.
Nakuba u-Osun, ongcwele onekhono lokushintsha indawo, angabekwa eduze kwamaqhawe emnyango wendlu bese ebekwa no-Orumila isikhathi esithile.
Enkolweni yesiYoruba, u-Osun uthathwe njengomsekeli noma abasebenzi be-Orula. Selokhu azalwa kanye no-Eshu, u-Ogun no-Oshosi, wayephansi. Lo saint kufanele asakazwe ngebhotela le-cocoa futhi afafazwe nge-husk.
Lapho u-Osun ewa, unkulunkulu kufanele kubhekiselwe kuye ukuze enze ukubonisana phansi kwe-Orula. Njengoba uma iwa iletha isexwayiso. Yingakho kubalulekile ukuthi i-Osun engcwele ibe khona ngesikhathi sokubonisana. Yingakho kufanele uze nayo ngesikhathi sakho esimisiwe. Ngalesi sizathu, endabeni ka-Orula, ukumnakekela, kufanele kwenziwe okulandelayo:
- umata
- Amakhandlela amabili amhlophe
- Miel
- ibhotela le-corojo
- ipuleti elimhlophe
Kumele kuhanjelwe ngoLwesine futhi lowo muntu kumele ahlanzeke noma abukeke, ngalolo suku angeke akwazi ukuya ocansini. Kumele ugqoke ezimhlophe futhi uma kuyindaba yowesifazane kufanele agqoke isiketi noma ingubo ende.
Umata kufanele ubekwe phansi njengoba kudingekile ukwazi ukuhlala phambi kwe-Orumila. Ubani okufanele abe kumata. Akufanele unyathele umata ngezicathulo, ngoba kwabenkolo kuthathwa njengombhede wokuphumula futhi kuyitafula lapho udlela khona nendawo yokuthandaza.
Njengoba isine-Orumila kumata, i-tureen kufanele yembulwe futhi amakhandlela okufanele atholakale ohlangothini ngalunye lwe-mata kufanele akhanyiswe. Khona-ke amagama alandelayo kufanele abizwe:
“Orumila, nangu mina, indodana yakho: ______________ (igama liyashiwo, kanye nophawu luka-Ikofá noma elithi Awofaka kanye ne-Alaleyó yakhe noma i-Guardian Angel), okukhokhela wena Moforibale ngalolu suku futhi ngikubonga ngazo zonke izinto ezinhle onazo. ithumela, kanye nokunginikeza izeluleko nesiqondiso sakhe ukuze ngikwazi ukuthuthuka ngokuziphendukela kwemvelo okukhulu empilweni yami engokomoya nengokwenyama "
Ngemva kokusho la mazwi ngokukholwa, u-Orula uthathwa ngezandla ezigcotshwe ngebhotela le-corojo. Ikhishwa ku-tureen bese i-saint ikhuhlwe kahle kakhulu futhi endaweni eseduze nobuso. U-Orumila uqala ukukhuluma naye futhi sibonga ngakho konke asinike kona empilweni. Ngemva kwalokhu, batshelwa ngakho konke okumkhathazayo umuntu noma izimo okufanele abhekane nazo nakho konke akufunayo ekuphileni.
Lapho umuntu kufanele atshele u-Orumila ngezinkinga zakhe, okumkhathazayo noma lokho afuna ukukuxazulula. Kumelwe kwenziwe ngokholo futhi lapho kucelwa ukuhlakanipha nesiqondiso endleleni okufanele ilandelwe, kungaba ukuthuthukisa impilo noma ukusebenza kangcono ekuphileni, kufanele kwenziwe ngesifiso sokunqoba ubunzima.
Ngemva kokutshelwa konke kwabangcwele, amakines ayakhuhlwa (okuyimbewu emele umoya nezwi lika-Orunmila, ngazo uzosho okwamanje, okwedlule kanye nekusasa).
Ukubamba izandla zakho ndawonye, udlulise phezu kwekhanda lakho izikhathi ezintathu, kusukela ngaphambili kuya emuva. Ngaleso sikhathi kufanele ucele u-Orumila ukuthi asuse wonke amandla amabi namabi futhi ngale ndlela ufuna izindlela ukuze uhlale ubheka okuhle nokunempilo kuwe nomndeni wakho. Ngemuva kokwenza konke lokhu, yibeke ngaphakathi kwembiza bese uvala isivalo kahle.
Uma nganoma yisiphi isizathu ikin iwe. Kufanele uwuthathe ngomlomo wakho uwubeke ngaphakathi kwe-tureen. Ngalokhu ukucacisela kongcwele ukuthi uyiwise engaqondile kwazise ubengafuni ukuyilahla phansi.
Sawubona Orula
Ukuze abingelele u-Orula, kufanele aguqe phansi, aqabule umata bese esukuma. Kudingekile ukuthi amakhandlela ashiywe ekhanyisiwe futhi adliwe ngokwawo futhi ngale ndlela abeke u-Orumila endaweni ehambisana naye endaweni yendlu. Kodwa okokuqala kufanele umbingelela ngala mazwi:
I-Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà ibochiche
Isivumelwano sesandla sika-Orula
Kule ngxenye sizochaza isivumelwano sesandla sika-Orula. Okungumsebenzi wayo ukufeza njengomhlahlandlela lapho lonke uhlelo okufanele lwenziwe emcimbini luchazwe kabanzi. Phakathi kokucaciswe kakhulu esikuthola esivumelwaneni sesandla sika-Orula yilokhu:
- Umkhosi kanye nenqubo yonke ngenkathi kuqhubeka.
- Izinkomba ezahlukene okufanele zibhekwe yi-babalawos.
- Indlela inqubo ngayinye okufanele ithuthukiswe ngayo.
Ngendlela efanayo, isivumelwano sesandla sika-Orula siyisiqondiso sokukwazi ukwenza imithandazo, imithandazo, izingoma kanye nama-suites okuyizingoma zokudumisa i-Orisha ethile.
Kunemininingwane elula kakhulu enkolweni yesiYoruba kodwa ibaluleke kakhulu, ngokwesibonelo, kufanele iqale kuphi imikhuleko noma ukucula kunkulunkulu, yisiphi isikhathi esifanele sokukhanyisa amakhandlela nokuthi iyiphi indlela engcono kakhulu yokuqala umdanso. noma umthandazo. Konke lokhu kucacisiwe esivumelwaneni sesandla sika-Orula.
Kulesi sihloko kuchazwa ukuthi yini okufanele iqale ukwenziwa, isibonelo, ukunikeza ulwazi lwe-Eggun. Futhi kwenziwa ukulungiswa okuqondile kakhulu nokuthi izimbali kufanele zibekwe kuphi nokuthi iminikelo yabangcwele yenziwa kanjani.
https://www.youtube.com/watch?v=4-qTdyNVTw0
Umpristi owaziwa ngokuthi uBabaláwo kufanele njalo aqale isiko noma umcimbi. Kufanele wenze uphenyo lwabo bonke abantu phambi kuka-Eggun. Ngale ndlela, kufanele ichaze ukuthi umcimbi owenziwayo uthuthuka kanjani.
Ngemva kwencazelo, ukhukhunathi ufundiswa ukuthi amathwasa kufanele adle. Ngale ndlela, umoya walabo abaqala ukuthola isandla sika-Orula uyahlanzwa futhi uhlanzwe.
Ngemva kokwenza lokhu, kumelwe niqale ngomhlatshelo, lapho kumelwe ninikele ijuba elifileyo kwabangcwele, elihambisana namadodana akho. Ngale ndlela, kwenziwa ukuhlanza okungokomoya, kuqedwe amandla amabi ngokuhlanzwa kwezandla nangokuthandaza.
Kwenye ingxenye yomcimbi wokulethwa kwesandla sika-Orula. Kumele kwethulwe kubo bonke abangcwele ngengubo ephansi. Ngesethi yemifino enikezwa ongcwele njengeminikelo. Ngale ndlela, ama-suites amaningi kanye nokuhlanza kwenziwa kuze kube yilapho kuqala umkhosi noma i-central rite.
Nakuba kufanele kushiwo ukuthi incwadi esesandleni sika-Orula iminyene kakhulu futhi inezincazelo eziningi, ibonisa yonke imisebenzi okumelwe yenziwe isinyathelo ngesinyathelo nokuthi kufanele yenziwe kanjani futhi ngosuku olufanele.
Encwadini esesandleni sika-Orula kukhona nemibhalo yokuthi uyincenga kanjani i-Eleggua. Kukhona futhi zonke izingoma nemithandazo okumelwe ibhekiswe kongcwele ukuze bamnxuse.
Kwabesifazane, indatshana esesandleni sika-Orula inezihloko eziningi ezikhuluma ngendlela imicimbi ebhekiswe kwabesifazane. Ngendlela efanayo, izinhlobo ze-suyeres kanye nokwelashwa okufanele kunikezwe abesifazane emikhosini ehlukene kuchazwa. Kukhona nemininingwane yokuthi abesifazane kufanele bawaphathe kanjani amaqhawe, kuhlanganisa nemikhuleko neminikelo okufanele yenziwe kubo.
Umbhalo osesandleni sika-Orula uphetha ngencazelo yokuthi amasongo nomgexo wesandla sika-Orula kufanele ubekwe kanjani. Nakuba lokhu kubonakala kungenakubaluleka okuncane, kubaluleke kakhulu enkolweni yesiYoruba.
Engxenyeni yokugcina yombhalo ka-Orula, ukubaluleka kwabangcwele emikhosini lapho behlangana nabantu kuchazwa, njengoba ezinye izigaba zomkhosi ziyizinqubo ezingaba ziningi kakhulu kanti ezinye zifushane kakhulu futhi zonke zinenjongo engokomoya.
Isandla sika-Orula kanye nowesifazane
Kokuqukethwe okukhona esivumelwaneni sesandla sika-Orula. Kunodaba olucacisa ngokusobala uhlelo okumele izintokazi zidlule kulo. Lokhu kuqala nge-suyere emfushane. Ngemuva kwalokhu, kufanele uphuze isiphuzo se-herbal esinezinto zokuphulukisa ezaziwa ngokuthi i-Omiero.
Bese kulethwa okuqukethwe kotshani okufanele ukusebenzise ukugeza izinsuku ezintathu zilandelana. Yilokho umcimbi wokunikeza isandla sika-Orula ozohlala njalo. Ngosuku lwesithathu lomkhosi, owesifazane kufanele enze ukubonakala egqoke isikhafu esimhlophe ekhanda lakhe. Uju luzongezwa futhi ama-suyeres ahambisanayo azokwenziwa.
Abesifazane abaqalwe enkolweni yesiYoruba kufanele baqaphele ukuthi bakwenza lokho ngokomoya futhi ngesikhathi esifanayo ngokomzwelo nosanta. Lokhu kufanele kubhekwe njengomshado no-Orula ongcwele. Bazobhekwa njengabesifazane base-Orumila futhi bathole igama lika-Atetebi.
Uma uthole lesi sihloko esimayelana nesandla sika-Orula sibalulekile, ngikumema ukuthi uvakashele izixhumanisi ezilandelayo: