瑪雅萬神殿是中美洲大部分地區所崇拜的神靈的偉大展示。 但並不是所有的瑪雅城市都崇拜同樣的神，至少不是同一個名字，而是有著同樣的象徵意義，那就是 百勝基米爾 死神和本文的主角認識他！
百勝基米爾是誰？
Yum Kimil，也被稱為 Ah-Puch，是死亡之神，沒有光明、混亂和災難，但他也與再生、孩子的誕生和開始有關。
根據 Quiche Maya 的說法，他統治著 Mictlan 或 Xibalba，而 Yucatec Maya 則將他視為 Xibalba 的眾多領主之一。 事實是，它在恐懼的地方，黑社會中佔據了重要的位置。
這位神與 Cizen 聯繫在一起，Yom Cimil / Yum Cimil，雖然當他被稱為 Cizen 時，很明顯他被想像成比平時更黑暗的方式。
Yum Kimil 是古代瑪雅宗教中與死亡之主相關的眾多名字之一，但奇怪的是，它也與分娩和開始有關，不僅與災難和黑暗有關。
名稱和詞源
這些是指定瑪雅萬神殿的神祇的一些名字，這些古代原住民在某些方面如此知名和恐懼：
- 阿普奇
- 洪阿豪
- 洪豪
- 胡納豪
- Yum Cimil，死亡之王。
- 暨後
- Cizin 或 Kisin
- Ah Pukuh 的名字即使在恰帕斯也被廣泛使用。
為什麼 Yum Kimil 神有不同的名字？
瑪雅城邦曾經佔領過墨西哥現在的尤卡坦、金塔納羅奧、坎佩切、塔巴斯科和恰帕斯，向南穿過危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多和洪都拉斯。
並非所有的神都在瑪雅的所有城邦都以相同的名字供奉，但是，它們通常保留相同的含義或符號，即神的類型以及神對人們所代表的東西。被普遍認可或至少在整個地區得到認可。
這方面的一個例子可以從瑪雅人用來稱呼黑社會的不同名稱中看到，例如，南方的乳蛋餅瑪雅人稱他們的黑社會為米特納爾，而北方的尤卡特克瑪雅人則將同一個地方稱為西巴爾巴。
雖然名字不同，但是這片靈魂死後通常要經歷的死亡恐怖黑暗之地的特點是一樣的。
另一個例子是創世神話，對於乳蛋餅人來說，有十三位神參與了用玉米創造人類的過程，而對於尤卡特坎人來說，只有兩位神。
儘管如此，神話的道德和信息是相同的，眾神努力創造人類，就像人類努力進行自己的創造和生存一樣。 此外，生命來自我們的土地，在這種情況下是以玉米的形式，瑪雅社區的基本和神聖的食物，因此，體現在地球上的自然必須受到尊重和尊重。
眾神參與了瑪雅人生活的方方面面，他們尋求取悅、取悅和崇敬他們高於一切。 他們是他們社會和生活的中心。
他們試圖模仿和崇拜他們，因為許多神靈都是用交叉眼來代表的，母親在孩子的額頭上掛一個珠子，讓他們的眼睛交叉或綁在男孩的頭上，以延長他們的額頭以模仿他們。其中一些數字。
貴族，尤其是城市的統治者所穿的衣服，都是模仿神靈的衣服。 一座城市的規劃方式和中央神殿建造的精確度，都源於對神的路徑的解釋。
瑪雅萬神殿中有 250 多位神祇，但由於 1562 年主教迭戈·德·蘭達 (Diego de Landa) 大肆焚燒他們的書籍，有關瑪雅文化的許多信息，尤其是有關他們的萬神殿的信息，永遠丟失了。
乳蛋餅瑪雅人的宗教文本 Popol Vuh 為尤卡特克瑪雅人以其他名字所認識的眾神提供了一組名稱。 一些神祇仍未被確認，而另一些神祇的出處不明，或已與其他神祇或基督教概念融合。
事實是，在瑪雅文化中，眾神掌控著一切，他們操縱時間、收割，他們指示夫妻，他們伴隨著每一次出生，最重要的是他們在死亡時出現。
他們從來沒有同名，因為瑪雅帝國幅員遼闊，分為城邦，每個城邦的稱呼和代表都不同。 一些神靈尤其與一些瑪雅中心或當時統治這座城市的王朝有關。
在 Yum Kimil 的情況下，他被稱為 Kitzin 或 Ah Puch，在 Quechua，他被稱為 Cimi 和 Cizin。 今天的學者們稱他為神A。
符號、圖像和藝術
Yum Kimil 或 Ah Puch 的瑪雅形像是一個骨骼形象，有突出的肋骨，它的頭是死亡的頭骨象徵，它還展示了一條眼睛項鍊，一個腫脹的形象，上面覆蓋著黑點，暗示著一種高級的腐爛狀態...
這個人物通常與貓頭鷹聯繫在一起，因此它被描繪成一個帶有貓頭鷹頭的骷髏人物，它的金或銅鈴鐺裝飾總是不容忽視。 他的阿茲特克人被稱為 Mictlantecuhtli，兩者都經常使用鈴鐺。
當被描繪成Cizin時，他是一個跳舞的人骨架，抽著雪茄，戴著一條可怕的人眼項鍊，懸掛在他的神經上。
他被稱為“臭臭的”，因為他的名字的詞根意味著脹氣或惡臭，這就是為什麼他們將惡臭歸咎於他。他與基督教惡魔的形象密切相關，將邪惡的人的靈魂留在受刑的黑道。
在某些場景中，雨神查普在植樹，另一方面，西津將它們連根拔起。 此外，還有在人祭場景中與戰神一起出現的表現形式。
根據瑪雅人留下的參考資料，Yum kimil 的領域是：死亡、冥界、混亂和災難、黑暗和完全沒有光明，以及分娩和開始。
Ah Puch 的歷史和起源
這種死亡神性的起源是未知的，不知道它起源於哪裡，它是否一直是冥界之主，是否是某個神的後裔，如上所述，關於瑪雅文化的大部分信息在征服和殖民美洲期間被宗教代表摧毀。
Yum Kimil 或 Ah Puch 統治著瑪雅黑社會的最低層 Mitnal，作為死亡之主和統治者，他的形像不斷與戰神、疾病之神和犧牲之神聯繫在一起，這些神一直是他的盟友。
阿茲特克人和瑪雅人都將死亡與美洲虎、狗和貓頭鷹聯繫在一起，因此這種神性通常伴隨著其中一種動物。 奇怪的是，儘管他是一個與勞動和生育有關的人物，但他被描述為反對生育之神。
Yum Kimil的關係和親屬關係
沒有人知道他的後代，但是，他是女神 Ixtab 或 Xtabay 的丈夫，並被列為 Itzamná 的永恆對手。 如此之多，以至於他們都是唯一有兩個像形文字作為名字的神。
在 Yum Kimil 的情況下，第一個是閉著眼睛的屍體的頭部，第二個是鼻子被壓碎、沒有皮膚的下巴和用於祭祀的燧石刀的神的頭部，這個用作前綴.
神話傳說
Yum Kimil 的神話有很多未知之處，儘管他被認為是瑪雅萬神殿中最古老的神靈之一，並且在三部古代手稿中出現了八十多次。
然而，他只在楚馬耶爾的奇拉姆巴拉姆書中被提及為北方的統治者。 在 Popol Vuh 時，他是 Ahal Puh，被認為是 Xibalba 的助手和盟友之一。
瑪雅人和死亡
在瑪雅文化中，生與死都是一個循環的階段或部分，維持地球上的平衡與和諧，以及作為其中一部分的能量之間，就像光與暗、水與火一樣，絕對必要。
在這種情況下，死亡在瑪雅思想中是一個非常重要的方面，人們普遍認為它可能是神罰的產物，因為眾神在某種程度上受到了乾擾。
人死後，身體停止工作，精神分離，靈魂一旦離開，就必須開始新的旅程。 靈魂去往一個與它在生活中居住的世界非常不同的世界，即穿過冥界的道路。 分為九層，每層有一位領主負責監控：
- 第一級：CHICONAHUAPAN。
- 第二級：TEPECTLI MONAMICTLAN。
- 第三級：IZTEPETL。
- 第四級：ITZEHECAYAN。
- 第五級：PANIECATACOYAN。
- 第六級：TIMIMINALOAYAN。
- 第七級：TEOCOYOHUEHUALOYAN。
- 第八級：IZMICTLAN APOCHCALOLCA
- 第九級：CHICUNAMICTLAN。
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
最後也是最深的地方被稱為 Yum Kimil 或 Ah Puch 居住的地方，死者之神，憔悴者。 瑪雅故事表明，可以通過地球上的不同入口進入黑社會。 據說最重要的是洞穴和天然井、天然洞穴和洞穴，它們通常很深，一直與不同神秘生物的棲息地聯繫在一起。
被認為是一段非常艱難和痛苦的旅程，瑪雅人在埋葬親人的屍體時，會提供食物供奉，在某些情況下還提供動物來引導他們的旅程。 當死者是貴族時，在旅途中犧牲了僕人和一些婦女來陪伴他。
瑪雅人的墓葬是什麼樣的？“死了，他們把他們裹起來，用磨碎的玉米填滿他們的嘴，這是他們稱之為 koyem 的食物和飲料，還有一些他們作為貨幣的石頭，這樣他們來世就可以不缺吃。 他們被埋在屋內或背後，將一些偶像扔進墳墓； 如果他是牧師，他的一些書。 （蘭達，1566）。
當死者的靈魂到達最後一層，也就是它在死者世界的最終歸宿，克服了一切障礙，靈魂得到了自由，成為了一個祖先，為還活著的親人保護和代求，然後在他的穿越死者的世界。
Yum Kimil是如何被崇拜的？
瑪雅人對死亡的恐懼遠遠超過在整個中美洲傳播的其他文化，因此死亡之王的形像被認為是一個無情的獵人，他在受傷或生病的人的房子裡偷偷摸摸。
當瑪雅人失去親人時，他們將自己置於哀悼和哀悼的時代，這種哀悼是相當嚴格的，甚至是極端的。 人們相信，哭聲越大，Yum Kimil 就會越快因為害怕而不帶任何其他人前往 Xibalba。
如果您對這篇文章感興趣，請不要猶豫，諮詢我們博客上的其他鏈接：