蒂索·德·莫利納 他是所謂黃金時代的偉大劇作家之一，他以巴洛克時代的偉大詩人和敘述者而出類拔萃，他遵循洛佩德維加的文學路線，在本文中您將能夠了解更多關於這位作家。
蒂索·德·莫利納
他也被稱為 Fray Gabriel Téllez，被認為是西班牙語的偉大劇作家之一，並且是所謂的西班牙文學黃金時代的最重要代表之一，其他偉大作家甚至脫穎而出。
他是洛佩·德·維加的追隨者和學生，他的文學路線與其他偉大作家非常相似，他的作品的特點是深入分析他的主人公的心理，尤其是他作品中最具代表性的女性。
開發戲劇和書面喜劇的多樣性和細微差別允許在他們的內容中創造出讓當時許多讀者和學者眼花繚亂的偉大作品，以至於他們在教會中產生了幾乎被逐出教會和流放的影響，考慮到它不恰當的內容。。
關於他的私生活，關於他童年的資料並不多，但關於他的青年時代，眾所周知，他以知識為主導，與洛佩·德·維加一起學習，成年後曾擔任過指揮官等各種職務。修道院和其他職位，但他的生活充滿了許多問題。
還有一次，他是一名編年史家，甚至因在喜劇和諷刺作品中違反當時統治者的觀念而被驅逐出家鄉。 這位偉大的作家在印刷術尚未完全發展的時候留下了300多部作品，這讓我們看到他有一種特殊的寫作美德。
他的主要體裁是喜劇，因此在某些情況下他觸動了一些政要和宗教領袖的情感和情感神經，但他因表演各種聖事作品和大量與神學有關的哲學著作而脫穎而出。
傳記
這位偉大的人物於 24 年 1579 月 XNUMX 日出生在馬德里市，他以加布里埃爾·何塞·洛佩斯·特列斯的名字受洗，他的父母安德烈斯·洛佩斯和胡安娜·特列斯是佩德羅·馬西亞·德·托瓦爾先生的僕人，後來莫利納·德·埃雷拉伯爵。
根據一些評論，他的洗禮於 29 年 1579 月 1584 日在馬德里的聖塞巴斯蒂安教區進行，其他歷史學家認為他的出生日期是 XNUMX 年，但這仍然不完全清楚，但歷史學家布蘭卡德洛斯里奧斯堅持可以追溯到那個日期的洗禮文件的理論落入了他的手中。
據她說，那份洗禮證書難以辨認，但你可以仔細觀察一些細節，證實所描述的日期，教會和許多歷史學家反駁並抹黑了這一信息，因為蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）要在該日期受洗，父母應該已經獲得教皇特許進入仁慈秩序。
第一年
Tirso de Molina 和他的父母住在一起，關於他童年的參考資料缺乏記錄，真正了解的是他年輕時的活動和發展，他與 Lope de Vega 一起學習，他是他的偉大弟子。 他在阿爾卡拉德埃納雷斯市遇見了他。
在那個城市，他開發了一條名為 lopista（捍衛 Lope de Vega 文學思想的 Current）的戲劇系列，由 Tirso de Molina 本人創作。 1600 年年底，年僅 21 歲的他進入慈悲教團，並在嘗試了見習後，於 1 年 1601 月 XNUMX 日在瓜達拉哈拉的聖安託林修道院養成了習慣。
1606 年，他在托萊多市被任命為神父。 在此期間，蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 學習藝術和神學，然後在 1609 年，他開始表現出他的寫作職業跡象，後來他搬到了加利西亞、薩拉曼卡和里斯本，這段旅程持續了大約 5 年。
他的早期作品和文學成長
到 1611 年，蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 已經寫了一系列小說，為了能夠在經濟上養活自己，他將這些小說賣給了某些正在尋找獲取知識和娛樂方式的讀者，相信在這一年他創作了他最重要的作品《帕拉西奧的可恥》、《拉維拉納德拉薩格拉》、《厄爾尼諾懲罰德爾彭塞克》和小說三部曲《聖朱莉婭》。
這些作品中的每一部都寫於 1611 年至 1615 年之間。同樣，小說和戲劇的製作也相當發達，蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 寫得很快，他的才華令人印象深刻，他甚至趁機將宗教主題引入到敘事內容中。
到 1615 年，同時首演了幾部帶有諷刺和喜劇內容的戲劇，使他受到許多認為他的作品有趣的讀者的追捧。 1617 年至 1618 年間，他住在聖多明各，在那裡他在該市的大學找到了一份教授的工作，並在那里工作了三年。
在那段時間內。 他結識了許多宗教和文化人士，幫助他成長為劇作家和藝術家，始終堅持他從未放棄的宗教秩序，他獲得了與征服有關的知識，後來使他將其納入文學內容。
1618年底，他回到家鄉馬德里，全身心地投入到1623年至1633年間，他的五部喜劇作品被稱為“褻瀆喜劇”的作品出現在公眾面前，他們引起了在宗教界引起了不小的轟動。
1625年的流放
蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 的喜劇風格作品在馬德里當局中沒有得到很好的評價，因此奧利瓦雷斯伯爵公爵召集了一次會議，目的是根據即將發生的觀察，按照命令對習俗和某些傳統進行改革他包括了蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）的行為。
在上述會議上，伯爵表示，由所謂的 Téllez 老師的喜劇類作品引起的醜聞褻瀆並造成不良榜樣和激勵，因此同意並因為這是一個臭名昭著的案件，請與陛下，所以懺悔者向大使表達了意見，他把他踢出了這個地方，把他送到了他宗教中最偏遠的修道院之一。
蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）因違反體面和道德規則而被逐出教會，迫使他不再表演任何喜劇或任何其他類型的褻瀆詩歌。 也就是說，Tirso de Molina 被驅逐出塞維利亞，並被安置在 La Merced 修道院內，目前該建築是塞維利亞美術博物館的一部分。
這個決議並沒有嚇倒修道士，他繼續他的文學創作和創作作品， 同年，他參加了聖伊西德羅封聖之際的詩歌比賽，但他的作品沒有收到，結果也不得而知。
1626 年，改革委員會再次開會，這次應奧利瓦雷斯公爵的要求成立，決定再次懲罰提爾索·德·莫利納（Tirso de Molina），將其監禁在昆卡修道院，因為他寫了褻瀆和內容豐富的喜劇. 不良激勵。
如果他再次犯罪，將再次要求放逐和重大絕罰。 這也沒有減少蒂爾索·德·莫利納的文學活動，年輕人繼續寫作，奇怪的是沒有再次採取措施制裁，公爵的規定也被擱置一旁。
返回馬德里並死亡
那年蒂爾索·德·莫利納回到馬德里並被任命為特魯希略指揮官，直到 1929 年他回到塞維利亞，並於 1632 年定居加泰羅尼亞，在此期間蒂爾索·德·莫利納繼續創作諷刺作品和喜劇，其中最重要的是“仁慈勳章通史”，獻給他的勳章成員......
1639 年，他在加泰羅尼亞被任命為該勳章的總定義者和編年史，並撰寫了《慈悲勳章通史》一書，這使他與該勳章的成員產生了一定的分歧，但教皇烏爾班八世授予他碩士學位。
他的工作內容的後果導致他在 1640 年與慈悲會的成員發生衝突，他們再次要求流放昆卡地區，他最終被轉移到昆卡地區，後來他搬到了這座城市從 1645 年起，他就在索里亞 (Soria) 的仁慈聖母修道院，在那裡他被任命為指揮官。
1646 年，他居住在阿爾馬贊市，並於 1648 年去世。Tirso de Molina 留下了巨大的知識遺產，並對世界文化產生了相當大的影響，特別是在塞維利亞騙子唐璜神話的起源中和石客，是巴洛克文學中的標誌性人物和作品。
更重要的作品
據史料記載，Tirso de Molina 的作品超過 300 部，但有作者本人的證詞，他在序言中說他設法寫了 400 多部作品，這使我們認為他是一個偉大的人。語言精通，寫作流利。
雖然數據不准確，但一些歷史學家認為，考慮到作品數量是誇張的，其中毫無疑問他是所謂黃金時代最多產的劇作家。然而，60多部作品該類型已被保留下來。戲劇、喜劇和一些已證明參考散文類型的作品。
敘事內容，特別是在戲劇中，呈現了一種喜劇為感官和智力提供整體奇觀的方式，Tirso de Molina 認為戲劇是一種有趣和人為的表達形式，對於藝術作品至關重要，因為它的多樣性可以讓你獲取您自己的內容內容。
對他的作品的分析使他有可能獲得讓他以喜劇的形式幫助他人走上這條道路的元素，接受它作為一種藝術的表達，他認為這與自然之美不相容或不相提並論，美學與藝術有很大不同。
在他的一部作品中，他在序言中寫下了戲劇的重要性，解釋了自然與藝術之間的區別，自然自創造以來就成為一個無法修改的實體，因此果樹永遠結果，魚將永遠在水中誕生。
對於藝術來說，變化是可能的，它由動態和運動組成，祖先的法則可以被修改以從喜劇推斷為悲劇，反之亦然，其中的內容框架允許將人們的嚴肅性作為某種東西提供幽默可笑。
蒂爾索·德·莫利納作品中的論點呈現出一定的複雜性，有時甚至難以理解，他的陰謀有一個秘密宣言，讓讀者不斷地發揮想像力。
在人物方面，他們比當時的其他劇作家更從心理上來對待，他們作品中的女性特征占主導地位，女性在作品中的參與度很重要，我們看到瑪爾塔·德·瑪爾塔（Marta de Marta）在《虔誠》（La pious）劇中的角色，她充滿了一系列情境，使她的個性變得混亂。
蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 的喜劇脫穎而出，因為在他們總是逍遙法外的角色中呈現令人尷尬的情況，在腭喜劇類型中，這種行為得到了體現。 他工作的重要性還在於他從未忘記宗教主題，我們欣賞所謂的汽車聖禮是一個很好的發展。
這些帶有重要宗教色彩的作品將播放戲劇和喜劇的混合，有時會引起某些問題，請記住，教會對道德和美德的概念非常嚴格。 蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）創作了許多此類作品，幫助許多人了解宗教的現實。
他的作品風格以保持概念形式為標誌，即用對事物的描述來論證一種情況。 一些角色的心理複雜性，無論是在戲劇、喜劇還是戲劇中，都讓蒂索·德·莫利納在每個角色中都獲得了一個人的性格。
提爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）被認為是古典劇作家中最富有成果和最多產的，得到其他作家和他自己的認可，據信他試圖維持洛佩·德·維加（Lope de Vega）的文學路線，從而催生了名為 Lopismo 的運動，該運動旨在促進這位偉大作家的作品和敘事特點。
蒂爾索·德·莫利納作品中的情境以一種不可思議的方式表現出來，人物性格的變化和服裝的不斷修改，讓我們可以對他對作品的特殊處理給出一個標準，這使得他以不同的方式建立欣賞自然的態度。
他的名聲和聲譽超越了他所處環境的限制，只有洛佩·德·維加和卡爾德隆·德拉巴爾卡本人超越了他。有一段時間，他的作品被遺忘，尤其是在西班牙，直到 XNUMX 世紀，一些作品被找回並公之於眾。 。
下面我們將看到蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）的作品列表，根據風格對其進行分類，儘管有些具有不同的語言形式，屬於戲劇和戲劇，還有一些屬於戲劇和喜劇，我們嘗試按照它們進行分類他們的時間順序。
- 山中的寶石，聖奧羅西亞（被認為是蒂爾索最早的宗教和哲學喜劇風格的作品之一）
- 1607 聖維森特湖（宗教和哲學喜劇）
- 1611，宮中可恥的人（喜劇），憂鬱（戲劇），共和國顛倒（歷史喜劇），加利西亞馬里 - 埃爾南德斯（宗教和哲學喜劇）
- 1612, 朋友應該怎樣, La villana de la Sagra (戲劇), El Aquiles (神話喜劇) La peña de Francia (宗教和哲學喜劇), 統治房子的女人 (關於耶洗別的故事, 宗教喜劇和哲學）。
- 1613 天堂的仙女（宗教和政治諷刺的哲學喜劇），神聖的養蜂人（汽車聖禮），我不租賃收益（汽車聖禮），天堂的教母（汽車聖禮，也被認為是聖徒喜劇）
- 1614 刑罰，誰閉嘴（喜劇），虔誠的瑪爾塔（戲劇），來自橄欖園的女士（反派歷史小說喜劇），聖胡安娜（宗教和哲學喜劇，兩者都是最多和最最少（宗教和哲學喜劇），最好的收集者（宗教和哲學喜劇，關於露絲的故事）
- 1615 綠色緊身衣的唐吉爾，用符號相愛（戲劇）。愛和嫉妒使謹慎（歷史喜劇），特魯埃爾的戀人（歷史喜劇），因不信任而被譴責的人（宗教和哲學喜劇），生與死希律王（宗教和哲學喜劇）、相似兄弟（自動聖禮）、克里特島迷宮（自動聖禮）
- 1620 醫療之愛（戲劇）、自我嫉妒（戲劇）、瓦列卡斯的惡棍（戲劇）、塞維利亞的騙子（宗教和哲學喜劇）、克里特島的迷宮（自動聖禮）
- 1621 嫉妒的嫉妒被治愈（戲劇），找出巴爾加斯（歷史喜劇），假裝的阿卡迪亞（神話喜劇）最大的失望（宗教和哲學喜劇），塔瑪的複仇（宗教和哲學喜劇），托萊多雪茄（散文）
- 1622 Antonia García（歷史喜劇）《女性的謹慎》（宗教和哲學喜劇），關於瑪麗亞·德·莫利納女王
- 1623 穿越地窖和車床（戲劇）
- 1624 馬德里的陽台（戲劇）誰不會跌倒，就不會上升（宗教哲學喜劇）
- 第1625章 因地位而愛（劇），再無更壞的聾（劇）
- 1626 沒有比聾子更糟糕的了（喜劇），從托萊多到馬德里（戲劇），胡安·費爾南德斯（戲劇）。洛斯皮薩羅斯三部曲（歷史喜劇）
- 1630 主要藝術的愛情（喜劇）
- 1632剝奪你的口味（戲劇，喜劇）
- 第1635章 順勢而為（散文）
- 1637 年慈悲聖母勳章通史（散文）
- 1638 年葡萄牙的奎納斯（歷史喜劇）
- 1640 年薩斯塔戈伯爵家譜（散文）
- 1644 美中的堅定（戲劇）。
- 聖母多尼亞·瑪麗亞·德·塞爾維隆 (Doña María de Cervellón) 的生平於 1908 年被發現並曝光。
唐璜特諾里奧的神話
這個角色的誕生歸功於Tirso de Molina，當他的作品（被認為是作家的最高級別）“El Burlador de Sevilla”中出現了一個負責征服許多女性的角色時，他並不尊重他人的生命，並以自己的名義違抗人類的自然法則。
關於作品，有很多版本都標明了它的版本日期和地點，但隨著時間的流逝，已經制定了很長的年表，其中詳細說明了作品的真實來源、日期和出生地點。
根據一些意大利歷史學家的說法，這部作品將唐璜的傳說歸因於 1620 年出現在意大利的一個神話，在一個名為“石頭客人”的故事中，出現了與提爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 非常相似的描述。
德文版本假定唐璜特諾里奧的傳說是 1615 年由英戈爾施塔特地區的法學家表演的戲劇。西班牙人認為蒂索德莫利納提到的唐璜特諾里奧的幻影是基於相關的歷史事件小說。
人們認為，洛佩·德·維加在他的作品中所呈現的角色，如比利亞梅迪亞納伯爵，受到了啟發。另一種理論認為，“El Burlador de Sevilla”作品的元素包含在 XNUMX 和 XNUMX 世紀在西班牙進行的聖禮行為中，該行為被稱為暴發無神論的文化運動。
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
另一方面，唐·胡安·特諾里奧這個角色的出現歸因於一種中世紀民間傳說。 其他西班牙歷史學家證實，在提爾索·德·莫利納之前，有關於西班牙宮廷的理論，其中包含一些認為劇作家本人可以用來創造他的角色的材料。
第一版
該作品的第一版由出版商 Gerónimo Margarit 於 1630 年在西班牙巴塞羅那市製作，該版本目前在馬德里的西班牙國家圖書館。 另一方面，還有另一部名為《Tan Largo me lo fiais》的作品，沒有印刷日期或地點，出自卡爾德隆·德拉·巴爾卡之手。
鑑賞家聲稱這部作品早於蒂爾索·德·莫利納 (Tirso de Molina) 的戲劇，但意見完全不同，因為甚至有消息稱戲劇《El Burlador de Sevilla》的日期早於文本《Tan Largo me you trust it》。
唯一忠實於第一版的文本是 Manuel de Sande 於 1627 年至 1629 年間在塞維利亞出版的文本，而“Tan Largo me lo fiais”則由西蒙·法薩多在 1634 年至 1635 年間審查並出版. 兩者都在西班牙國家圖書館。
真正的作者
據了解，《El Burlador de Sevilla》和《Tan Largo me lo fiais》這兩部作品都是Tirso de Molina本人的作品，但沒有數據可以證實這一提議，雖然出版時間不同，但他們在作者的生命週期內，除了作品«so Largo me lo fiais»，直到現在還沒有歸屬於任何作者。
人物
唐璜特諾里奧是劇中出現的一個角色，他在那不勒斯市勾引公爵夫人伊莎貝拉，然後逃離他的城市，在那裡他遇到了另一位名叫蒂斯比的女士，她也是一名職業漁夫，他也欺騙了她，唐璜再次逃離並他到達塞維利亞，在那裡他開始了與 Doña Ana de Ulloa 的另一段戀情，他甚至謀殺了她的父親。
唐璜因害怕被發現而逃離塞維利亞，一段時間後他回到這座城市，進入一座教堂，看到他墓頂上的指揮官雕像，唐璜邀請她吃飯，雕像接受了，當他們到達約會地點時，雕像拉著唐璜的手帶他下地獄。
這或多或少是對Don Juan Tenorio主演的戲劇“El Burlador de Sevilla”中活動的簡要描述，該角色的特徵如下： 一個非常英俊的年輕男子，來自一個良好的家庭，使用他的權力影響超越了所有社會和道德規範和法律。
他是一個騙子，有很大的勇氣和傲慢，他以勾引女人為樂，在作品中，角色根據蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）的描述出現，代表了勾引者的幾個方面，正是這個特點讓他創造了一個唐璜特諾里奧的西班牙文學中的神話。
蒂爾索·德·莫利納（Tirso de Molina）代表人物的誘人條件，行為和結構內容使馬德里的許多領導人和州長感到厭惡，認為他是對教會和王國的嘲弄，然而，不僅指責歸咎於作品“Burlador de Sevilla”，也得益於其他劇作家的作品，受到製裁。
作品中有幾個非常美麗和引人注目的人物，但其中一個超越時間並被視為參考的是唐璜特諾里奧，他甚至為其他作者提供了參考。
這些精心製作的小說、故事和故事與唐璜的特徵有關，唐璜是蒂爾索德莫利納的標誌性人物，使他能夠超越文學不朽的界限。
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