本文包含與聖經部分相關的評論，以便您了解其結構是如何在構成它的各種書籍中形成的，並作為隨著時間的推移閱讀神聖話語的指南，支持信仰和宗教，我們邀請您閱讀它。
聖經的部分
為了使您更容易理解本文的主題，原則上必須明確聖經是幾本書的彙編，其神聖著作的靈感來自全能者的話語和他的教義。
綜合科
聖經分為兩個相互對應的基本部分，分別稱為：
- 舊約
- 新約
在這方面，值得一提的是，“遺囑”一詞是指一種聯盟或協議，通過該聯盟或協議，可以記錄一系列具有重大價值的事實，從而隨著時間的流逝而保留其內容。 就宗教而言，兩者都揭示了從宇宙的創造到先知、彌賽亞的生活和其他相關事件的進化路徑。
此外，還對舊約進行了區分，以指出所有提到基督（公元前）之前的創世記述和其他故事的著作。 以及基督之後所有歷史的新約（公元）。
聖經的數字劃分
兩大宗教受聖經教義支配：猶太教和基督教，由天主教、東正教和不同教派組成。
- 猶太人只接受由 39 卷書組成的舊約聖經，並將其分為三個主要部分：律法、先知書和其他聖典。
- 天主教徒承認聖經由舊約和新約組成，其中包括 73 本書：舊約 46 捲和新約 27 卷。
- 主流新教徒只接受包含 66 本書的聖經清單：舊約 39 卷，新約 27 卷。
以前，使用的假設是猶太教有兩個教規，長的（或亞歷山大的）和短的（或巴勒斯坦的）。 因此，教會遵循長篇或亞歷山大教規，而公元 XNUMX 世紀或 XNUMX 世紀的猶太人。 C.，他們會堅持短的或巴勒斯坦的佳能。 今天據說這個假設被拒絕了，原因如下：
- 一方面，將《聖經》從希伯來語翻譯成希臘語在其目的或計劃上並不是一項單一的工作，也不是同時翻譯的。
- 另一方面，據說大部分七十士譯本聖經（希臘譯者）都是通過公元 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀的基督教抄本（手稿）而為人所知的。 C. 因此，無論如何，它們都反映了基督教對這種時態的使用。 甚至在某些點上存在的可變性也得到了驗證。
- 此外，據說在巴勒斯坦猶太人中，關於正典的看法並不一致，因此有人認為不能說短篇正典。
對於上述所有情況，亞歷山大的猶太人所承認的書籍的確切範圍尚不清楚。 當然，除了在巴勒斯坦出現的書籍外，他們在亞歷山大港也有自己的希臘語書籍，例如《智慧》。
天主教和東正教，來自河馬委員會 383 d。 C.，被認為不僅啟發了 Protocanonical（或第一定律），而且還啟發了 Deuterocanonical（或第二定律），這是 1546 年特倫特理事會莊嚴接受的清單。反過來，有人認為聖經由73 本書而不是 66 本書，用於以下內容：
- 彌賽亞的追隨者和學習者社區使用了這本 46 年代的希臘聖經譯本，即 XNUMX 本書的舊聖經。
- 在聖經的段落中，當彌賽亞指向聖彼得時：“我會給你進入上帝王國的道路。 那麼你在世上所捆綁的，在天上也會被捆綁，你在地上所失去的，在天上也會被贖回”（太 16:19）迫使我們去做和接受早期基督徒所相信、做過或使用的（無論是在言語或大聲）。
- 猶太人所使用的不接受氘代經典作為他們所接受的舊約正典一部分的論據並不享有神聖的權威，因為在那個時候（公元 100 年），基督教社區已經存在並且在這件事上擁有完全的權威。
因此，據說教會是正確的，聖經的部分由 73 本書組成，而不是像其他信仰那樣是 66 本書。 我們絕不能忘記，聖經是上帝在風俗習慣的好時機寫成的表達，這就是為什麼什麼都不能增加，什麼都不能帶走，“基督教經濟，作為新的和確定的聯盟，永遠不會在我們的主彌賽亞榮耀顯現之前，也不應該期待另一個公開的啟示過去”（《神聖啟示錄》，第 4 期）。
另一方面，應該指出，1500 多年來，唯一的機構，唯一的教會將無所不在的短語傳遞給全世界，是天主教會：在其修道院中，僧侶們忠實地複制了神聖的文本通過手工，教會在她的禮儀中，在她的慶祝活動中以一種非常特殊的方式尊敬她，教會的生活圍繞著基督和聖經部分的內容。
可以說，人們相信部分聖經，同時不相信教會是宗教的主體嗎？ 即使考慮到聖座提到的內容，人們是否可以消除全能者的相關性？ 其中指出：
“最重要的是，請記住，對聖經的任何預測都不受個人解釋的支配。 因為古代的預言不是由人類設計的，人類，正如以神聖恩典激勵的無所不在的名義所說的那樣»（2 Pet 1, 20-21）。
專題司
接下來，我們介紹聖經各部分所涉及的不同主題：
在舊約中
這個部分由一系列故事組成，雖然它的標題在聖經的版本中已被接受，但這些故事的書籍數量和內容不同：天主教徒四十六篇，天主教徒三十六篇新教徒九個，東正教五十一個。
它彙編了一系列關於創造、族長和先知的生活的著作，以及關於救主誕生之前古代存在的傳統和信仰的其他故事。 此外，它還以各種文學體裁寫成，例如事件的敘述、法律、預言（異象、神諭）以及諺語或祈禱。 還有一些抒情或詩意的文本。
在五經或五卷書 我們有：
- 創世紀： 從中可以看出天地的創造是怎樣的。 重要的是創造光與暗，太陽和月亮，以及所有動物，當然還有人類，因為它們是按照全能神的形象和样式創造的。
- 出埃及記： 在聖經的這一部分中，據說以色列人能夠擺脫埃及人強加給他們的奴役和囚禁。 此外，上帝的名字被曝光，這裡描述了以色列各州的聖職實踐是如何開始的。
- 利未： 我們在本書中主要看到的一件事是對聖潔的提及，它非常類似於對聖徒崇拜的教義，它對崇拜彌賽亞的人進行規範和奉獻。
- 號碼： 在民數記中，我們可以找到有關以色列的旅程的參考，該旅程直接從西奈山開始，到達摩押平原。 因此，這本書提到了上帝子民的反叛，當然也提到了他們的審判。
- 申命記： 你可以找到很多各種各樣的建議，尤其是這些建議直接來自摩西自己的誠實。 要考慮的另一個方面是這些經文出現的地方是摩押城。
在歷史文本中，發現如下：
- 約書亞記： 這不是一個公民英雄主義的故事，而是一個動人的故事，講述了上帝如何通過約書亞率領他的軍隊宣稱，從而解放了他們用武力奪取的地球的一部分，也解放了假神，這要歸功於迦南人。
- 法官之書： 在聖經的這些部分中，我們被告知以色列人沒有國王，因此他們沒有履行法律。
- 路得記： 在這些經文中，通常應該存在於人際關係之間的忠誠的重要性，以及存在於人與天國之間的關係的重要性，可以從不同的領域來理解。
- 撒母耳記第一卷： 它講述了以色列的第一任國王是誰，按照他們的順序，掃羅和大衛是誰。 同樣，當我們談到戰勝非利士人和上帝約櫃的得救時，我們可以考慮到這是對上帝子民所保證的勝利的解釋。
- 撒母耳記第二冊： 在這裡，您可以看到撒母耳如何向大衛展示自己是一位神權國王。 同樣，他非常詳細地講述了他似乎是統治時期的開始，在此期間，他將自己呈現給希伯倫，作為猶大支派的嚮導。
- 王者之書： 據說大衛死後所羅門的統治是怎樣的，所以傳說是從一個王國開始的，這個王國分為猶大國和以色列國。
- 王者之書二： 它基本上是《列王之書 I》的延續，其中敘述了以色列和猶大人民的驅逐，這是由於無視在無所不在的話語下對讚美、尊重和生活施加的規則的結果。
- 編年史一： 它是寫給流放社區的，其中提出了幾個問題，這些問題涉及到至高者與他們的互動中存在的條件類型，即是否履行了契約和承諾。
- 編年史二： 他們指出信仰曾經是人民與其統治者之間的主導力量，帶來繁榮的時代，並指出放棄真正的信仰會導致毀滅。
- 以斯拉記： 它講述了與至尊簽訂契約並被流放的人們第二次被寬恕並恢復約定的土地的方式，儘管這一次作為一個神權社區聯繫在一起。
- 尼希米記： 它解釋了耶路撒冷城牆的重建和猶太宗教團體的重建。
- 托比亞斯之書： 它包括信靠天意的邀請，強調婚姻的神聖、孝道、對窮人的憐憫、施捨的做法、謙卑地接受考驗和祈禱的有效性。
- 朱迪斯的書： 它是與祖國的聯繫和虔誠的宗教信仰的典範和崇高的敘述。
- 以斯帖記： 它提供了一個明確的例子，說明一個人可以擁有並學會信靠主的力量和影響力。
- 馬加比我： 他們將以色列與塞琉古帝國的衝突聯繫起來，以捍衛他們的政治自治和宗教信仰。 頌揚為自由而戰的英雄。
- 馬加比二世： 在聖經的這些部分中，前一部分處理的主題有所擴展，但在字符和時間方面有所不同。
猶太人稱約書亞、法官、撒母耳和君王為“古代先知”，因為在他們身上記載了偉大先知的歷史：以利亞、以利沙，甚至撒母耳。 天主教徒稱之為先知，猶太人後來稱之為先知。 還要注意的是，對於希臘聖經，撒母耳記和列王紀是一個單一的單元，被稱為列王記。 同樣，歷代誌 I 和 II 編年史與以斯拉和尼希米合二為一，因為它們被認為是同一作者的作品。
在智慧或知識文本中，我們可以找到以下內容：
- 工作之書： 這本書是針對那些在信仰危機出現時創造鬥爭的殉道者，這是在創造了很多痛苦之後出現的，當然，從你經歷可怕的痛苦的那一刻起，在上帝的話語中保持堅定是非常困難的多年來一直陪伴著你，在聖經的這些部分中，他們試圖引導人們走上正確的信仰之路。
- 諺語： 你可以找到許多事實、經驗和知識，從中可以看出智慧是從上帝的角度看待一切的恩賜。
- 傳道書： 這是至高無上的書面啟示，他基本上是想警告我們，花時間在物質事物和世界的平庸中尋找幸福是多麼可悲。
- 歌曲之歌： 它以一首抒情詩為基礎，一本書可以通過其作品教導我們夫妻之間存在的愛的美德，它展示了上帝呈現婚姻聖事的方式，強調了愛。從屬靈的愛開始，然後是情感的愛，最後是肉體的愛。
- 智慧書： 本文強調了不同宗教相關主題的重要性，例如奉獻、不朽等。
- 教會書： 它主要涉及猶太人的宗教習俗。
- 詩篇： 它由各種祈禱和讚美組成，旨在指導讀者更多地了解信仰。
在預言或啟示文本中，呈現如下：
- 以賽亞書： 無所不在的審判和拯救是值得讚賞的。
- 耶利米書： 無所不在的人對人們的嚴厲斥責體現了悲傷和淚水。 他還瞥見背道者即將復興。
- 悲嘆之書： 可見至尊的慈悲，應該用祈禱來表達悔改。
- 巴魯克之書： 它顯示了一個承認自己犯了罪並請求至高者將他們從痛苦中解脫出來的民族。
- 以西結書： 它主要暗示了帶領人們悔改，重拾對至高者的信心和希望的主題。
- 但以理書： 它們強調全能者對以色列的權力和主權，並表明主在幾個世紀以來指導他的選民的命運，直到最終恢復。
- 何西阿書： 它表達了至高無上對他的孩子們的愛，因為它教導說，儘管以色列人民在所有場合都沒有履行他們保護聖言的諾言，但他們在聖約方面始終是無可指責的。
- 喬爾之書： 它涉及對惡人的審判日和對那些保持對上帝的信仰的人的救贖日。
- 阿摩司書： 也提到了人民的審判和復興。
- 修道院書： 關於以色列與其鄰國之間的敵意的故事。
- 約拿書： 在他的書的發展過程中，他向我們描述了他如何被派去傳講主的道的故事。
- 彌迦書： 這是一個故事，指的是對所有想要分散人們對上帝道路的注意力、奴役他們並強迫他們工作的人的譴責。
- 那鴻書： 它講述了尼尼微城是如何再次發生的，考慮到他們在約拿給他們的警告之後已經被赦免，他們從上帝的憤怒中被拯救出來，但他們又開始犯罪，而且這一次更頻繁、更頻繁、更頻繁地犯罪。更糟糕。
- 哈巴谷書： 它談到猶大和耶路撒冷的悖逆，因為這是一座完全忘記了上帝話語的城市。
- 西番雅書： 經文告訴我們主的力量的重要性，以及所有不在他統治之下的人將如何受到審判。
- 哈該書： 它反映了猶太人受外來民族支配的經歷。
- 撒迦利亞書： 它將彌賽亞的到來與世界聯繫起來。
- 瑪拉基書： 它表達了成為好人的重要性，因此在時機成熟時受到良好的評判。
在某些版本的聖經中，耶利米書和哀歌書合併為一本書。
在新約中
這 27 本書共 290 章是在彌賽亞犧牲之後寫成的，即所謂的基督教階段，分為以下幾部分：
4福音書，處理耶穌基督的生平和教義，由他的四位使徒根據他們的觀點撰寫：
- 馬太福音（28 章）
- 馬克（16章）
- 路加（24 章）
- 約翰（21 章）
使徒行傳或使徒行傳，包括傳講耶穌福音的歷史，保羅為實現他的每一次旅行所做的努力和奉獻，信仰的增加以及幫助將彌賽亞的話語傳播到最遙遠的民族的追隨者的加入，因此促進基督教的起源及其在世界範圍內的認可。 聖經的這一部分包含 28 章。
聖保祿十四書信， 它們是當時最常用的通信方式，針對的是教堂或某些人。 這些信件的目的是向他們的發送者傳遞情感和智慧，以便他們在主的話面前找到神聖的平安和安全，作為一個聖潔的子民，負責傳播信息，沒有任何改變或誤解。
他們制定了嚴格和基本的法律，以成為聖言的配稱者，談到他們必須生活的正直，誠實和聖潔，才能配得上城鎮。 它還命名了愛、同情心、寬恕、正義與和平。
- 羅馬書（16章）
- 哥林多前書（16 章）
- 哥林多後書（13 章）
- 加拉太書（6章）
- 以弗所書（6章）
- 腓立比書（4 章）
- 歌羅西書（4 章）
- 帖撒羅尼迦前書（5章）
- 帖撒羅尼迦前書 (3 章)
- 我提摩太 (6 章)
- 提摩太二世 (4 章)
- 提多（3章）
- 腓利門 (1 章)
- 希伯來書（13 章）
天主教或一般信件： 這些是對上述書信的支持和重申，教導基督徒必須有的承諾和無可挑剔的行為，根據聽到和生活中的神聖靈感，通過這些人所擁有的意志和權威，他們能夠改變並改變生活，改善人們並將忠實的信徒加入主耶穌基督。
- 聖地亞哥（5章）
- 彼得一世（5章）
- 彼得二世 (3 章)
- 約翰一世 (5 章)
- 約翰二世 (1 章)
- 約翰三世 (1 章)
- 裘德 (1 章)
- 啟示錄（22 章）
兩約的統一
舊約和新約相互依賴。 他們的聯繫是如此完整，以至於第一個解釋了第二個，反之亦然。 只有在舊約的光中，我們才能理解前者，只有在新約的光中，我們才能明白舊約的意思。
基督有充分的理由告訴他的聽眾：“查考聖經，你會看到摩西談到我”（約翰福音 5、39-45）。 聖路加在講述耶穌與以馬忤斯的門徒會面時說，耶穌“從摩西開始，一直到所有的先知，都向他們解釋了聖經中關於他的一切”（路 24、25-27） . 此外，《聖馬太福音》的前三章。
原文和副本
沒有親筆簽名的神聖文本，即由作者親筆作為至高者的中介所寫的。 當有時使用“原件”的註釋時，它是為了表明它們最初是用什麼語言編寫的，聖經版本的翻譯是從該語言中翻譯出來的。
手寫副本
以下是聖經各部分的組成：
材料
過去，神聖事件是使用紙莎草紙和羊皮紙作為材料書寫的，前者從公元前 3000 年開始在埃及廣泛使用。 C.，它來自水生植物，甘蔗或蘆葦，主要在尼羅河三角洲發現，其生產過程包括打開植物的莖然後擠壓它。 將由此獲得的片材交叉、壓碎和乾燥。 它是最常見的材料，但同時也是最脆弱的。 通常它只寫在裡面。 由於氣候乾燥，許多埃及紙莎草得以保存。
第二個是聖經手稿領域最古老的見證。 羊皮紙由某些動物（綿羊和羔羊）的皮膚製成，採用公元 100 年左右在以弗所北部佩加蒙開發的特殊技術製成。 C. 它似乎已被波斯人廣泛分發。
在新約《提摩太后書》2:4 中可以找到對其使用的見證：“當你來的時候，把我在特羅亞和卡普斯一起留下的斗篷和書籍，尤其是捲軸帶給我。” 從公元四世紀開始。 C. 很常見。 它是一種更耐用的材料，但同時也更昂貴，據說一些羊皮紙手稿被完全刮掉以便能夠重複使用。
格式
卷是紙莎草或皮膚的長條，兩端用兩根用來捲起來的桿子加固（參見路加福音 4, 16-20; Jr 36）。 即使在今天，猶太人也使用捲軸。 手抄本或普通書（在羊皮紙中更常見）被基督徒從二世紀開始使用，但猶太人在之後出現，已經在七世紀了。 希臘抄本在 uncials 或大寫書法中有所區別。
第一個是用連續的大寫字母寫的，因為單詞之間沒有分隔，所以很難閱讀。它們基本上一直使用到250世紀和2世紀，據信有600多個。 而秒以易於閱讀的小寫字母出現，因為給出了單詞之間的分隔。 它們從公元 XNUMX 世紀開始使用。 C 並從 XNUMX 世紀開始相乘，它們的計算結果約為 XNUMX XNUMX。
聖經所用的語言
它主要用希伯來語寫成，很少有部分是用亞拉姆語寫的，有些書是用希臘語寫的。
在希伯來語中， 幾乎所有聖經的第一部分都是用以色列人的語言寫成的。 它的起源相當模糊。 似乎迦南人開始說它，然後以色列人在迦南逗留後接受了它。
阿拉姆語，一種比希伯來語更古老的語言，很少有人寫。 可以引用以斯拉記、耶利米書、但以理書和馬太福音的某些章節。 亞拉姆語在公元前 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀左右開始進入以色列。 C. 並採取瞭如此大的力量，以至於它取代了希伯來語。 甚至彌賽亞也用一種亞蘭語方言向人們講話。
在希臘語中， 舊部分的一些文本被寫了，例如智慧，2馬加比和新約的所有書籍，除了馬太福音。 這位希臘人不是像 Demosthenes 那樣的古典希臘人，而是被歸類為流行的希臘人，典型的街頭人。 它在亞歷山大大帝征服希臘後擴大。
下面列出了這些書籍及其各自的寫作語言：
舊約
- 丹尼爾：希伯來語，有一些亞拉姆語和希臘語
- 以斯拉記：希伯來語，還有一些亞拉姆語文件
- 以斯帖：希伯來語，帶有希臘語片段
- 1 馬加比：希伯來語。 2 馬加比：希臘語
- 託拜厄斯和朱迪思：希伯來語和亞拉姆語
- 智慧：希臘語
- 所有其他書籍：希伯來語
新約
- 聖馬太：亞拉姆語
- 所有其他書籍：希臘語
聖經版本
隨著時間的推移，無數版本的聖經被製作出來。 在最古老的最有趣的部分中，有兩個非常重要的：七十士譯本和武加大，如下所列：
XNUMX年代版本
根據傳統，它是由 70 名以色列智者在公元前 XNUMX 世紀至 XNUMX 世紀之間執行的。 C.，是為散居或分散的猶太人而設計的，即用於崇拜生活在希臘羅馬世界，特別是在亞歷山大港，並且已經忘記了希伯來語的猶太社區，或也許更好，以便能夠用希臘語傳播它。 無論如何，這個翻譯對講希臘語的猶太人很重要，後來傳播到地中海國家，從而為福音鋪平了道路。
武加大版
這是四世紀圣杰羅姆在伯利恆用拉丁文完成的。 它始於一種需要，就像七十員一樣。 在前 2 個世紀，教會使用流行的希臘語，這是羅馬帝國使用的希臘語。 但在三世紀，拉丁語在西方盛行。 這就是它被翻譯成拉丁文的原因。 迄今為止，已經產生了許多版本，因為特倫特議會鄭重承認它是官方的拉丁版本，但並不否認其他版本的價值。
聖經對教會的生命非常寶貴
由於聖書是至高者的活生生的話語，它對基督徒的力量和衝動是巨大的，與聖體聖事一起，它是維持和激發宗教存在的東西，保證信仰的堅定，滋養靈魂，它是精神生活的源泉。
聖經必須是神學、牧靈祈禱、教理講授和基督教教導的靈魂。 只有這樣，彌賽亞的臨在、聖言以及他的聖潔果實才能在這些活動中得到保證。 通過邀請彌賽亞在這些行動中陪伴我們，我們將更加人性化。 他本人將負責使所有人知道的每一句話都成聖。 聖殿建議經常閱讀聖經的部分內容，因為忽視它就是忽視彌賽亞。
有許多不同的聖經。 什麼是原版？
以下是一些不同版本的聖經：
- 拉丁美洲聖經。
- 瓦萊拉王后。
- 上帝的聖言。
- 新國際版。
在鼓勵發展幾本聖經的原因中，有人提到有好心的人按照教會的指示，將其翻譯和改編成不同的語言，以使其更所有人都可以接觸到，無所不在的話。 然而，還有其他宗教壓製或修改了他們不喜歡的東西，或者摻雜了至尊的信息，修改了聖徒傳記者最初寫的文字。
要知道經文是否為原件，重要的是要驗證它是否包括 73 本書，並驗證封底是否表明它已被天主教會權威機構接受。 該指示出現在拉丁語表達“imprimatur”和“nihil obstat”中，意思是：“它可以打印”和“沒有什麼阻礙它的打印”。 此外，如果您有任何疑問，您還可以尋求值得信賴的牧師的建議。
聖經被翻譯成多少種語言？
用任何你能想像到的語言，它都是寫出來的。 我們最常見的有：英語、西班牙語、德語、法語、意大利語、中文、俄語等。
誰寫了聖經的部分內容？
這是許多人問自己的一個問題，有些人認為，就像每本書或文本一樣，只有一個人寫了它。 但是，必須澄清一件事，那就是聖經本身不是一本書，而是我們在前面所澄清的不同書籍的組合。
作為一組文本或一組書籍，它們中的每一部都有不止一個作者是非常真實的。 當然，從教會和基督教的各個分支來看，所有這些作者都受到全能者的神聖靈感的影響，因此假定本文的主要作者是至高者。
從這個意義上說，我們將在下面提到一些在無所不在的指導下記錄其真實性的書籍的作者：
- 從創世記到民數記都是摩西寫的。
- 耶利米寫了哀歌。
- 詩篇有各種各樣的作者，其中包括：大衛和所羅門等。
- 士師記是撒母耳寫的。
- 兩本書的編年史，他們的作者都是以斯拉。
我們希望您喜歡這篇關於聖經結構、劃分和部分的文章。 我們推薦以下主題：