聖經被認為是基督教宗教中的聖經之書，被認為是上帝對人類的教導的書，讓我們了解聖經的歷史書籍以及有多少。
聖經歷史書籍
首先，我們必須強調聖經的重要性，它對應於一套被認為是神聖啟示的書，被天主教會接受，但它主要是因為它是一本包含了神所默示的啟示給所有忠實的信徒。 一般而言，它被稱為上帝的圖書館，您可以在其中訪問有關單詞的知識。
聖經被認為是一套在教義、傳統、法律、寓言之間非常不同的著作或書籍的彙編，但在這種情況下主要突出歷史性的，通過歷史可以揭示與人的起源有關的所有事件。希伯來語，每時每刻都在重溫與以色列人過去有關的各種細節。
一直強調聖經歷史書中所敘述的事件與上帝所揀選的人即猶太人（以色列）直接相關。 人類起源、諾亞方舟、亞伯拉罕生平事件、以色列人民在埃及的奴隸制、大衛王的故事、以色列人民的叛亂等事實在其中脫穎而出。
與歷史書籍有關的大部分文本都可以在舊約中找到，也稱為五經，主要是創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記五本書； 由其他歷史書籍組成但受詩歌或智慧書籍影響的智慧書籍也可以突出顯示。 通常敘述的時期對應於公元前 1240 年到公元前 173 年之間的大約 XNUMX 個世紀
歷史書籍的一般內容
歷史書籍的重點是突出聖經中概述的各種事件，始終反映它們的寫作時間，突出當時圍繞人口的各種政治、經濟、社會和神聖背景。 一直講述以色列人民的歷史，更糟糕的是鄰國人民的歷史，甚至強調人性。
歷史書負責反映自古以來神所揀選的人的各種事件，突出從對族長亞伯拉罕的呼召開始到神應許給他的後裔的土地，包括奮鬥時期和奴役以色列人，然後進入應許之地和猶太土地的各個君主時期，甚至巴比倫和亞述等國家的入侵。
聖經的歷史書有哪些？
聖經一共由 39 卷書組成，分為舊約（基督之前）和新約（基督之後）兩本書。 在舊約中主要強調聖經中敘述的所有歷史書籍，並根據宗教趨勢以各種標准進行解釋，眾所周知，有各種宗教將其用作神聖靈感的聖書。 為此，一共考慮了十二本歷史書，主要反映在舊約中。
聖經中描述為歷史的 1 本書，突出了它們在基督教中的分類如下：約書亞 (Jos)、士師記 (Jue)、路得 (Rt)、1 塞繆爾 (2 Sm)、2 塞繆爾 (1 Sm)、1 國王 ( 2 Re), 2 Kings (1 Re), 1 Chronicle (2 Chr), 2 Chronicle (XNUMX Chr), Ezra (Ezd), Nehemiah (Neh) 和 Esther (Est)。 人們認為，這些書最初是用希伯來語寫成的，在其他情況下是用亞拉姆語寫成的，例如以斯拉記。 在某些情況下，五經書被列為歷史書，因為它們呈現了人類的開端，但主要是上面描述的十二部書。
需要說明的是，天主教會曾有次經選書，也稱次經福音書，它對應於基督教福音書之後被認可的一組書面文本，在某些情況下，它們被認為是晦澀的福音書，因為它們的內容被提及與在新約中最初描述的福音書之前的經典書籍一樣，其中四本書被認為是歷史書，分別是托比亞斯、朱迪思、馬加比 1 和馬加比 2。
聖經歷史書卷的主題
在下面讓我們知道在聖經舊約中命名的這些歷史書籍中所反映的內容：
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約書亞（喬什）
它對應於第一本書，講述了摩西死後以色列人征服應許地的歷史事件，被認為是舊約的第六本書，在書中你可以想像以色列人的入口以色列到迦南地，但被約書亞帶領； 反映了一系列事件，例如人們通過約旦河前進，土地提交的各種對抗，例如耶利哥城牆的倒塌或海戰； 一旦土地被征服，十二個部落就按照不同的部分進行分配。
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法官（週四）
在士師記的例子中，它開始描述從約書亞死的那一刻起，出現了一群士師或也被稱為救世主的人，他們起來能夠給以色列人民自由。 在此期間，以色列人民完全雜亂無章，並不斷受到鄰國的威脅，要入侵他們。
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露絲 (Rt)
它對應的故事集中在兩個女人露絲和她的婆婆內奧米，都是寡婦，在她的孩子去世後，他們再次搬到內奧米的家鄉（以色列），並在到達上帝的土地後開始過不同的生活改變雙方生活的事件，以得到上帝的祝福。 時間被認為大約是在巴比倫流放之後或大衛王加冕之後。
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1 塞繆爾 (1 山姆) 和 2 塞繆爾 (2 山姆)
通過撒母耳記，發生在被稱為撒母耳人的先知身上的一切都可以反映出來，在他的歷史中，以色列第一位國王掃羅的加冕典禮被敘述，但由於他多年來離開上帝，一位新國王是被選為歷史上著名的大衛王，被視為合神心意的王。 始終強調塞繆爾在將法官和君主植入以色列人民期間的表現。
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1 個國王（1 個國王）和 2 個國王（2 個國王）
大衛王登基並建立統治的譜係被突出，確切地開始於所羅門王（大衛的兒子）的崛起，然後觀察所有的祖先並表明他們統治的細節，主要是他們是否與上帝在一起在他心中，這些事實一直被遵守，直到以色列人和猶大人分裂為止。 同樣，在這個國家的兩個統治時期崛起的國王也脫穎而出。
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1 編年史 (1 Chr) 和 2 編年史 (2 Chr)
通過編年史，可以對從亞當到大衛王的家譜進行可視化，從而突出以色列所有部落的根源，主要是大衛王的根源，始終顯示統一的人民，直到他們成為一個由大衛後裔管理的城鎮，對應於猶大支派。
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以斯拉 (Esd)
通過以斯拉記，以色列人在被流放後回到了他們的土地上，這些人被巴比倫領土和世界各個地區所征服，以斯拉是耶路撒冷的一名祭司，負責指導以色列人。猶太人得到淨化。然後他回到了他的家鄉。
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尼希米（尼）
尼希米記可以說是屬於猶大人的尼希米傳記的特徵，他生活在波斯時期的猶太地區，在亞塔薛西斯 1 年統治下，與耶路撒冷人民的防禦工事直接相關。在以色列人民的幫助下，以色列徹底毀滅，並建立了各種宗教和政治改革。
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以斯帖 (Est)
以斯帖記的重點是講述一個被俘虜的猶太婦女最終在一個外國城鎮成為王后的故事，在統治期間，他們想通過一些顧問的詭計對那片土地上的猶太人進行滅絕，其中女王以斯帖以神聖的智慧和幫助，我可以為人們尋求幫助和恩惠，以防止他們的死亡。
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托比亞斯
被認為是第一本具有歷史性質的偽經，非常注重宣傳各種道德教義，但以歷史的方式，展示與信仰有關的一切，全心全意地跟隨上帝。
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朱迪特
被天主教會和一些猶太傾向所接受的偽經之一，其中講述了一位名叫朱迪思的希伯來寡婦的故事，整個歷史背景發生在與亞述王國的戰爭和瑪拿西國王被囚禁並幫助以色列人能在爭戰中得勝。
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馬加比 1 和馬加比 2
被認為是一本偽經，負責反映上帝子民提出的各種爭議和問題，並且儘管他們總是將全能的上帝留給他們的神，但他們總是得到上帝的幫助。
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