拿撒勒人耶穌出生在哪裡？有人說在伯利恆，而不是在拿撒勒，但聖經清楚地揭示了上帝之子和我們的救主出生的確切地點和地點。 一切都是根據上帝為實現他的話而預言的。
拿撒勒人耶穌出生在哪裡？
本次就拿撒勒人耶穌的出生地為題進行分析，如果想知道真相，最好根據經文來做。 因為聖經在整個時間的真實歷史中給我們畫了一條直線，有開始也有結束。
這個故事從一開始就遵循了上帝完美的計劃，並且正在走向結束，在那裡你可以看到上帝的愛和善良戰勝邪惡。 當歷史上所有順服、相信、降服並跟隨耶穌的信徒時，他們將獲得神聖的獎賞。
因此，當您根據經文時，您不是在看一本故事書或人類敘事。 相反，它是對人類歷史框架內事件或事件如何發生的真實描述。
在這個意義上，聖經在路加福音第 2 章準確地描述了耶穌的誕生。 它不僅澄清了拿撒勒人耶穌出生在哪裡的問題，而且還說明了該地點並給出了他可能出生的月份的跡象，這與異教傳統相矛盾。
聖經記載了拿撒勒人耶穌的出生地
聖經在路加福音 2：1-14 中提到拿撒勒人耶穌出生的地方，除此之外，它還提供了圍繞這一重大事件的歷史框架。 傳道者說，當時羅馬皇帝奧古斯都凱撒發布了一項要進行人口普查的法令。
然後上帝安排他的兒子在登記或人口普查時出生。 羅馬帝國每十四年登記一次。 但是耶穌基督的誕生與第一次人口普查同時發生，當時居里紐斯統治了敘利亞。
耶穌時代巴勒斯坦地圖上的人開始被羅馬帝國登記，為此每個人都必須前往他們的原籍城市。 從我們在路加福音這段經文的第 4 節中看到，約瑟和他的妻子馬利亞一起去他們的城市登記：
路加福音 2: 4-5 (NIV): 4 也 約瑟，大衛王的後裔他從加利利的拿撒勒城上猶太去。 他去了大衛城伯利恆，5 和他的妻子瑪麗亞一起登記。 她 她懷孕了.
這段聖經文本導致上帝在雅各口中的預言應驗。 當雅各在臨終前祝福他的十二個兒子的每個支派或以色列家。
創世記 49:10 (NIV): 猶大啊，你的權杖必不奪去； 也不是你雙腳之間力量的象徵，直到它到來 西洛 和他周圍 人民聚集.
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耶穌，西羅，彌賽亞，所差來的那一位
創世記這節經文中的 Siloh 一詞是希伯來語 Shîlôh，意思是和平、安息，也是聖經中用來標識耶穌、彌賽亞、上帝派來的人的名字之一。
那時，拿撒勒人耶穌出生的地方，萬民聚集，猶大的權杖已被移走。 這些城鎮現在處於羅馬統治之下，皇帝奧古斯都凱撒掌管羅馬，而居里紐斯則是敘利亞的統治者。
當時猶地亞在政府的政治組織中，是敘利亞的一個省。 他還有大希律的兒子作王，也叫希律，他是雅各的兄弟以掃的以東後裔。
這讓人想起瑪拉基書 1：2-3 中所寫的，在那裡上帝拒絕以掃，他也稱以東，並沒有選擇他作為他選民的父親。 相反，他選擇了雅各，他愛他並稱他為以色列。
因此，拿撒勒人耶穌出生的應許之地不在以色列的統治者手中。 歷史背景顯示這片土地由異教政府管理，祭司不再是上帝的僕人，而是由拜偶像的統治者維持的僕人。
但是示羅、彌賽亞、拿撒勒人耶穌，以及在路加福音 2：1-14 中，可以看出這樣的事件被幾個值得分析的非凡事件所包圍。
耶穌出生時的登記
在上面閱讀的路加福音第四節中，可以看到約瑟和他的妻子馬利亞住在拿撒勒。 他們必須從那裡出發約 120 公里，到達猶太地區的伯利恆市，以便在羅馬下令的人口普查中第一次登記。
這指明神使用登記將約瑟和馬利亞搬到伯利恆城，首先是將彌賽亞示羅帶到世上。
彌迦書 5：2（KJV 1960）：但是你， 耶穌誕生的場景 Efrata，小到 在猶大家族中, 在以色列作主的，必從你們中間出來; 它的輸出是 從一開始，從永恆的日子開始.
先知彌迦在事件發生前六個半世紀已經詳細揭示了拿撒勒人耶穌，上帝的兒子將出生的城市的名稱，以及他將來自哪個猶大家庭。 從這個預言中也可以看出，自創世以來，上帝就在他完美的計劃中建立了他。
登記發生的時間和方式準確，你可以看到上帝在歷史事件的背後工作。 約瑟和馬利亞住在加利利的拿撒勒，上帝用來使他的兒子出生的方式正是預言中的人口普查。
通過人口普查，所有人都必須返回出生地進行登記和納稅。 上帝就這樣奇蹟般地控制了歷史，使他的話得以應驗。
以賽亞書 14:24 (KJV 1960) 耶和華 軍隊的 發誓 說：當然 它將按照我想的方式完成，它將是 確認為確定.
伯利恆，拿撒勒人耶穌出生的地方
上帝說書面文字中所預言的一切都必須實現，並且在耶穌誕生之前開始發展歷史事件。 使上帝的兒子準確地出生在上帝決定他出生的時間和時間。
聖經說約瑟和馬利亞從加利利上猶太到大衛城叫伯利恆，這座城市的名字來自兩個希伯來詞根 bet 和 lehem，意思是麵包之家。 就拿撒勒而言，它的名字源自希伯來語 Natzrat，表示莖或芽，或源自希伯來語詞根 natser，其含義與芽或枝相似。
因此，在耶穌誕生的時候，許多人都知道彌賽亞將出生在伯利恆。 當希律王召見祭司長和百姓的文士時，他們回答說：
馬太福音 2: 5-6 (KJV 1960): 5 他們對他說： 在猶太的伯利恆; 因為先知如此寫道： 6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大的首領中並不是最小的。 因為從你那裡會出現一個嚮導，他將餵養我的人民以色列。
約翰在他的福音書中說，在耶穌的時代，人們因基督而分裂，但如果他們確實知道他來自哪裡：
約翰福音 7:40-42 (KJV 1960): 40 眾人聽到這些話，就說：這真是先知。 41 其他人說：這就是基督。 但有人說：基督是從加利利來的嗎？ 42 聖經上不是說大衛的後裔嗎？ 從大衛所在的伯利恆村，基督要來了?
拿撒勒人耶穌是在馬槽裡出生的
當瑪麗出生的日子到了，她和約瑟夫在伯利恆，盧卡斯說他們沒有找到住處。 原因是因為返回伯利恆登記的人數眾多。
路加福音 2: 6-7 (NIV): 6 他們在那裡的時候， 時間到了. 7所以 生了她的兒子 長子. 包起來 尿布 並讓他上床 在馬槽裡因為 沒有地方給他們 在客棧。
上帝在指導歷史事件，指導他們的生活以及那些被聖靈引導的人的生活。 所以耶穌出生在一個奇妙的地方，在一個馬槽裡，而不是像上帝的兒子相信的那樣被安慰所包圍。
Manger 是一個希臘詞，被翻譯為穩定的，因此耶穌，為每個人獻出生命的人，出生在一個惡臭的馬厩中。 沒有人寄宿世界的救世主，讓他出生在動物糞便的臭臭和骯髒的環境中； 或者可以解釋為純潔者出生在一個自私、墮落和罪惡的世界。
拿撒勒人耶穌出生的地方有牧羊人
在接下來的經文中，特別是從 8 到 11 節，路加提到當時有牧羊人守夜看管他們的羊群。 它還敘述了這些牧羊人遇到了上帝的天使，他們感到恐懼。
路加福音 2: 8-11 (KJV 1960): 8 同一地區有牧羊人，誰看著並保持 守夜人 在他的羊群之上。 9 看啊，他們是 獻上主的天使，耶和華的榮光在他們周圍照耀； 和 他們非常害怕. 10 天使對他們說：“不要害怕； 因為，看啊，我帶給你們大喜的消息，這將是給所有的人的：11 出生 今天， 在大衛城裡，有一位救主，就是主基督.
在那個時代，牧羊人的工作被法利賽人、文士和祭司視為非常低的尊重。 但是上帝的天使並沒有向他們中的任何一個顯現，而是選擇通知那些正在看守他們的羊群的謙卑的牧羊人。
這個事件非常重要，因為長期以來一直推測耶穌出生的時間，歷史學家、神學家和學者對這個話題進行了分析、調查和調查。 但在利未記第 23 章中，提到了舉行聖會的嚴肅節期。
將這些節日與圍繞耶穌誕生的事件一起分析，可以確定耶穌基督出生於 XNUMX 月至 XNUMX 月之間，因為該地區有牧羊人。
拿撒勒人耶穌出生的確切時間
九月和十月之間的這段時間對應於猶太歷的提斯瑞月，耶穌出生在這個月，大約是在慶祝住棚節。 路加福音第 2 章中天使和牧羊人的段落給出了耶穌出生的確切時間的跡象。
因為耶穌基督也成就了逾越節，他成就了五旬節，成就了無酵餅，但現在沒有吹角節了。 對此，聖經說：
1 Corinthians 15:52 (KJV 1960)：在一瞬間，在眨眼之間，在最後的號角； 因為 將吹小號，死者將復活，不朽壞， 我們將被改造.
這表明號角將吹響，在基督裡的死者將首先復活，然後將慶祝住棚節，並為以色列國贖罪。
其他要強調的事件
在路加福音 2：1-14 中正在分析耶穌誕生的段落中，可以提取其他重要事件或上帝在此事件中的跡象，例如：
裹在襁褓中，這將是他們的一個標誌，天使對牧羊人說，第 12 節：在希伯來原文中，襁褓一詞的意思是亞麻布，因此，這個標誌表明耶穌出生時披著上帝的公義。 上帝之子從誕生之日起就向世人表明，他生來就沒有罪，生來就有神聖的正義。
第 13 節說天開了，上帝的天使大軍出現。 在那一刻，在拿撒勒人耶穌誕生的地方，靈界的隨從們聚集在一起，陪伴著這個孩子的誕生，因為那是聖潔的種子。
在第 14 節，天使唱詩班讚美神的兒子，並宣布三件重要的事情：子將在高處榮耀父，第二，子將分開的兩件事聯合起來，基督使我們與父聯合，因為有不再仇恨，也不再缺乏寬恕。 第三，他們宣揚善意，就是說，除非我們與上帝和好，否則我們的心中不會有平安。
拿撒勒人耶穌的生平、工作、死亡和復活
耶穌出生後的生平在聖經新約中被四福音書中相當廣泛的描述。 這四福音書是了解耶穌生平的主要來源，也是救恩、恩典和基督教信仰的基礎。
福音書記載了拿撒勒人耶穌在門徒的陪伴下公開生活的歷史事件； 在他的公共生活中，耶穌致力於從加利利到猶太地來來往往地傳福音，同時行了許多奇蹟和奇蹟。 事件的時間順序根據福音傳道者的不同敘述而有所不同。
耶穌信息的主要基礎是對上帝和鄰居的愛，此外還表明他與上帝的親密關係，他稱之為阿爸父。 耶穌所行的奇事和神蹟是多方面的，其中一些可以在以下福音書中的聖經引述中閱讀：
- 馬克：1:29 - 31, 3: 1 - 6, 7:31 - 37, 8:22 - 26
- 馬太福音：8:1 - 4, 9:18 - 26, 14:22 - 33, 20:29 - 34
- 路加福音 5:17 - 26, 8:40 - 56, 13:10 - 17, 14: 1 - 6, 17:11 - 19, 22:51
- 約翰福音：4：43-54，5：1-9，9：1-12，11：1-44。
死亡與復活
復活節晚上，耶穌和他的門徒在耶路撒冷用餐，晚餐後他被捕。 耶穌隨後在公會面前接受假證人的審判，他們的證詞沒有被接受。 然後，他被帶到羅馬總檢察長本丟彼拉多面前，在祭司們的勸說下，應群眾的要求，在十字架上被判處死刑。
要了解更多關於耶穌的死亡和復活的信息，我們邀請您進入這裡 耶穌的受難與復活. 以及在 耶穌的複活 根據聖經及其細節。
