自從人類在大約 XNUMX 萬年前起源於非洲以來，他們已經成功地傳播到世界各地，適應了不同的條件，例如氣候。 這個星球上出現的不同社會是非常不同的，創造了 文化多樣性的特徵 今天仍然存在。
文化多樣性的特徵
文化多樣性是特定地區或整個世界的文化多樣性。 一個地區或社會的文化多樣性程度可以從不同種族和文化背景的人的存在程度得出。 除了存在顯著的文化差異（例如語言、服飾和傳統）外，社會組織自身的方式、共同的價值觀和規範以及與社會互動的方式也存在顯著差異。環境...
文化多樣性很難衡量，但在特定地區或世界上使用的語言數量被認為是一個很好的指標。 這種方法表明，全球文化多樣性可能會出現一段時間的下降。
David Crystal 的研究表明，平均而言，不再每兩週使用一種語言。 他計算出，如果這種語言消失的趨勢繼續下去，到 2100 年，今天使用的 90% 以上的語言將滅絕。 人口過剩、移民和帝國主義是可以解釋這種下降的原因。
什麼是文化多樣性？
文化多樣性是不同文化特別代表的各個方面，例如語言，傳統，美食，宗教，習俗，家庭組織模式，政治以及居住在特定領土上的一群人的其他特徵。
文化多樣性是一個概念，旨在了解世界各地存在的各種文化之間的差異過程。 多元文化形成所謂個人或社會的文化認同； 一個“品牌”，使特定地方的成員與世界其他人口個性化並區別開來。
多樣性意味著多樣性、多樣性和差異性，這種想法被認為與統一性完全相反。 目前，由於地球上大多數國家之間的殖民化和文化混血過程，幾乎所有國家都有其文化多樣性，即幾種不同文化的傳統和用途的“一塊”。
世界上有許多不同的社區，它們彼此之間有很大的不同。 他們中的許多人至今仍保持著這些差異。 人與人之間存在文化差異，例如語言，服裝和傳統。 甚至一個社會的組織本身也可能有很大的不同，例如在道德或環境方面。 文化多樣性可以被視為類似於生物多樣性。
有些人認為全球化對保護文化多樣性的特徵是一種危險，因為他們認為這意味著每個社會的傳統和典型習俗的喪失，讓位於全球性和非個人特徵。 許多研究人員的研究得出結論，全球化進程干擾了文化多樣性，因為國家之間存在著強烈的經濟和文化交流，往往尋求同質化。
面對由貿易和商品化引起的社會和文化參照點標準化趨勢，文化多樣性的保護被證明是一個重要的問題，相當於考慮
- 不存在單一的文化模式，而是具有同等價值和應受同等尊重的多種文化
- 承認這種多樣性是各國人民之間和平與對話的必要條件。
“文化多樣性代表 [...] 就像生物多樣性一樣，是豐富的可能性。” 出於這個原因，“國際機構現在正在為自己配備規範和立法工具，以促進文化多樣性。” （面料翻轉）
文化多樣性因素
與被視為地球上所有生命長期存在的因素的生物多樣性相比，可以說文化多樣性的特徵對人類的長期存在至關重要； 並且保護土著文化可能很重要，因為它總體上保護了物種和生態系統的存在。
聯合國教科文組織大會於 2001 年通過了《世界文化多樣性宣言》第 1 條的規定，即“文化多樣性對人類是必要的，正如生物多樣性對自然是必要的一樣”，得出了這一結論。
有些人出於各種原因對這一說法提出異議。 首先，與人性中的大多數進化因素一樣，文化多樣性對持續存在的重要性是一個未經檢驗的假設，既無法證實也無法反駁。 其次，可以說維持“欠發達社區”是不道德的，因為它剝奪了其中的許多人利用“發達”世界使用的新技術和醫療創新的好處。
正如將欠發達國家的貧困維持為“文化多樣性”是不道德的一樣，僅僅因為它被認為是文化多樣性特徵的一部分而保留任何宗教習俗也是不道德的。 世界衛生組織和聯合國已宣布某些宗教習俗不道德，包括女性割禮、一夫多妻制、童婚和人祭。
隨著全球化的發展，歷史悠久的國家承受著巨大的壓力。 在這個技術不斷發展的時代，信息和資本正在超越地理界限，重塑市場、國家和人民之間的關係。 特別是，媒體的發展對世界各地的人們和社區產生了重大影響。
如果有任何好處，這種開放性會對社區的身份產生負面影響。 鑑於信息在世界範圍內的迅速傳播，文化的意義、文化價值觀和風格面臨被平均化的風險。 結果，個人和社區的自我認同程度可能開始減弱。
一些人，特別是那些具有強烈宗教信仰的人，支持這樣一種觀點，即維持某種社區模式和該模式的某些方面符合所有人和全人類的利益。 當前，各國之間的交流越來越密切。 越來越多的學生選擇出國留學，親身體驗文化多樣性。 他的目標是通過了解其他大陸的生活來拓寬視野並發展自己的個性。
例如，根據鳳玲、陳、杜艷雲和馬宇的說法，他們認為中國的教育和往常一樣，主要建立在對材料和機械記憶的詳細解釋之上。 中國傳統的教育體係是建立在學生感知某些既定內容的願望之上的。
在課堂上，中國教師是知識的載體和權力的象徵，中國學生普遍對老師非常尊重。 另一方面，在美利堅合眾國的教育體系中，美國學生將大學教授視為同齡人。 此外，鼓勵與教師發生爭執。
大多數美國學院和大學的特點是就廣泛的話題進行自由和公開的討論。 爭論是中國和美國教育體系的主要區別。 但我們不能明確地說哪一種更好，因為每種文化都有自己的優勢和特點。 正是這些差異和文化多樣性使我們的世界變得五彩繽紛。
出國留學的學生，只要他們在發展過程中結合兩種不同文化的積極方面，總體上就能為他們的職業生涯獲得競爭優勢。 尤其是在當前經濟全球化進程中，人們吸收了不同文化的經驗。
文化遺產
聯合國教科文組織於 2001 年通過的《世界文化多樣性宣言》是一份承認文化多樣性為“人類共同遺產”的法律文件，並將其保護視為一項不可避免的道德承諾，與尊重人類狀況。
除了 2003 年信息社會世界峰會（WSIS）日內瓦會議通過的《原則宣言》外，2005 年 XNUMX 月通過的《聯合國教科文組織保護和促進文化表現形式多樣性公約》也是具有約束力的文書承認：
- 文化商品、服務和活動的特殊性是身份、價值和語義內容的基礎；
- 雖然文化產品、服務和活動在經濟上很重要，但它們不僅僅是可以被視為交易的消費品。
宣言指出，“在國際貿易協定談判期間，各國面臨越來越大的壓力，要求它們放棄實施本國文化政策和文化部門任何方面的權利。” 目前，已有116個成員國以及歐盟批准了該公約（美國、澳大利亞和以色列除外）。
這種旨在規范世界貿易的非約束性法律文書已成為歐洲政策選擇的準確指標。 2009 年，歐洲共同體法院通過保護電影或促進先前公認的語言多樣性的目標，支持了超越文化財產的廣泛文化視野。
還值得記住的是 20 年 2007 月 78 日由 XNUMX 個國家批准的《保護非物質文化遺產公約》，該公約規定：在與自然和歷史相互作用的環境影響下保存下來，並賦予它們一種身份感和永恆感，從而向文化多樣性和人類創造力致敬。
2007 年《蒙特利爾宣言》和歐盟也促進了文化多樣性。 共享多元文化遺產的理念包含幾個並不相互排斥的理念。 除了語言差異之外，還有宗教差異和傳統。 特別是，21 世紀議程文化發展計劃是第一個世界級的文件，它確立了地方和城市當局發展文化和促進保護文化多樣性特徵的承諾。
保護文化多樣性
保護文化多樣性的特點可以有幾個含義：
- 要達到的平衡：即通過有利於未受保護的文化少數群體的活動來保護文化多樣性的想法；
- 保護瀕臨滅絕的文化少數群體；
- 其他在談到“保護文化”時，指的是“文化排他性”的概念。 這在文化的社會概念與其商業化所固有的概念之間建立了聯繫。 文化排他性強調文化產品和服務的特殊性，包括歐盟在《文化多樣性宣言》中承認的那些。
其目的是防止被視為對“弱勢”文化有害的所謂“商品化”，通過補貼、激勵等方式支持其發展，也稱為“文化保護主義”。 這種保護可以歸因於 1990 年代歐洲嘗試的“文化權利”條款。
文化一致性
文化多樣性的特徵表現為文化統一性的對立面。 包括聯合國教科文組織在內的一些人擔心正在引入文化統一性。 他們提供了以下證據來支持這一論點：
- 許多語言和方言的消失，例如在法國，它們沒有法律地位或國家保護（巴斯克語、布列塔尼語、科西嘉語、奧克語、加泰羅尼亞語、阿爾薩斯語、佛蘭芒語等）
- 通過以電影、電視節目、音樂、服裝和食品的形式分銷其產品，通過音頻和視頻媒體宣傳，美利堅合眾國的文化日益佔據主導地位，這些商品是世界統一消費的商品（比薩店、餐館、快餐店等）。
有幾個國際組織致力於保護瀕臨滅絕的社區和文化，特別是國際生存組織和聯合國教科文組織。 聯合國教科文組織於 185 年通過並得到 2001 個參與國認可的《世界文化多樣性宣言》是第一個旨在保護和促進文化多樣性和跨文化對話的受鼓勵的國際文書。
根據聯合國教科文組織宣言，歐盟委員會的“多元化世界中的可持續發展卓越網絡”（SUS DIV）旨在探索文化多樣性與可持續發展之間的關係。
Thomas Bauer 認為世界上沒有增加文化多樣性的趨勢； 由於全球理性化和世俗化進程，他認為文化多樣性、語言和生活方式的喪失是主要趨勢。 早在 1920 年代，斯特凡·茨威格就感受到了“對單調世界的輕微恐懼”。 他認為原因首先在於“人類機械化的手段……從美利堅合眾國進口，無需付出任何努力即可提供快樂。”
時尚、舞蹈、髮型、電影、運動和日常生活中的娛樂形式的標準化，通過這些標準化，我們成為“你生活的殖民地（在美國）”，作為指標。 同樣，甚至在第一次世界大戰之前，沃爾特·拉特瑙（Walter Rathenau）就認為，機器世界的專業化和抽象化已經如此塑造了人們的心理習慣，以至於生活的所有領域都越來越多地被統一性所決定。
文化差異
儘管文化大體一致，但文化多樣性的特徵存在許多差異。 研究生態觀點以了解這些差異的現實。 人類學家馬文哈里斯解釋了這一點：
生態觀點表明氣候、食物和水的供應； 威脅性敵人的存在與否會影響幫助人們適應環境的各種文化習俗的演變。 馬文哈里斯說，人們生產食物和其他必需品的方式解釋了文化習俗的起源和發展。” 文化多樣性的特徵及其要素解釋如下：
語
儘管人類學家都是智人，但他們通過社交互動來解釋不同的形式和符號。 阿拉伯語在阿拉伯的梵語和印度使用，它們的字母之間存在很大差異。 英國的漢語和英語的字母表有很大的不同，很難想像這兩種語言的使用者會同時說一種共同的語言。
時代在改變說不同語言的人的社會需求和社會互動方面發揮著奇妙的作用。 例如，在印度巴基斯坦，使用印地語或烏爾都語，但一千年前，那裡沒有這種語言的踪跡。
Vestido
為了保護人們免受物理環境和天氣條件的影響，所有文化都使用服裝。 從一開始，不同的文化就生活在不同的氣候條件和物理環境中，因此就有了各種各樣的服裝。 此外，風俗和宗教信仰也影響著服飾的色彩和設計風格。
在印度和巴基斯坦，由於氣候炎熱和信仰伊斯蘭教，人們穿著輕薄的棉衣，覆蓋全身。 男士 Shalwar 和襯衫，女性穿著帶頭罩的 Shalwar 西裝 (Dopatto)，而在瑞士，由於天氣非常寒冷，人們穿著厚重的羊毛服裝，包括外套、褲子和帽子或帽子羊毛。
家庭制度
根據人類學家的說法，家庭結構取決於經濟來源，例如食物的供應和其他生物需求。 來源越多，家庭規模越大。 例如，古代部落和游牧農業社會將擴大的家庭結構作為文化的一部分，而在現代城市和工業社會中，單一的家庭結構是民間家庭制度。
宗教信仰
宗教是文化不可分割的一部分，因為支持超自然力量以減輕自然災害的危險是人類本性不可分割的一部分。 宗教是通過與創造者（上帝）建立聯繫來獲得精神上的解脫。 因此，每種不同的文化都有其宗教和信仰。
例如，在伊斯蘭宗教文化中，社會中的個人相信上帝的統一和先知穆罕默德的預言是獨一無二的。 在印度，崇拜各種神和偶像。 拉瑪被認為是上帝的使徒。 在日本，聖雄佛被認為是人類的救贖，被祈求幫助和指導。
社會化
所有文化都通過教育將文化傳遞給下一代，並使社會中的個人與其文化形式相協調，但這種形式在每種文化中都是不同的。 根據米德的說法：“文化訓練教給個人侵略或屈服或競爭和順從。” 知識、經驗和觀察的多樣性在使效果不同方面發揮著重要作用。
服裝
由於其各自的節日和信仰，每種文化都有一種慶祝宗教儀式的方式，受天氣和社會的影響。 例如，婚姻是一種重要的消遣方式，並且是多種習俗，取決於不同的文化。
社會規範
社會規範受到一種文化的價值觀、傳統和信仰的約束，並且由於不同文化的不同結構和期望而形成不同的形態。 說 Salam 是一種伊斯蘭社會規範，而早安在歐洲文化中用於傳達相同的含義。 同樣，在伊斯蘭社會，不喝酒是一種習俗，而在歐洲文化中則相反。 在英國靠左行駛是合法的，但在沙特阿拉伯是非法的。
儀式和儀式
儀式和儀式是文化傳播的重要來源，並為社會帶來解脫，因為參與其中的熱情會在思想上留下文化的影響。 由於對自然和自然現象的信仰而有不同的儀式，不同的宗教有不同的儀式和儀式，在很多方面決定了人類群體的文化走向。
文學藝術
文學和藝術是記住文化中發生的史詩和浪漫事件並將其傳遞給下一代的重要來源。 藝術是個人在社會中的自豪感和技能的表達，但每種文化都有不同的經歷和觀察。
體育和娛樂
體育和娛樂活動使人們保持在一個健康和情緒化的社會中，並且是文化的一部分。 然而，由於社會中個體的這種傾向和環境的不同，不同的文化有不同的遊戲和運動。
在巴基斯坦，除了卡巴迪，足球、排球、板球和集市、馬戲團、電影、電視和戲劇都是流行的娛樂活動。 在阿拉伯文化中，人們進行賽馬、賽駱駝和射箭，而在歐洲文化中，足球、賽車、汽車運動、俱樂部和電影是更常見的運動和娛樂活動。
經濟活動
經濟來源和自然環境決定了一個社會文化的經濟活動。 個人的活動與社會經濟相一致。 依賴農業經濟的社會稱為農業社會。 依賴於工業經濟的社會稱為工業社會。
政治制度
無論人類在哪裡（從游牧社會到工業社會），政治制度都是他文化的一部分。 他們為之而戰，為之而死。 然而，政治制度在經歷演變階段的同時，在結構上也因各種文化而有所不同。 在沙特阿拉伯是君主制，在利比亞是獨裁； 在英國和美國，民主總統制正在生效。
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