La 考古天文學 它分析了過去的社會如何構想天空現象，他們如何使用這些異常以及天空在他們的研究中的作用。
就他而言，克萊夫·拉格爾斯反對將考古天文學視為對 天文學 過時了，因為現代天文學是一種科學方法，而考古天文學反映了其他文化對空間現象的智慧定義。
它通常與 民族天文學， 這是當代社會空間檢查的人類學論文。 考古天文學慷慨地關注歷史天文學，即使用恆星事件的歷史數據來解決天文學問題，以及天文學的歷史，它使用此類研究來評估過去的天文學實踐。
考古天文學利用系統學的多樣性來揭示 過去做法的證據 包含史前史、宇宙學、可能性和統計以及歷史。 由於這些方法非常多樣化並且使用來自其他信息來源的數據，因此在類似的演示中這些儀器的組成對於考古天文學家來說非常困難。
考古天文學填補了景觀考古學和認知考古學的補充戰壕。 物質的確定性及其與天空的結合設法發現如何在關於自然時期的陳述中完成廣闊的景觀，如在 瑪雅天文學 以及它與農業的類比。
其他證明想法鏈接的例子 認識論的 和景觀包含嵌入地方路徑的宇宙秩序的出版物。
考古天文學可以應用於各個時期的所有文化。 天堂的意義因文化而異； 然而，有 科學過程 設法在整個文化中使用，吸收他們古老的教條。
例如，正是需要平衡考古天文學的社會和科學方面，導致克萊夫·拉格爾斯將這個展覽表面描述為一個具有高質量學術工作的區域，目的單一，但具有狂野的反思，撫摸對方的癡呆症。
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考古天文學史
在米歇爾注意到上述內容的兩個世紀之前，沒有 考古天文學家， 也就是說，它們不存在，也沒有專業的考古學家，但有天文學家和收藏家。
他的一些作品被認為是考古天文學的前身； 收藏家破譯了 天文位置 在整個英格蘭發現的遺跡中，威廉·斯圖克利（William Stukeley）在 1740 年建造巨石陣、約翰·奧布里（John Aubrey）在 1678 年和亨利·昌西（Henry Chauncy）在 1700 年建立了與教堂排列相關的類似天文元素。
十九世紀末，一些 天文學家 就像理查德普羅克特的情況一樣，查爾斯皮亞齊史密斯也詢問了金字塔的位置。
1973 年，伊麗莎白·切斯利·貝蒂（根據 Euan MacKie 的建議）首次使用了“考古天文學”這一表述，但作為一項研究論證，它可能更古老，具體取決於指定“考古天文學”的方式。 克萊夫·拉格爾斯說，工作於 XNUMX 世紀中葉的海因里希·尼森無疑是第一個 考古天文學家。
隨後， 羅爾夫·辛克萊 稱1930世紀末1970世紀初的諾曼·洛克耶堪稱“考古天文學之父”。 Euan MacKie 認為起源要晚得多，並確定現代考古天文學的開始必須積極地依賴於 Alexander Thom 在 XNUMX 年至 XNUMX 年間在英國的工作。
在 1960 年代，工程師 Alexander Thom 和天文學家 Gerald Hawkins 的工作闡明了巨石陣是史前計算機 新類型學 天文 來自舊區。
霍金斯的示威顯然是分開的，但亞歷山大·湯姆的作品 estudios 在巨石空間 他們假設了不列顛群島天文學的共同經歷。
Euan MacKie 認為 Thom 的理論需要得到檢驗，他在 1970 年和 1971 年深入阿蓋爾郡的 Kintraw 考古區，看看在石頭上方的山坡上發現研究平台的預言是否正確。
有一個人造表面可以證明 Thom 的距離對齊假設（Kintraw 被估計是一個有效的冬至領土，這使得 Thom 能夠表達 幾何理論 在艾萊島 Cultoon 的徑向紀念碑上，也有一個積極的扣除。 麥基因此承認湯姆的終止並宣布新英格蘭開始。
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考古天文學與其他學科的關係
考古天文學被認為是一個多學科的研究領域，它基於使用書面和不成文的確定性來確定 學習它 天文學 來自其他文化。 因此，它可以看作是其他學科探索過去天文學的其他方法之間的聯繫：
作為考古天文學作為多學科知識空間的進步的反映，該領域的探索是由 科學家 適用於廣泛的其他學科。
最近的一些博士論文作者將他們的工作解釋為在該領域的相關研究 考古學和文化人類學; 具有一定的歷史知識，包括某些時期和地區的歷史、科學史和宗教史； 以及與藝術、語言和宗教有關的天文學。 只有一些異常情況將他的工作描述為天文數字，並且在這些情況下僅作為第二個條件。
的抗議 考古學家 對考古天文學的專業人士進行了改革。 一些國家的誤解甚至反對，反彈甚至反對，從主流考古學對他們所認為的考古天文學邊緣的反彈到考古學家的文化重點與早期考古天文學家的定量活力之間的分歧。
然而，考古學家越來越多地將許多 教義 考古天文學 在考古學書籍中，並且，如上所述，一些學生在與考古天文學相關的主題上彈奏考古學話語。
由於考古天文學家不同意該方法的確定這一事實，其名稱存在爭議。 三個最重要的國際學術團體將考古天文學與文化研究聯繫起來，使用這個詞 天文學 在文化或一些類似的版本。
邁克爾霍普金認為，該學科的一個有價值的部分是見證的收穫，而不是製造理論，並提議將該學科的這方面標記為考古地形學。
另一方面，拉格爾斯和桑德斯將文化天文學這個詞暴露為公共天文學研究的各種過程的統一表達。其他人認為天文學是一種不恰當的表達，因為它所經歷的是 科學 使用這些標誌的人群暗示與西班牙的世界觀有聯繫。
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重要的是要澄清，作為對過去社會的研究，考古天文學構想了 天空怪胎，以及他們如何進行這些奇怪的異常，以及他們與宇宙的關係是如何進行的。