從古希臘到現在， 西方文化， 歷經風雨滄桑，始終以自由、平等、正義為基本原則，始終以人類的幸福安康為根本目標。
西方文化
西方文化是西方特有的歷史、制度、組織、標準、法律、習俗和價值觀所形成的人文環境。 XNUMX世紀到XNUMX世紀之間，西方國家的殖民、帝國主義和經濟霸權讓西方生活方式的各個方面輸出到各大洲，這種現象稱為西化。
西方文化以古希臘社會、古羅馬文化和西方基督教（天主教和新教）的思想為基礎，XNUMX世紀的啟蒙作家加強了這些思想的綜合。
它的基本價值觀是自由、平等、正義、幸福和進步的權利。 西方社會建立在個人主義原則的基礎上，個人主義是一種結構化概念，其中個人自由被認為是機構必須保護的權利。 個人自由構成了經濟部門，特別是通過開展業務的自由和保護私有財產。
在西方看來，宗教機構與政治機構是分開的，這個原則被稱為世俗主義，取決於所討論的國家。 根據雅典民主的遺產，政治權力掌握在被稱為公民的個人手中，根據羅馬法的遺產，它是在法治的框架內行使的。
宗教或哲學實踐是個人自由的一部分，國家是人們信仰或不信仰自由的保障。 更一般地說，包括宗教自由在內的良心自由是由國家保障的，個人可以自由表達他或她對任何宗教、哲學或政治意識形態的看法。 這種自由稱為言論自由。
西方家庭組織基於核心家庭模式，直接繼承自一夫一妻制夫婦作為家庭結構基礎的羅馬社會。 根據時期的不同，這對一夫一妻制的夫婦可能完全是異性戀（中世紀時期），或者既是同性戀又是異性戀（古羅馬，當代）。
自羅馬時代以來，西方一直在減少移民潮，這種情況自 1960 年代以來愈演愈烈，導致文化多樣性增加。 自 XNUMX 世紀中葉以來，民族、種族和性少數群體的狀況以及男女地位不斷演變，平等主義趨勢日益增強。
地域分佈
西方文化起源於西歐，通過殖民化傳播到了幾大洲，在 XNUMX 世紀初，出現了一系列社會，這些社會在接受西方文化的一部分的同時保持著深刻的差異，特別是在宗教、價值觀、習俗和文化方面。
西方社會存在於美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、拉丁美洲大部分地區和南非等前殖民地。 它也出現在巴爾乾地區，混雜著東正教和伊斯蘭社會，並影響了日本社會。
儘管俄羅斯在彼得大帝的影響下在 XNUMX 世紀採用了啟蒙運動的哲學，但該國文化的西方特徵是有爭議的。 斯拉夫主義傾向是出於歷史原因將蘇聯文化視為特例，而西方主義傾向則認為俄羅斯文化與西方文化沒有顯著差異。
從 1917 年布爾什維克革命到 1991 年蘇聯解體，俄羅斯的歷史特點是它作為東正教和共產主義政權的發動機。
殖民化
在 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀之間，英國、西班牙、葡萄牙、法國、比利時、荷蘭、意大利和德國在世界不同地區進行了殖民，特別是美洲、非洲、中東、亞洲和大洋洲。 殖民者抵達該領土並試圖以非法或欺騙的方式控制土著居民，以獲得政治、經濟和文化控制，通常是通過武力。 後來，殖民者禁止土著宗教、習俗和語言，並強加西方價值觀和習俗。
殖民者使用西方價值觀、科學、歷史、地理和文化作為比較的基礎，來了解被殖民國家的人口及其人民。 這些價值觀在學校、政府和媒體中被灌輸，成為被殖民者自我意識的一種方式。 而這些價值觀和這種看待世界的方式，比政府更難以推翻，在非殖民化之後仍然存在。
在盎格魯-撒克遜世界的一些殖民地區，特別是美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭和南非，殖民者、移民和奴隸的後裔發現自己的人數超過了土著人口，他們後來被邊緣化。
在殖民者帶來他們的語言、文化和法律的這些社會中，當地居民發展了自己的經濟和政治結構，並在各種文化共存和通婚的基礎上形成了一種身份認同。 因此，這種身份的目標是有時通過武力從殖民國家中獲得獨立。
美國是1901世紀後期強行脫離殖民社會而建立的國家。 南美洲的殖民社會在 136 世紀獲得獨立，澳大利亞在 1760 年獲得獨立。由於殖民化和獨立進程，86 年有 1830 個被殖民領地，167 年有 1938 個，33 年有 1995 個，XNUMX 年有 XNUMX 個。
自二戰結束以來，殖民國家的活動重點都放在本國境內，而不是被殖民領土以外的活動。 由於它們不再對他們的經濟至關重要，許多被殖民的領土被歸還給當地居民。
任其自生自滅，往往非常貧窮的前殖民地不得不在與腐敗和不穩定作鬥爭的同時建立一個強大而可靠的政府。 幾個國家在這次任務中失敗了，導致了一場內戰：柬埔寨、阿富汗、尼日利亞、剛果和緬甸。
西方文化的基礎
西方文化是物質主義和享樂主義的，尤其是在幸福和個人幸福方面。 它的基礎是世俗化、資本主義、自由市場和現代性。 西方文化強調個人主義、經濟自由主義，將宗教對國家和公共領域的影響邊緣化。 為未來留下過去是西方文化的核心動力，自由被視為每個人都有權享有的東西。
XNUMX世紀西方文化的價值觀和政治制度，都是繼承自XNUMX世紀作家發起的思想。 倡導民主、自由、世俗、理性、公平和人文社會的作家，其基本價值觀是自由、平等、正義、幸福和進步。
自 XNUMX 世紀以來，西歐就存在著重於追求利潤（資本積累）和私營企業的資本主義經濟體系，自由主義學說指出，實行資本主義的自由使其更有效率。
為了教條和先驗的利益，理性主義賦予通過推理獲得的知識主權。 根據 XNUMX 世紀哲學家的說法：“在一個理性的社會中，一切似乎都是簡單、協調、統一和公正的； 社會建立在從理性和自然法則中得出的簡單而基本的規則之上”。
人文主義是一種反思性的人類中心主義，它強調人類和世界的願景，在這個世界中，人類有可能被唯一的自然力量實現。 在 XNUMX 世紀，人文主義為更新認識方式、改革教育和解放傳統鋪平了道路。
另一方面，享樂主義是一種強調休閒並鼓勵公民享受快樂的學說。 享樂主義突出了羅馬帝國的閒暇時光，即富有的羅馬人所擁有的特權時期，在那裡他們可以進行休閒活動、娛樂和個人發展。 特別是遊戲、表演、身體護理、膳食和派對。
世俗化是一個解放的過程，在這個過程中，個人從宗教中獲得了一定的自主權，掌握了自己的命運，獲得了獨立於宗教之外的思考和判斷的權利。 世俗社會獨立於政治、道德和科學，發展自己的法律，而不是受制於神聖的法律。
在民主政治體制中，國家作為政治權力的承擔者，是為人民服務的調解工具。 個人有一個中心位置，是他管理他的個人和集體命運。
西方文化的結構以現代化為標誌，這意味著工業化、城市化、學校和媒體的增加、經濟增長、流動性、文化轉型、政治和經濟發展、社會動員、一體化和國際關係的轉變。 這種結構是由改革、民族革命、工業革命和冷戰形成的。
現代
在西方文化中，未來計劃是社會的核心動力。 社會以對自然和社會環境的理性和確定性控制為導向，每個人都是這一過程的引擎。 成為現代人就是知道一切的命運最終都會過時。
現代性與進步的概念相關聯：從過去到未來，處於不斷變化的過程中。 現代性提供了進步、文明和解放的希望，與懷舊、無根、碎片和不確定性密不可分。 啟蒙運動的傳承、邁向更美好未來的責任與被認為是永恆和絕對的人性密不可分。
某些文化或技術產品通常被稱為現代產品：電影、飛機、建築。 這些被公認為現代性承載者的物品表明，現代性與其說是歷史時期，不如說是一種文化事實。
現代化是西方文化的支柱。 工業革命與西方意識形態、經濟、政治和金融體系密切合作，不僅塑造而且加速了現代化。 經濟全球化的特點是技術與經濟相互依存，將信息視為最寶貴的資產。
XNUMX世紀伊始，進步的價值觀從未如此強烈，未來的前景是一個令人著迷的課題。 與此同時，人口過剩、自然資源枯竭、自然環境惡化等社會經濟問題不斷湧現，其根源在於科學技術的進步。
人類，無論是聰明的、貪婪的還是暴力的，都會發現自己處於機器的控制之下，這些機器增強了他們的能力，並讓自然根據他們的期望和形像被塑造。
出現在二十世紀中葉的計算機已經改變了西方社會。 這些機器用於公司、科學界、公共管理和許多家庭。 許多公司聲稱已經依賴這些機器，這些機器也被用於科學界以加速研究和進步。
拉利伯塔德
自由在西方文化中具有很強的價值，這個詞在政治和經濟話語中被用作口號。 在西方，自由被視為自然的東西，每個人都在尋求的東西，僅僅因為他是人。
相比之下，在西方之外，與榮譽、榮耀、虔誠或與自然和諧相處等其他更重要的價值觀相比，自由遠非可取的價值。以至於在某些語言中不存在自由這個詞. 在日本和韓國的語言中，自由一詞是從漢語中藉來的，具有缺乏規則和迴避的貶義。
在西方文化中，人們對自由的價值有著廣泛的共識，但對其定義卻存在很大分歧，圍繞著個人自由、主權和公民權利：
個人自由是每個人都可以做他們想做的事，而不受他人的阻礙或限制，只要他們保持在沒有人願意做同樣事情的限制範圍內。
一個民族或一個國家的主權，就是人民可以為所欲為，不顧其他人的意願。
民法是每個人參與行使國家政治生活的自由。 民法需要足夠的政治制度，最常見的是民主制度。
民主制
西歐的民主政治制度基於政黨的競爭：為促進自身利益而採取政治行動的社區。 政黨尋求獲得民眾的支持，使他們能夠為國民議會招募成員，國民議會與其他機構共同行使權力。
所有西歐國家都將政黨作為人民與政府之間的中介。 政黨招募的負責國家政治決策的人物對社會有很大的影響。
即使是像瑞士這樣的小國也會通過中介。 這個國家的政治體制允許居民在不經過政黨的情況下做出政治決定，但是這樣的程序過於繁瑣，無法用於所有政府決定。
在西歐的大眾政治中，政黨與每個普選選民的秘密意見相抗衡。 意見分歧被選票記錄下來，是國家政治組織的根源。
經濟
在西方社會，政府控制軍事、法律、行政、生產和文化機構，而公民社會則由由志願者控制並受自由市場監管的私人社區組成：企業、社區、文化或宗教協會，以及媒體，溝通。
公民社會依賴於經濟，其活力允許創建社區。 結社自由在一個有利於個性化、競爭和孤獨的社會中建立人與人之間的聯繫並防止異化和混亂
勞動力市場的變化使社會較低階層的人有可能獲得以前屬於中產階級專有財產的商品：電視、洗衣機、吸塵器和音響。 這些變化還導致工資增加和工作日減少，從而為休閒市場開闢了道路。 音樂、體育和媒體等大眾文化產品已成為商業對象，發展了音樂會、體育賽事和大眾旅遊。
社會變革最明顯的標誌是汽車：二戰前，只有富人擁有一輛，歐洲道路上的汽車數量從 5 年的 1948 萬輛上升到 45 年的 1960 萬輛。
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