在前哥倫佈時期，薩波特克人是中美洲最重要的文明之一，也被稱為蒙特阿爾班文化； 它的起源部分受到奧爾梅克人的影響。 通過這篇文章，我們邀請您了解更多關於 薩波特克人 等等
薩波特克文化
前哥倫佈時期中美洲最先進的文明之一是薩波特克文化，雖然它的起源尚不清楚，但薩波特克人認為他們是雲的後裔，因此作為眾神的直系子女，他們自稱自己住在雲端的人或“binni záa”； 一個綽號，也指他們在高山上的定居點。 這種文化在公元前 500 年至公元 800 年之間發展，留下了其進步的證據，並受到特奧蒂瓦坎的巨大影響。
第一批薩波特克人定居在目前墨西哥瓦哈卡州的山區，隨著時間的推移，他們蔓延到格雷羅、普埃布拉和特萬特佩克地峽。 從戰略上講，薩波特克人選擇了一座多產的山丘來建造他們的主要總部：阿爾班山，由於其位於山谷平面以上 400 米的位置和雄偉的建築物，展示了它的力量。 約公元 750 年C. 薩波特克文化隨著米斯特克人的佔領而衰落。
薩波特克人的定居點
薩波特克人定居在現今墨西哥城以南 200 公里的瓦哈卡山谷。 它的主要總部是Monte Albán，距離瓦哈卡市10公里，這是一個重要的地方，因為從那裡你可以看到山谷（一組三個河谷）。 首都有交錯的金字塔形建築，用於神聖建築、墓葬和市場。
薩波特克人開發了幾個重要的定居點，這些定居點分為三個城鎮：山谷、山脈和南部。 他們通過與海灣南部海岸的奧爾梅克文明建立密切的生產關係，通過軍事圍攻和監禁附近城市的敵對領導人，設法將自己強加在這些領土上。 大約公元 900 年C. 薩波特克市米特拉（瓦哈卡山谷）成為最重要的城市，其中包括廣場周圍佈置的華麗建築。
薩波特克人：社會組織
與其他前西班牙文明一樣，這種文明以明顯的社會分層為代表：
- 統治者或 Gocquitao: 他是地球位面眾神面前的代表，也是大祭司。
- 精英： 由祭司、士兵和商人組成，他們通過與被征服領土統治者的親屬通婚來維持自己的權力。
- 工匠： 專門從事石製品、織布機和陶瓷。
- 農民： 他們管理著先進的灌溉系統，這使他們能夠生產大量的食物，例如玉米。
薩波特克人政治組織
薩波特克人的特點是軍事發展，使他們能夠在宗教君主制的指揮下擴展自己的文化。 這個文明中最重要的城市是：Monte Albán、Yagul、Teotitlán 和 Zaachila，他們通過與鄰近的奧爾梅克人的商業聯繫以及軍事征服和占領鄰近城市的敵對統治者，成功地統治了這些城市。
語
薩波特克文化實踐了一種宏觀語言，即一種由幾種不同方言組成的語言，它們之間無法理解。 這是由於它與一些鄰近城市，如奧爾梅克、特奧蒂瓦坎和瑪雅人有著密切的貿易關係。
薩波特克人創造了他們自己的書寫方法，以符號和符號為支撐，刻在石頭、建築物和墳墓上。 此外，他們開發了一個由點和條表示的數字系統，他們在 XNUMX 天的一年中勾勒出來，這將成為瑪雅和阿茲特克曆法的基礎。
宗教信仰
薩波特克人的宗教是由薩波特克人是多神論者的事實來確定的，他們相信人類的命運與動物有關。 據此，他們習慣於將骨灰放在嬰兒艙內，這樣某種動物的腳印就會將孩子的個性擬人化。 他們崇敬和尊敬死者，他們將死者安葬在陶罐中，並用祭品裝飾，然後來建造殯儀館。 他們的主神是Xipe Totec，一種三位一體的神，包括：
- 托特克: 統治他們的上位神。
- 西佩: 引起一切不被包圍的事物。
- 特拉勞哈基: 太陽神。
薩波特克文化的不同神與自然現象、動物或日常生活有關，其表現如下：
- 皮托科西霍： 雷雨之神，由蛇、美洲虎和鱷魚混合而成的人格化身。
- 皮陶科佐比： 玉米幼神，以動物面具為代表，飾有羽毛和玉米穗的細節。
- 貝澤勞: 死亡之神和冥界。
- 索納西·克庫亞: 表現在地震中。
- 皮陶科薩納: 是祖先的神。
- 皮克·齊娜：模仿與黑暗、死亡和斬首儀式相關的蝙蝠。
經濟
這種文化的經濟及其活動由農學、狩獵、收穫、捕魚和手工藝支配。 他們在梯田屋頂上種植的方法取得了進步，這讓他們收穫了豐富的玉米、南瓜、西紅柿和巧克力。
Zapotec 貿易系統的基礎是每個家庭都是一個生產實體。 此外，交易發生在以玉米或咖啡為貨幣的市場上。 與其他城市的商業聯繫，特別是與導致薩波特克文化成為中美洲軸線中心的奧爾梅克人的商業聯繫。
這個社區經濟的另一個重要特徵是每個國家都有一個經濟專業領域。 在山谷地區，用不同類型的植物纖維生產陶器和籃筐織物，向山脈北部製造皮革和棉織物。
薩波特克經濟的運作
薩波特克族通過改善山坡上豆類和玉米的灌溉和耕作系統，以及平地上的運河來獲取水果和一些蔬菜； 對薩波特克經濟的一個小小的補充變成了一個高利潤的企業。
從消費者開始，他們變成了大生產者，這使得在更大程度上實施另一條行動鏈成為可能，例如非原產地商品的交換，以及進一步發展薩波特克經濟體系的營銷。 另一方面，薩波特克人同時經營著一個手工工業，僅限於陶瓷生產和布用纖維的製備。
這些線路加上更大規模的農業甚至導致了金屬銅的加工和使用，具有 T 的表示。因此，我們看到薩波特克經濟完全尊重真正經濟系統的原則：使用商品、商品製造、分銷和隨之而來的營銷。 也許這種加速增長，加上氣候因素和疲軟的經濟政策，導致了薩波特克文化的衰落，導致這個文明的徹底崩潰。
藝術表現
薩波特克文化有多種文化表現形式，其特點是在不同領域都非常獨特，例如：
建築
它們以低浮雕的石雕作品作為建築物的裝飾元素而著稱； 它的另一個特點是大量使用馬賽克、鏤空、木板和壁畫作為裝飾。 在他的大部分創作中，戰爭和犧牲的場景占主導地位。
簡潔的水平和直角體量的結構證明了對空間管理的精通。 此外，他們開始使用整體柱作為平屋頂的支撐。
喪葬藝術
他們用前庭、房間和拱頂建造了複雜的葬禮建築，並裝飾著壁畫； 此外，他們還為陶罐塗上了黃色、藍色、白色、紅色和黑色等不同顏色。
CERAMICA
它是用於儀式和葬禮的實用和裝飾類型； 他們使用先進的技術來雕刻具有人類或動物形象的容器。 起初他們使用帶有拋光飾面的灰色粘土，後來他們改用帶有裝飾圖案的橙色。 製作精美的泥人和皮陶·科奇霍神的代表也脫穎而出。
雕塑作品
這種文化的雕塑是其在門楣、墓葬和石碑建築中的一個附加元素，它們取得了寶貴的藝術貢獻，通過將神或祭司作為禮物放置在墓葬中來區分。
薩波特克肖像的最大字是在位於阿爾班山 (Monte Albán) 具有相同形容詞的廣場上的丹贊特 (Los Danzantes) 石碑中擬人化的。
寫作
這種文化所顯示的文字對於其語言的每個音節或術語都有特定的形式，由符號或像形文字組成。 在撰寫本文時，他們使用的原材料有木材、布料、紙張、毛皮，甚至還有雕刻的鵝卵石、貝殼、骨頭和陶器。 他們通常講述日常生活和戰爭事件的故事。
服裝
在西班牙人到達這些土地之前，這個中美洲人所使用的服飾反映在古代雕塑中。 我們看到，兩性的 Zapotec 人過去常常將他們的胸部或半身像暴露在外，即暴露在外。 他們穿著衣服的地方，為了遮蓋生殖器區域，是從腰部以下。 男人穿著 maxtlatl 或馬甲，一種纏腰布，女人穿著裙子，由他們自己染色的質樸纖維布製成。
對於構成薩波特克人服裝的其他聚合體，存在相互矛盾的觀點，許多人強調他們沒有鞋子和任何配飾。
多年來，其他元素將融入 Zapotec 服裝中； 儘管纏腰布是男士的基本服飾類型，但從 XNUMX 世紀開始，組合式內褲開始取代它們。 女裝將得到豐富，首先使用enredos，用天然染料染色，以及質樸而樸素的huipiles。
西班牙的宗教禮儀，以及這種人性的一些準則，將設法在 Zapotec 服裝中添加其他服裝。 最成品的 huipil 或 bidaani，由無袖方形上衣組成； 因此，女性每天都會使用襯裙或 bizuudi。 據推測，構成薩波特克文化貴族階層的女性穿著更精緻的服裝，並使用耳罩和項鍊作為裝飾品。
薩波特克社會中的母權制概念，在更加程式化的最佳狀態下，將激發女性變得引人注目，特別是在那些尋求將中美洲圖案編織到薩波特克服裝中的地峽血統的女性中。 與其他外國文化的。
薩波特克日曆
毫無疑問，薩波特克文化的一個吸引人的元素是基於天文週期的時間觀察和計算，為此他們使用了兩種日曆：
- 皮耶：這是宗教和儀式日曆，持續 260 天，分佈在 13 個月內。
- 伊扎：用於農業和政治工作，基於太陽週期，由 365 天和 18 個月組成。
每個月有 20 天，最後還有 5 天來結束這一年。 雖然日曆的主動權分配給了瑪雅人，但之前使用它的是薩波特克人。
今天的薩波特克文化
目前，在瓦哈卡南部的山谷和特萬特佩克地峽仍有一些薩波特克人，然而，儘管他們信奉天主教，但仍保留了祖先的某些習俗。
薩波特克語是傳奇歷史的一部分，因為它是墨西哥使用最廣泛的土著語言之一。 在主要的根深蒂固的習俗中，有幾種宗教性質的慶祝活動，例如：
- Las Velas 是一部充滿色彩的作品，每年 17 月 24 日至 XNUMX 日慶祝，獎勵天主教會不同聖徒的利益。
- 亡靈節是這種文化的主要節日，從 22 月 1 日到 XNUMX 月 XNUMX 日為期 XNUMX 天，根據他們的傳統，死亡意味著前往另一個世界。
- Lunes del Cerro 是一種慶祝活動，表示給予的行為，從這個意義上說，奉獻包括提供給參與者的名為 Guelaguetza 的舞蹈和歌曲。
薩波特克文化的貢獻
薩波特克文化受到奧爾梅克人的影響； 然而，薩波特克文明知道如何提煉所獲得的智慧，並在建築、藝術、版畫和工業中實現複雜的提升。 對後來文明的一些主要貢獻包括：
- 玉米為主要產品。
- 先進的灌溉系統。
- 創建自己的寫作系統。
- 創建日曆。
- 建立數字系統。
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