今天有許多不同的哲學教義、信仰和宗教。 但他們真的有那麼不同嗎? 許多人認為他們有一個共同的基礎,他們來自同一個想法,我們想在本文中討論這個想法。 具體來說, 我們將解釋什麼是萬物有靈論及其定義。
如果你對靈魂、靈性和古代信仰等話題感到好奇,我建議你看看這篇文章。 萬物有靈論與這些概念有很大關係 值得知道它是什麼。
什麼是萬物有靈論和例子?
“萬物有靈論”這個詞來自拉丁語 靈魂,翻譯為“靈魂”。 這是一個包含幾種不同信念的概念,其中 任何現有的元素或對像都被賦予了自己的意識或靈魂。 正如你可以想像的那樣,這個概念產生了許多變體,例如對人類靈魂或精神存在的信仰。 基本上,根據萬物有靈論,絕對一切都是有生命的或有靈魂的。
在萬物有靈論的信仰中,那些說所有物質元素都有意識的人, 相互關聯並產生一個普遍的靈魂,稱為 阿尼瑪世界. 所以並沒有真正的硬性區別,有些傳統,比如日本人,走得更遠。 讓我們看看下面的一些例子:
- 日本: 津久上神 y 琴玉. 這兩個概念都是阿尼瑪信仰的一部分。 第一個是指創建的對象,尤其是舊的對象。 另一方面,第二個是指所執行的行為,可以翻譯為“詞的力量”。
- 美國: 恩根. 它們是一些人信仰的自然精神。
- 非洲: 瑪加拉. 你可以說它的意思是“普遍的生命力”。 在非洲,萬物有靈論達到了最完善和最複雜的版本。 根據這個信念, 馬加拉 在所有有生命的生物之間建立聯繫。 此外,他們相信死者和生者的靈魂之間有著密切的聯繫。
- 新異教徒: 根據將他們的信仰定義為萬物有靈論的新異教徒的說法,角神和母親女神在所有事物中共存。
- 泛神論: 對於泛神論者來說,一切都等同於存在,無論是一神論者的神,還是自然和宇宙,都將一切視為同一事物。
萬物有靈論:愛德華·泰勒的定義
人類學家愛德華·泰勒(Edward Tylor)在他 1871 年出版的《原始文化》一書中提出了萬物有靈論的概念。出於這個原因,我們將根據這個人對萬物有靈論及其定義進行一些評論。 Edward Tylor 在他的書中定義了這個概念 作為靈魂和其他精神存在的一般教義。 據他介紹,這個概念幾乎總是包括穿透自然意志和生命本身的想法。 此外,它暗示了所有非人類元素也擁有靈魂的信念。
在泰勒看來, 萬物有靈論是現存的第一種宗教形式。 在他看來,在所有宗教的進化框架內,經歷了不同的階段,他堅信人類最終會完全拒絕宗教,讓位於科學理性。 因此,這位人類學家認為,萬物有靈論基本上是宗教產生的錯誤。 雖然他確實不認為這種信念是不合邏輯的,但他確實相信它源於第一個人的願景和夢想。 因此,它是一個合理的系統。
最初,愛德華·泰勒想把這個概念稱為“精神主義”。 然而,他意識到這可能會變得相當混亂,因為這種潮流雖然是現代的,但已經存在於西方國家。 因此,他選擇了“萬物有靈論”一詞,其靈感來自德國科學作家格奧爾格·恩斯特·斯塔爾的著作。 1708 年,這個德國人開發了 萬物有靈論 作為生物學理論。 據他說,生命的原理是由靈魂和與疾病有關的異常現象和生活的正常現象形成的。 他們可能有屬靈的原因。
萬物有靈論的一般特徵
在一般層面上,萬物有靈論的原則 是對生命力和實質性力量的信念 這是所有有生命的生物的一部分。 此外,他辯稱,生者世界和死者世界之間有著非常密切的關係。 還應該注意的是,它支持幾個可以與之交互的神靈的存在。
與被認為具有預言性的宗教不同,萬物有靈論的起源無法具體定義。 與薩滿教一起, 這是最古老的信仰之一。 事實上, 古埃及宗教 它建立在萬物有靈論的基礎上。 讓我們看看這個概念的一般特徵是什麼:
- 可以直接與自然和精神互動。
- 靈魂有能力在恍惚、物質、自然、冥想或夢想過程中離開身體。
- 有精神存在於人類的靈魂或其他生物的靈魂中。
- 祭祀或供品具有贖罪性質。
- 我們都是整體的一部分。
- 好的和積極的總是佔上風。
- 始終對新的想法和想法持開放態度。
- 我們必須把理解、知識、謙遜和尊重放在首位,並始終分享。
- 生命不會在死後結束,而是繼續。
- 承認各種神、實體和精神的存在。
- 有神聖的人履行他們作為調解人的角色:女巫、媒介、巫師、薩滿等。
- 概念融合:時間+時代、物體+符號、過去+現在+未來、個人+社區等。
- 意識和普遍聯繫: 一切都有意識並且是有生命的。
- 一切都充滿能量並最終產生影響。
- 植物和天然物質被用來製裁、學習和揭示事物。
- 儘管一切都會影響,但最終的決定權在我們。
現在您知道什麼是萬物有靈論及其定義。 但最大的問題是:你認為自己是萬物有靈論者嗎?