輸入這篇令人振奮的文章，與我們一起了解 耶穌和尼哥底母. 主解釋你如何重生，以便進入天國。
耶穌和尼哥底母
在這個場合，我們將反思聖經中的一段經文，其中耶穌與一個名叫尼哥底母的猶太人交談。 耶穌和尼哥底母的這段聖經經文可在約翰福音 3：1-15 中找到。
在耶穌遇見尼哥底母之前，主已經在耶路撒冷和許多人面前行了許多神蹟奇事。 在慶祝神聖的逾越節之際，耶穌在耶路撒冷。
逾越節這個神聖的節日是一年一度的三個節日之一，按照上帝的命令，每個猶太人都必須前往耶路撒冷城朝聖。 出於這個原因，在該市發現了來自巴勒斯坦領土所有地區的猶太人。
在這裡見面 耶穌時代的巴勒斯坦地圖，因為方便分析。 由於了解更多信息的價值和主耶穌基督的偉大的重要性。
在此鏈接中，您還將有機會看到諸如政治組織、神學教義、社會團體以及耶穌在世時所遷移的領土等方面。
不完整的信仰
在耶穌在耶路撒冷的複活節行了許多神蹟奇事之後，這段經文說許多人相信了他。但對耶穌來說，這是一種不完整的信仰，因為它只有通過他們所看到的奇蹟才能體現出來。
這種不完整的信仰使耶穌不認可他們是他道路的真正追隨者。 應用這種邏輯推理相信耶穌是上帝與他同在的人之一； 就是那個名叫尼哥底母的人。
後來 耶穌和尼哥底母 他們有一個私人會議。 因為這個人，法利賽人和猶太人中的領袖覺得有必要更多地了解耶穌。 在這次談話中，主利用讓他看到重生的必要性，除了相信才能進入神的國度。
耶穌知道所有人的內心
在逾越節結束之前，耶穌已經到了耶路撒冷，當他到達時，他淨化了聖殿。 這一事件受到了絕大多數猶太人的歡迎，他們成為貨幣兌換商和出售祭品動物的商人敲詐的目標。
因為耶穌與所有這些敲詐勒索者和投機者對質，因為他們將他父的家變成了市場。 是什麼引起了人們的極大懷疑，隨著年齡的增長，他們看到了耶穌在顯赫時所表現的神蹟。
福音傳道者約翰在 耶穌和尼哥底母; 耶路撒冷的許多人看到耶穌行大奇事就相信了他。 人們將神童視為擁有神聖權威的標誌。
約翰福音2：23-25（NASB）：23 當耶穌在逾越節期間在耶路撒冷時，許多人看到他所做的跡象時就相信了他的名字。。 24 但耶穌， 反而， 他們不被信任，因為他都認識他們, 25 他不需要任何人為他作見證，因為 他知道男人的內心是什麼.
但是，從這段聖經經文可以看出，耶穌不信任這種相信方式。 耶穌看到反對這種信仰的原因是什麼？ 答案是耶穌除了聽這些人說的話，他知道他們每個人的內心或內心。 耶穌說得好，引用以賽亞書 29:13 中的經文：
馬太福音 15:7-8 (NKJV):偽君子！ 以賽亞很好地預言了你，當他說： 8 “這個小鎮用嘴唇尊敬我，但它的心卻遠離我“。
耶穌不相信耶路撒冷的早期信徒
這就是為什麼耶穌不相信這種信仰，這是耶路撒冷的第一批信徒向他表達的。 這是一種遠離真正討神喜悅的信仰。
耶穌希望在人們心中看到的真正信仰，而不僅僅是說：我相信上帝。 這就是信仰，真正的信仰，使人能夠在基督耶穌裡獲得永生和救贖。
約翰福音 17:3 (KJV-2015) 和 這是永生：他們認識你，唯一的真神，和你所差來的耶穌基督.
在聖經中，我們可以找到大量關於永生的話語，其中包含上帝通過他的兒子耶穌基督拯救的主要應許。 這就是為什麼我們邀請您閱讀這些 永生的詩句 和在基督耶穌裡的救恩，並且默想他們。
耶穌看到了存在於耶路撒冷猶太人中的律法主義，看到了在猶太教內部進行劇烈改革的必要性。 這方面的一個例子是聖殿的淨化，他也在那裡宣布他將在三天內從死裡復活。
但這是一個只有真正有信心的人才能理解的宣告，當他的話應驗之日到來時：
約翰福音 2:22 (NKJV): 22 因此，當他從死裡復活時， 他的門徒想起他說過這話，就相信聖經和耶穌所說的話.
耶穌在耶路撒冷遇到了一個超越了對上帝的真正信仰和相信他的話的猶太教。 他們變成了單純的宗教、律法主義的人，知道法律，但不認識上帝。
不是每個說他們相信的人都是上帝的信徒
我們正在研究的福音 耶穌和尼哥底母，也啟發了我們一個事實：不是每個說他們相信的人都是上帝的信徒。 “許多人在看到他所做的跡象時就相信了他的名字，”約翰告訴我們。
但這些跡像也使耶穌成為猶太人仇恨的目標，他們聲稱相信上帝並遵守他的誡命。 這些虔誠的猶太人跟隨耶穌，並不是因為他們能理解他們看到他所做的事，所以主告訴他們：
約翰福音 6:26（新譯本）：耶穌回答他們說：“我實實在在地告訴你們， 你想和我在一起 因為我餵了他們 不是因為他們明白了神蹟.
約翰福音 8:31（PDT）：然後耶穌開始告訴那些相信他的猶太人：-如果你繼續聽從我的教導，你將真正成為我的追隨者-.
這些猶太人，只是為了看神蹟，口裡說要相信，但當耶穌要求他們聽從他的教導時，這讓他們感到困擾。 回應那些說他們相信的人，他們說出了他們內心真正的想法：對主的仇恨和羞辱：
約翰福音 8:48 (GNT)：然後，一些猶太人告訴他：-當我們說你是一個不受歡迎的外國人，並且你有惡魔時，我們沒有錯-。
在這些時代，像這些猶太人一樣，同樣的事情也發生在許多自稱相信主的人身上。 上帝以驚人的方式在他的生命中彰顯自己。
但是當主要求他們留在他裡面並遵守他的諾言時。 這些信徒不承擔真正信仰所帶來的責任和承諾。
他們最終放棄了跟隨耶穌的道路，這些信徒通常尋求上帝的動機來解決特定的問題，但他們對他提供的永恆不感興趣。
耶穌和尼哥底母，法利賽人之一
到目前為止，我們已經看到耶穌是如何通過看到每個人的內心而知道的。 在那些因他所行的神蹟而感到驚奇多於相信耶穌的人中，有一個人名叫尼哥底母。
尼哥底母也是法利賽人，約翰福音 3:1-15 的聖經段落從這個陳述開始。 這個人是敬畏耶穌的猶太人之一。
憑藉尼哥底母作為法利賽人的知識，他在談話開始時就認定耶穌是拉比或老師。 尼哥底母也很清楚，耶穌所做的這些神蹟只能由擁有上帝權威的人來完成。
但耶穌知道每個人的心，知道尼哥底母所擁有的知識是不夠的。 他有必要讓她明白，除了相信神蹟，她還必須重生。
但讓我們記住，這段經文以尼哥底母為法利賽人之一開始。 因此，重要的是停下來了解法利賽人是誰，以便了解尼哥底母尋求耶穌時的想法。
誰是法利賽人？
從詞源上講，法利賽人一詞來自希伯來語 perushim，其含義是分離的或純粹的。 這些術語的動詞形式是 parush，表示動詞要分開。
這個詞被採納為耶穌時代猶太教派之一的定義。 這個教派的猶太人採用了法利賽人的名字，認為自己與其他猶太人是分開的。
這種分離是由於法利賽人認為自己比其他猶太人更嚴格。 至於履行和忠實地遵循禮儀、禮儀行為和猶太法律。
法利賽人有很多成員，他們以自己的宗教信仰為榮。 在耶穌時代的猶太社會中，這個教派因其對神聖著作的知識和解釋而受到高度尊重。
這就是社會和他們自己所相信的，他們正在履行上帝的使命。 然而，他們已經敗壞了法律，用他們自己的傳統代替了它，滿足於只從外部履行法律。 法利賽人相信復活，因此相信救恩，但方式是錯誤的。
因為他們說得救必須通過行為獲得，嚴格遵守上帝的律法。 所以，如果他們相信自己並稱自己是獨立的，因為他們認為自己是純潔的，那麼這種純潔只是外在的。
這讓我們明白耶穌多次說法利賽人是偽君子，宗教的或虛假的。 因為這些人也相信自己比其他人優越，無論他們是否是猶太人。
耶穌和尼哥底母，猶太人的領袖
這個人在段落中的介紹 耶穌和尼哥底母, 不僅僅是一個法利賽人。 佈道家通過告訴我們他也是猶太人中的領袖來完成他的演講。
也就是說，尼哥底母不只是一個法利賽人，他也屬於猶太公會。 也就是說，高等法院或猶太法院，因此尼哥底母是一個享有良好聲譽的人，因為他在耶路撒冷社會中的地位或地位。
在下面引用的聖經經文中，我們可以看到其中的一些。 首先，福音傳道者約翰承認尼哥底母是公會的一員，其次，耶穌自己也承認他是以色列的老師，拉比在猶太人中有一個好名聲：
約翰福音 7:50-51 (NKJV): 50 尼哥底母，誰 我晚上去和耶穌說話 是其中之一中， 他說， 51 ——我們的法律是否在沒有先聽過一個人並且不知道他做了什麼的情況下就對他進行判斷？？ -
約翰福音 3:9-10 (NKJV): 9 尼哥底母問他:-Y 這怎麼可能發生？ – 10 耶穌回答說： - 你是以色列的老師，你不知道嗎？？ -
因此，身為法利賽人，也是猶太人中的領袖，尼哥底母必定擁有豐富的知識包袱。 但是，儘管有這些知識，我還是需要去尋找耶穌，以便與他私下交談，以了解主在說什麼。
這給我們留下了深刻的教訓，那就是人類可能擁有的認知能力。 這與理解隱藏在上帝話語中的屬靈真理的能力無關，至於尼哥底母，耶穌想教他什麼。
為什麼他晚上去看耶穌？
耶穌抵達耶路撒冷過逾越節後，與猶太領袖發生了幾次沖突。 聖殿的祭司，公會和律法的解釋者，如文士和法利賽人。
這些對抗使耶穌贏得了主要猶太領袖的厭惡。 如果我們看上面引用的第五十節，我們會看到尼哥底母晚上去和耶穌說話。
尼哥底母的這種行為可以從兩個方面來理解，第一，他想保護自己，因為他的地位或社會地位，這樣他們就不會看到他私下和耶穌說話。 其次，他要克服自己內心的偏見，承認耶穌身上的超凡智慧。
最重要的是，他很難克服這種卓越的智慧是由一個來自加利利的人所傳授的。 對於當時的猶太教來說，作為加利利人是猶太人中最低的。
此外，尼哥底母知道耶穌不是來自耶路撒冷任何公認的拉比學校。 對尼哥底母來說，不得不去耶穌那裡談論重要的宗教問題是一件令人沮喪的事。
是什麼讓我們今天明白，尼哥底母選擇了夜間拜訪耶穌。 因此，猶太公會的任何其他成員幾乎都看不到它。
重生，進入神的國度
當尼哥底母來到耶穌面前時，他用下面的話來證明他的來訪是正當的：
約翰福音 3:2b (RVC)：-拉比，我們知道您是從上帝那裡來的老師，因為如果上帝不與他同在，沒有人可以做這些跡象-。
尼哥底母首先用“我們知道”這個詞，讓耶穌看到他不僅做出了合乎邏輯的推論。 有人做這樣的神蹟，是因為神在他之上。
這意味著，如果我們依靠以下引述，公會或法利賽人的幾個成員同意與尼哥底母相同的結論：
約翰福音 12:42 (BLPH)：儘管如此， 甚至在猶太領袖中，也有許多人相信耶穌。 但他們不敢公開表達，因為他們害怕法利賽人會把他們趕出會堂。
回到對話 耶穌和尼哥底母，我們在主面前有一個法利賽人。 但是，這個法利賽人與其他法利賽人和其他主要法利賽人的區別是什麼？
不同的是，尼哥底母想更多地了解耶穌，主知道尼哥底母的想法，所以他沒有問他任何問題就回答了他：
約翰福音 3:3 (NKJV)：耶穌回答他說：“我實實在在地告訴你， 沒有重生的人不能看見神的國-.
我怎樣才能進入神的國度？
耶穌回答的問題在尼哥底母的心中，那就是：我怎樣才能進入神的國度？ 耶穌對這位法利賽人和首領的回答在他身上很常見，以隱喻的方式或比喻的方式。
但在這個回答中，耶穌教導尼哥底母關於救恩的一個非常重要的關鍵點：人不能自救，正如法利賽人的論點所辯護的那樣。
人的罪性不允許他拯救自己，無論他在生活中做了什麼。 人需要穿上新的本性，治死舊的本性，而這只能通過基督耶穌來完成。
為重生而死，但即使尼哥底母具有人類的智慧，他也不明白耶穌想教他的這種新的出生方式：
約翰福音 3:4 (RVC)：尼哥底母對他說：——人已經老了，怎麼可能出生呢？ 能進母腹重生嗎？ –
尼哥底母無法理解耶穌對他說話的語言，因為他按照字面意思和邏輯推理來解釋耶穌的話。 這個對律法的死板的法利賽人無法理解耶穌是在教導他一種不同的出生方式，即在靈裡出生。
我們邀請您繼續在這個詞中建立自己，在這裡輸入：¿耶穌跟門徒說什麼語言? 我們知道，耶穌在他的一生和在地上的公共工作中，通過比喻與人們交流，教導他們上帝王國的信息。 但是耶穌是如何與他的門徒交流的呢？ 或者，耶穌對他的門徒和其他人說什麼語言？ 在這裡輸入以了解今天如此辯論的這個主題。