在本文中，我們為您帶來了有關 美索不達米亞藝術. 另外，蘇美爾文明的起源是什麼，它是如何通過研究和美索不達米亞藝術來增強其文化的？繼續閱讀並了解更多信息！
美索不達米亞藝術
美索不達米亞藝術是指位於中東的一個地區或地方，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，這就是為什麼美索不達米亞這個詞翻譯成西班牙語的意思是“兩條河流之間的土地”，這片領土將延伸到整個兩條河流的區域，擁有非常肥沃的土地，它將與當今伊拉克發現的非沙漠地區相吻合。 雖然美索不達米亞這個詞在古代就被使用過。
這就是為什麼應該指出美索不達米亞藝術將是古代城市的地理和時間劃分，因為許多文化都提到了美索不達米亞發生的藝術表現形式。 從位於公元前六世紀的新石器時代到公元前 539 年巴比倫對波斯人的陷落。
在此期間，各種文明發展起來，如蘇美爾、阿卡德、巴比倫（或迦勒底）、卡西特、胡里安（米塔尼）和亞述（亞述藝術）。 幾千年過去了，整個地區形成了下美索不達米亞和上美索不達米亞的大疆域。 直到波斯帝國開始形成，其空間秩序遠高於亞歷山大大帝和希臘化帝國。
早在波斯人時代之前，美索不達米亞藝術就有各種接觸途徑。 它還與羅馬時代和希臘藝術有聯繫，有多種聯繫方式，其中外交、貿易和戰爭尤為突出。
美索不達米亞藝術與生活在古代近東的各種文明之間也有聯繫，例如赫梯文明的藝術、腓尼基文明的藝術和以色列古代文明的藝術。 當時因其藝術而脫穎而出並與美索不達米亞藝術有聯繫的其他文明是印度藝術、埃及藝術、地中海黎凡特藝術和中亞地區的許多地區。
在美索不達米亞藝術中，有著巨大的內生文化傳播，以及使用各種材料和藝術技術來發展不同的藝術作品，為此它促成了許多科學進步，這突出了陶工的烤箱更高效，然後讓位於釉面陶瓷窯和冶金窯的設計。
在美索不達米亞社會的社會和文化進步中，誕生了一個致力於寫作和宗教的社會，建立了由指導城市的政府管理的機構。 許多藝術專家已經來確認這是一個非常複雜的文明。
目前，許多美索不達米亞藝術被保存下來，但由於許多考古學家和東方學家從 XNUMX 世紀初開始，將最有價值的美索不達米亞藝術作品帶到歐洲大陸的不同博物館和美國。。
這就是為什麼目前有幾個歐洲博物館收藏美索不達米亞藝術，包括倫敦的大英博物館、巴黎的盧浮宮和柏林的佩加蒙博物館。
雖然目前對美索不達米亞藝術的調查結果已將這些作品送往伊拉克國家博物館，但該國存在的戰爭已導致價格不低於 10 萬美元的現有作品變質和掠奪美元。
美索不達米亞歷史
在 6000 年和 5000 年期間美索不達米亞地區的文明。 C. 畜牧業和農業被強加，這是新石器時代的入口，在新石器時代初期正在設計的新生產策略得到實施。
這些戰略在整個地區得到發展和傳播，其中下美索不達米亞脫穎而出，導致許多城市發展得更多，其中布克拉斯市、烏姆達巴吉亞市和亞里姆市脫穎而出，然後是泰爾伊索萬市和 Choga Mami，讓位於一種名為 Umm Dabaghiyah 的新文化。
後來這種文化被位於公元前5600年至公元前5000年和公元前5600年至公元前4000年的哈蘇納-薩馬拉文化所取代，出現了哈拉夫文化。 隨著時間的流逝，大約在 3000 年左右。 C在美索不達米亞地區開始使用文字。 但其主要目的是保留社區的行政賬目。
考古學家發現的第一批文字是用粘土製成的，在美索不達米亞地區，粘土的使用非常頻繁，文字由幾張線條形式的圖畫組成，這些圖畫被稱為像形圖。
美索不達米亞地區的城市文明在公元前 5000 年至公元前 3700 年的奧貝德時期繼續取得技術進步。這些技術進步集中在美索不達米亞陶瓷藝術和灌溉方面的新發展。 最早的城市祭祀神廟也開始興建。
一旦奧貝德時期結束，烏魯克時期就誕生了。 這一時期，美索不達米亞的城市文明開始在該地區落戶，車輪、計算等技術取得了巨大進步。 計算被寫在泥板上以保持秩序。 這將是美索不達米亞文字的第一個表現形式。
蘇美爾人
公元前3000年，蘇美爾文明開始在美索不達米亞下游發展出數座城市，其中以埃里都、烏爾、厄阿、烏瑪、基什、拉加什、烏魯克等城市最為突出，也被稱為城邦。 .
這些城市的主要經濟和食物來源以灌溉為基礎。 這些城市由一位絕對的國王統治，他的職位被稱為牧師。 因為他有能力與眾神交流，保護城市免受各種自然災害。
在蘇美爾人的歷史上，它是一個楔形文字文明，他們建造了巨大的寺廟來崇拜他們的神靈，這意味著美索不達米亞藝術的巨大進步。
古代王朝時期
生活在美索不達米亞地區的烏魯克文明在美索不達米亞文化藝術取得巨大進步的同時，也孕育了蘇美爾文化。 因為在美索不達米亞灌溉中使用的許多技術、經濟和藝術被用於各個城市和美索不達米亞其他地區被佔領的新領土。
許多新城市將脫穎而出，因為它們建造了城牆。 但考古學家進行的研究表明，它們是由當時發生的各種戰爭引起的。 它還強調了作為美索不達米亞藝術的寫作，因為它被用於行政區域，就像在他們提供給神靈的雕像上寫下獻詞的技術一樣。
需要強調的是，有很多蘇美爾皇室名單。 但是這段歷史並沒有得到很好的記錄，因為它非常不為人知，因為有許多王國的日期是不可能的，並且在公元前 XNUMX 世紀，國王們開始製定皇室名單，因為這些君主想知道他們從史詩時代開始的血統。
這就是為什麼古代王朝的許多國王可能是真實的，而其他許多國王卻不是，它們是由其他國王發明的，沒有歷史證據表明它們存在，也沒有這些國王的物理形象。
阿卡德帝國
大約在公元前3000年左右，閃米特文明被稱為游牧民族，居住在阿拉伯半島，他們向北傳播，發現了亞摩利人、腓尼基人、以色列人和亞蘭人等新文明。 在美索不達米亞地區的閃米特人中，影響最大的文明是阿卡德人。
公元前 2350 年，擁有阿卡德血統的阿卡德國王薩爾貢一世入侵了基什市並奪取了統治權。 他做的第一件事就是找到了新的首都。 他稱之為阿加德，這引發了幾次征服所有蘇美爾城市的戰鬥。 他擊敗了這些城市的國王盧加爾扎蓋西。
這一切被稱為世界歷史上的第一個帝國，將由薩爾貢的繼任者領導，他們不得不面對為推翻帝國而進行的持續叛亂。 最突出的國王是他的孫子和征服者納拉姆辛。 這是蘇美爾文化衰落而阿卡德文化興起的時期。
但是在公元前 2220 年，由於他們不得不面對的許多起義以及亞摩利人和古蒂斯人的游牧入侵，帝國垮台了，當帝國垮台時，整個地區都由這些部落統治。 這在美索不達米亞的不同城邦推廣了它的文化和藝術。 他最強調的地方是主城阿加德，周圍的一切都被摧毀了。
從那個時期開始的蘇美爾編年史將這些事件描述為對社會非常不利的一群野蠻人和山龍來到城市摧毀他們路上的一切。 但一些考古學家表明，這個事實並沒有那麼糟糕，因為在幾個城市中，美索不達米亞文化和藝術蓬勃發展。
這個事實的一個非常明顯的例子發生在被稱為拉加什的城市，在統治者古迪亞統治期間，他強調美索不達米亞藝術，提高了它的質量，因為在這個拉加什城市製作的作品具有非常優質的材料。他們來了來自遙遠的城市，如黎巴嫩或印度河流域的閃長岩、黃金和紅玉髓。
由於這一特點，考古學家認為貿易並非如此，因為這種材料的轉移將非常昂貴。 這就是為什麼許多生活在南方城市的人想用他們親人的自由來換取美索不達米亞經濟和藝術發展的寶貴材料。 XNUMX世紀和XNUMX世紀的烏魯克城和烏爾城繁榮昌盛，他們的王朝備受尊崇。
蘇美爾文藝復興
在研究人員發現的石碑中，它被命名為烏圖黑格爾，他是烏魯克城的國王。 他在公元前 2100 年被列入名單，因為他帶領他的軍隊擊敗了蘇美爾領土上古蒂斯城的統治者。 但他不知道如何利用這一成功，因為在他被烏爾城國王烏爾納姆廢黜後不久。
然後在烏爾第三王朝期間，這座城市成為整個美索不達米亞地區的霸權城市，儘管許多專家稱之為蘇美爾文化的重生。 霸權崛起的蘇美爾帝國與薩爾貢王朝的帝國一樣長。
此後，統一帝國的理論在美索不達米亞地區萌芽，君主們適應了自稱“蘇美爾和阿卡德之王”的阿卡德人的政體，在烏爾納姆市建立王國。負責對抗東部以蘭王國和扎格羅斯游牧部落的兒子舒爾吉。
然後他的兒子 Amar-Suen 掌權，然後名叫 Shu-Sin 的兄弟掌權。 以 Ibbi-Sin 結束。 作為蘇美爾文明王位繼承的第三位國王。 但在這個統治時期，來自阿拉伯的亞摩利人的文明由於技術和文化的進步而變得強大，直到公元前 2003 年最後一個蘇美爾帝國落入美索不達米亞地區。
那麼，在美索不達米亞地區占主導地位的文化將是繼承了蘇美爾人許多特徵和習俗的巴比倫文明。
亞摩利王朝
當烏爾城的霸權垮台時，這一次同樣的黑暗歷史沒有在居民身上重演，因為這個階段的標誌是亞摩利人王朝的崛起，他們擁有更豐富的文化，更願意生活在環境好，文明。
在文明的前 50 年裡，亞摩利人居住在一個名為伊辛的城市，該城市試圖將自己強加於整個美索不達米亞地區，但沒有成功。 然後在公元前1930年，拉爾薩城的君主開始入侵該地區的其他城市，以埃蘭城和迪亞拉城為主要目標，以烏爾城為終結。
但由於他沒有完全控制美索不達米亞地區，因此目標並沒有完全實現。 但它從漢謨拉比的古巴比倫帝國獲得了明確的霸權，但它的霸權卻在公元前1860年至1803年之間衰落。 C 自從烏魯克市及其軍隊決定挑戰他們在整個地區行使的領導權時所擁有的霸權。
在埃蘭市，阿卡德人的文化使這座城市的王國更加強大，這被更多地引入了美索不達米亞地區的政治活動中。
在著名的美索不達米亞北部，由於南部城市與安納托利亞之間的貿易和經濟改革而出現了更強大的城市，亞述王國將在此脫穎而出，並在整個領土上擴張，直到到達由沙姆希-阿達德一世國王領導的地中海。
古巴比倫帝國
根據進行的調查，漢謨拉比於 1792 年即位，當時巴比倫城對美索不達米亞地區來說並不重要。 在此期間，法老將開始在整個地區擴張的政策。 他最初的戰略之一是在 1786 年解放烏爾市。
在面對他的軍隊並推翻了被稱為 Rim-Sin 的拉爾薩國王之後。 他還控制了烏魯克和伊辛市。 在加入他的事業的各種軍隊的幫助下。 1762 年，底格里斯河沿岸城市之間的聯盟被擊敗。
幾年後，他們決定在這次演習之後入侵並征服拉爾薩市，國王可以宣布自己為蘇美爾和阿卡德市的總督。 這個稱號在 Sargón de Acad 導演的時代就被使用過。 它開始被每一個通過征服或繼承開始佔據王位的君主使用。 遍及美索不達米亞地區。
隨著時間的流逝，君主的形像變得普遍，因為各種征服以及使用建築活動和維護各種灌溉系統以及製定必須作為良好的法律體係來履行 -已知的漢謨拉比密碼。
公元前 1750 年，君主漢謨拉比去世，將他的整個帝國交給了他的兒子 Samsu-Iluna，他不得不面對與卡斯特游牧民族的數次戰鬥。 這種情況重複了好幾次，直到公元前 1708 年，在 Abi-Eshuh 的統治下。 家庭游牧民族的許多問題成倍增加。
這種壓力在整個公元前 XNUMX 世紀頻繁出現，帝國逐漸衰落，直到赫梯國王穆爾西里一世的最後一次進攻，定居在游牧的卡西特人統治下的帝國。
美索不達米亞藝術史的特徵
為了發展美索不達米亞藝術史，我們必須研究 1786 年由著名的牧師和將軍約瑟夫·德·博尚（Joseph de Beauchamps）進行的第一次研究和調查，他不得不等待幾年才能攜帶在美索不達米亞地區進行了第一次真正的挖掘。
儘管這些挖掘工作是由一位名叫保羅·埃米爾·博塔的法國領事推動的，他在莫圖爾市。 他們專注於在泰爾庫雲吉克市進行挖掘工作，但由於靠近尼尼微市，因此沒有取得好的結果，一位村民建議他們將調查和挖掘工作移到他們發現的城市北部更遠的地方。藝術 美索不達米亞和敘利亞人的淺浮雕。
這讓位於僅以聖經命名的美索不達米亞藝術最重要的早期發現之一。 從那時起，各種調查和發掘開始尋找更多美索不達米亞藝術和文化的證據。
這也開始了法國人和英國人之間的競爭。 由於英國人在他們進行的調查中設法找到了阿斯巴尼帕爾圖書館的起點，而法國人則設法在霍爾薩巴德找到了薩爾貢二世的宮殿。
但這些發現的結局很悲慘，因為幾件美索不達米亞藝術作品以及許多文化遺跡被帶上底格里斯河下游的船。 這艘船沉沒，超過 230 箱美索不達米亞材料和藝術品在海上丟失。
然後開始在該地區的南部進行挖掘，以尋找更多的美索不達米亞藝術，他們發現了烏魯克、蘇薩、烏爾和拉爾薩等城市的廢墟。 當 1875 年到來時，發現了蘇美爾文明的證據，以及幾件美索不達米亞藝術作品。
XNUMX世紀初，從古迪亞市獲得了大量屬於美索不達米亞藝術的各種雕像遺骸。 在這個時期，美國人開始有興趣與德國人一起挖掘，尋找寶藏和美索不達米亞藝術，出售給對美索不達米亞藝術感興趣的各種收藏家。
美索不達米亞地區的文化
在整個美索不達米亞地區，其文化和美索不達米亞藝術是幾個知識分支的先驅之一，第一個特徵是楔形文字的發展，因為原則上它是美索不達米亞藝術發展的非常形象化的。 在法律領域，創建了第一部道德規範。
雖然在建築技術和創新方面取得了巨大進步，例如拱頂和圓頂的設計，但他們也擁有如此多的知識，以至於他們創造了一個包含一年 12 個月和 360 天的日曆。 在數學領域，他們在使用十六進制編號時非常精通和確定。
美索不達米亞藝術的許多特點。 除了它的文化，還有很多東西可以發現和繼續研究，這是對幾個非常接近的文明產生了巨大影響的文明之一，這也是它開始建立和發展西方文化的原因。
美索不達米亞藝術發展的科學
美索不達米亞藝術中最常用的科學之一是幾個世紀後通過使用十六進制編號和十進制編號系統來使用數學。 不同編號系統的第一個應用是在經濟和商業領域。
自從他們開始使用加法、減法、乘法和除法等數學運算來執行不同的數學計算。 在公元前二千年之初，他的數學發展到使用方程達到三階的地步。 他們還知道一個非常接近數字 pi 的值。
以及在數學運算中使用冪和根。 同樣，在美索不達米亞地區，他們使用微積分來確定主要幾何圖形中的體積和表面。
該文明還利用天文學將其與美索不達米亞藝術聯繫起來，因為蘇美爾人進行了研究並確定存在其他行星和移動物體。 除了很多明星。 但最專注於發展天文學的文明是巴比倫人，他們有能力和知識提前預見到現象。
有了這些知識，巴比倫人採用了一個非常精確的陰曆，他們在其中包括一個額外的月份來調整它以適應陽曆。 在現有的各種調查中，發現了幾篇關於醫學的論文和許多地質學清單，其中對他們所知道的不同材料進行了幾種分類。
與美索不達米亞藝術有關的文獻
在文學得到嚴格發展之前，使用廣泛使用的書面語言能夠寫下在行政區域內進行的不同交易，以在公社中運行一個組織。 但隨著時間的推移，他們又將文學和寫作應用於美索不達米亞藝術。
文字被用來記錄和解釋美索不達米亞文明中發生的不同事件、災難、神話、傳說，所有這些變遷都與美索不達米亞文化和藝術有關。 因此，值得注意的是，蘇美爾文學達到了美索不達米亞藝術的三大主題，如哀歌、神話和讚美詩。
其中讚美詩由不同的故事組成，講述了美索不達米亞諸神的不同特徵，其中以父神和其他小神的祖先恩利爾最為突出； 被稱為愛情和友誼女神的女神伊南娜。 但是通過讓她生氣，她是戰爭女神。
另一個特色是被稱為恩基的淡水神，他總是與山神寧胡爾薩格不和。 所有這些讚美詩都是美索不達米亞藝術和文化的一部分。 而讚美詩則被用來向美索不達米亞不同城市和寺廟中的神靈和國王表演讚美和儀式的歌曲。
哀歌被用作美索不達米亞藝術，用來講述美索不達米亞地區發生的事故和災難，並記錄發生的一切。
這些故事中的許多都是基於發生的事件，例如戰爭或洪水等自然現象，或者是由於為特定的神或國王建造的令人印象深刻的寺廟或雕像隨著時間的推移而被扭曲。 這就是為什麼文學是美索不達米亞的藝術，因為它是基於不同的詩歌。
美索不達米亞的宗教
應該指出的是，在整個美索不達米亞地區，人們所信奉的宗教都是多神論的，因為在每個城市都崇拜其主神和一組次要神，儘管由於他們的特徵，人們崇拜一些共同的神。有過。。 美索不達米亞地區供奉的主要神祇是：
- 阿努：天空之神，眾神之父。
- 恩基：大地之神
- Nannar：月神
- 烏圖：太陽之神（大約在公元前 5000 年，他被稱為尼努爾塔）。
- 伊南娜：女神維納斯
- Ea：人類的創造者
- 恩利爾：風神。
這是對美索不達米亞文化和藝術的巨大影響和支持，值得一提的是，在公元前XNUMX世紀，漢謨拉比國王決定將整個美索不達米亞地區統一為一個國家。 他由此建立了巴比倫城作為美索不達米亞經濟、文化和藝術的首都和中心。 它將馬杜克神作為整個美索不達米亞地區的主要崇拜和崇拜之神。
這位神在美索不達米亞文明中肩負著重大的責任，因為他負責重建天界大秩序，這意味著使陸地出海，雕刻出類似於神靈的人類身體，並能夠分配天界的領域。他們之間的宇宙。
在基於宗教的美索不達米亞藝術中要強調的一個重點是，眾神與他們在文明中從事的不同工作有關，例如牲畜、服裝、寫作以及許多其他活動。 這讓位於整個美索不達米亞地區的宗教非常廣泛，對於當時和今天的許多人來說，它非常有趣，並且是作為宗教、文化和美索不達米亞藝術研究的對象。
在美索不達米亞地區，突出它位於兩條河流之間，它的土地非常肥沃，這就是為什麼在該地區發生的文明變成游牧民族，他們來到那裡成為農民和牧場主，發展自己的文化和藝術. 美索不達米亞人以其不同的風格和形式在歷史上令許多人感到驚訝。
儘管如此，可以強調的是，美索不達米亞藝術在其所暗示的一切的意向性方面具有足夠的統一性，並導致了一種僵化的、幾何的和非常封閉的藝術風格。 由於美索不達米亞藝術將因其實踐和使用而不是其美學而脫穎而出，因為它一直在發展以服務於美索不達米亞社會。
在美索不達米亞實踐的雕塑
在美索不達米亞藝術中，最實用的藝術技術之一是雕塑，因為許多工匠製作神、國王和各種政府官員的代表，但總是強調個性化的人，他們幾乎總是把人的名字放在他們身上。 .
雕塑作為美索不達米亞藝術最突出的特徵之一是雕像被尋求取代人而不是代表人，因為它具有從人中脫穎而出的特徵，例如面部和頭部，並且與人不成比例. 人的正常身材。
當時，在美索不達米亞藝術中發展了所謂的概念現實主義，這包括通過使用稱為正面法則的技術來簡化和規範人體的形式，該技術基於表演雕塑左右兩邊是對稱的，
許多雕塑是在一種與圓錐非常相似的幾何圓柱體中發展起來的。 這就是為什麼所做的不同表現並沒有圍繞著生活的現實。 其中許多工匠開始製作他們所崇拜的動物的雕塑，比人的雕塑更逼真。
美索不達米亞雕塑藝術中處理的許多主題是製作巨大的公牛，因為它們非常穩定，因此非常逼真。這些公牛代表了美索不達米亞藝術中的神奇怪物，但它們也被尊為天才和社會保護者。美索不達米亞和那個他們擁有超自然的力量。
美索不達米亞藝術中使用的主要技術是基於使用紀念性浮雕、頂壁浮雕、石碑、印章和釉面磚浮雕。 他們還根據美索不達米亞藝術的不同圖畫開發了雕刻石頭和在寺廟牆壁上發展故事的新方法。
美索不達米亞藝術中的雕塑是按照人民的現實規模製作的，但美索不達米亞藝術作品的執行藝術家賦予了它一些符號，使其脫穎而出，或者俱有超出同一文明人民所能感知的意義。 . 這就是為什麼美索不達米亞藝術中的雕塑是美索不達米亞地區消失的文明最為突出的類別。
美索不達米亞藝術中不同雕塑的設計模型是雙手始終交叉放在胸前，雕塑中人的頭部被剃光，人物的軀乾或背部未被遮蓋或戴上一種面具在它上面。地幔主題是基於美索不達米亞文明中著名的人。 以及信仰的力量和他們的表達方式。
而美索不達米亞藝術雕塑的其他特點是使用淺浮雕來講述軍事戰爭的故事和必須講述的最令人震驚的事件，以便未來的社會了解這些事件。
以及向社會崇拜的不同神靈表演的宗教主題是美索不達米亞藝術的主要特徵。
美索不達米亞繪畫
由於美索不達米亞地區的特點，美索不達米亞藝術中的繪畫並不突出，這就是為什麼藝術作品很少，但美索不達米亞製造的藝術與史前馬格達林時期的藝術非常相似... 由於在美索不達米亞地區使用的技術與頂葉浮雕相同。 沒有透視，作品只有裝飾目的。
在考古學家在調查中發現的不同繪畫和版畫中，根據美索不達米亞藝術作品中所繪人物的大小顯示了繪畫的等級。 因為那些地位最高的人，如君主和高官，被畫得比其他人大。
但需要注意的是，在美索不達米亞藝術中，繪畫被用來裝飾和點綴建築，但缺乏透視，色彩貧乏，只有紅藍白三色。 使用在裝飾馬賽克和瓷磚中受到讚賞的回火技術。 美索不達米亞藝術中使用最多的主題是非常逼真的獻祭、儀式和戰爭場景。
從美索不達米亞藝術中發現的其他繪畫是動物、幾何圖形、怪物和動物頭的人的繪畫，這些繪畫用於不同的房屋和寺廟的裝飾，沒有陰影。
美索不達米亞地區的建築
應該指出的是，由於使用了所有資源和材料，美索不達米亞的建築作為美索不達米亞藝術非常特別，其中一些建築基於兩個基本系統，即門楣和拱頂。
美索不達米亞的建築以建造色彩非常鮮豔的馬賽克為基礎，其中綠色、黑色和雙色脫穎而出，這些都是由設計非常有創意的壁畫的工匠設計的，光線是通過天花板獲得的，因為他們沒有很多寺廟視窗。
但在美索不達米亞文明中，他們非常關注塵世生活，不太關注死者的世界，所以最具代表性的建築是宮殿和寺廟。
這就是為什麼在寺廟裡，他們致力於許多事情，例如政治、宗教和經濟領域。 此外，這些寺廟有大片土地可耕作，還有成群的牛羊。 在一些寺廟裡有存放不同作物的倉庫和倉庫。
當然，也有製作器具、青銅和銅雕像的作坊。 以及在美索不達米亞藝術中代表了許多文化價值的陶瓷雕像。
不同寺廟的僧侶是組織城市貿易的人，因為他們僱用農民、工匠和牧羊人出售寺廟裡的商品，這些人以小塊穀物種植、棗或羊毛。
此外，被稱為金字形神塔的人擁有帶有大房間的房屋，以容納來自附近城市的人們交換產品，從而促進城市的經濟發展。 應該指出的是，幾個城市開始規範城市規劃，其中主要城市之一是巴比倫城和尼布甲尼撒二世城。
雖然工程工作突出了連接底格里斯河和幼發拉底河水域的運河網絡。 他們以此來促進農業、灌溉和航海。 我們可以在紀念碑中找到的主要特徵是：
皇宮： 因為在美索不達米亞藝術中，宮殿並沒有確切的形式，而是一系列大小不同的建築，由幾條走廊、走廊和畫廊連接在一起，這些走廊、走廊和畫廊由大天井相連，周圍有圍牆作為保護。 .
這些宮殿中的許多都被設計成一個四邊形的建築，有一個非常簡單的天井，可以接收陽光和通風，並由可以通過大坡道或樓梯到達的大磚梯台升高，並有一個排水系統。設計得很好，可以保護自己免受河流氾濫所引發的不同洪水。
宮殿的大門是用薄薄的青銅設計的，周圍環繞著帶翅膀的公牛雕像，這些雕像是美索不達米亞藝術的一個非常重要的特徵。 宮殿的牆壁上裝飾著石灰底座上的壁畫，內襯琉璃磚。 這使得美索不達米亞藝術以一種非常流暢的方式脫穎而出。
牆壁： 美索不達米亞地區的城市受到長城的保護，以保護自己免受入侵。 它們也被設計成直角，用方形塔從伸展到伸展。 進入城市的入口必須通過正門進行，該正門戒備森嚴，非常安全，
為了打開城市的大門，它們被設計成一個拱頂的形式，中間有一門大砲，兩側放置了巨大的帶翅膀的公牛雕像和人頭，這是美索不達米亞文化的一個非常重要的特徵，藝術。
墳墓： 從美索不達米亞藝術和建築的角度來看，這些陵墓對美索不達米亞的居民沒有太大的興趣，因為它們被設計成簡單的磚拱頂，有幾個房間，每個房間的外面都有一個小紀念碑。對在場的死者有所貢獻。
在墓葬中，發現了各種文物，它們是美索不達米亞文化和藝術中非常重要的小玩意。 由於有家具以及成群焚燒的女士、音樂家、僕人、車夫和警衛的屍體，這表明他們在美索不達米亞地區的這些城鎮有非常罕見的葬禮習俗。
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