利馬文化的起源及其歷史 ▷➡️ Postposmo

接下來在這篇有趣的文章中，我們將討論 La 文化利馬我們將深入研究它從前西班牙時代到現在的起源，希望它符合您的喜好。別錯過！

利馬文化的地理位置

要談論利馬文化，我們必須知道它的位置，它主要發展在位於秘魯中部海岸的西庸河、里馬克河和盧林河的山谷中。這三個山谷（包括安康乾涸的山谷）具有共同的特點，使它們具有地理統一性。

利馬文化的特殊性

利馬文化的顯著特徵是它的圖像，它很簡單：它的大部分設計都是基於一對三角形頭部的蛇、一個微笑的神秘生物和一個章魚的形象。

這個肖像一定是由織布工創造的，然後復製到其他材料和支撐上。利馬文化的其他特點是：

施工技術，主要有兩種：
- 使用夯土，即用大土坯或土坯夯土砌成的牆體。
- 使用平行六面體形狀的小土坯，它們像書架上的書一樣排列在牆上。
紀念性建築群的設計，圍繞廣場和相鄰的住宅區構建。
利馬文化的喪葬習俗：他們將屍體長時間埋在背部或腹部肘部，這一事實突然打破了屍體處於彎曲位置的舊傳統。

利馬文化：主要定居點

根據進行的研究，我們可以確定利馬的主要文化遺址有：

在錢凱河谷：特立尼達山。
在安孔乾涸的山谷中：Playa Grande。
在 Chillón 山谷：Cerro Culebra、La Uva、科帕卡巴納。
在 Rímac 山谷：Maranga，這是一個巨大的建築群，是利馬文化最後階段中最重要的，目前位於 Cercado、San Miguel 和 Pueblo Libre 地區，其中 huaca de San Marcos 脫穎而出；位於 Lurigancho-Chosica 區的 Cajamarquilla 綜合體和 Nievería 金字塔； Mangomarca，位於 San Juan de Lurigancho 區； Huaca Pucllana、Pugliana 或 Juliana，位於 Miraflores 區的沿海地區；華卡特魯希略（Huachipa）； Vista Alegre（Puruchuco 附近）。
在盧林谷：帕查卡馬克古廟，也就是這座聖殿最古老的建築。

基於其發展的利馬文化時期

研究人員進行了各種嘗試，以逐步有序地發展利米亞文化，主要是遵循所發現的陶瓷作品的風格。

利馬文化的三大階段

隨著查文文化的消失，今天秘魯中部海岸的社區分三個階段發展，直到被華日文化所吸收。這些步驟主要在各自陶瓷的風格上有所不同，並命名如下：

第一步：Boza 或 Miramar 浴場（早期文化，公元前 XNUMX 世紀至公元 XNUMX 世紀）
陶瓷：紅底白字
第二站：Playa Grande（利馬文化，公元 XNUMX 至 XNUMX 世紀）
三色陶瓷：白色、紅色和黑色。
鎖式
第三站：Maranga – Cajamarquilla – Nievería（利馬文化，XNUMX至XNUMX世紀）
陶瓷四色：白色、紅色、黑色和灰色。

T. Patterson 對利馬文化的分階段細分

這些風格在美國考古學家 Thomas C. Patterson 於 1964 年進行的分類中進行了細分。這位學者遵循 John Rowe 的方法論貢獻。

他定義了 13 個陶瓷組合實體，它們具有大量特徵並對應於相同數量的相：

最初的四個階段是利馬文化的前身，這就是為什麼它也被稱為前利馬，並以紅白相間的風格發展而著稱。

他們的陶瓷樣本是在'Ancón 附近的 Miramar 發現的，這與在 Chancay 山谷的 Baños de Boza 和 Cerro Trinidad 發現的其他類似風格的樣本相關聯。

以下九個階段或風格與利馬文化正確對應；前七個對應於所謂的嵌套樣式，後兩個對應於 Maranga。

陶藝風格

這裡簡要解釋一下 Pre Lima 和 Lima 陶器的三種主要風格： White on Red [Pre Lima] 風格以其在船的天然紅色背景上的白漆裝飾而聞名（另一種方法是先覆蓋表面這艘船塗有白色油漆，上面飾有黑色線條。和紅色）。

陶瓷樣品外觀粗糙，幾何裝飾簡單。最常見的形狀是近乎球形的短頸壺、盤子、碗、小壺等。

嵌套風格[利馬]的特點是其主要裝飾圖案是一系列風格化的人物，以交織在一起的魚或蛇的形式，作為線和點的幾何圖形。在紅色背景上使用白色、紅色和黑色（三色）。代表性的形狀是杯子、罐子和玻璃杯。

Maranga [Lima] 風格的特點是其裝飾有品絲、互鎖魚、相交線、三角形、圓形和白點。在橙色、薄、亮、有光澤的內衣背景上使用紅色、白色、黑色和灰色（四色）。

陶瓷的形式多種多樣，包括所謂的透鏡形式。它的最後階段被稱為 Nievería 風格。

利馬文化的各個階段

第一站：Baños de Boza 或 Miramar， 正如已經指出的那樣，這個文化階段是利馬文化的直接前身，遵循查文的影響和早期中期（公元前 XNUMX 世紀至公元 XNUMX 世紀）的開端。

雖然它的陶瓷風格（稱為紅底白字）引發了後來的利馬文化瓷器風格並不可信，因為這些風格似乎有外國血統。甚至，正如我們在變革時所知道的那樣，紅白相間的風格與利馬文化的風格長期並存。

這種文化的學生 Max Uhle 是 XNUMX 世紀初在 Chancay 鎮附近的 Cerro Trinidad 發現紅底白陶遺址的人。他還發現了另一種陶器風格的證據，後來被稱為互鎖，他錯誤地認為是最古老的。

20 年代，Alfred Kroeber 在 Cerro Trinidad 繼續他的研究，後來 William D. Strong 和 John M. Corbett 在更南端的 Lurín 山谷的 Pachacámac 發現了紅底白陶的遺跡。

Gordon Willey 被任命為完全確保在 Cerro Trinidad 發現的陶瓷風格的時間順序，將 White on Red 風格定位為中部海岸這一地區最古老的陶瓷風格。威利還在 Baños de Boza 進行了挖掘。

在 Chancay 山谷的同一地點，結果證明這是一個孤立的地點，幾乎獨特地擁有紅白相間的風格，因此被稱為“Baños de Boza 風格”。威利在 1945 年發表了他的研究成果。

在米拉馬爾（靠近安孔）進行的其他探索發現了幾個陶瓷標本，這些陶瓷具有另一种红底白字風格，稱為“米拉馬爾風格”。

1964 年，北美考古學家托馬斯·帕特森（Thomas Patterson）在他著名的陶瓷發展階段序列中，將紅白相間或美麗華風格分為四個階段，領先於利馬文化。

白底紅風格，以其 Baños de Boza 和 Miramar 模式，在利馬中部海岸（Chancay、Ancón [乾河谷]、Chillón、Rímac 和 Lurín 山谷）所有鄰近社區的陶器中盛行。，在查文式陶器的影響停止後。

挖掘發現了幾乎呈球形的罐的殘骸，這些罐的頸部短，開口擴大且幾乎是凸出的。盤子、玻璃杯、小罐子等。也被發現了。

此時小漁村（Ancón）和農民是眾所周知的。後者佔據了山谷邊緣的山坡。側流特別重要，因為它們在雨季收集水。

Huachipa 的水庫系統可以儲存水。在 Tablada de Lurín 發現了巨大的墓地，面積從 20 到 50 公頃不等，從那時起就有數千座墓地。

作為陪葬品的武器、警棍和搪瓷的存在以及山丘上部被牆壁保護的庇護所的證據表明，與鄰近民族的關係並不完全和平。

第二階段：Playa Grande， 在這一時期，它的陶瓷風格對應於利馬文化的第一階段（公元 XNUMX 至 XNUMX 世紀）。

它的名字是由路易斯·斯圖默於 3 年發現的位於安孔以南 1952 公里處的利馬大都市聖羅莎區聖羅莎區的大海灘殖民地。

然而，這種風格之前已經被 Cerro Trinidad (Chancay) 的 Max Uhle 確定，並由 Kroeber (1926)、Strong and Corbett (1943) 和 Willey (1943) 以嵌套或嵌套魚的名義進行研究。

因為它的主要特點是裝飾陶瓷牆壁的交織魚（或蛇）的風格化設計，結合了黑色、白色和紅色（三色）的顏色。顯然，它的起源是受 Recuay 文化的影響，該文化位於更北部的 Áncash。

1957 年，Ernesto Tabío 進行的詳細調查證實了它在 Baños de Boza 之後和 Maranga 和 Tiahuanaco-Huari 之前的地層位置。後來，帕特森將其納入他的陶瓷開發序列中，他將其命名為 «Lima» ( 1964 年）。

為了體現技術進步，在這個時代的禮儀中心服務的陶工製作了精美且形狀令人愉悅的陶瓷，儘管也發現了外觀粗糙粗糙的大器皿。

這種風格的範圍位於北部的錢凱谷和南部的盧林谷之間。在東部，它可能已經到達西山德段。這一切都表明，中部海岸的大領主已經擴大了他們的領地。

在 Baños de Boza-Miramar 階段建造的建築物得到了發展，成為帶有階梯平台的大型金字塔。這些建築兼具宮殿寺廟的雙重功能，擁有巨大的天井，供儀式集中和商業活動使用。

城市綜合體也在山谷的各個地方建成。保護區和貴族住宅被廣闊的種植園和牲畜豐富的畜欄所包圍。

紀念性建築的四邊形底座是用石牆製成的。然後是多層平台，由不同形狀和大小的土磚砌成。內牆被泥土覆蓋。

他們的牆壁被裝飾成紅色和白色的色調，從遠處看就像是華麗的建築。正如在 Cerro Culebras（西庸山谷）發現的那樣，一些主牆以交錯的方式裝飾，以多彩的方式。

建造這些巨大的金字塔，有成千上萬的石頭和數百萬的磚塊，建築師、泥瓦匠、助手、搬運工、畫家、裝飾師、木匠、技術人員的參與和大量的勞動，一定是需要大量的工作。因此，山谷的人口一定非常多。

這一階段的一個重要特徵是葬禮行為的變化：傳統的四肢強烈收縮的身體彎曲姿勢，坐著或側臥，被利馬儀式所取代，身體處於臥姿。從碳 14 獲得的日期很少能將這一事實置於公元 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀之間。

在 Playa Grande，已經找到了 12 人的 30 座墳墓；最引人注目的是石英、翡翠、綠松石、青金石、Spondylus 和黑曜石。在其中一個墓葬中，放置了兩個獎杯人頭作為祭品，以及羽毛美麗的鳥類。

在當時的所有設施中，Playa Grande 可能是最重要的，當時比舊的 Pachacámac 保護區和利馬文化的其他定居點更高。

Playa Grande 的位置面向大海和一組島嶼，顯示了其宗教重要性，以及豐富的陶瓷和發現的樂器（例如，Playa Grande 沙矛）。

不幸的是，許多隱藏在 Playa Grande 中的信息隨著水療中心的建設而被破壞。目前，由於缺乏資源和當局的利益，100多公頃的溫泉未開發區域可能會丟失潛在的遺骸；經國家實體同意，多家房地產中介機構已將其興趣置於其中的領域。

Playa Grande 風格的其他經典例子出現在 Chillón 山谷，特別是在 Cerro Culebra 和 Copacabana 這兩個擁有不朽建築的城鎮。同樣，在鄰近的 Rímac 盆地（Huaca Trujillo，靠近 Huachipa 的 Cajamarquilla）和 Lurín（Pachacámac 和 Tablada de Lurín）也發現了與 Adobe 建築相關的非常相似的容器和紡織品。

第三階段：馬蘭加 - 卡哈馬基亞 - 涅韋利亞： 利馬文化歷史的最後一個週期（公元 XNUMX 至 XNUMX 世紀）被考古學家主要從 Rímac 和 Lurín 山谷的發現中拯救出來。

至關重要的是 Cajamarquilla 和 Nievería（都在 Rímac 的右岸）的作品，以及馬蘭加金字塔的巨大建築群（同一條河的左岸），今天是大學城的一部分聖馬可大學。

Max Uhle 是 Nievería 陶瓷風格研究的開端，其精細的飾面和優雅的裝飾，他與他在 Cerro Trinidad 發現的其他樣品相關聯，他稱之為“Proto Lima”，因為他相信它們是納斯卡產地。 Raoul Dancourt 在 1922 年更喜歡將陶器稱為 Nievería de Cajamarquilla。

後來，在 1949 年，厄瓜多爾文化學者 Jacinto Jijón y Caamaño 將“Maranga”一詞用於所謂的“Proto Lima”時期，這是他後來學習的建築群的名稱。 Stumer 建議將最初階段的名稱命名為“Playa Grande”（當時稱為隔行掃描），將最後一個階段命名為“Maranga”。

並且在 1964 年，T. Patterson 將這些名稱統一為“利馬”一詞，分為 9 個階段，將 Nievería 風格置於中間地平線（公元 660 年）的開頭。 Nievería 目前被定義為利馬或馬蘭加風格最後階段的本地和當代多樣性。

所謂的 Maranga 時尚可能是 Playa Grande 的衍生產品。事實是，在技術上它超越了它。這一時期的陶藝家製作了各種形狀的陶瓷，飾有鏤空、交錯的魚、相交的線條、三角形、圓形和白點。

至於顏色，它是四色：除了在 Playa Grande 的最後階段已經使用的顏色（紅色、白色和黑色）之外，還添加了一種新顏色，灰色。這種陶器風格一直持續到瓦里斯人的統治，無疑是因為它優於征服者，儘管它不可避免地受到外來影響。

正是在這一階段的最後時期，在公元 XNUMX 世紀至 XNUMX 世紀之間，在華奇帕峽谷恢復激烈的農業活動期間發生了厄爾尼諾現象之後。定居點從容易防禦的位置（丘陵或丘陵）轉移到靠近耕地的區域。

所有這一切都導致了巨大的金字塔結構及其周圍的建築物和圍牆的出現，卡哈馬基拉的遺址在規模和延伸方面是最壯觀的。另一個值得注意的建築群是馬蘭加。

所述金字塔（將是宮殿聖所）的結構遵循前一階段其他事件的指導方針，但補充了一些細節。它們是不朽的建築作品，到處都是平台和宮殿，都塗成黃色和白色（上一步的紅色已被丟棄）。

在這些保護區的一個很好的延伸中，人們繪製了巨大的壁畫，主要是魚的形象。這些彩色牆壁可以從遠處看到。

除了上面提到的 Maranga 和 Cajamarquilla-Nivería 複合體之外，還有其他屬於這個階段的建築物的證據：

在 Rímac 的下游山谷（現在的利馬省）：Armatambo，在 Morro Solar (Chorrillos) 腳下；和 Mangomarca (San Juan de Lurigancho)，目前都受到城市擴張的影響。其他相對現代的建築證據是 Huaca Pucllana (Miraflores) 和 Huaca Granados (La Molina)。
在 Chillón 山谷，Carabayllo 的結構和 Cerro Culebras 的 huaca 脫穎而出。
在安孔乾涸的山谷中：Playa Grande 鎮。
在 Chancay 山谷：Cerro Trinidad 的寺廟宮殿，在那裡發現了一幅彩色壁畫，上面有交織在一起的魚的設計。
在 Lurín 山谷：Pachacámac 古老的土坯廟。

動員整個社區進行公共工程的能力和儀式陶器風格的某種標準化表明中央政治權力的存在。

藝術表現

架構： 巨大的建築群是利馬文化的典型代表：高大的金字塔與相鄰的廣場和可居住空間，可通過牆壁和坡道兩旁的小徑從頂部進入。

Lima 的龐大架構有兩種循環技術：

使用夯土，即大土坯牆或夯土牆。
使用平行六面體形狀的小塊土坯，取代了手工製作的平面凸面（扁形）土坯。大多數情況下，這些 adobitos 垂直放置在牆內，就像書架上的書一樣。這種技術在利馬文化結束後沒有倖存下來。

這種建築的一個代表性例子是馬蘭加的巨大建築群，今天位於利馬市區，位於塞爾卡多、自由鎮和聖米格爾區之間。它們是金字塔形的紀念碑，有坡道和台階、圍牆和倉庫。

這座建築群中最傑出的建築之一是位於委內瑞拉大道上的聖馬科斯大學聖馬科斯大學校園內的 Huaca de San Marcos。位於米拉弗洛雷斯區的 Huaca Pucllana 是另一座以使用小街區為特色的建築。它是一個金字塔形狀，有一系列由直牆形成的結構，形成圍牆和天井，也建在 adobitos 中。 陶瓷： 利馬陶瓷的發展主要分為兩個階段：

交織風格或稱為Playa Grande，其主要裝飾圖案是一系列交織在一起的魚或蛇形式的圖像，例如線條和點的幾何圖形。因此，從英文翻譯過來的名字 interlace 的意思是“交織在一起”或“交織在一起”。

它在紅色背景上結合了黑色、白色和紅色（三色）。陶器精美，形狀令人愉悅，當然也發現了大而粗糙的罐子。發現的薄器皿有球形罐、圓柱形罐、高腳罐、鐘形罐、光滑內襯的盤子和碗、哺乳動物或龜形罐。

Maranga 風格，更頻繁地使用建模。它的最後階段傳統上被稱為 Nievería 風格，已經受到 Moche 和 Huari 的影響。使用非常細的粘土，以及出色的燒製條件和表面光潔度都很突出。在其裝飾上，它的特點是呈現音品、交錯的魚、相交的線、三角形、圓形和白點。

在橙色、薄、亮、有光澤的內衣背景上使用紅色、白色、黑色和灰色（四色）。陶瓷的形式多種多樣：有透鏡狀的容器，其中央部分變窄，出現兩個底部連接的深板。

它們有一個橋式把手，有時連接兩個長的錐形頸部或一個頸部與擬人或動物形態的人物或小雕像（雕塑陶瓷）的造型，或者只是在壺嘴的頸部和容器的主體之間，在這些情況下它是球形的。絕大多數情況下，還有具有精美飾面的粘土盤子、花盆和水罐。

正如我們已經指出的那樣，1964 年帕特森將利馬文化的這種陶瓷發展細分為九種風格，前七種對應於嵌套風格，後兩種對應於馬蘭加風格：

Lima 1 階段的特點是生產帶有黑白或拋光裝飾的水罐和大盤子。
在利馬二期，有直頸罐和盤子，在第一個表面上塗上白色或紅色的紙漿。
Lima 3 階段，其中直杯、大壺、盤子等。
利馬4期，出現了一種新型平邊鍋，彩繪裝飾。
利馬的第 5 階段，帶有彎曲側面、平邊鍋和哺乳動物投手的菜餚脫穎而出，反復出現的主題是嵌套的蛇。
利馬 6 階段，其中偉大的投手占主導地位。
Lima 7 階段有帶弧形頸部的罐和帶有喇叭形頸部的罐，其中裝飾有彩繪的互鎖三角形和蛇。
利馬 8 階段，重複以前的形式，三角形裝飾，寬色帶和細線塗成白色。
Lima 9 階段，採用以前的形式，蛇在裝飾中交織在一起。

紡織藝術

紡織品是該文化的另一項重要活動。他們廣泛使用棉纖維和駱駝毛。主要的裝飾與陶瓷上的相同：魚、蛇和各種線條的圖形，交織在一起。

在馬蘭加時期，與陶器相比，使用了更多的顏色。出現藍色、灰色、綠色、棕色和各種深淺不一的紅色。室內裝潢（第一次在中央海岸）、錦緞和彩繪織物也在這個時候出現。

羽毛藝術

筆藝是檔案館的特色藝術活動之一。它包括用不同顏色（紅色、綠色、黑色、藍色和黃色）固定上漆或選定的羽毛，將它們縫製在一個設計方案中，使外套具有非凡的美感。

羽毛主要來自安第斯山谷間的海鳥、鸚鵡、金剛鸚鵡和其他物種，源自區域間貿易。這些羽毛織物是專供負責禮拜或政府的領主使用的。

籃筐

編籃是另一種技術非常發達的藝術活動。在 Playa Grande 進行挖掘工作的考古學家 Ernesto Tabío 指出，“這是一個非常擅長製作籃子的小鎮”（1955 年）。

事實上，他發現了數量驚人的籃子，它們的構造技術、裝飾圖案、尺寸和形狀各不相同。

經濟

像沿海地區的所有文化一樣，其經濟基礎基本上是漁業和農業。

釣魚

在沿海文明中非常普遍，捕魚是一項基本活動。最讓人好奇的是，除了手工捕魚的種類（pejerrey、corvina、cojinova、liza等）

還發現了僅在 100 或 200 米深的魚群中發現的魚類遺骸，例如砍刀、沙丁魚、鳀魚和鰹魚。目前尚不清楚他們是如何被抓獲的。

他們是出色的潛水員，這一點毫無疑問。他們移除了深達 8 m 的貝殼，這些貝殼用作裝飾物。在所有的宮殿中，它們都大量被發現。

農業

農業已成為一項激烈的活動。他們通過運河或渡槽網絡獲得農業用地，其中一些至今仍在使用。他們的主要農作物有：玉米、蠶豆、豆類、南瓜、南瓜、紅薯、花生、番荔枝、馬鈴薯、豌豆等。

這將是沿海山谷的肥力和農場或耕地的數量，據估計，僅 Rímac 山谷就可以容納 200.000 人口。西班牙編年史家證實，這個山谷確實是最豐富的遺跡和古建築遺跡，尤其是在靠近大海的下游地區。

弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro）選擇在那裡建立他的政府首都，現在是秘魯共和國的首都，是基於一個預先存在、繁榮和人口稠密的殖民地。出於這個原因，我們可以說利馬市實際上並非誕生於 1535 年，也就是西班牙成立的那一年，而是它的前身可以追溯到幾個世紀前。為了確保他們的田地的永久灌溉和人口的供水，石灰在 Rímac 山谷建造了兩個至今仍在使用的巨大水工建築：

Surco 河是一條灌溉渠道，將 Rímac 河的水從 Ate 輸送到 Chorrillos，途經 Santiago de Surco、Miraflores 和 Barranco。
瓦蒂卡運河，將水從拉維多利亞輸送到馬蘭加。

基礎設施建於公元 500 至 700 年的最後一個時期，即所謂的馬蘭加。XNUMX 世紀的干旱和 XNUMX 世紀厄爾尼諾現象引起的降雨量增加可能是決定性的刺激因素。這項工作。

商報

在利馬文化的鼎盛時期，它所佔據的整個區域無疑已經成為了一個巨大的商業中心。它的山谷將它與山區的戰略要地連接起來，與那裡的居民交換他們的產品。正如 Luis Lumbreras 所強調的那樣，考古遺址中仍然存在來自鄰近地區和文化的元素，這些元素自然對酸橙的藝術表現產生了影響：

“利馬的文化不是非個人的文化；為了解釋這一點，有必要藉助它們與海岸和山區的許多其他文化的關係，因為它們具有強烈的接受性。 «。

墓葬

發現了兩種埋葬形式：

常見：胴體上覆蓋一層或兩層，配以一些生活用具，水平放置，埋深1m或1,5m。
特殊性：屍體被放置在由棍子和蘆葦製成的擔架（一種雙層或便攜式床）上。死者的位置因氣候而異：對於利馬之前的舞台，即所謂的 Baños de Boza（“紅底白字”）。位置是橫向的；對於下一階段或 Playa Grande（“築巢”），身體放在腹側肘部（面朝下），擔架放在後面；對於最後階段或 Maranga，將其放置在其尺骨背側（面朝上）。裹著各種裝飾的長袍，各種家用和戰爭用具，並伴隨著另一位死者，可能是為了紀念他而犧牲的。

文化的終結

利馬所有出土的建築都表明它們在公元 XNUMX 世紀被遺棄。據推測，原因是自然災害或破壞性的外星人入侵，例如 Huaris 的入侵。然而，遺骸表明這是完全符合精確規定的有組織的公共場所關閉。金字塔頂部的庭院和其他建築被故意填充。

通道用土坯牆、粘土塊或石頭封閉。我們不知道所有關閉和放棄的案例是否同時發生，原因相同。最終，這可能是一種儀式，與馬蘭加階段每個宮殿的最後一個居民的死亡有關。

無論如何，人類活動的墓葬和其他證據表明，當裝飾有 Tiwanacu 和 Nasca 設計（Viñaque、Pachacámac 和 Atarco 風格）的船隻和紡織品曝光時，利馬的公共建築被遺棄。廣泛分佈於中部海岸。有時，當地的陶藝家也採用這些表達方式（Nevería 風格）。

這種中央權力崩潰的情景與當地風格的擴散形成鮮明對比，在蘭巴耶克，Nievería 與其他南方風格。利馬精英的各種代表很可能加入了其他華日集團並參與了對北方的征服。

當時，帕查卡馬克聖殿作為吸引成千上萬朝聖者的中心越來越重要，因此同名神的崇拜傳遍了整個安第斯世界。也許正是在這個中心，利馬人和華日人之間的假想聯盟被封印了。

靠近利馬的欽查文化

這個族群在公元 900 年到 1450 年之間盛行，它出現在卡涅特、欽查、皮斯科、伊卡和納斯卡的山谷中。也許他們建立了一個比奇穆人低的好戰的地區國家，它滲透到安第斯地區，反對對印加帝國前進的頑強抵抗。

欽查文化的政治組織

這種文化所處的地理環境賦予了它政治上的重要性，因為它知道如何將中部和南部海岸的酋長領地和領主聯合起來，因此與北部的奇穆斯人和庫斯科的印加人相比，它們看起來像是一個核心。增加了他們在海上行使的領域。

同樣，這種文化的居民已經捕捉到了文化元素，雖然他們表現出自己的印記，但也不能免於他們祖先的影響，如帕拉卡斯人、納斯卡人，甚至瓦里斯人本身。

憑藉所有這些元素，兩個世紀以來，欽查文化的居民在這些地方行使了他們的政治優勢。

建築

他們不是大城市的製造商，他們的建築體現在他們用土坯和磚塊建造的寺廟、宮殿和堡壘上。他們應用灰泥技術，用魚頭、塘鵝和其他海鳥裝飾牆壁。他們在這些建築物周圍建造了大多數人口居住的墊子和蘆葦房屋。

CERAMICA

huacos 由紅土製成，表面飾有幾何圖案和基於程式化的動物、鳥類和魚類形式的人形圖案。使用的顏色是黑色、白色、灰色、奶油色和紅色。

這件陶器顯示出一些瓦里的影響，但同時通過身體的球形凹痕和由一體式手柄連接的長頸來表達其獨特性。

貿易和航海

在經濟增長的推動下，這種文化乘著大木筏橫渡大海，成功到達了目前的瓦爾迪維亞（智利）港口。

因此，他們實行了一種貿易形式，他們擁有一套重量、量度和秤系統，以這樣一種方式，他們將他們的金匠產品、紡織品、木工甚至乾魚換成其他作為食物或他們的食物的人。發展.工匠.

他的宗教神性是 Chinchaycámac 和他的首都 Chincha 市，反過來又是這個 Guavia Rucana 文化的最後一位領袖，在印加擴張期間，他們被入侵並加入了 Tahuantinsuyo。

欽查商人

欽查人是秘魯海岸的非凡商人。編年史記載，在欽察，有大量的商人在沿海使用木筏進行貿易。

歷史學家 María Rostworowski 說，這些商人到達了厄瓜多爾的曼塔地區，在那裡他們獲得了最有價值的脊椎或 mullu。還與到達庫斯科和卡亞俄的駱駝和搬運工進行了土地貿易，在那裡，毛盧被換成了錫銅。

人們相信，當印加人征服欽查人時，他們的商業力量減弱了，但仍然保持了他們的重要性。以至於在卡哈馬卡俘虜阿塔瓦爾帕期間，除了印加人之外，唯一被運送到垃圾中的人將是印加人認為他的朋友的欽查領主。

通巴

集體墓葬是已知的，例如在伊卡烏坵格拉出土的墓葬，由矩形地下墓葬組成，土坯牆和茅草屋頂由橫梁支撐；由原木製成。

裡面排列著好幾個包裹，還有大量的供品，包括金、銀、陶瓷、木雕等物品。這些墓葬與社會地位較高的人物相對應。

在 Uchuglla 發現的墳墓有一個 huarango 樹幹的唾液或框架，上面刻有動物的浮雕圖案作為屋頂。

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