我們只知道這種文化進步的總體全景的一小部分，因為只有四個 瑪雅法典 他們能夠倖存下來，是失落文明的最大財富，證明了這個中美洲人民獨特而高度發達的文化。
瑪雅法典
瑪雅抄本是折疊在一張紙上的發光手稿，其中記錄了有關瑪雅人生活的信息，還記錄了有關宗教、神秘主義、天文學和數學的信息。 它們可能是祭司手冊。 瑪雅人擁有高度發達的圖像、字母和字符數量的書寫系統。
瑪雅抄本是瑪雅文明的象形文字手稿。 從技術上講，瑪雅法典是由手風琴折疊的中美洲紙條，由 amate 植物的絲束製成。 手風琴的褶皺可以在正面和背面覆蓋圖像和銘文，有時背面沒有文字和圖像。 這些文本不打算連續閱讀，而是在結構上分為主題塊。
保存完好的瑪雅抄本是神職人員的書籍，專門用於儀式、天文學和占星術、預言和占卜實踐、農業和日曆週期的計算。 在他們的幫助下，祭司們解釋了自然現象和神力的行動，並進行了宗教儀式。 瑪雅手抄本每天供祭司使用，並且經常在主人去世後放置在墳墓中。
起源
在 1562 世紀西班牙征服尤卡坦時，有許多類似的書籍後來被征服者及其牧師大規模銷毀。 因此，XNUMX 年 XNUMX 月，主教迭戈·德·蘭達 (Diego de Landa) 下令銷毀尤卡坦 (Yucatan) 的所有書籍。這些抄本以及今天仍然保存的紀念碑和石碑上的眾多銘文構成了瑪雅文明的書面檔案。
另一方面，他們處理的主題的多樣性很可能與保存在石頭和建築物中的主題有很大的不同； 隨著它的破壞，我們失去了窺探瑪雅生活關鍵領域的機會。 今天只有四本絕對真實的瑪雅書籍存在。 這四個抄本可能是在西班牙征服之前的最後幾個世紀，即後古典時期創建的。
由於與當地銘文在語言和藝術上的相似性，推測三部久負盛名的書籍（馬德里、德累斯頓、巴黎）來自同一地區，即尤卡坦半島北部。 儘管進行了深入的研究，但他們如何從尤卡坦到達歐洲仍不得而知。 發現的最後一本書（墨西哥）來自一次挖掘，恰帕斯州應該是原產地。
保存完好的瑪雅法典
由於征服者的時代和所有“異教”物品的破壞（尤其是迭戈·德蘭達在 1562 年的作品），今天只有四本絕對真實的瑪雅書籍存在。 為了區分它們，它們都以它們隨後的存儲位置命名：
- 馬德里法典（亦稱 Codex Tro-Cortesianus）
- 德累斯頓法典（也稱為 Codex Dresdensis）
- 巴黎法典（也稱為 Codex Peresianus）
- 墨西哥瑪雅法典（原 Codex Grolier）
馬德里法典
手抄本是一本由 Amate 紙製成的 22,6 頁（五十六頁）的折疊書，上面還覆蓋著一層精細的灰泥。 它的邊高為 6,82 厘米，長度為 1860 米，是目前保存下來的四本瑪雅抄本中最長的。 該手稿於 XNUMX 年代在西班牙的不同地方分兩部分被發現。
儘管執行質量較差，但馬德里法典比德累斯頓法典更加多樣化，並且必須由八位不同的抄寫員編寫。 它在西班牙馬德里的美國博物館，它一定是由埃爾南·科爾特斯送到西班牙宮廷的。 共有 1888 頁，以前分為兩個獨立的部分，稱為 Codex Troano 和 Codex Cortesianus，並於 XNUMX 年彙編。
馬德里手稿包含表格、宗教儀式說明、曆書和天文表（金星表）。 它允許了解瑪雅人的宗教生活。 包含有關養蜂業的十一頁部分。 許多插圖展示了宗教習俗、人祭以及編織、狩獵和戰爭等許多日常場景。 據推測，這本書被用於占星術預言，並允許確定播種和收穫的日期以及祭祀儀式的時間。
德累斯頓食品法典
德累斯頓法典可在德國德累斯頓薩克森州立大學圖書館的圖書博物館中找到。 它是最精緻的瑪雅手抄本，也是一件重要的藝術品。 許多部分是儀式性的（包括所謂的“曆書”），其他部分是占星術的（日食、金星周期）。
抄本寫在一張長紙上，折疊成一本三十九頁的書，兩面都寫著。 它一定是在西班牙征服之前不久寫成的。 它不知何故進入了歐洲，並於 1739 年被德累斯頓的薩克森皇家宮廷圖書館買下。
巴黎法典
巴黎法典保存在法國國家圖書館，是一本預言年鑑。 它於 1859 年在圖書館的垃圾桶中被發現。它長 1,45 米，有 XNUMX 頁，是四份瑪雅文字手稿中保存最差的。 字母和繪畫只能在頁面中間看到。
最後幾頁描述了黃道十二宮的十三個星座。 一些頁麵包含有關 365 年周期的信息，其中 260 天的 Haab 日曆和 731 天的 Tzolkin 日曆返回到它們的共同起點。 由於日曆週期指的是 787 至 1300 年，因此《巴黎法典》也可能是古典時期的副本。 它的日期在 1500 到 XNUMX 年之間。
墨西哥瑪雅法典
該手抄本和其他文物被認為來自 1960 年代恰帕斯州一處洞穴挖掘中的搶劫案。墨西哥收藏家何塞·薩恩斯博士在一架小型飛機上被供應商綁架到恰帕斯山脈和托爾圖格羅附近的一個地點. 他們在那裡向他展示了這些發現，他買了手抄本的片段。 該手抄本曾於 1971 年在紐約格羅利爾俱樂部展出。 Sáenz 博士將它捐贈給了墨西哥政府，今天它被保存下來，但沒有在墨西哥城的國家人類學博物館展出。
該手抄本被公認為金星占星曆書，它預測了金星在一百零四年內的天體位置。 它類似於德累斯頓法典中與金星有關的部分。 雖然德累斯頓手抄本僅將金星描述為晨星和黃昏之星，但所有四種情況都記錄在墨西哥城手抄本中：作為晨星，在上合相時消失，作為星夜，在下合相時再次隱形。
每一面都顯示了一個面向左側的人物/神靈，手持武器，通常是繩索和囚犯。 第 XNUMX 頁和第 XNUMX 頁顯示了一個人向一座寺廟射箭。 第七頁顯示的圖可能顯示一個戰士被動地站在一棵樹前。 第一頁和第四頁暗示了 K'awiil，第二頁、第六頁和第十頁由兩個片段組成，暗示了死神。
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