猶太教是世界上最古老的宗教之一，具有一神論的特點，即只崇拜一個神。 至於 猶太符號它們是這種文化多年來如何發展以體現其信仰和傳統的一個樣本。
什麼是猶太符號？
Torah 代表手稿，其中存儲了大多數在文化中非常重要的符號。 它是追隨者人數最多的宗教之一，達到約 15 萬人。 這 瑪雅符號，對墨西哥人民也意義重大，他們一代又一代地支持這些充滿感情的習俗。 接下來是帶有這些猶太教寓言表現的列表。
大衛之星
在猶太符號中，可以說它是這種文化最重要的符號之一。 它為所有即將加入這個宗教的人定下了基調。 從中世紀開始，這個人物開始與猶太人聯繫在一起，在裝飾所有建築場所以提升他們的身份之際。
它還有其他名稱來達到這種表示，例如大衛的形象、大衛之盾或紅大衛。 這三種含義中的任何一種都被認為是指這個古老的符號。 它的歷史表明，這個人物仍然刻在大衛王的盾牌上，是全人類力量、英勇和勇氣的代名詞。
它由兩個傾向於相互連接的等邊三角形組成。 結果是一個神話般的藍色六點星。 它通常在白色背景下的這種顏色的旗幟上，以便該符號在其居住的所有地方都脫穎而出。 後來，伊斯蘭教和基督教本身把功勞歸於 大衛之星 專門用於宗教目的。
大衛是神安排在世上照顧他利益的第一個國王。 他的個性使他在類似於六芒星的空間中與歌利亞等其他戰士作戰。 出於這個原因，由於這位君主為保護自己而進行的鬥爭，星星仍然以巨大的動力留在猶太符號中是可以理解的。 這種能量涵蓋了天穹和地球層面。
燭台
這個人物的出現說明了猶太社會的偉大歷史象徵。 燭台是一個有七個手臂的燭台，用作油燈，在黑暗中照亮。 一些研究人員認為，該物體位於耶路撒冷聖殿中，直到它成為具有高度神聖內容的邪教工具。
當燭台點亮時，它預示著信仰和希望的時代。 只為祈求戰爭結束或為國家帶來繁榮就足夠了。 基督徒高度重視這個對象，因為它與耶穌基督的受難、死亡和復活直接相關。
燭台在希伯來語中的意思是“燈”，儘管它還有其他同義詞，指的是光、純潔和希望。 其中第一個是用純金建造的，供奉在耶路撒冷的聖殿中。 當上帝第一次出現在他面前時，他下令建造一個燭台狀的物體來點亮油配方中的燈光。 在出埃及記 (25, 31) 中有以下引述：
«製作一個錘打過的純金燭台。 它的基部、莖和杯子、花萼和花朵將形成一個整體。“
我們可以將這盞七結構的燈放在任何會幕中，也就是說，放在可移動的神殿中，以記住上帝出現在摩西面前，並有建造它的教儀。 當然還有猶太會幕，它在某種程度上指的是發生在西奈山上的事件，在織物或窗簾上都有裝飾。
在聖經中沒有特別提到主要燭台，因為它計算了另外 10 個帶有花卉圖案和國產黃金原材料的複製品。 所羅門王（大衛的兒子）下令在他的聖殿分發幾份禮物。 他有十盞燈，將它們分佈在整個地方：左側五盞，右側五盞。
目前尚不清楚第一個燭台留在哪裡。 猶太教說它是被提多偷走的（儘管後來懷疑那盞燈是真的還是偽造的）。 然而，這個燭台在據說是從汪達爾人那裡被盜後不久又出現了。 後來，他們將其轉移到君士坦丁堡。
但是七臂是什麼意思呢？ 上帝用了 XNUMX 天時間創造了眾所周知的宇宙。 相反，光是人類擁有的精神力量。 其他解釋解釋說，中央臂對應於星期六，因為它是所有基督教都歡欣慶祝的最光榮的事件：耶穌基督的複活。
光明節
它看起來類似於七支燭台，但不是這個數字，而是再加上兩個，總共九個。 它被稱為光明節燭台，用於八天八夜的慶祝活動。 有重要的猶太符號，但光明節保留了耶路撒冷第二聖殿誕生的歷史。 每天晚上至少有一支蠟燭點燃，直到第二天，以紀念燈節。
基帕
這是一頂優雅的帽子，是猶太人服裝的一部分，在大多數情況下由男性使用。 它的用途多種多樣，因為有些人選擇每天都使用它，而另一些人則更喜歡在星期六或即將進入猶太教堂時將其放置在更正統的位置。 如果屬於這個群體的人不是猶太人，他也有義務擁有 Kippah，以免脫離這種環境。
Kippah 的製造並不遵循特定的模式，因為它是幾乎所有以猶太教為主要宗教的公民都戴的帽子。 但是，在上述情況下，它的使用是強制性的。
灣仔
它是其他兩個屬於著名的希伯來字母表（chet 和 yod）的新生符號。 當兩個字形組合在一起時，它們提供的含義與原始字形不同。 柴指“活著”、“生命”或“生物”。 在文化上，這是一個強加在獎章上的標誌，以吸引好運或保護免受所有邪惡的影響。 出於編號目的，它對應於數字 18 活動。 這是一個非常積極的數字，體現了猶太人的坦率和幸福。
哈姆薩
它對應於另一個手形的好運護身符。 它的起源來自中東或北非。 穆斯林保留了將法蒂瑪的手放在他們家門口作為保護標誌的習俗，這樣邪惡的力量就不會滲透到家裡。
這個詞起源於阿拉伯語，指的是數字五，因為它們與護身符的手指數量相同。 這種大型紀念章的最早用途來自古代美索不達米亞。
節dreidel
它是用於燈節或光明節的四面頂部。 每邊都有一個屬於希伯來字母的字母，例如 Nun (נ)、Gimel (ג)、Hei (ה) 和 Shin (ש)。 這些拼寫不是偶然強加的，因為它們作為規定遊戲規則的參考。 後來，學者們得出結論，通過用這些首字母組成一個句子，它們可以翻譯為“剛剛發生了一個偉大的奇蹟”。
在猶太符號允許的其他解釋中，這個頂部是四個被流放的省份，分別是巴比倫、波斯、塞琉古和羅馬。
梅祖扎
這是一本非常古老的著名捲軸，將妥拉的經文固定在一個小盒子裡。 至少在每個家庭的門上都有Mezuzah，這是對聖經中對這種猶太文化的法規的極大尊重的一部分。 如果它出現在學校或猶太教堂中，它將獲得更大的相關性，作為所有基礎設施中的一個基本元素，將一定數量的追隨者聚集在一起。
放在歷史中，表明這些經文是在申命記期間寫成的，這是恰當的，其標題回應 施瑪以色列 y Vehaya im shamoa。 並非所有的 Mezuzah 都應該在同一個地方。 每個家庭都有責任使用猶太符號，但在這種特殊情況下，必須由妥拉的鐵鑑鑑賞家寫下這些文字，因為他能夠理解經文的含義，直到將適當的經文改編為家或學校。
羊角號
在整個猶太符號列表中，羊角號與大衛之星一樣是最被人們記住的符號之一，因為它呈現出喇叭的形狀。 沒有確定的形狀或大小，因為所有情況下的含義都完全相同。 它通常在新年晚會或猶太人慶祝的任何其他有聲望的活動中引起共鳴。
耶和華
正是這個縮寫讓位給了 Yahveh 這個詞，Yahveh 是對這個名字做出反應的以色列之神。 有趣的是，希伯來字母表中的元音與拉丁字母表的值不同，因此在寫作中可以忽略。 如果一個人觀察帶有輔音«YHVH»的首字母，則表示以色列的這個權威。 這位上帝在其他概念中被稱為 tetragrammaton。 從這一刻起，所有頌揚耶和華的讀經都省略了元音。
永恆之光
它與第一個七分支燭台或九分支光明節具有相同的功能，因為它是一個簡單的一體式燈，可以將光線傳遞到整個聖殿。 它出現在所有猶太教堂中，作為蠟燭必須反映周圍一切的力量的標誌，就像讓在場的每個人都充滿能量一樣。 在任何為紀念耶路撒冷事件而建造的聖殿中都不能缺少它。
在光明節或光明節中，它包含一個隱藏的謎團，因為馬加比人起義奪回了在耶路撒冷豎立的第一個寶座。 通過實現這一目標，他們重新激活了永恆之光作為信仰和希望的源泉。 由於不斷拒絕提供他們長時間點亮蠟燭所用的油，因此出現了一些不便，以至於燈沒有持續必要的時間。
八天過去了，直到新的油量到達，永恆之光繼續燃燒了一段時間。 找到這種物質來保持燈亮的奇蹟是一種偉大的信仰行為，讓所有猶太人通過讓光明節與全彩點亮的九支蠟燭來慶祝這一儀式。
波阿斯和雅金的專欄
這兩個基礎設施有著悠久的歷史，因為它們是所羅門王建造的雄偉神廟的一部分。 它們是見證耶路撒冷第一座聖殿存在的建築群，這是主要燭台所在的圍牆，負責通過其七臂照明。 他們沒有直接參與支持的地方，因為他們的角色是嚴格的觀賞性的。
Jakin 的專欄旨在展現宇宙最陽剛的一面，如不屈不撓的力量、輕盈敏捷的動作。 與此同時，波阿斯則代表了相反的一面：黑暗的時刻、黑暗的大幕和與絕對孤獨相關的元素。 就在我們把這兩個元素放在一起的時候，它呈現出一種非常有趣的平衡，它平衡了兩種環境，構成了宇宙。
數字的符號值
Gematria 是理解猶太數字所具有的隱藏或明確含義的傑出分支。 每個單詞都由一個值得記住的特定數值表示。 也就是說，每個值旁邊的初始含義：
- 數字 3：直接象徵愛，儘管它讓人想起三位族長的首次出現：以撒、雅各和亞伯拉罕。
- 第 5 項：除了記住放置在房屋入口處的 Jamsa 獎章之外，它直接指的是《托拉》中包含的五份手稿。 所有的帳幕由五根柱子組成。
- 圖 6：這是體現宇宙創造的前六天的轉折點。
- 7 號：這個數字在其他文化中對那些相信運氣的人是有益的，除了喚起上帝創造他的世界所花費的所有時間。 它們是著名的猶太燭台燭台的七個手臂。
- 數字 8：代表上帝觀察在廣泛的一天中創造的一切的日子。 這是光明節盛宴的持續時間，所有八支蠟燭白天和黑夜都點亮。
- 圖 9：懷孕和生育的同義詞。 一個新人類孕育的時期。
- 數字 10：暗指聖教會制定的 10 條誡命。
- 數字 12：以色列部落的整體為世界歷史貢獻了足夠的內容。
- 圖 18：如果您相信好運，那麼您完全有權購買所有以 Chai 作為主要數字的獎章。 不一定是猶太人相信這個數量，而是其他宗教如伊斯蘭教或基督教想要找到良好的氛圍。