探索 Zenú 文化、特色和地理位置

位於錫努河、聖豪爾赫河、馬格達萊納河和內奇河四條重要河流的山谷中， 澤努文化 它當時是哥倫比亞最進化的土地之一。 了解這個古老的土著文化的有趣細節！

澤努文化 

Zenú 或 Sinú 文化原產於今天構成哥倫比亞國家一部分的土地。 它的領土正好位於錫努河和聖豪爾赫河的山谷之間，以及毗鄰莫羅斯奎洛灣的加勒比海岸，即今天的科爾多瓦和蘇克雷。

詞源學

Zenú 這個詞似乎與這些部落的土著人給 Sinú 河的名字有關。 另一方面，它也與在歐洲人到來之前分配給該領土的不同地區的名稱有關：Finzenú、Panzenú 和 Zenufana。

除此之外，這個文化中最重要和人口最多的定居點位於 Finzenú 的一大片水域附近，稱為 Betancí 沼澤，被稱為 Zenú。

遺憾的是，XNUMX 世紀西班牙編年史家所寫的文獻並沒有對這種古老文化名稱的來源做出任何類型的參考或解釋，因此很難確定它是否是歐洲人指定的名稱，還是土著人真的稱自己為Zenúes。

在 1550 年之後的日期，當西班牙人在新大陸定居時，開始在 encomiendas 中分配和組織當地人，這是一個將土著人歸為非自願勞動的人物或機構。

在這類組織的不同文件中，沒有具體說明當地人所屬的文化或部落，但他們被分配了他們被迫為其工作的 encomendero 的名稱。 許多這些城鎮以負責向外國人進貢的領導人或酋長的名義稱呼他們。

澤努文化的歷史

它的存在可以追溯到公元前 200 年，據估計它幾乎完全消失是在公元 1600 年左右。 XNUMX世紀西班牙人撰寫的新世界編年史很少提及澤努文化的歷史，但他們確實回顧了那些仍然存在的人，他們的習俗、位置、經濟活動等。

澤努人在治水方面做了大量工作，但他們在製作金片方面脫穎而出，這些金片後來與死者一起埋葬，引起了許多人的注意。 這些位於哥倫比亞加勒比地區中心地帶的人，位於錫努河和聖豪爾赫河之間，數百年來，他們的遺產消失了，公然不尊重他們的傳統。

這種古老文化的墳墓被洗劫一空，他們的陪葬品被肆無忌憚地偷走。 Zenu 悲哀地明白，他們的祖先和死者在漂泊，不得不自生自滅，沒有在通往另一個世界的通道中有用的珍貴物品。

在歐洲征服者出現之前，這種文化已經衰落，但隨著他們的出現，它幾乎完全消失了。

征服前

哥倫比亞領土的這一地區是一個擁擠的地方，居住著各種各樣的種族。 就澤努社會而言，它被劃分為一百零三個酋長領地，劃分為三個保持經常交流的省份，尤其是在經濟方面。 這些曾經是：

• Finzenú，位於 Sinú 河上的地區。 這些團體在籃子、墊子和其他類似物品的製作中脫穎而出，也在編織中脫穎而出。
• Panzenú，佔據聖喬治河上土地的社區，一般負責收割和糧食生產。
• Zenufana 是位於 Cauca 和 Nechí 河之間的省份，他們主要致力於金匠。

西班牙征服後

根據西班牙編年史，到十五世紀時，Zenúes 的政治組織並不存在，僅存了兩個 cacicazgos。 1533 年，征服者佩德羅·德·埃雷迪亞建立了卡塔赫納的要塞。 意識到深水海岸線對船舶港口的戰略價值，這座城市開始繁榮起來，成為奴隸港口和西班牙王室征服新大陸的據點。

澤努靠近馬格達萊納河中部熱帶中心深處的貴重金屬礦床，這使它們很容易成為掠奪者的獵物。 這些社區成為 encomiendas，並且在 XNUMX 世紀左右，仍然位於該地區的不同城市被建立起來。

後來，到了 XNUMX 世紀，傳教士抵達，建立了牧場，並保持了對原本屬於土著人民領土的資源的不斷開採。

• 河谷社區

征服前的澤努人已經經歷了人口的減少，即使是因為沒有確切解釋的原因。

這些社區生活在阿亞佩爾、蒙特利巴諾和貝坦奇附近的較高地區，是征服者在穿越錫努河的探索中發現的。 征服時的每個省份都有其既定的領導人和社會組織：

• Sinú 山谷被稱為 Finzenú，首府 Zenú：由一位名叫 Totó 的女性統治。 它最重要的聖地和要人安息的墓地位於貝坦奇水庫附近的澤努。
• 潘澤努位於聖豪爾赫盆地，以阿亞佩爾為首都和政治中心，其統治者被稱為亞佩爾。
• Zenufana 位於 Cauca 和 Nechí 河之間，產金，由 Nutibar 統治。

澤努法納酋長被認為是一個神話人物，他統治著考卡和內奇的整個下游地區，在政治、經濟和宗教方面組織了格蘭澤努的整個領土。

這在征服之前和征服期間一直保持著，制定了有效的法律和法規，直到他們被外國人找到並且佩德羅德埃雷迪亞入侵他們的國家。

• 聖哈辛託山區的 Zenues

在征服之前和征服期間，這些地區的土著群體與金匠、貿易和捕魚活動密切相關，他們生活在聖哈辛託山脈地區和馬格達萊納河畔。

與低地澤努人最顯著的區別之一是使用墓葬和墓地。 他們的死者安息在埋在他們家地板下的大容器裡。 該地區的金匠使用含有豐富銅的金合金來製作大量常用的物品和碎片。

儘管有銅，但它們通常具有金色的外觀，為此，它們經過化學加熱程序，溶解了表面的銅並留下了金色。 然而，隨著時間的推移，這種顏色會逐漸消失，這件作品呈現出氧化銅色。

您可以找到最常見的作品：圓形和半圓形耳環、戒指和耳環、穿著奢華服裝的人物形象、頭部、鈴鐺和一些來自野生動物的生物。 即使在征服之後，他們的活動仍在繼續，然而，當他們的國家被發現並被入侵時，大部分碎片以及金製品都消失了。

澤努文化的衰落

當第一批歐洲人登上他們的船來繪製和探索這片偏遠的海岸線時，土生土長的澤努的世界永遠改變了。 他們在這些海岸看到了美洲重要海港的可能性，以及在他們的土地上擁有無數財富的可能性。

大約在 1533 年，當卡塔赫納市成立時，歐洲人對位於錫努河地區的土著墓葬背後的所有財富毫不懷疑。 他們組織了多次探索之旅，其主要目標是搶劫墓葬。

隨著歐洲人的到來和澤努民族的入侵，他們的領土被殖民化和部落的統治成為事實，承受著過多的稅收，被組織為強迫勞動的強迫勞動以及隨之而來的疾病。從西方來看，澤努人口驚人地減少，他們的整個文化也隨之消失。

1773 年左右，西班牙國王下令將 San Andrés de Sotavento 的大約 1905 公頃土地作為 Zenú 保護區，然而，這在 XNUMX 年根據哥倫比亞國民議會的命令消失了。

從那時起，現有的土著居民一直在為恢復這個保護區而奮鬥，這一過程在 1990 年取得了成果，當時聖安德烈斯·德·索塔文托再次獲得了這個頭銜。

不過，規定只覆蓋了一萬公頃的土地，後來才兩萬多公頃，還有大約三萬居民仍在努力保留古老的傳統。

Zenues的語言

這個美洲印第安人最初說的是瓜吉巴語或瓜馬科語，目前他們的後代使用西班牙語作為他們的語言。

1770 世紀末，瓜馬科語在被稱為 Cereté 和 Alto San 的社區中使用。 然而，西班牙王室在 XNUMX 年左右禁止使用不同的土著方言，這是其徹底滅絕的原因。

在這種古老的語言中，只有少數幾個地理名稱、植物群、動物群名稱以及它自己的沿海稀樹草原口語中的一些詞存活下來。 西班牙征服後，澤努文化的語言逐漸消失，以至於被認為是一種滅絕的語言。

然而，哥倫比亞文化部表示，目前約有 14% 的人會說這種母語，面臨完全滅絕的巨大風險。 目前有旨在恢復這種方言的計劃和項目。

社會組織

當西班牙征服者發現澤努土地時，他們被劃分為三個省或卡奇卡茲戈斯，即聖豪爾赫地區的潘澤努、亨奇和考卡下游山谷的澤努法納以及西努中下游山谷的芬澤努。

社區由一位男爵或女爵領導。 這負責在所有領域管理和控制 Zenu 社會。

然而，儘管每個 cacicazgo 都有一個首領，但這些群體保持著不斷的交換，特別是在經濟方面，因為一些人的產品是其他人需要的，通過交換，每個人都可以獲得他們需要的東西，而不是他們生產的東西。

酋長在社區生活的各個領域負有各種責任。 政治、宗教和經濟職責，例如：在必要的情況下進行懲罰和製裁，解決民眾的不便和衝突，批准結婚等。

澤努村由大而整齊的房屋組成。 它們建在水位以上的梯田或平台上。 當他們的一位首領去世時，他們被埋葬在這些梯田上，他們的身上裝飾著豐富的珠寶和金幣，根據他們所擔任的職位，等級越高，衣服越多，土墩的高度也越高。

等級制度是母系的，也就是說，後代是由母系定義的，但也有很多方面依賴並圍繞著男人，例如，家庭居住在父系中。 允許異族繁殖，即不同種族的個體之間的婚姻。

澤努文化中的女性

在這個古老的文化中，女性在社會中扮演著重要的角色，代表著生育、智慧和尊重。

因此，在藝術表現形式中不難找到女性角色。 這些人物通常由粘土製成，被添加到墳墓中收集的不同物品中，作為人類和土壤肥力的代表。

將這些小圖像放在墳墓中，與受孕和重生有關，當然在另一個世界，就像在地裡發芽和生長的種子一樣。

葬禮對社區來說很重要，因此，每個人都為這個場合帶來音樂和舞蹈是很常見的。 在墳墓上以圓形方式製作的土墩通常試圖模仿母體子宮，即懷孕的地方，直到分娩。 這是一棵樹，上面裝飾著金色的鈴鐺，放在每個樹枝上。

在葬禮上，在社區中具有權威的男女都會佩戴金色胸甲，這是男性陽剛之氣和女性懷孕階段的象徵。 受孕和出生在澤努文化中非常重要，這就是為什麼女性在這個社會的社會和政治生活中非常重要的原因。

大約在 XNUMX 世紀，當征服者發現 Zenúes 時，被稱為 Finzenú 的省份和宗教中心之一由 Toto 領導，他負責附近相當多的社區。

經濟

澤努人佔領的土地在整個加勒比海岸地區擁有極其重要的水源，因此居住在其海岸上的人們的經濟和文化發展充滿希望，引發了對他們的生存至關重要的活動。例如農業和釣魚。

Zenúes 發展了不同的經濟活動，其中一些特別突出。 主要和最重要的一項是農業，在他們的飲食中種植基本產品，如玉米、辣椒、木薯、豆類、南瓜和山藥。 收穫和消費最多的水果是西瓜、甜瓜、芒果、corozo、番石榴和刺果番荔枝。

澤努文化的另一項經濟活動是捕魚。 不同種類的魚，巴比拉或鱷魚和海龜，是每個家庭的重要產品。 在許多社區，養龜的數量很少。

他們在編織和編織方面也很突出，為此他們確保保持某些類型的棕櫚樹、草和藤蔓的收成，這些棕櫚樹、草和藤本用於製作手工藝品和建築工程。 他們以從植物中提取的纖維編織或編織美麗而有用的作品而脫穎而出。 帽子、籃子和籃子、扇子、墊子、袋子、花瓶等都是為了日常使用和商業交換而編織的。

目前，這些物品仍然是用箭和納帕藤纖維製成的，許多哥倫比亞土地的標誌性物品以及源自古代 Zenú 文化的物品都出口到其他邊境。 例如，vueltiao 帽子是哥倫比亞國家的象徵性配飾，是加勒比大草原的典型代表，尤其是科爾多瓦、蘇克雷和玻利瓦爾。

它是用從甘蔗箭棕櫚中提取的纖維製成的，這種植物也用於圍欄房屋、製作釣魚箭和作為裝飾品。 將纖維放在陽光下，使其失去水分並完全乾燥，變成非常淺的奶油色，幾乎是白色。

一旦纖維乾燥，它就會用泥漿變暗，從而將帽子編織成兩種顏色。 在面料類型中，我們發現所謂的蜘蛛品脫、蟋蟀胸等。 最初帽子邊緣末端的條帶是由兒童製作的，因此有助於工作和學習傳統。 有些社區也因在大型織機上編織大而精美的吊床而脫穎而出。

在一些社區，人們開始捕殺被稱為 picures 或 sereques 的小型囓齒動物和一些水鳥，例如鸕鶿和各種類型的火雞。

神話與宗教 

與其他原始文化一樣，Zenú 文化的信仰側重於卓越的生命、宇宙的創造者、世界和所有生物。 在這種情況下，土生土長的澤努埃斯斷言，在時間之初，一切都是孤獨、寂靜和寒冷，只有兩個神，被認為是創造之神。

這些神聖的人物，我們所知道的一切的創造者，包括第一批居住在 Gran Zenú 的 Zenúes，被稱為 Mexion，與 Zenúes 的身體非常相似，但光彩照人，他們的伴侶是 Manexca，一個只有一個乳房的女神，偉大的美麗

像許多古老的土著文化一樣，原住民澤努崇敬自然及其強大的力量。 他們認為地球上的生命是一種禮物，死亡是無所畏懼的，有良好的精神，因為在來世，精神與物質身體沒有義務，因此另一個層面的生活是平靜而愉快的。

另一方面，死亡對於這個社會來說是一個非常重要和超越的話題，它被視為任何人生命中的一個正常時刻，習慣上通過必要的儀式和慶祝活動來提升它，特別是指導死者的靈魂。。

在 Zenu 的住宅中，找到一種夾層或由木頭或籬笆製成的夾層來固定棺材的情況並不少見。 這些天來，在家裡放一個抽屜或骨灰盒是一件很奇怪且有點不愉快的事情，但這是 Zenu 日常生活的一部分，因為它作為裝飾品和家居用品的一部分是很正常的。

你永遠不知道死亡何時敲門，所以要做好準備。 盒子或棺材被考慮供公眾使用，並在需要時藉給需要它的人。 當然，後來棺材的規格也會與借來的類似，以表達對慷慨借出它的家人的尊重和感謝。

死者將被放置在棺材內，容納得很好，閉上眼睛和嘴巴，因為不適當的姿勢或姿勢意味著靈魂仍在徘徊，可能會帶走家人，或者因為在他們的環境中發生的未完成或不恰當的事情而感到悲傷. 最接近的。

將屍體正確地放在抽屜裡，他的親戚會帶著他在他的房子和附近地區走動，這樣他就可以記住這些地方並“在這個世界上拾起他的腳步”。 骨灰盒通常由最親近的親友肩負運送，他們在參觀死者的家後，被帶到他將被埋葬的地方。

後來隨著基督教信仰的採納，以及這些與舊信仰的混合，在去墓地之前，他們要經過教堂。 在死者的房子裡，家人放置了一個祭壇，上面會用鮮花、一些蠟燭、一杯水和棉花來裝飾。 據說，從那個杯子裡，死者的靈魂將在諾維娜的九天裡喝水，徹底告別這個世界。

為了將棺材帶到墓地，與助手們組織了兩排，模仿一條路徑，每個人都會攜帶點燃的蠟燭，這樣一來，這盞燈就可以確保死者有一個良好的精神之旅，更接近神Zenú，Tií。

個人將頭朝西埋葬，那里天黑了，他們各自的物品和相應的工藝品。 沉積在孔內盒子上的泥土將用三根稱為夯錘的木棒壓實。 在這種情況下，需要兩個母夯和一個公夯，敲擊地板時會產生類似鼓的聲音。

這種聲音伴隨著獻給死者或暗示死亡的短語和單詞。 同樣，它伴隨著跳動的節奏，被認為是儀式的重要組成部分，因為死亡只是新生命的開始，是重生的開始，也是歡樂的理由。 死者的身體從生活在這個世界上的一切中安息，他的靈魂在另一個層面重生。

習俗規定，攜帶和埋葬他的人喝傳統飲料，如 masato、chicha、ñeque 或 chirrinche。 一旦葬禮結束並埋葬死者，墳墓的完成或外觀取決於土著在其社區中的權威或地位，因為根據他們的重要性或等級，覆蓋墓地的騷動或土堆抽屜將有一個特定的尺寸。

如果當地人是酋長或社區的某個重要成員，那麼土丘與普通居民的土丘完全不同，因為它通常更大更高。 Zenúes 相信死亡是一個因特殊儀式和儀式而被崇高的事實，通常被稱為靈魂的派遣或諾維娜。 這個諾維娜在死者的家中舉行，在家人、朋友和熟人的陪伴下，為期九天。

舉行此儀式的目的是支持親屬為失去親人尋求安慰，開展不同的活動，讓他們能夠應對哀悼，例如，分享咖啡、正人、tapetusa 和 chicha 等食物和飲料，此外在機會遊戲和閒聊之間度過一段時間。

在新生節中，女人通常說話，男人玩耍，講述故事、神話、傳說和笑話，而年輕人通常玩耍和玩樂，而每個人都吃喝提供給他們的東西。 尋找一位治療師，負責為死者的靈魂請求和調解，使其得到淨化並進入聖山，這是一種傳統。 九晚對 rezandero 來說是艱苦的工作，直到他設法正確地交付死者。

為了感謝他們的工作，死者的家人將參加 rezandero，他們將獲得食物和飲料，因為這個儀式是在三個不應更改的時間表中進行的。 rezandero 在晚上 7:00、晚上 11:00 和凌晨 2:00 準時執行這些日子

在這 XNUMX 天裡，社區為死者家屬提供食物，包括木薯、山藥、香蕉和咖啡。 靈魂的派遣或告別發生在死亡的第九天午夜。 rezandero 將背誦他的祈禱，同時他騰空並解除房子裡精心製作的祭壇的武裝。 每個家庭成員都會熄滅一支蠟燭，作為死者離開這個活人世界的象徵，最後一切都在黑暗中，並背誦相關的祈禱。

房子的門保持打開和清潔，以便精神離開這個地方。 當地人申明，任何人以任何理由打斷死者離開的人都可能面臨疾病或被靈魂帶到死者的世界。

Zenú 技術和文化 

除了當時保持僵化的社會和經濟結構外，Zenú 的特點是具有相當先進的文化。 傑出的藝術家和工程師，正如該領域的許多專家所描述的那樣，但他們在許多其他領域都具有創新性和有效性。 您可以在下面發現他的許多技能：

水利工程

他們土地的中心是四條河流的三角洲產物，聖豪爾赫、西努、考卡和馬格達萊納，這些河流具有在雨季經常氾濫的特點。 Zenú 文化在不同灌溉系統的建設、管理和管理方面表現出高超的技能。

Zenú 成為了設計和建造運河以控制洪水的專家。 他們建立了一個非常巧妙和高效的系統，能夠在一千多年的時間裡將水帶到超過六十萬公頃的土地上。 挖溝留下的土壤被用來建造房屋和農場所在的梯田。

這個可見的土地和水網絡，日常生活發生的地方，成為 Zenú 文化的重要組成部分，這經常反映在他們創造的物品的設計中。 Zenúes 人建造的這個運河網絡非常廣泛，可以控制河流的持續氾濫，將多餘的水引導到自然出口，利用沉積物，實現了令人印象深刻和有效的河流交通網絡。

大運河的開挖進一步保證了在雨季，水源源源不斷地流入河道。 挖掘產生的多餘土地被用來形成高梯田，全年進行農業生產。

正如你可以推斷的那樣，這個系統讓 Zenú 人能夠更好地利用這些空間，重新佔領以前被洪水和上升水位遺棄的區域。 另一方面，在這些渠道中，種類繁多的水生物種繁衍，海龜、凱門鱷和凱門鱷，此外還有多種魚類，它們是社區的重要食物來源。

這種利用土地的巧妙方法，使他們能夠在由於洪水而不適合該目的的土地上生活和種植，這使他們獲得了當之無愧的當時水利工程師的稱號。

木薯、玉米、棉花作物盛產的梯田。 豆類等，加上豐富的捕撈機會，保證了這些眾多的社區可以生存。

金匠

即使在今天，這些古代金匠的技藝也令人驚訝，他們的虛假花絲作品、精緻的編織金線、熟練的蠟鑄造，是 Zenu 文化的偉大作品。

Zenú 的傳統設計反映了他們的環境和生活方式，他們居住在 Morrosquillo 灣沿岸的山谷中，周圍環繞著運河，他們過去常常將作品裝飾成一種柳條圖案，這是典型的漁網、紡織品、陶器、籃筐和黃金物品和文物。

黃金還以其他方式加工，錘打成板和浮雕，製作通常由含有這種金屬的高級合金製成的裝飾品。

Zenú 在聖哈辛託山脈生產的物品的一個典型特徵是自然生活的不同場景、坐在樹枝上的鳥類、貓科動物、短吻鱷和兩棲動物。 很多時候，男人的形像被添加了爪子、釘子、尖牙等。

鳥類、短吻鱷、魚類、鹿、藍嘴鳳蝶等高山和沼澤野生動物也是食物來源，它們經常被描繪在金飾上，也許是為了表達對地球和自然的欣賞、喜愛和崇敬。

一些動物世界的金色人物被轉化為吊墜和裝飾品，放置在手杖的末端以裝飾它們。 他們還為鼻子、胸、別針、戒指和耳環製作鼻環或耳環。 除了非常逼真和其他更程式化的人物，他們以簡單和常見的姿勢和活動：拿著樂器的音樂家，坐在椅子上，站立，蔬菜或水果等。

根據這種本土文化的傳統，許多美麗的作品與死者一起被埋葬。 通常，這是在運河中進行的，然後運河上覆蓋著大量土堆，這使它們成為盜墓者、海盜和不斷掠奪加勒比海岸和島嶼的冒險家的輕鬆目標。

沒有人真正知道澤努人在哪裡找到了黃金，什麼時候開始使用它，不斷完善它，直到它達到仍然讓全世界驚嘆的碎片，因為據估計這種文化盛行了大約兩千年。

CERAMICA

這種本土文化的陶器以擬人化和動物形態的人物為特徵，製作精良，細節豐富，類似於雕塑。 他們使用不同的材料、技術、風格和形狀。 這些作品通常用於日常和家庭使用，最精緻的通常用於儀式和儀式。

陶器有裝飾品和裝飾品，這些都是根據它的用途而定的。 最常見的裝飾類型是：

• 雕刻裝飾
• 點綴裝飾
• 幾何人物畫：這類裝飾一般為紅黑兩色，米色底色。

Zenú 工匠製作的最常見的人物和作品是：

• 帶有鐘形底座的高杯。
• 長裙、裸露軀幹、肩部和胸部紋身的女性雕像。
• 鈴兒響叮噹
• 獸形口哨
• 孕婦圖
• 動物

Zenú 文化的陶瓷樣品代表了無論其用途如何都能引起極大興趣的藝術作品。 它們是在前西班牙藝術中具有重要意義和偏好的作品。

其中許多作品可以在波哥大和卡塔赫納的共和銀行“黃金博物館”的收藏中看到，展示了哥倫比亞原始文化，尤其是澤努文化的偉大藝術。

澤努岩畫

聖哈辛托和聖胡安內波穆切諾是玻利瓦爾省的兩個自治市，除其他外，這里以保存一些可被視為澤努文化寶藏的考古遺址而聞名。

隱藏在叢林深處的遺產，聳立在樹木之上的巨石，可以看到不同場景和幾何圖形的古代文明的活生生的見證。 這些被稱為岩畫的繪畫和版畫是在可追溯到公元前 4.000 年的大石頭上製作的，被認為是美國此類最古老的作品之一。

在這些哥倫比亞城市，可以看到幾個考古區具有 Zenú 或 Sinú 文化的代表性作品。 被認為是最重要的部分，位於聖胡安內波穆切諾市的阿羅約拉斯特羅（Arroyo Rastro）部分展示了澤努領導人的臉，他的其他臉也有，許多研究人員認為這象徵著該酋長的祖先。

聖哈辛托

聖哈辛托距離卡塔赫納約一百公里，擁有豐富多樣且有趣的手工藝品和音樂的歷史和遺產，對於那些認為在這個小鎮上只能找到吊床、背包和許多手持馬拉卡斯和鼓的風笛手的人來說，不是這樣的。，是一個有很多發現的社區。

它被稱為大吊床之地，自古以來就以其紡織品而聞名，當時它是美國最古老的文化之一澤努斯 (Zenues) 的故鄉。 然而，對於那些喜歡考古遺址的人來說，它也是一個興趣點。

玻利瓦爾聖哈辛托社區博物館是該市的一個文化空間，於 XNUMX 年代開始運營，主要作為市立圖書館項目。

然而，在這個空間中，不僅將閱讀融合在一起，繪畫、舞蹈和考古也融入了這一理念。 目前，社區博物館展出了相當古老的陶瓷器皿和碎片，推測來自公元前 4000 年。 另一方面，非常靠近城鎮，隱藏在茂密的植被中，幾乎是叢林，有兩個地方是許多戶外生活愛好者和本土文化愛好者不容錯過的地方：

• 拉斯特羅溪岩畫

許多人從被稱為 Conejitos 社區的入口點步行，這意味著步行需要兩個多小時，對於那些不喜歡這種冒險的人來說，可能需要大約 XNUMX 分鐘，具體取決於天氣那天這個地方標有金屬標牌和手工藝品圖紙，名稱為 岩畫，阿羅約·拉斯特羅。

走了一段很長的路，離開名為 La Nasa 的農場後，您會發現一塊土地，那裡有一條小溪，您必須穿過這條小溪才能到達巨大的岩石升起的地方，那裡有古代 Zenúes 製作的雕刻品。

在阿羅約拉斯特羅，您可以看到巨石、由未切割的大石塊製成的紀念碑，其中一些是肉眼無法看到的。

在這些你可以看到一些刻在表面上的岩畫，其他的多年來已經褪色。 這些圖畫展示了一些當地酋長的圖像，以及他們的裝飾品和頭飾，以及其他面孔。

• 捷豹飛躍

這個考古寶藏地位於聖胡安內波穆切諾市的聖哈辛托，距聖哈辛托約 XNUMX 分鐘路程。 它被稱為 El Salto del Jaguar，因為大石頭上的痕跡非常類似於美洲虎爪子的痕跡。

巨大而光滑的石頭類似於雄偉的牆壁，其頂部的人物模仿某些動物的形狀，並在石頭的整個長度上與當地 Zenúes 的其他圖畫相輔相成。

它們是很少被探索的地方，因此，只有鳥兒和昆蟲的快樂聲音才能使環境平靜，這不足為奇。 它們是非傳統的地方，為那些喜歡原始文化和考古作品的人提供令人欽佩和宏偉的工作。

澤努黃金博物館

位於卡塔赫納的 Banco de la República 文化中心擁有三個空間：Bartolemé Calvo 圖書館、Zenú Gold 博物館和 Banco República 大樓。

澤努黃金博物館，也被稱為澤努文化地區博物館，於 1982 年 XNUMX 月落成，開幕時展出了約 XNUMX 件作品，其中 XNUMX 多件是金匠。

它最近一次翻修是在 2006 年，目前有 902 件考古作品，包括：

• 金屬物品：747
• 陶瓷器物：105
• 骨骼對象：11
• 外殼項目：34
• 陶瓷件數：5

盤子、鈴鐺、頭飾和禮儀人物中的錘擊金器裝飾著卡塔赫納這個空間的殖民石牆。

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