今天我們將通過這篇有趣的文章教你，不同類型的政府 托爾特克政治組織，以軍事種姓佔優勢，除了他們的文化和其他事物的其他特殊特徵。
托爾特克人的政治組織如何？
托爾特克人的政治組織以軍事領導人行使的權力和統治為標誌。 軍事優勢源於人民為了保衛自己的土地而不得不面對的各種戰爭。 這種中美洲文化的不斷鬥爭導致了領土的增長。
一般來說，托爾特克人的特點是他們最初是游牧民族，他們奉行誠實、服從和忠誠的價值觀。 另一方面，男性負責養家糊口，而女性則負責家務。 然而，他最大的特點是勇敢。
作為優秀的戰士，他們設法展示了他們的領導能力，這使得指揮戰鬥的士兵能夠組織和建立政治等級。 緊隨其後的是教士職權，而在這些職權之下的是較不受歡迎的階級，例如工匠和農民。
托爾特克人的政治組織：權力結構
這種文化的政府形式是君主制和軍國主義。 此外，它還具有神權主義的特點，即最高統治者根據當時的宗教法規做出決定。 這個民族是一個多神教的民族，所以他們被他們信仰的所有神靈引導著。
托爾特克政治組織由一位高級領導人領導，他是一位傑出的軍事領袖，曾在數次戰鬥中合作過。 這位政府首腦是一種國王，民眾對他有敬意，有時還擔心他行使權力的方式，他得到了牧師的支持。
最傑出的國王或統治者
在托爾特克文化中，有各種國王或統治者確保君主制持續了三百多年。 其中一些最重要的是：
– 查爾丘特蘭津（公元 667-719 年）。
– Ixtlicuechahuac（公元 719-771 年）。
– Huetzin（公元 771-823 年）。
– 托特佩（公元 823-875 年）。
– 納卡索克（公元 875-927 年）。
– 米特爾（公元 927-976 年）。
– Xiuhtzatzin（女王）（公元 976-980 年）。
– Tecpancaltzin（公元 980-1031 年）。
– Tōpīltzin (1031-1052)，死於 2 Tecpatl 年。
在上述列表中，最重要的統治者是 Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl，更為人所知的是 Topiltzin。 他的作品以其為托爾特克人帶來繁榮的能力以及鞏固中美洲人民的傳統和習俗的方式而著稱。
Quetzalcóatl 是 Tecpatl（托爾特克人的第一任首領之一，被尊崇為神話人物）的兒子。 他負責在政治上構建托爾特克人，他的戰略和原則統治了很長時間。 這個戰士的名字與他們所崇拜的神有關，意思是“羽蛇”。
最傑出的國王或統治者
在托爾特克文化中，有各種國王或統治者確保君主制持續了三百多年。 其中一些最重要的是：
– 查爾丘特蘭津（公元 667-719 年）。
– Ixtlicuechahuac（公元 719-771 年）。
– Huetzin（公元 771-823 年）。
– 托特佩（公元 823-875 年）。
– 納卡索克（公元 875-927 年）。
– 米特爾（公元 927-976 年）。
– Xiuhtzatzin（女王）（公元 976-980 年）。
– Tecpancaltzin（公元 980-1031 年）。
– Tōpīltzin (1031-1052)，死於 2 Tecpatl 年。
在上述列表中，最重要的統治者是 Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl，更為人所知的是 Topiltzin。 他的作品以其為托爾特克人帶來繁榮的能力以及鞏固中美洲人民的傳統和習俗的方式而著稱。
Quetzalcóatl 是 Tecpatl（托爾特克人的第一任首領之一，被尊崇為神話人物）的兒子。 他負責在政治上構建托爾特克人，他的戰略和原則統治了很長時間。 這個戰士的名字與他們所崇拜的神有關，意思是“羽蛇”。
韋馬克
另一方面，Topiltzin 的相反版本是 Huemac，他是取代他的統治者。 這位領導人被認為是托爾特克文化中的最後一位，但他的表現因他做出的錯誤決定而蒙上陰影。 因此，這座城市在其整個結構中經歷了導致其終結的不同危機。
休馬克和貢品
托爾特克人垮台的主要原因之一是休馬克徵收貢品和稅收的方式。 他行使權力的專制和法律的適用引起了鄰近居民的反應，以至於被搶劫和入侵。
法律
在他們成為文明人並定居在托蘭（圖拉，今墨西哥）後，法律成為托爾特克文化的一個基本點。 因此，這些被政府的主要首腦（國王）採用，他們將它們應用到信中，從而保持對人口的控制。
國王作為法律的製定者，也有權通過軍隊的威脅和恐嚇行為來懲罰那些不遵守規定的人。 不服從導致的主要懲罰之一是犧牲，將人交給他們信仰的神。
祭司們
牧師是托爾特克人政治組織中的重要人物，有必要指出他們與今天所知道的非常不同。
祭司團體的相關性是由於政治和宗教齊頭並進的事實，因為統治者相信眾神在他們的戰鬥和政府決策中指導他們。
這樣，祭司們負責管理軍事領導人通過戰爭征服的不同人群。 同時，他們根據從當時的眾神那裡收到的信息，向他們的上級提出建議。
另一方面，神職人員在民族文化中的政治參與，包括行使各種公共職能，以及對軍宅的監督。 他們也有能力保衛自己免受鄰近的攻擊和入侵，並為了擴大君主製而征服其他土地。
主要政治活動
托爾特克人將他們的政治活動集中在統治者和統治者為征服其他領土而設計的軍事戰略上。 這個中美洲人民的擴張和他們三個世紀的持久性是由於他們的戰士性格和防禦精神。
托爾特克人政治組織的主要反對者是奇奇梅卡人，他們不斷地為經濟和社會利益而戰。 另一方面，托爾特克人通過征服鄰國並向他們灌輸所有傳統，尤其是宗教傳統，使他們的統治更加真實。
值得一提的是，這個民族的政治決策與經濟增長密切相關。 領導人利用征服新領土的機會發展他們的農業活動。 因此，他們成功地進行營銷並為所有人賺取利潤，對於那些處於高位的人來說更是如此。
文化
藝術; 他的藝術體現在雕像和牆壁浮雕上，與建築密切相關。 他們在石雕、壁畫、陶瓷、繪畫和手工藝品中代表了他們的神和人物。
架構： 托爾特克人無疑對 XNUMX 世紀存在於中美洲的建築標準做出了重大改變。 其中之一是使用擬人雕塑，用頭部支撐房間的天花板，從而實現大的內部空間，如 Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba 神廟所示。
據估計，圖拉居住著大約 30,000 名居民，他們住在大型的單層樓房中，平屋頂大多由石頭和泥土製成，並以土坯建成。 不包括圖拉的可居住區域，它反映了一個明確定義不同社區的網格計劃。
在最重要的建築元素中，金字塔 B 脫穎而出，其名稱錯誤的亞特蘭蒂斯人高達 4.6m，曾經支撐著一座寺廟的屋頂。 根據研究，這些亞特蘭蒂斯人飾有馬賽克和寶石羽毛。
油漆痕跡表明它們可能被繪製來複製 Mixcóatl（Quetzalcóatl 的父親）的 Toltec-Chichimec 戰士或晨星神 Tlahuizcalpantecuhtli。
他們還建造了羽毛蛇柱，頭朝下，尾朝上，支撐著作為大廳入口一部分的門楣。
在家庭領域，他們擁有三種不同類別的住宅群，即房屋群、房間單元和宮殿式住宅。
美食： 根據在伊達爾戈圖拉的農村地區 Tepetitlán 進行的一系列研究，專家 Guadalupe Mastache 和 Robert Cobean 確定莧菜對於滋養托爾特克文化至關重要，因為它可以防止這些部落在乾旱時經歷飢餓...
目前，amaranth 生產“alegrías”，這種產品與蜂蜜、花生和葡萄乾的混合物； 莧菜、huautli 或 alegría，即今天所知的名稱，在前西班牙時代是該國各種文化的主要作物，包括在伊達爾戈的圖拉建立的一種作物，據考古證據和來自你們的民族歷史數據的報導文化。
就她而言，專門研究古植物學的考古學家和圖拉考古區研究小組的成員 Nadia Vélez Saldaña 解釋說，這種種子不僅對伊達爾戈的這一人群很重要，而且對整個中美洲都很重要，因為它很容易獲得- 使用植物進行栽培，除了對乾燥和霜凍季節具有高度抵抗力外：
莧菜的抗性更強，可以在所有類型的施肥土壤中生長，因此，在沒有穀物的情況下，華特里可以滿足人們的食物需求。
納迪亞·貝萊斯·索爾達娜
莧菜的另一個特點是它能夠長時間儲存在陶罐中而不會分解。
再加上其高營養價值，使其在某些階段被確立為圖拉最重要的作物，遠超過玉米，實際上是阿賈庫巴省和希洛特佩克省的貢品之一。
其中圖拉被列入後古典時期（1200年至1521年），他們給三聯，除了玉米和豆類，正是莧菜，這表明這種植物是這一時期的重要作物。
莧菜不僅用作食物，還用於供品和儀式； 從這個意義上說，Vélez Saldaña 提到，Bernardino de Sahagún 和其他編年史家記錄了穀物的使用，他們描述了在某些儀式中使用了用莧菜製成的小雕像。
研究人員說，儀式 huautli 人物是用今天用來製作莧菜糖的技術製作的。 他們烤莧菜，然後將其與瑪圭蜂蜜混合，製成具有延展性的糊狀物，形成某些神靈的擬人形象，用於儀式。
最後，Vélez Saldaña 指出，顯然，它的儀式重要性可能是其在征服後被禁止的原因，它的種植減少，直到在殖民時期幾乎從某些地區消失，因此托爾特克人的政治組織衰落了。