Euskal Herria，或被稱為巴斯克地區，是展示一系列非凡生物、神話和傳說的理想場所，這些生物見證了該省豐富的文化。 通過這篇文章知道最超然的點 巴斯克神話 一個連續性。
巴斯克神話及其背景
納瓦拉省、巴斯克地區和法國巴斯克地區有著有趣的背景，因為他們的第一個參考是他們的語言：Euskera。 它的語言可以很容易地與其他文化區分開來，具有接近基督教所講語言的特徵。 歷史學家認為它早於塞爾塔，後來才知道。 你不知道他是誰嗎 神話中的地圖集? 值得一提的是，這個被許多研究人員記住的角色。
巴斯克人的存在是另一個有趣的點，來自帶有經過驗證的數據的新奧利里科人。 隨著時間的推移，巴斯克語讓位於完全進入基督教最好的文化階段。 為了不讓母語消亡，他們更願意與羅馬等其他文化潮流互動，傳播他們的思想並從意大利學習新的思想。 對尤斯凱拉的支持收效甚微，因為基督教在新一代中獲得了同情。
基督教消滅了沿途的一切，尤其是異教文化和巫術信徒。 他們在巴斯克神話中遭受的凡人受害者是 Zugarramundi 的女巫，她們在 XNUMX 和 XNUMX 世紀的 Logroño auto-da-fe 中被燒死。 然而，這個故事講述了女巫從十七世紀開始受到無休止的迫害，以結束異教信仰，基督教信仰的全面發展。
埃斯卡爾·赫里亞 (Eskal Herria) 有很多話要說，以證明一個龐大的古代神話，女巫是信仰循環閉合的致命主角。 皮埃爾·德·蘭克雷（Pierre de Lancre）是殺死所有想要干涉新信仰的女巫的先驅。 從這一事件開始，所有的城鎮都開始傳播事實，以傳播所有表現出有趣的巴斯克神話的特徵或信仰。
Carlos Baroja 發表聲明詳細解釋巴斯克巫術的存在以及它如何成為神話的一部分：
«巴斯克巫術似乎是一種相當微妙的社會狀況。 Presumo 是一個異教運動，它使天主教巴斯克人看起來像外邦人。
有了這些信息，就很容易理解為什麼卡斯蒂利亞國王恩里克四世發表不可撤銷的聲明，要起訴所有異教的女巫或同情者，而無需為他們辯護。 授權的理由是巴斯克地區女巫的偏見造成的損害，她們堅定地捍衛巴斯克語及其學派。
安博託的女巫和巫師從 1500 年開始被判刑，儘管巴斯克神話指出“安博托女士”是一個非常強大的實體，能夠保護所有教區居民。 這里首次出現了一系列儀式，以紀念惡魔形式的公山羊。 魔鬼有一個混蛋的形象，而其他時候則是一頭程式化的騾子。
一切都表明與納瓦拉的“迷信條約”的寫作達成了共識，其背景指向阿古斯丁·德·希波納。 這位聖人確立了女巫之類的修煉者是魔鬼的使者，通過他們的撒旦儀式製造一種“幻覺”。 “通過人類的幻想，我們設法區分了這些女性對許多生物的表現，”他說。
納瓦拉皇家議會目睹了兩個擁有不同尋常的超自然力量的女孩從前門進入。 當局同意沒有年齡可以傳播異教邪惡，因此，他們應該受到懲罰，以防止他們的思想傳播。 審判官阿韋拉內達前往比利牛斯山脈逮捕他的親戚。 整個社區被送到國王法庭接受相關警告。
由於狩獵是巴斯克神話的主要前身，阿韋拉內達證實了這些與異教交往並否定基督教基礎的團體的存在。 他記錄了比利牛斯山脈的山谷裡到處都是這些讚美邪惡的女人。 同樣，它定義了對公山羊的過度崇拜，巴斯克語的使用和該實體的結尾«aquelarre»。
過去，女巫們每週五和周六晚上都會舉行會議讚美魔鬼。 Avellaneda 將巴斯克巫術反映為耶穌基督受難、死亡和復活期間發生的一切的對立面。 與其為上帝兒子的犧牲哀悼，他們更願意用聖日來榮耀魔鬼。
Avellaneda 提供了有趣的數據，這些數據將保留在古代巴斯克神話中，這要歸功於一個特殊的標記（蟾蜍手在身體上，所有女巫的左眼）。 因此，為了確定黑魔法的先驅和反基督教運動的捍衛者，他們選擇詳細查看所有關於公山羊或女巫的寓言插圖。 這 神話中的仙女 由於他們在許多故事中的存在而引起了人們的注意。 你認識他們嗎？
巴斯克神話解釋說，女巫（總是）用左手執行他們的魔法任務。 相反，為了行善，基督徒用右手將祝福分發給他們所有的信徒。 只要在巫城中提及耶穌基督，展示十字架或用上帝的話語祈禱，所有的巫術都會立即失效。
在本節的開頭，Zugarramundi 女巫作為巴斯克歷史及其神話的中心軸出現。 他的滅絕很重要，被記錄在所有通用文件中，以說明即將邁出錯誤一步的潮流。 洛格羅尼奧審判庭對這些婦女制定了最殘酷的懲罰，難以想像的懲罰：在人群中間被活活燒死。
一些巫師在感受到火的熱度之前就死了，直到他們被視為監獄中的肖像。 Joseph Pérez 解釋說，這些執行演習在西班牙是一個非常有爭議的事件。 同時，他聲稱比利牛斯山脈的事件只是宗教裁判所能夠永遠抹去巴斯克人的一個樣本，對公山羊的崇拜和左手的行為。
在許多文化中，宗教裁判所是一個巨大暴力的歷史階段，然而，始於 1609 年的獵巫被證明是一個良性且必要的事件，以根除他們當時所做的邪惡。 皮埃爾·德·蘭克雷 (Pierre de Lancre) 在工黨（後來被稱為法國巴斯克地區）燒毀了 80 名女巫，完成了同樣的壯舉。
12 年 1609 月 XNUMX 日可能是標誌著巴斯克神話前後的日期。 這是在納瓦拉山區發現女巫專員的重要日子。 在中世紀，他們有在巴斯克地區最高處舉行儀式或祭祀的習俗。 後來，一個名叫格拉西亞娜的女人走近牧師，承認納瓦拉的巫師在晚上進行的所有儀式，以跟進這些異教徒的行為。
格拉西亞娜和她的家人被基督教社會污衊為女巫，但他們多次否認如此。 然而，被派往山里監視社區的男子證實，該女子與丈夫、女兒和女婿在山里祭祀公山羊。 同年 13 月 14 日，他們製作了一份包含 XNUMX 個問題的問卷，以調查巫師的真實性。
調查官對這些社區毫不留情。 他的使命是終結所有巫師團體及其領袖，將這個阻止基督教確立為新生活方式的社會問題消除在萌芽狀態。 他們中的許多人在洛格羅尼奧火化之前被捕，以陳述他們在山上所做的一切。
地理環境
羅馬文化的影響已波及巴斯克地區和納瓦拉的許多城鎮：阿拉貢、加泰羅尼亞、拉里奧哈等。 在每一個地理擴展中，巴斯克神話都強加了一些有趣的概念，例如女巫的力量、治癒疾病或儀式，以避免產生重大影響的自然現象，例如電風暴。
信念
兒子和月亮等人物在巴斯克神話中扮演著重要角色。 在第一種情況下，城鎮中建造的所有房屋都應始終面向太陽。關於月亮，市民同意是照亮死者區域的光。 女巫每周有特定的一天建立他們的會議，以向他們的神致敬。 通過月球站，他們設法測量月份或提出特定的時間概念。
房屋和祖先的崇拜
對巴斯克人來說，這所房子不僅僅是一個住所，所有成員都在這裡互動，下班後吃飯或休息。 家是祭祀祖先的重要場所。 這是一個神聖的地方，曾經居住在那裡的死者居住。 這是尋找和平與安寧的歡迎空間。
在許多女巫被審問和殺害之前，每個住戶都在院子裡建了一個墓地，用來埋葬住所的成員。 一旦基督教奠定了基礎，這個傳統就徹底消失了。 基督徒確實分享的一點是，當一個主體死去時，靈魂與身體的分離，因此，他們需要將自己的遺體安息在自己的地方。
靈魂能夠回到他們的舊居休息。 出於這個原因，巴斯克人使用靠近其轄區的地方來避免與基督教支持者的文化衝突。 當一個家庭成員生病或面臨困難時，他們經常援引死者作為偉大的代禱者來改善他們的健康。 另一個有趣的話題是 瑪雅神話，有著令人難以置信的故事和強大的神靈。
魔術
談論魔法會立即讓人想起從 XNUMX 世紀到 XNUMX 世紀被宗教裁判所迫害的女巫。 他們在巴斯克神話中留下了不可磨滅的印記。 說到“sorgin（巴斯克的女巫）”有兩個方面值得一提：
- 他們是神話中的生物，擁有無數的力量來解決他們社區的一些弊病。
- Euskal Herria 的女巫。 迫害和死亡是指邪惡的女人用難以形容的咒語，旨在讚美公山羊。 他們造了許多惡，卻受到了無情的懲罰。
將魔法與女巫行使的所有權力聯繫在一起是很自然的。 由於宗教裁判所造成的折磨，他們中的許多人坦白了自己的出身。 面對不可改變的命運，他們毫不掩飾自己的異教思想，為此，一百名女術士死在了火刑柱上。 從巴斯克神話中，有必要突出 Euskal Herria 護身符，適用於治療邪惡的眼睛。
死者
在所有巴斯克地區，死亡是尊重的代名詞，是一種通向永生的自然過程。 臨終者若有病痛，親人行禮，使靈魂迅速脫離肉體。 靈魂的旅程必須到達最終目的地，因為巴斯克文化表明，沒有人可以停留在兩者之間。
如果一個靈魂不能安息，它會經常出現在其他親戚居住的家中。 在他的作案手法中，是要求幾個必須完全實現的願望，這樣他就可以到達目的地，而不必居住在周圍環境中。 一旦所有的願望都實現了，死者將返回他們的新位面安寧。
這些紀念碑充當了死者遺體安息的墓地。 作為一種儀式儀式，家庭成員帶來食物和一些衣服來告別他們的親人。 穿上幾件死者在生前曾享受過的珍貴衣物，讓他隨身攜帶重要的物品，這對他的精神來說是一種治愈。
神話人物
這是迄今為止巴斯克神話中最有趣的部分之一。 在這裡，神祇、生物或混合形像比比皆是，它們提升了一種高度重視的文化，但同時也受到瞭如此多的迫害的虐待。
瑪麗： 她是巴斯克神話中最傑出的女性女神。 它通常生活在所有山脈中，是巫師聚集慶祝儀式的理想場所。 她也被稱為安博托夫人、馬迪或瑪麗·德·安博托，是地球母親的完美典範，是最高的宇宙創造者，也是所有巴斯克女王中最強大的。
乍看之下，她有著普通女性的身材和五官，卻有著難以想像的隨心所欲統治世界的力量。 作為萬物之母，她對自然的運作方式產生了強烈的影響。 像任何女神一樣，她有不同的形式，綠色非常明顯。 Mari可以是一棵樹、一隻鳥或一個有爪子而不是腳的半人形。 它往往是火或美麗的彩虹，將所有的雲層都吸引到其鮮豔的色彩中。
他的頭髮是金色的，就像在耀眼的陽光下閃閃發光的金色。 他生了兩個在權力衝突中生活的兒子：Mikelats 和 Atarrabi。 就前基督教時代而言，它是善惡的有效代表。
馬里出現在山頂，也就是山頂。 那些崇拜他的形象的人必須對他的形象進行稱呼（說比卡方言），並以教區居民進入的方式離開安博托洞穴。 有趣的是，在場的人都不能在與女神交談的時候坐下來休息。
說謊者、小偷和驕傲的人受到瑪麗的嚴厲懲罰。 它具有控制隕石或地球運動的巨大力量。 它改變了事物的秩序，甚至導致降水，即使天空完全晴朗。 他對人的行為各不相同：如果他是邪惡的存在，他完全有權懲罰他； 如果她墜入愛河，她可以成為這個星球上最溫順的女人。
她的行為完全公正。 如果這個人遺漏或隱藏了他所有的財產信息，女神就會以騙子的罪名從所有住宅中搶走。 當暴風雨即將席捲一個地區時，神靈提前預告了可能發生的不幸。
馬里的故事是在基督教創立之後誕生的。 他的行為與吉亞非常相似，都是為了在山洞裡找到一個完美的家來滿足自己的全部力量。 她通常會給所有喜歡她同情的人送禮物，如果她在做這些動作時愛上了她，那就更多了。
雖然安博托是他最喜歡的家，但他傾向於每七年更換一次洞穴。 當她在移動的過程中，市民可以通過她的消防車在空中觀看她。 如果他辨別出同一山的降雨加劇了，他就會用他的氣候換取鄰近平原擁有的輻射太陽。 在這裡，他區分了一位公平、公正的女神，她將幸福分配給所有應得的人。
瑪麗的出身有些不確定，是由一個少數成員的家庭所懷的。 他的母親不介意將一個新生物帶入這個世界，因為在 20 歲時，他不得不將自己的靈魂交給魔鬼。 最終，她成功了，生下了一個五官美麗的女孩。 瑪麗快滿 20 歲的時候，他把她鎖在一個玻璃盒子裡，嚴密監視。
照顧女兒的努力是不夠的。 魔鬼打破了玻璃盒子，把女人送到了安博託的洞穴，永遠住在那裡。 另一個版本講述了一位母親對她女兒的詛咒：“我希望魔鬼帶走你”，直到他的話預示著要把她帶到一個未知的維度。
他與黑暗之神 Gaueko 的勢力作戰，後者用圍欄中的山羊或綿羊來滿足他對食物的渴望。 由於這些物種的大量消失，瑪麗將月亮作為她的第一個女兒受洗，為田野提供照明以驅散這位神靈的飢餓。 夜晚仍然是突襲的最佳地點，所以瑪麗加強了月亮的力量來保護這些無害的生物。
與這位女神接近，她的性格有更多版本，自稱是蛇蠍美人，令人生畏，能夠造成各種破壞。 她反抗基督教，阻止她的 5 個孩子通過洗禮水接受上帝的祝福。 他試圖用他的咒語阻止他的孩子們去教堂，造成了嚴重的傷害。
讓提拉克： 他們是生活在石器時代的巨大生物。 雖然它們的大小可能是他們的王牌，但它們是無害的實體，因為鐵匠而消失了。 他們都是異教徒，除了 Olentzero，他接受了耶穌基督的到來，為人類獻出了生命。
邁魯克： 在巴斯克神話中被認為是房屋和交錯住宅的優秀建造者。 具有當時偉大的建築理念，將住宅作為禮拜場所的崇高形象。 在西班牙，它的意思是“迷人的仙女”。
索吉納克： 聽從瑪麗的命令的魔女一族。 他們是一群擁有無數權力的女祭司。
巴薩君： 他是巴斯克血統的原始人，性格喜怒無常，隨時準備保衛森林和牧群。 他非常了解農業、種植和維護動植物。 Basajaun 不需要神聖的保護來保護他們的利益。
聖馬丁 Txiki： 他以天才的形式對待牧師的形象，能夠為社區實現某些願望。 其他研究人員聲稱自己是希望清除異教世界的天主教徒。
乳房： 他們是生活在阿拉貢山脈的非常普通的地精，化名“enemiguillos”。 他的靈魂是野性的，能夠以善意的惡作劇為樂。 軟化他存在方式的唯一選擇是通過天主教神父。
烏爾茨： 諸天與蒼穹之神。 神聖創造期間最高穹頂的巨大樣本。 他通常在他方便的時候引起自然現象，或者轉化為其他生物而被自然忽視。
奧爾齊： 如果男人犯了不可思議的罪行，神靈往往很容易被激怒。 奧爾齊也不例外，甚至會發出驚嚇在場的雷電。 他是巴斯克文化中令人敬畏的神，釋放出大規模的電風暴來平息他的憤怒。
歐里亞： 它指的是Ortzi從天而降的雨。 它被歸類為這位神的禮物，以減輕穿過天界的雷電之鍊。
它通常具有吉兆或財富即將降臨人間的含義。 例如，如果在星期四全天都在下雨，這意味著豐富的東西正在敲你的門。
它還具有與死亡和葬禮有關的含義。 如果有人死了，他的葬禮發生在下雨天，這意味著他的靈魂已經為他的善行到達了天堂。
艾露拉： 在巴斯克地區或納瓦拉，這個元素將雪指定為繁榮和富足的標誌。 研究某些動物的生活方式是一項特殊的預測。
埃古斯基： 它只不過是太陽。 巴斯克神話中的這一元素受到其公民的極大尊敬，要求給予恩惠。
這是上帝觀察他周圍的一切的視覺感覺，而不會丟失公民及其行為（好或壞）的細節。 房屋必須垂直於太陽，以便死者在終端飛機的循環結束時可以和平地前往來世。
拉爾吉： 這個詞在巴斯克語中的意思是“月亮”。 她是夜晚的女士，由於缺乏自然光，她是所有手無寸鐵的生物的保護者。
它影響提升情緒，以及增加黎明前的潮汐。 當他們前往來世時，它往往會照亮死者的靈魂，作為到達最終目的地的必要方向。