埃及神話中的女神哈索爾是誰

我邀請你了解所有細節 女神哈索爾 被稱為太陽神的女兒,是中新王國時期埃及宗教最重要的神祇之一。 她也是拉和荷魯斯的母親、妻子、配偶、姐妹和眼睛。 她也被稱為歡樂女神,母親和孩子的保護者。繼續閱讀並了解更多關於女神的信息!

女神哈索爾

女神哈索爾

哈索爾女神是古埃及宗教的主要女神和代表之一。 誰為埃及人民從事不同的工作和日常工作。 哈索爾女神是天空之神。 她被稱為母親和荷魯斯神的配偶,與太陽神拉一樣。

這個神一直與古埃及的皇室聯繫在一起。 因為女神哈索爾被稱為埃及法老的象徵性母親,因為她是在地球範圍內代表他們的人。 此外,哈索爾女神在作為女性角色承擔起拉之眼的責任時,扮演著非常重要的角色。

承載著 Ra 之眼的形象。 她有一種複仇的方式,以這種方式她保護自己免受敵人的傷害。 但它也有慈善的一面,表現為歡樂、愛、舞蹈、音樂、性和母性關懷。 但女神哈索爾將作為許多埃及男性神祇的配偶和他們孩子的母親。

埃及女神哈托爾展示的這些方面是埃及女性氣質概念的一個很好的例子。 據說哈索爾女神能夠跨越國界,幫助在生死過渡中迷失的亡靈。

女神哈索爾在埃及神話中也以牛的形像出現,因為這種動物與母性和天體有關。 但它最有代表性的形式是一個女人,她有一對牛角,中間帶著一個太陽圓盤。 等同於女神哈索爾也以母獅、無花果或尿素的形像出現。

女神哈索爾

目前有牛雕像中的女神哈托爾的代表,類似於公元前四千年製作的埃及藝術。但已經進行的調查表明,女神哈托爾可能出現在古王國埃及約會之間公元 2686 年和公元前 2181 年。 C。

這可以在當時的埃及統治者和法老的幫助下完成,他們以這種方式領導舊王國,女神哈索爾成為埃及最重要的神靈之一。 作為女神之一,有更多的寺廟供奉她,其中最傑出的是位於上埃及的丹德拉。

同樣,女神哈索爾在作為她配偶的男性神廟中受到崇拜。 埃及人非常崇拜它,將其與迦南和努比亞等外國土地聯繫在一起,因為這些土地擁有諸如半寶石和香火等貴重物品。 同樣,這片土地上的許多人都崇拜他。

但在埃及,女神哈托爾是埃及人民私下祈禱中被祈求最多的神祇之一,人們向她獻上了各種供品。 給他供品最多的是那些女人,因為她們想懷孕生子。

在公元前 1550 年至公元 1072 年之間的新王國,埃及女神伊希斯和穆特在皇室和她在埃及帝國所佔據的意識形態中佔據了哈索爾女神的位置。 但她仍然是埃及人最欽佩和喜愛的女神之一。

埃及新王國結束後,女神哈索爾被伊希斯女神進一步掩蓋,她舉足輕重。 但是他有很多信徒,並且對他進行了極大的崇拜,直到舊宗教在我們生活的當前時代的最初幾個世紀中消失了。

女神哈索爾

哈索爾女神的起源

哈索爾女神的起源與奶牛的形象密切相關,因為它們經常出現在公元前 3100 年在古埃及繪製的藝術作品中。他們的手臂向上呈曲線狀,代表了牛的角。

埃及藝術中所有以牛和舉起雙臂的婦女為代表的圖像都與女神哈索爾(Hathor)有某種關係。 由於奶牛在埃及文化中備受推崇,因為它們代表著食物和母性的象徵。 因為奶牛照顧他們的孩子,並為他們提供必要的牛奶,這樣他們就可以得到撫養和加強。 同樣,人類以這種動物生產的牛奶為食。

有一件埃及藝術品叫做 The Gerzeh Palette,它被認為是一塊石頭,屬於 Nagada II 史前時期(公元前 3500 年至公元 3200 年)。 這件埃及藝術作品以牛頭為特色,牛頭有向內彎曲的牛角,周圍環繞著各種星星。

Gerzeh 調色板的製作方式表明這頭牛離天空非常近。 同樣,在埃及文化中,它們代表了後來與天空聯合的幾位女神,呈牛的形狀,其中女神哈索爾、梅赫雷特和努特最為突出。

然而,在所有這些先例中,沒有提到女神哈索爾,而是在公元前 2613 年至公元 2494 年間第四埃及王朝到來時。 在古埃及王國。 但是有許多與哈索爾女神有關的物品屬於古代時期的時期,該時期可追溯到公元前 3100 年和公元 2686 年之間。

但是當女神哈索爾有她清晰的形狀時,她頭上的角會向外彎曲,而不是像埃及王朝前藝術中那樣向內彎曲。 這就是為什麼在納爾默調色板上發現了一個角向內彎曲的埃及神。 這個調色板可以追溯到埃及文化的起源。 就像納爾默國王的腰帶一樣,調色板的頂部也是如此。

但根據對納爾邁調色板的研究,埃及古物學家亨利喬治費舍爾根據他的調查得出結論,納爾邁調色板中出現的女神就是蝙蝠女神。 埃及女神之一,隨著時間的推移,她的形像是一張女人的臉,但觸角向內彎曲,像牛角一樣向內反射。

但埃及古物學家拉娜·特洛伊(Lana Troy)進行的其他調查得出的結論是,在古埃及王國金字塔的文字段落中,女神哈索爾與國王的圍裙有關,該圍裙與國王的腰帶結合在一起. 納爾默國王,這表明她是哈索爾女神而不是埃及女神蝙蝠。

在埃及第四王朝,女神哈托爾成為一個非常著名和突出的神,從而取代了在丹德拉供奉的非常原始的埃及鱷魚神。 它位於上埃及。 就這樣,哈索爾女神成為了這座城市的守護神。

在胡地區,埃及女神蝙蝠受到了極大的崇拜。 但從公元前 2055 年到公元 1650 年,這些神祇聯合起來,給出了一個名為哈索爾女神的名字。 在舊帝國埃及法老周圍存在的神學上,它以拉神為中心,拉神是所有埃及眾神的國王,也是法老或地上國王的守護神。 當女神哈索爾與上帝一起升天時,她成為了他的妻子,因此是所有法老的母親。

女神在埃及文化中的作用

在埃及文化中,女神哈托爾有多種形式,為埃及人民履行了許多職能。 在埃及學家羅賓 A. 吉拉姆 (Robyn A. Gillam) 進行的調查中,他確認哈索爾女神所採用的這種形式的多樣性是因為古王國的宮廷決定取代埃及人民崇拜的幾個神靈。 假設這是女神哈索爾的顯現給了舊王國的皇室成員。

在埃及的古代文獻中,有關於女神哈索爾顯現的信息,據報導它們存在 “七個哈索爾” 但在其他文獻中,關於更多女神的信息多達 362 位。為此,埃及古物學家 Robyn A. Gillam 來到 斷言“哈索爾女神一直是一種神靈,她沒有單一的實體。” 這就是為什麼這種多樣性反映在埃及人民與哈索爾女神相關的各種屬性中,這些屬性如下:

女神哈索爾

天上女神: 對哈索爾女神來說,從天空女神到天神女神,都有幾個資格賽。 由於埃及人說她與埃及神拉和其他太陽神一起生活在天空中。 當時,根據研究,埃及人認為天空就像一團水,太陽神在其中航行。

這就是為什麼在他們關於世界創造的神話中,太陽出現在時間之初。 女神哈索爾被描繪成一頭母牛,是埃及人的宇宙之母。 好吧,哈索爾女神和梅赫雷特女神被認為是生下太陽神的母牛,並將他放在她的角之間保護他。

同樣的,據說女神哈索爾在每個黎明都會誕生太陽神。因為他每天都出生。 這就是為什麼他在埃及語中的名字是ḥwt-ḥrw或ḥwt-ḥr,可以翻譯為 “荷魯斯之家” 同樣,可以理解為 “我的家就是天堂”  這就是為什麼獵鷹神荷魯斯代表埃及人民的天空和太陽。

這樣,當談到荷魯斯神的家時,提到女神哈索爾的子宮或她移動的天空或在每次日出時出生的太陽神。

太陽女神: 同樣,哈索爾女神被稱為太陽女神之一,是太陽神拉和荷魯斯的女性對應物。 她是神 Ra 陪伴的神聖隨從的一部分,而他正乘坐他的大船在天空中航行。

這就是為什麼女神哈索爾被稱為“黃金女郎” 因為它的光輝與太陽的光輝非常相似,在古代文獻中,據說丹德拉市“從它發出的光線照亮了整個地球”。 根據所講的故事,他們將她與女神 Nebethetepet 聯繫在一起,她的名字的意思是供品女士、歡樂女士或外陰女士。

女神哈索爾

在赫利奧波利斯市,神拉、哈索爾女神和內貝特佩特被崇拜,因為他們是神拉的配偶。 這樣一來,埃及古物學家魯道夫·安塞斯開始認為,女神哈托爾的名字指的是赫利奧波利斯市荷魯斯的房屋之一,並且與埃及皇室的思想密切相關。

哈索爾女神也是履行拉之眼角色的女神之一。 她代表了太陽圓盤中的女性部分和拉神所擁有的力量的一部分。 它也被解釋為被認為是太陽神誕生的子宮的眼睛女神。在這一部分中,哈索爾女神的功能是矛盾的,因為她是上帝拉的母親、情人、妻子、姐妹和女兒。太陽的日常循環的反射。

下午,太陽神回到女神的身體,再次使她受孕,並孕育了第二天早上將要出生的神靈。 就像重生的神拉本人,還有他的女兒眼神。 這就是為什麼上帝 Ra 產生了他的女兒,同時他產生了他自己,這產生了持續的再生。

Ra之眼旨在保護太陽神免受敵人的傷害,最常被描繪成直立的眼鏡蛇、光環或母獅。 Ra之眼已知的另一種形式是被稱為“四個面孔的哈索爾”並由四條眼鏡蛇代表,每張臉都指向一個基點,這樣它就可以監視可能等待太陽神的威脅。

這就是為什麼在公元前 1550 年到公元 1070 年之間的新王國有幾個神話,據說當眼睛女神開始發怒而無法控制自己時。 神聖的葬禮書中描述了一個重要的神話,題為 “聖牛之書”。

Ra 神派女神 Hathor 作為 Ra 神之眼,以懲罰那些計劃反抗 Ra 神所設立的法老政府的人類。 女神哈索爾變成了一頭巨大的母獅,開始屠殺所有計劃對法老發動襲擊的人。

但拉神決定讓女神哈索爾變成一頭母獅殺死全人類,並命令將啤酒染成紅色並分發到整個地球。 眼神開始喝啤酒並將其與血液混合,喝醉後女神恢復了美麗和仁慈的狀態。

與這個故事密切相關的是在托勒密晚期和托勒密時代講述的遙遠女神的神話。 以女神哈索爾的形式出現的眼神開始反抗拉神所擁有的控制,她開始在某個外國進行許多破壞,這些國家可能是西部的利比亞,南部的努比亞,所以當她因失去 Ra 之眼而變得虛弱,那是當 Ra 神派另一位名為 Thoth 的神將她帶回來時。

埃及女神哈索爾平靜祥和,她再次成為太陽神或帶她回來的神的配偶。 這就是為什麼眼女神所擁有的美麗、開朗和暴力而危險的方面,將反映埃及對女性的信仰”擁抱愛與憤怒的極端激情

喜悅,舞蹈和好音樂: 在埃及文化中,它的主要目的之一是慶祝賦予生活意義的快樂,這些快樂被認為是眾神給予人類的禮物。 這就是為什麼埃及人致力於在宗教節日上跳舞、吃飯、喝酒和玩耍。 空氣中瀰漫著花香,散發著香香。

哈索爾女神采用的許多形式都與慶祝活動有關,她也被稱為音樂、派對、舞蹈、花環、醉酒和沒藥的情婦。 當聖歌在寺廟中演奏時,音樂家必須演奏豎琴、七弦琴、手鼓和西斯琴,以紀念哈索爾女神。

sistrum是一種看起來像撥浪鼓的樂器,被廣泛用於崇拜哈索爾女神,因為這種樂器具有色情和性的內涵。 這就是為什麼這個器皿與新生命的創造有關。

上面提到的這些方面也與關於 Ra 之眼的神話有關。 由於它被啤酒的神話所平息,並防止了全人類的毀滅。 在存在的關於遙遠女神的版本中,由於其野性,由於文明提倡舞蹈、音樂和美酒,流浪之眼在得到安撫後就減少了。

尼羅河的河水因石頭的沉積而變紅,這與因人類毀滅的神話而被染成紅色的葡萄酒和啤酒的顏色相提並論。 就這樣,在尼羅河氾濫的時候,以埃及女神哈托爾的名義舉行的慶祝活動,就在這時,他們開始演奏音樂和跳舞,同時喝了很多酒,從而平息了歸來女神的怒火。

在埃德夫神廟的古代文獻中,埃及女神哈索爾說:“眾神為她彈奏,女神為她起舞以擺脫壞脾氣”。 在 Madamud 神廟裡,人們為他唱了一首拉陶伊讚美詩,其中這個節日被描述為醉酒的節日。

它是埃及女神哈索爾神話般的回歸埃及,屆時女性可以為她帶來鮮花,而醉漢和演奏者為她打鼓。 其他人會在寺廟的包廂里為他獻上舞蹈,因為噪音和慶祝活動將抵禦負面環境和敵對勢力。

這樣可以確保埃及女神哈索爾處於她最快樂的狀態,而她的男性配偶在她的寺廟中等待著她,儘管女神哈索爾的神話配偶是蒙圖神,他將為她生一個兒子。

美麗,愛情和性: 埃及女神哈索爾開朗的一面表明她具有強大的女性化和生育能力。 這就是為什麼在創造世界的幾個神話中,她幫助創造了地球。 因為據說Atm是創造者上帝,並且他將所有事物都包含在自己之中。 一切都是通過 Shu 和 Tefnuf 之間的手淫產生的,創造過程就這樣開始了。

用來執行這一行為的手是阿圖姆神的手,他是代表女性一面的那隻手,也被代表為女神哈索爾、內貝特佩特或尤薩塞特。 雖然這只是埃及文化中一個非常古老的神話,可追溯到公元前 332 年至公元前 30 年的托勒密時期,但瓊蘇神將在這個埃及時期發揮非常重要的作用,因為這兩個神都是配對的,因此可能創造世界的。

這樣一來,假設女神哈托爾將是許多埃及男性眾神的配偶,但埃及女神哈托爾最重要的神是太陽神 Ra。 而女神穆特是埃及新王國的主神阿蒙神通常的配偶。 雖然女神哈索爾一直與神拉有關。

雖然阿蒙神和努特神很少與生育能力和性別有關,但在某些情況下,他們會放置伊希斯或哈索爾女神等神靈。 這就是為什麼在埃及歷史的最後時刻,神哈索爾和太陽神荷魯斯在丹德拉和埃德夫城市被視為一對。

在其他版本中,已經確認遙遠女神與女神哈索爾和拉陶伊是蒙圖神的配偶。 這就是為什麼在性方面有很多故事。 例如,有一個故事發生在埃及中古帝國,它的名字叫 牧羊人的故事。 在那裡,他遇到了一個看起來像動物的毛茸茸的女神。 而當他在沼澤中看著她時,他非常害怕。 但另一天,當他穿過沼澤時,他發現自己和一個更美麗、更誘人的女人在一起。

研究過這個故事的埃及古物學家認為,這裡提到的女人是哈索爾女神或具有非常相似特徵的女人,因為她非常狂野和危險,但同時又非常性感和善良。 另一位名叫托馬斯·施奈德的研究人員過來表示,牧羊人與女神的相遇是為了安撫她。

在另一個屬於埃及新王國的短篇小說中,塞特和荷魯斯之間發生了爭執,這是埃及諸神之間的衝突。 自從太陽神不高興以來,其他神侮辱了他。 趁他趴在地上休息。 過了一會兒,女神哈索爾向太陽神展示了她的私密部位,以便他能平息怒火。

之後,太陽神從座位上起身,開始履行他作為統治者的職責。 故事中的那一刻,整個人類都認為秩序和生命取決於太陽神的心情,因此,哈索爾女神的行動對於防止人類毀滅至關重要。

這個行為是不是發生性關係的行為,還是為了讓上帝帶走他所感受到的憤怒,目前尚不清楚,所以不太清楚為什麼拉神開始對哈索爾女神微笑。 在其他關於埃及女神哈索爾的埃及文學作品中,她因擁有美麗的頭髮而受到稱讚,並且暗示埃及女神哈索爾在表現出她的性魅力時失去了一綹頭髮。

埃及女神哈索爾失去的一綹頭髮被比作荷魯斯神失去的神眼,以及塞斯在這些神之間的嚴酷淋浴中失去睾丸時,暗示女神哈索爾失去的頭髮與神一樣重要。兩位神明體內的殘缺。

雖然埃及女神被稱為愛的女士。 因為它所具有的性方面,因為在切斯特比蒂一世的現存紙莎草紙中,從第 1189 王朝(約公元前 1077-XNUMX 年)開始,男人和女人都將詩歌獻給女神哈索爾,以便她將詩歌帶給他們的愛人。 那裡有斷言甚至評論說他們向女神祈禱,情人到達了他的房間。

皇室尊嚴和母性: 女神哈索爾被認為是許多埃及神靈的母親。 她也被認為是荷魯斯神的母親,但同時履行了作為神的配偶的功能。 她也是國王的妻子和繼承人的母親。 女神哈索爾是地球上女王的神聖對應物。

在埃及神話中,荷魯斯神的父母被認為是奧西里斯和伊西斯。 在來自古埃及帝國的奧西里斯神話中,荷魯斯神與哈索爾女神保持著關係,儘管可以肯定這個神話更古老。 因為當奧西里斯神話出現時,荷魯斯神只與神奧西里斯和伊西斯有關。

儘管隨著時間的推移,女神奧西里斯被鞏固為荷魯斯神的母親,但女神哈索爾始終扮演著這個角色,尤其是當她不得不母乳喂養新的法老時。 這就是為什麼在紙莎草紙上,一頭母牛在灌木叢中母乳喂養一個孩子,這在埃及神話中被表示為孩子所受的教育。

女神哈索爾給孩子的牛奶是皇室和神性的象徵,當它有女神照顧孩子的形象時,那個孩子完全有權管理那個人。 同樣地,荷魯斯和哈索爾神之間存在的關係賦予了他們的個性一種治癒的力量。 因為據說荷魯斯失去的眼睛是在塞特神毀壞它後恢復的。

在公元前 624 年至公元前 323 年的晚期,埃及人只崇拜一個神聖的家庭和一個成年男性神,他有一個妻子和一個年幼的兒子。 就這樣,被稱為mammisis的輔助建築開始建造,以便能夠慶祝兒童神靈的誕生。

由於這個孩子上帝將呈現宇宙的周期性更新,並將成為皇室的新繼承人,成為許多當地神靈的母親,形成三合會。 在丹德拉和埃德夫市,荷魯斯神是父親,而哈索爾女神是母親,而她的兒子則被稱為伊希,他的名字意味著 sistrum 的音樂家。

荷魯斯的這個兒子與女神哈索爾代表了與 sistrum 樂器相關的歡樂。 他們還有其他孩子,比如在所謂的胡城裡有一位名叫奈弗霍特普的小神。 以同樣的方式,製作了幾個兒童的荷魯斯神形象。

在埃及人民中,梧桐的乳狀汁液被視為生命和健康的標誌。 通過這種方式,它成為埃及人非常重要的象徵。 由於這種牛奶等同於洪水發生時的尼羅河水,因為它為乾燥貧瘠的地球帶來了肥力。

在羅馬時期和托勒密時期的幾座埃及神廟中,包括了創造世界的神話,其中改編了關於創造宇宙的祖先思想。 存在於丹德拉市的女神哈索爾神話的版本非常強調她是一位女性太陽神。

除了是第一位從創世後誕生的原始水域中出現的埃及女神,而且根據神聖的手稿,哈索爾神的光和奶能夠滋養並充滿所有人類的生命。

就像與母性有關的女神 Mesjenet。 但是哈索爾女神的命運概念是基於這樣一個事實,即女神將採用七種不同的形式,以便知道誰將出生並預測誰會死去。 正如兩兄弟的故事和命中註定的王子的故事中所講述的那樣。

哈索爾女神所採用的母性刻面可以與伊希斯女神和穆特女神的刻面相媲美。 但兩者都有非常不同的細微差別,因為女神伊希斯對她丈夫和兒子的奉獻將代表一種被社會接受的愛,而不是埃及女神哈托爾向她的伴侶提供的更加性感和不羈的愛。

穆特女神的愛情比性更具有權威性,而哈索爾女神則具有勾引已婚男人的特點,就好像她對他們來說是一個陌生的女人。

在外國土地和貿易中: 作為當時的埃及帝國,它與幾個國家以及敘利亞和迦南等沿海城市保持著許多商業關係。 尤其是在比布魯斯市。 這使得埃及宗教傳播到該地區的其他城市。

這一切都是在古埃及帝國時期實現的。 這就是為什麼埃及人提到比布魯斯城的女神和守護神,他被稱為 Baalat Gebal。 與哈索爾女神相比,這位女神據說是當地的女神。 兩位女神的這些聯繫變得如此緊密,以至於來自丹德拉市的古代文獻說女神巴拉特·蓋巴爾也居住在那個城市。

同樣,埃及人將哈索爾女神與以生育能力而聞名的女神阿納特相提並論。 這位迦南城的女神非常感性,但同時又非常具有侵略性,以至於她在新王國受到埃及人的崇拜。

在迦南市的埃及藝術作品中,裸體女神阿納特戴著一頂捲曲的假髮,這可能來自女神哈索爾的形象。 儘管根據研究,尚未確定哪位女神代表這些圖像,以及為什麼埃及人採用這種與阿納特女神有關的圖像。 儘管他們將她崇拜為與埃及女神哈索爾分開的女性神靈。

這位女神的太陽特性在與貿易的聯繫中發揮了非常重要的作用,因為埃及人相信她會保護在尼羅河和埃及以外海域航行的船隻。 因為她的任務是保護天空中拉神使用的船。

同樣,埃及神話中努比亞女神的朝聖之旅也與這些土地上的女神阿納特有關。 它還與西奈半島密切相關。 那在當時不被認為是埃及帝國的一部分。 但這是一組埃及礦山,開采了各種礦物,其中包括銅、綠松石和孔雀石。

哈索爾女神的綽號之一,當時是綠松石女士。 這是指具有藍綠色的礦物質。 這就是為什麼埃及女神哈索爾也被稱為彩神女神。 這是一個藍色和綠色的陶器,埃及人說它是綠松石綠色。

埃及女神哈托爾在礦山和埃及帝國阿拉伯沙漠中發現的各種採石場和採礦場受到高度崇拜,以保護奴隸的生命。 在 Wadi el-Hudi 的紫水晶礦中,她有時被稱為紫水晶女士。

在埃及南部地區,女神哈索爾的影響力延伸到了古老的龐特地區。 它位於與紅海接壤的沿海地區,這是與哈索爾女神聯繫在一起的主要香源。 以同樣的方式對位於蓬特地區西北部的努比亞地區進行了處理。

在這些年(約公元前 2345-2181 年)屬於六世王朝的官方赫爾尤夫的傳記中,他留下了前往努比亞市附近領土的遠征。 為法老帶來了大量的烏木和各種豹皮和香。 在埃及高級官員留下的文字中,他描述了他們從該領土帶來的這些貨物非常奇特,並且是女神哈索爾送給法老的禮物。

在其他以開採黃金為任務前往努比亞領土的探險中,他們在埃及新帝國和中期埃及帝國中引入了一種新的邪教。 為此,幾位法老決定在他們統治的努比亞地區建造幾座寺廟。

死後的生活: 有些故事聲稱,各種女神幫助死去的靈魂找到來世的目的。 其中一位女神被稱為Amentit。 她是西方的女神,代表著尼羅河畔的一座被稱為大墓地的墓地或一群墳墓,她被稱為死後的生命王國。

埃及人認為這是女神哈索爾的傑作。 就像哈索爾女神穿越埃及帝國和其他土地的邊界一樣,她能夠穿越生者界和死界之間的邊界。 她幫助死者的靈魂能夠進入死者的王國,這就是為什麼她與墳墓密切相關的原因,正是在那裡開始了向這些王國的過渡。

在底比斯墓地中,它被描繪成一座程式化的山,那裡有一頭母牛代表哈索爾人。 她所扮演的天空女神的角色,與人穿越到死者境界後的生命息息相關。

作為天空女神,她必須協助拉神每天重生。 這就是為什麼她在埃及人民的信仰中扮演著重要角色,因為她在死者的領域幫助死去的靈魂,因為許多人相信他們將在每個黎明重生為新的太陽。

墳墓和冥界被解釋為女神哈索爾的子宮,死者將從那裡重生。 這樣,女神 Nut、Hathor 和 Amentit 可以在不同的古代文獻中將死者的靈魂帶到一個他們可以永遠吃喝的地方。 這就是為什麼在墓葬中代表女神哈索爾和女神阿蒙提特。

因此,他們歡迎新死的靈魂進入死者的領域,就像他們在重生之前歡迎他們的孩子一樣。 在新王國已知的喪葬文字中,死後的生活被描繪成一個非常美麗和肥沃的種植園。 主持這個美麗花園的是女神哈索爾。

這裡的女神以一棵樹的形式出現,並給最近死去的靈魂澆水。 雖然女神 Nut 有另一個任務,但女神 Hathor 叫她來供應她的工作。 重要的是,在埃及文化中,死後的生活具有性成分。

因為在奧西里斯神話中,當上帝被殺時,他發現自己與女神伊西斯交配並在那裡出生荷魯斯時復活了。 就像太陽意識形態中存在著拉神和天空女神的結合一樣,他們將允許荷魯斯神自己重生。 這樣,性行為將使死者重生。

這就是為什麼女神伊希斯和哈托爾為死者的覺醒做出了貢獻,這是通過刺激男神的再生力量來完成的,而不是履行或扮演一個基本角色。 古埃及人在死者之前放置了奧西里斯的名字,以便將其與復活聯繫起來。

一個明顯的例子是名為 Henutmehyt 的女人將是“Osiris-Henutmehyt”隨著時間的推移,這個女人與神聖的女性和男性力量有關。 在古埃及王國,女性在來世加入女神哈索爾的崇拜者是理所當然的。 男人一定對奧西里斯也做過同樣的事情。

在埃及帝國的第三個中間時期(約公元前 1070-664 年),埃及人民開始在死去的婦女身上加上埃及女神哈索爾的名字,而不是放置奧西里斯的名字。

但在其他情況下,許多死者被賦予了奧西里斯-哈索爾的名字,以表明死者擁有兩位神的利益和復活的力量。 在埃及帝國的那個時期,人們認為哈索爾女神統治著生,而奧西里斯統治著死亡。

哈索爾的肖像

如前所述,哈索爾女神的形像是牛的形象,牛角上帶有一個太陽圓盤。 這個身材在女神給法老餵奶的時候很特別。 以同樣的方式,女神哈索爾可以作為一個擁有牛頭的女人出現。 但最常見的女神哈索爾形像是一個戴著牛角和太陽圓盤的女人。

這種表示她穿著紅色或綠松石色的管狀連衣裙或兩種顏色的組合,並且角被放置在低半部分或禿鷹的頭飾中,這在新帝國埃及的埃及人類女王中非常典型。

當伊希斯女神在新王國採用相同的頭飾時,只有在圖像上有寫有女神名字的標籤時才能區分這兩位女神。 女神阿蒙提特的角色。 哈索爾女神頭上戴的是西方的徽記,而不是牛角。

七個哈索爾人代表了一組七頭牛,這些牛伴隨著一位小天神和生命,死後被稱為西方的公牛。

它也以其他動物為代表,例如眼鏡蛇形式的尿素。 這是埃及自然藝術的主題,代表了可以用 Ra 之眼識別的各種女神。

當她看到尿素時,它們代表了她最暴力的一面,但同時也是最具保護性的一面。 同樣的,她被塑造成一頭母獅,有著類似的非常暴力的感覺,但同時又保護著上帝。

另一方面,當女神哈索爾被描繪成一隻家貓時,當她被描繪成一棵從樹幹中長出的梧桐樹時,她經常做出眼睛女神的平靜形象。

女神哈索爾也可以作為杖出現在紙莎草莖上。 但取而代之的是他拿著一根釘子權杖。 這是通常由男性神靈攜帶的權力像徵。 唯一可以攜帶或使用 uas 權杖的女神是哈索爾女神和與 Ra 之眼有關的女神。

女神哈索爾也經常被描繪成一艘船。 它類似於寺廟中的內殿或 naos,兩側是捲軸,讓人想起蝙蝠女神攜帶的天線。 但是當sistrum被放在上面時,它有兩種變體:第一種是女神,戴著一個簡單的結,另一種是一條金屬項鍊,上面有幾個在不同儀式中搖晃的盆。

哈索爾女神攜帶的另一個重要標誌是鏡子,因為它們是用金或銅框架製成的,因此它們象徵著太陽盤,就像它們與美麗和女性氣質有關。 一些鏡柄上刻有哈索爾女神的形象和她的臉。

很多時候,從正面而不是側面看,女神哈托爾被描繪成一張人臉,但有牛耳朵,這在埃及藝術中非常典型。 當女神被描繪成側面時,她的頭髮捲成一圈。

女神哈索爾也被畫上了一個面具,這個面具出現在古埃及帝國寺廟首都的柱子上。 這些柱子被用於以哈索爾女神的名義建造的幾座寺廟和其他獻給其他女神的寺廟中。

這些柱子被設計成帶有兩個或四個面孔,使埃及女神哈索爾的雙重代表。 這種表現既是警覺的表現,也是美的表現或危險形式的表現。 Hathoric 列也與樂器 sistrum 有關。

這就是為什麼 sistrum 樂器可以在其手柄中包含女神 Hathor 的臉,以及在女神頭上包含 nao sistrum 的柱子中。

獻給女神的崇拜

在古老的奈特時期,哈索爾女神是埃及王室中最著名和最具統治力的女神之一。 但到了六朝,哈索爾女神成為了與法老關係最密切的女神。 這就是為什麼這個王朝的創始人被稱為法老塞內弗魯。 他命令哈索爾女神建造一座寺廟,他的女兒傑德芙拉是該寺廟的第一位女祭司,也是有證據的哈索爾女神的第一位女祭司。

古王國的法老開始為供奉與埃及皇室密切相關的特定國王或神靈的寺廟做出貢獻。 儘管應該指出,哈索爾女神是從法老那裡獲得此類捐贈最少的國家之一,因為城市的統治者對女神哈索爾建立了特殊的崇拜,從而能夠將這些地區與埃及王室聯繫起來

這就是為什麼埃及女神哈索爾在每個省份都有埃及人民向她致敬的原因。 許多屬於埃及皇室但不是王后的婦女負責管理在舊王國時期獻給女神哈索爾的邪教。

法老門圖霍特普二世是中央王國第一位與舊王國統治者沒有任何關係的君主。 這位法老以女神哈索爾之子的身份,使他的統治合法化。

哈索爾母牛的形像是法老門圖霍特普二世在哺乳的,它們來自他的第一個統治時期,許多女祭司被奉為他的妻子,儘管沒有事實證明他們嫁給了法老。 隨著埃及中央王國的發展。 女王們化了妝,看起來盡可能地類似於女神哈索爾的直接轉世。 同樣的,法老們這樣做是為了模仿上帝。

埃及王后對與女神哈托爾相同或相同的興趣在整個中央王國和埃及新王國持續了很長時間。 從第 XNUMX 王朝末期開始,埃及王后就戴著女神哈索爾的頭飾。

埃及文化中有一幅阿梅諾菲斯的赫布賽德的形象,注定要慶祝和更新國王與女神哈索爾和他的妻子蒂伊女王一起出現的統治。 這表明國王在派對進行時與女神哈索爾舉行了象徵性的婚姻。

哈特謝普蘇特是一位在新王國初期與法老一起統治的女性。 她因與女神哈索爾的關係而脫穎而出,因為它非常不同,因為她使用了與埃及女神哈索爾相關的名字和頭銜。 通過這種方式,他能夠在通常由一些男性人物領導的埃及人民面前使他的政府合法化。

這個女人下令建造偉大的寺廟以紀念埃及女神哈索爾,就像她下令建造自己的葬禮寺廟一樣。 它將有一個獻給女神哈索爾的小教堂。

在代爾巴哈里的城市或地區,自中王國以來,它就被放置為供奉哈索爾女神的地方。 在新王國時期,阿蒙神也非常重要,因為這讓他的妻子和女神穆特在這一時期的知名度更高。 女神伊西斯開始出現各種功能,傳統上這些功能只屬於哈索爾女神,因為她是唯一的太陽女神。

同樣,這些神祇與女神哈索爾有很大關係,儘管她仍然是整個新王國最重要的女神之一。 哈索爾女神崇拜的重點是與生育能力、性慾和滿足感有關。

伊希斯新王國越來越模糊了女神哈索爾和她的角色以及其他無法承擔角色的女神。 在埃及的希臘化時期,當希臘人到達時,他們統治了埃及,他們的宗教與埃及文化有著複雜的關係。 而托勒密王朝開始採納和修改埃及關於王室諸神的意識形態。

這始於托勒密二世的妻子阿爾西諾二世,這些人物將他們的女王與女神伊希斯和幾位埃及女神緊密聯繫在一起。 特別是他們與自己的愛與性女神阿芙羅狄蒂建立了聯繫。

然而,當希臘人提到所有的埃及神時,他們會用他們自己的希臘神的名字來解釋它們,有時也稱為女神哈索爾。 埃及女神伊希斯和女神哈索爾的特徵與希臘女神阿芙羅狄蒂的特徵結合在一起。

這使得托勒密王后被視為女神的待遇得到了證明。 通過這種方式,詩人卡利馬科斯暗示女神哈索爾的鎖的神話是為了讚美貝勒尼絲二世為阿芙羅狄蒂犧牲了她的一部分頭髮。 此外,她與女神伊希斯和女神哈托爾共有的肖像特徵,例如禿鷹和牛角,出現在將描繪托勒密女王時代的圖像中,彷彿她們是女神阿佛洛狄忒。

埃及神廟以女神的名義

供奉更多神廟的女神是哈索爾,而不是任何其他埃及女神。 在整個舊王國,以女神哈索爾的名義建造的最重要的邪教中心位於孟菲斯地區。

無花果女神哈索爾被發現在那裡,她在孟菲特墓地的各個地方受到崇拜。 在新帝國時期,南方的梧桐女神哈索爾神廟是供奉她的主要神廟。 在那個地方,女神哈索爾被描述為城神普塔的主要女兒。

在孟菲斯市西北部的赫利奧波利斯市對拉神和阿圖姆神進行的崇拜中,有一座名為 Hathor-Nebethetepet 的寺廟,根據研究,它建於中央王國。

雖然在這個聖地附近有一棵柳樹和一棵梧桐樹,但他們可能以許多儀式和不同的表現形式崇拜女神哈索爾。 在位於尼羅河三角洲以北的其他城市,如亞穆和特瑞努蒂斯,建造了大型寺廟供奉她,供奉哈索爾女神。

當古埃及帝國的統治者開始在上埃及和中埃及建立城市時,那裡建立了幾個埃及眾神的崇拜中心,其中最著名的是女神哈索爾。 在Cusae、Akhmim 和Naga ed-Der 的地方。

在 2181 年和 2055 年 a,C 之間出現的第一個中間時期。 在丹德拉市建造了一座雕像來崇拜他,並經常被轉移到被稱為死者王國的底比斯墓地地區。

當中央王國開始時,法老門圖霍特普二世下令建造一座大廟,以這種方式豎立女神哈索爾,以便在代爾巴哈里墓地永久崇拜她。 最近的城鎮是Deir el-Medina,它是新王國時期墓地中墓地工人的家。

在那個地方還有獻給女神哈索爾的寺廟,在那裡它繼續運作並定期重建,直到托勒密時代到來。 在那之後,這個小鎮被遺棄了幾個世紀。

位於丹德拉市的哈索爾神廟是上埃及最古老的神廟。 這座寺廟至少可以追溯到第四王朝。 隨著舊王國的結束,這座神廟的重要性超過了孟菲特神廟。

儘管許多國王擴建了在埃及歷史上供奉哈索爾女神的神殿。 儘管最後一個版本的神殿建於托勒密和羅馬時期,但它目前是埃及神殿中保存最完好的神殿之一。

隨著舊王國的過去,哈索爾女神的許多祭司包括那些地位更高的女性,她們是整個帝國的皇室成員,女性逐漸被排除在這些祭司職位之外。 而與哈索爾女神崇拜有更多聯繫的王后則有自己的地位和特權。

就這樣,不屬於埃及皇室的女性從高位和牧師中消失了,儘管女性繼續通過音樂服務和崇拜哈索爾女神,因為這些女性中的許多人是整個埃及神廟中的歌手。埃及地理。

在不同的寺廟中,為任何埃及神提供最多的儀式和儀式是每日供品。 被崇拜的埃及神的形像或雕像必須穿著和餵食。

這種日常儀式在埃及所有的寺廟中都以同樣的方式進行。 儘管所有這些供奉的物品都是所有寺​​廟中最常見的供品。 但是,為紀念哈索爾女神而舉行的儀式收到了樂器,例如 sistrums。 除了menat項鍊。 在後期,女神哈索爾被提供了兩面代表太陽和月亮的鏡子。

以女神的名義參加派對

以女神哈托爾的名義,每年都會舉行節日以向她表示敬意和榮譽,這些節日包括以儀式為主要目的的音樂、舞蹈和飲料。 所有參加這些慶祝活動的人都希望達到某種程度的宗教狂喜。

這就是他們這樣做的原因,因為在埃及宗教中舉行這種類型的節日非常困難或不尋常。 研究人員和埃及古物學家格雷夫斯-布朗甚至指出,以哈索爾女神的名義慶祝這些節日的人們想要尋求一種改變的意識狀態,以便讓自己與神聖領域互動。

最明顯的例子是被稱為醉酒的派對,那裡紀念了拉之眼的回歸,這是在托特月的第 XNUMX 天慶祝的。 在供奉哈索爾女神和拉神之眼的神廟中,它在中王國時期被慶祝,但在托勒密和羅馬時代更為人所知。

在醉酒派對期間分享的舞蹈、食物和飲料被表示為埃及人必須經歷的痛苦、飢餓和口渴的對立面,這與死亡有關。 而當拉之眼的暴力被釋放時,它給人類帶來了災難和死亡。 這就是為什麼慶祝的醉酒節是生命、豐富和歡樂。

在底比斯舉行的另一場派對中,被稱為美麗的山谷節日,始於中王國,當時開始在中王國慶祝,他們擁有阿蒙神的形象,並在神殿中供奉卡納克但他們也將其轉移到其他寺廟,如墓地和特巴納。 而社區成員則不得不去墓地,在那裡發現他們已故的親屬能夠向他們供養,其中包括吃喝玩樂。

儘管直到新王國開始之前,女神哈索爾從未乾預過這些節日。 當它被意識到時,阿蒙人的存在是在代爾巴哈里的神廟中,這被認為是這位神與哈索爾女神之間的性結合行為。

托勒密時代建造的幾座神廟,包括丹德拉市的神廟,在那裡他們通過一系列儀式和儀式慶祝埃及新年,在那裡投降的神像應該是貢品因與太陽神接觸而恢復活力。

在埃及新年的前幾天,在丹德拉市發現的女神哈索爾雕像被移到了寺廟中的一個特定房間,即神殿中的一個特定房間,專門用於將邪教圖像與太陽神結合起來。

在那個地方,它被放置在裝飾有太陽和天空的各種圖像的屋頂下。 然後,在埃及新年的第一天,也就是透特的第一個月,女神哈索爾的形像被帶到寺廟屋頂的頂部,以便沐浴在陽光下,類似於太陽神拉或荷魯斯。

關於哈索爾女神崇拜的最好記錄的慶祝活動是在托勒密舉行的節日,被稱為美麗會議的盛宴。 這個節日在阿佩普月舉行,至少持續十四天。 在丹德拉市發現的哈索爾女神像被船運到供奉哈索爾女神的各個寺廟,從而可以拜訪其他神靈。

哈索爾女神鵰像的旅程將在埃德夫市的荷魯斯神廟結束。 在那裡,女神哈托爾的形象將與荷魯斯神的形象相遇,兩者將被放置在一起。

由於聚會將持續十四天,因此有一天將荷魯斯神和哈索爾女神兩尊雕像一起埋葬,並被視為太陽神和九死神。 當時的一些埃及文獻證實,這對神對埋葬的神進行了儀式和祭品。

許多研究人員和埃及古物學家認為這個節日就像荷魯斯神和哈索爾女神之間的婚姻。 儘管埃及古物學家馬丁·斯塔德勒(Martin Stadler)與這個想法不同,她對此進行了對比,但這些神所做的是使被埋葬的神恢復活力。

女神哈索爾

另一位名叫 CJ Bleeker 的研究人員認為,公平聚會的盛宴是對遙遠女神回歸的慶祝。 因為這是基於節日期間寺廟中概述的太陽眼的神話。 同樣,芭芭拉·里希特堅持認為,該黨同時只代表三件事,即荷魯斯神和哈索爾女神及其兒子小神伊希的誕生。

這是在美麗的會議盛宴九個月後在丹德拉市慶祝的,因為這代表了哈索爾女神對荷魯斯神的訪問,他們以這種方式代表了他們儿子 Ihy 的概念。

埃及郊區的崇拜

在古埃及帝國時期,國王和法老利用女神巴拉特和哈托爾女神的融合,向位於比布魯斯鎮的供奉女性神巴拉特蓋巴爾的寺廟供奉物品。與這座名為比布魯斯的城市建立了良好的業務關係。 在圖特摩斯三世統治期間,建造了一座供奉女神哈索爾的神廟,以向她致敬,並稱她為比布魯斯夫人。

儘管許多人聲稱建造的是女神Baalat Gebal神廟內的避難所。 隨著埃及新王國的垮台。 具有重大關聯性和顯著性的女神哈索爾與兩個地區的商業聯繫一起下降。

從基督之前的第一個千年開始的一些物件表明,在歷史上的那個時刻,埃及人開始將女神伊希斯與女神巴拉特蓋巴爾聯繫起來。

關於伊希斯女神在比布魯斯鎮的存在有一個傳奇神話。 儘管普魯塔克在公元二世紀的題為《伊西斯和奧西里斯》的著作中用希臘語報導了這一事實。 C.,那裡表明女神伊希斯已經取代並控制了供奉哈索爾女神的比布魯斯市。

在西奈半島的埃及人也在那個地區建造了寺廟。 最大的寺廟是位於半島西部的一座名為 Serabit el-Khadim 的建築群。 它是獻給女神哈索爾的崇拜,她是該地區採礦的守護神。

女神哈索爾

它從中間王國的中間一直到埃及新王國的結束。 半島的東邊是著名的蒂姆納山谷。 與埃及帝國的邊界接壤,這是新王國時期季節性採礦探險開始的地方。

有一個針對女神哈索爾的聖地,由於那裡發生的淡季,隨著時間的推移被遺棄了。 當地的米甸人,他們是埃及人在採礦時使用的勞動力。 這些人能夠向他們的上級也提供的哈索爾女神提供一些供品。

過了一段時間,埃及人決定在第 XNUMX 王朝期間放棄該地點。 米甸人決定把這座寺廟變成一個聖地來敬拜他們自己的神。 相反,埃及南部的努比亞人決定在新王國接受埃及宗教,當時努比亞市處於埃及統治之下。

法老下令在努比亞市建造幾座神廟,供奉哈索爾女神。 其中,法拉斯神廟和密爾吉薩神廟最為突出。 此外,在努比亞市建造的拉美西斯二世和阿梅諾菲斯三世的神廟分別供奉著埃及女神哈索爾等女性神靈。 除了 Amenophis 的妻子,Tiy 在 Sedeinga 市。

在此期間,獨立的庫什王國在努比亞城興起。 這個王國把它的信仰集中在庫什特國王身上,因為他們的意識形態是埃及皇室的。 這就是為什麼他們認為女神哈索爾、伊希斯、穆特和努特是母親。 這些女神在庫什特宗教中發揮了重要作用。

Gebel Barkal 王國是阿蒙神非常神聖的地方。 這就是為什麼 Kushita Tahargo 下令建造兩座寺廟,一座以埃及女神哈索爾的名義建造,另一座以女神穆特的名義建造。 因為這兩個神都是阿蒙神的配偶。 這是新埃及帝國留下的寺廟的替代品。

雖然努比亞城內最受崇拜的女神是伊希斯,但隨著時間的推移,她的地位越來越高,這就是為什麼在努比亞城歷史上的梅羅伊特時期,女神哈索爾將成為神廟中伊希斯女神的伴侶。位於那個地方。

流行的女神崇拜

雖然儀式和儀式是在寺廟中進行的。 埃及人出於許多個人原因在他們為他製作祭壇的家中私下崇拜他們的神靈,因為在古埃及,分娩對母親和嬰兒都非常危險。

但是家庭非常渴望孩子,這就是為什么生育和安全分娩是埃及人的優先事項和流行宗教的關注點。 這就是為什麼像哈索爾和圖里斯這樣的生育女神在家庭設計的聖殿中受到高度崇拜。

當埃及婦女即將分娩時,她們會蹲或跪在由土坯磚製成的分娩椅上,中間有一個洞。

目前,僅存有一張古埃及產的分娩椅,其上裝飾著一位婦女抱著孩子的形象,側面有哈索爾女神幫助她的形象。

在羅馬時代,有用於家庭領域的赤土陶器人物,其中女性被描繪成製作頭飾但暴露她們的生殖器。 正如哈索爾女神之前所做的那樣來激勵神拉。 儘管這些數字的含義尚不清楚。

女神哈索爾

但研究人員認為,它們是代表女神哈索爾和女神伊希斯的人物,或者是與希臘女神阿芙羅狄蒂結合的人物。 通過打手勢表示它們是肥沃的,並且可以保護它們免受負面環境的影響。

哈索爾女神是少數被要求解決個人問題的神靈之一,因為許多埃及人將他們的個人祭品帶到了寺廟。 雖然獻給埃及女神哈索爾的大部分祭品都是為了她在埃及所代表的象徵。

哈索爾女神收到的祭品是塗有各種顏色的布匹,以及同一位女神的形像以及代表動物的人物和牌匾,但這種祭品的含義尚不清楚。 一些圖像暗示了他在埃及皇室中的職能。 但它們並不是提供者的主要目標。 雖然據說這些祭品是為了讓女神開心,而不是帶出她危險和可怕的一面,因為她可能會在城市和星球上造成很多破壞。

許多埃及人向女神哈托爾(Hathor)寫下祈禱文,希望他們能懲罰小偷,讓健康狀況不佳的人得到醫治,讓其他人為自己的不良行為悔改。 儘管關於哈索爾女神最突出的祈禱是她為家庭和埃及人民帶來了豐富的生活,以及生前的大量食物和死後的良好葬禮。

實習課 殯儀館

由於哈索爾女神被稱為來世之神,她的故事出現在埃及的喪葬藝術文本中。 與奧西里斯和阿努比斯等其他神靈一起。 哈索爾女神是埃及新王國時期皇家陵墓裝飾中最常見的女神。

在那段時間裡,女神經常以女神的身份出現,她接待死者以幫助他們穿越到來世。 一些隨著時間的推移而倖存下來的圖像間接地提到了女神哈索爾。 有圖像顯示男女進行紙莎草儀式,他們所做的只是搖晃它,但這種儀式的主要目的是未知的。 但是一些仍然存在的銘文確定這個聲音是給女神哈索爾的。

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