歐洲人抵達後，居住在現在被稱為墨西哥中心的人民擁有可以追溯到數千年前的宗教傳統，在那裡與眾神的關係至關重要。 在這裡我們將知道他們是誰 墨西哥眾神.
墨西哥眾神
墨西哥人定居在墨西哥谷，可能是在從現在的美國南部和墨西哥北部遷移到現在墨西哥領土的中部地區之後，墨西哥人最初定居在湖中的一個小島上。來自特斯科科. 阿茲特克人的傳說說，這些人在看到維齊洛波奇特利神指示他們應該住在哪裡的預兆後定居在那裡。 根據這些傳說，這個預兆將是一隻鷹的形象，棲息在仙人掌上，拿著一條蛇。
因此，特諾奇蒂特蘭成立於 1325 年，成為阿茲特克帝國的一個非常繁榮的城市和首都。 這座城市的發展與墨西加人的加強和對鄰近城鎮的征服有關。 歷史學家指出，隨著特諾奇蒂特蘭市的富裕，墨西加人與其他鄰近城市結盟，形成了征服該地區人民的三重聯盟。 就這樣，阿茲特克人形成了一個擁有約一千一百萬居民的帝國。
世界觀
要了解墨西加諸神在他們的宗教中的作用，我們必須先熟悉墨西加人對宇宙的看法。 從廣義上講，墨西哥人認為地球是一個平坦的、矩形或圓形的表面，周圍環繞著從地平線上升到天空的大海。 這些由四個神（Tlahuizcalpantecuhtli、Xiuhtecuhtli、Quetzalcoatl 和 Mictlantecuhtli）支持，每個神都與一個基點相關：東、北、西和南。
在宇宙的垂直維度中，墨西加人相信存在十三層“超級世界”和九層冥界。 這些級別中的每一個都居住著墨西加諸神、星星和其他神話生物。 ：月亮住在第一個，Citlalicue（有一條星星的裙子）在第二個，Tonatiuh，太陽，在第三個，依此類推，直到十三歲及更高，Omeyocan，（二元之地），原來的家夫婦，Ometecuhtli 和 Omecíhuatl。
同樣至關重要的是墨西哥人感知時間的方式。 基本上有兩個日曆：一個 365 天的陽曆，由 260 個 XNUMX 天的月份加上 XNUMX 個“不吉利”的日子組成； 另一種由二十天的符號和十三個數字組合而成的XNUMX天的儀式。 二十天的每個月都伴隨著墨西哥帝國主要城鎮的重要慶祝活動。 儀式日曆用於計算某些活動（種植、收穫、狩獵、選舉國王等）的適當日期。
第一批西班牙編年史家對他們發現的大量墨西哥神感到驚訝（根據 López de Gómara 的說法，不少於 2.000 個）。 水、氣、土、火等元素； 山丘或河流等物理空間； 自然現象，如閃電或下雨； 動物、植物，甚至某些物體，如樂器，都可能是神或神聖力量的容器。
甚至某些個人、奴隸或戰俘，以及被特定神靈“擁有”的祭司或領袖，也可能僅在那個場合或在他們的其餘時間成為相關神的 ixiptla（納瓦特爾語中的形像或代表）。生活。 類似地，像羽蛇神這樣的神可以採取自然元素的形式，例如空氣，作為行星（金星），以動物（猴子、負鼠）、俘虜的奴隸或政治領袖的形式出現。
毫無疑問，公共和私人的儀式在古代墨西加人的生活中發揮著至關重要的作用，以至於生命週期的每個階段（出生、結婚、死亡等）都涉及特定儀式的執行。 同樣，不同的社會團體、社區或國家也有自己的儀式來崇拜他們的守護神或提升他們在社會中的影響力。
當然，在描述古代墨西哥人的宗教的人中，祭祀儀式最受關注。 與許多其他世界宗教一樣，動物和人類的犧牲是墨西哥世界觀的核心要素。 它的目的是養活太陽和地球。 在太陽和月亮的起源神話中，講述了兩個神如何在巨大的篝火中犧牲自己成為兩個天體，從而開始在天空中移動。
事實上，生命由死而生的想法是中美洲思想的基礎，就像人類起源於骨骼的神話一樣。 我們知道，兒童、青年男女、老人，都可能在一定時期內成為神靈的“形象”，最後他們將被獻祭。
墨西哥諸神與社會
大多數墨西哥神都廣泛地與特定的城市、城鎮或社區聯繫在一起。 後古典時代神靈數量的增加與社會的不斷演進同步，神明“家庭”的結構反映了共同體的社會結構； 如果我們查看當時的行會（專門從事同一行業的一群人），我們很快就會認出他們的相關神：Coyotl Inahual 代表羽毛工人，Xipe Tótec 代表貴金屬工人等。
即使是不幸的人，那些經常被錯誤地稱為奴隸（tlatlacotin）的人，也受到了像 Tezcatlipoca 這樣強大的神的保護。 顯然，統治階級有特權擁有自己的守護神，例如 Tlaloc（保護神職人員）、Xochipilli（貴族）和 Tezcatlipoca 以及 Huitzilopochtli（為國王本人）。
墨西哥諸神複雜而混亂，神被賦予了不同的含義和功能，因為他們中的一些有多個名字。 此外，納瓦特爾語的西班牙語轉錄導致了不同的拼寫。 墨西哥諸神以動物形式、動物-人類形式或作為儀式對象來表現。 每個神都屬於眾神世界的三個區域之一：
- Topan（天堂）世界的創造神
- 中間世界的生育之神 Cemanahuatl（地球）
- 米特蘭黑社會的眾神
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl（格查爾蛇或亮尾羽蛇；Itzá Kukulcán，Quiché Q'uq'umatz）是各種中美洲文化的融合神，包括托爾特克人、阿茲特克人和瑪雅人。 Tlahuizcalpantecuhtli 神很可能是羽蛇神的一種特殊形式。 在第一個表現形式中，Quetzalcóatl 變成了動物形態，表現為一條大型響尾蛇，其身體覆蓋著神聖的格查爾鳥的羽毛。
在阿茲特克神話中，羽蛇神是風、天、地之神，是造物之神。 它像徵著海洋。 中美洲原住民信仰五個紀元（五個太陽），據說現在的人類，第五個太陽，是羽蛇神在奇瓦科特爾的幫助下，從以前人類的骨骼中創造出來的。 關於 Quetzalcóatl 的起源有幾個故事：據說他是處女 Chimalman、Coatlicue 或 Xochiquetzal 或 Ometecuhtli 和 Omecihuatl 的四個兒子之一出生的。
在特奧蒂瓦坎，他從一開始就被奉為自然之神。 他的主要避難所在喬盧拉。 他被認為是第二世界時代的統治者。 傳統上說，Quetzalcóatl 在啟程前往神秘的 Tlapallan 時，曾宣布有一天他將與隨從穿越大西洋，再次佔領他的帝國。
這被認為是統治者蒙特祖瑪二世在 XNUMX 世紀猶豫不決地反對埃爾南科爾特斯領導下的西班牙征服者的原因之一：他不能排除與神的使者有牽連。 在最近的研究中，這種解釋被稱為解釋歷史神話，這是由於西班牙辯護的意圖。
埃爾南科爾特斯沒有獲得征服現在墨西哥的許可，他的任務只是探索。 由於征服者因此受到西班牙法庭的指控，他給皇帝寫了一封信，信中他告知阿茲特克人在他來戰之前已經將他們的帝國交給了他，因為他們已經預測到科爾特斯是統治者的地方。 . 因此，征服墨西哥可以解釋為鎮壓阿茲特克人的起義，科爾特斯因未經授權的征服而逃脫了某些死刑。
維茲波洛波蒂
Huitzilopochtli（南方的蜂鳥或左邊的蜂鳥，根據墨西哥人的想像，南方在左邊，沿著太陽的路徑從東到西）它是墨西哥諸神中最重要的，他們的部落守護神. 在他的命令下，阿茲特克人從神話般的阿茲特蘭出發，長期過著游牧生活，之後他下令定居並建立了特諾奇蒂特蘭城。 在路上，他們以神聖包裹的形式拿走了它：tlaquimilolli。
根據阿茲特克人的信仰，他是戰爭之神，也是最高點的太陽，是白天、夏季和中午天空的化身。 關於創造世界的神話出現作為二元性奧梅特庫特利 (Tonacatecuhtli) 和奧梅奇瓦特爾 (Tonacacihuatl) 的主和夫人的第四個兒子，他出生時沒有身體，並以這種形式存在了 600 年。 他被認為是黑色特斯卡特利波卡 (Yayauhqui Tezcatlipoca) 的出色競爭對手。
根據其他傳說，他出生於女神 Coatlicue。 懷孕是由一團鳥羽引起的，女神把它藏在裙子下面。 尚未出生的 Huitzilopochtli 的兄弟想要殺死他們的母親（他們認為自己因懷孕而蒙羞），但 Huitzilopochtli 天生武裝並擊敗了所有對手，包括他的妹妹 Coyolxauhqui（金鈴鐺），他將她的斷頭扔進了天空創造月亮。
在阿茲特克人的官方宗教中，威齊洛波奇特利類似於強大的神特斯卡特利波卡，並具有太陽神托納提烏和羽蛇神的一些屬性。 在加冕典禮上，墨西哥統治者成為了維齊洛波奇特利的化身。
根據阿茲特克人的信仰，威齊洛波奇特利每天都會重生，並隨著太陽落山而死。 他需要太陽神的力量才能在天空中旅行並每天擊敗Centzon Huitznaun星神。 它必須用人類的血液來“餵養”，而人類的心仍然在顫抖。 戰俘犧牲了。 為了保證足夠數量的受害者，阿茲特克人進行了所謂的花戰，其主要目的是俘虜，而不是征服或搶劫。
Huitzilopochtli 的形像是藍色的身體，臉上有黃色的條紋，全副武裝，穿著蜂鳥羽毛。 為了紀念他，在年底慶祝了 Panquetzaliztli 節（升旗），在此期間進行了儀式性的戰鬥，輸掉的人將被獻祭給他。
特斯卡特波利卡
Tezcatlipoca（也是 Metzli，魔鏡之王）——在阿茲特克萬神殿中，邪惡、黑暗和復仇之神，其血統並不完全清楚。 根據神話記載，他是第一世界時代的創世神和大地太陽（Nahui Ocelotl），也是創世神Ometeotl（兩神）的四個兒子之一，世界的雙重創造者包括開始的男性 Ometecuhtli（二元之王）和女性 Omecihuatl（二元夫人）。
他是天意、命運、黑暗和罪惡之神。 他創造了火，帶領巫師和戰士。 他被描繪成一張塗有黑色條紋的臉，拿著黑曜石或燧石刀，還有一面黑曜石鏡子（吸煙鏡）。 他統治著夜晚和世界的北邊，他在阿茲特克宇宙學中的象徵是大熊星座。 根據墨西哥神話，他的妻子是女神希洛寧。 他綁架了女神 Xochiquetzal，代表 Tezcatlipoca 的動物是美洲虎。
吸煙鏡讓他可以看到地球上、地下和天空中的一切，以及看到和預測未來。 他是Texcoco供奉的主要神靈。 Tezcatlipoca 和他的孿生兄弟 Quetzalcoatl 變成了蛇並擊敗了怪物 Tlalteuctli，並從他的兩半身體中創造了天地。 他們通過創造生命之樹來加強他們的工作，生命之樹連接了天堂、地下世界和地球的各個層面。 在戰鬥中，他失去了一隻腳，從此被蛇身或吸煙鏡所取代。
他經常被描繪成中美洲神羽蛇神（根據傳說，他與羽蛇神進行了一場激烈的戰鬥，迫使他向東走）和威齊洛波奇特利（偉大的戰神、太陽和南方之神）的對手。 Tezcatlipoca 和 Quetzalcóatl 在創造和毀滅的循環中交替，在永恆的鬥爭中。 作為對立力量的化身，兩位神明的命運密不可分。 Quetzalcóatl 開啟了世界的新存在，而 Tezcatlipoca 帶來了毀滅並關閉了宇宙週期。
阿科爾米茲特利
Acolmiztli（彎曲世界的他），也被稱為 Acolnahuacatl 和 Colnahuacatl，是 Mictlan 黑社會的墨西加神之一。 納瓦特爾語中的 Acolmiztli 意為“強壯的貓科動物”或“美洲獅手臂”。 他經常被描繪成一隻黑色的美洲獅，發出令人毛骨悚然的咆哮。 他通過進入死者的領域而倖存下來。
針刺細胞
Acuecucyoticihuati（玉裙的她）是海洋、流水和河流的女神。 與Chalchiuhtlicue 的崇拜相結合，這是他的本質。 贊助職業女性。 Tlaloc 的妻子和 Tecciztecatl 的母親。 她也是出生的守護神，在阿茲特克人的洗禮中扮演著重要的角色。 它也被墨西哥人的敵人特拉斯卡蘭人稱為 Matllcueitl。
阿約特爾
它是水女神Chalchiuhtlicue在墨西加眾神的世界中的體現。 Ayauhtéotl 是夜晚和早晨的迷霧女神，由於她卑鄙的性格，她是虛榮和名望的女神。 它只在晚上或清晨出現。 她是 Teteoinnan 的女兒，也是 Tlazolteotl 和 Itzpapalotl 的妹妹。
伊茨帕帕洛特爾
“黑曜石蝴蝶”，與植物崇拜有關的命運女神。 骨架形式的火和星星女神。 Tamoanchan 女王和 Cihuateteo（夜魔）和 tzitzimime（星魔）之一。 原則上，它是墨西卡奇奇梅卡獵神之一。 她被描繪成一隻有翼的蝴蝶，邊緣鑲嵌著黑曜石刀片，或者她的手臂和腿上長著美洲虎爪子。 米克斯考特爾殺了她。
卡馬斯特利
戴綠帽子的 Camaxtli 也被命名為 Xocotl。 他是 Tlaxcalans 的部落神，以及 Otomi 和 Chichimecas 的（以及其他名字）。 他屬於創造世界的四位墨西拿神，是羽蛇神之父。 他也是Chichimecas的部落神。 Camaxtli 是四位創造之神之一，據說是他發明的狩獵、戰爭、希望和火之神。
Camaxtli 與 Aztec Mixcoatl 有很強的相似之處，可能只是 Tlaxcalan 版本的 Mixcoatl，儘管在古代墨西哥有地方將 Mixcoatl 作為兩個不同的神崇拜為 Camaxtli。
玉髓
也被稱為Chalchiuhtlicue或Chalchihuitlicue，她是墨西加諸神中的死水和河流女神。 Chalchiuhtlicue 在納瓦特爾語中意為穿著玉裙的人。 Xiuhtecuhtli 和 Tlaloc 的妻子。 以綠色石頭製成的裙子為代表。 阿茲特克日曆中每月第五天（Coatl）的守護神。 根據阿茲特克神話，她是世界第四紀的水之太陽（Nahui Atl）。 他照顧水、河流、溪流、大海和風暴。
軟骨素
“帶珠寶的土耳其”。 在阿茲特克人的信仰中，它是 Tezcatlipoca 神的 nagual，是巫術力量的象徵。 Tezcatlipoca 被認為具有自毀的力量，但在火雞 Chalchiuhtotolin 的偽裝下，他可以消除他的罪惡感，淨化和扭轉命運。 它是該月第十八天（Tecpatl）日曆的守護神。
尚蒂科
住在屋裡的那個人。 （Cuaxolotl 或 Chiantli）。 在墨西卡諸神中，她是火女神、燃燒的心、個人貴重物品、家園和火山。 Chantico 被描繪成戴著仙人掌荊棘冠冕或以紅蛇的形式出現。 Chantico 主要受到金匠、珠寶商和家庭成員的崇拜，他們認為它可以保護留在家裡的所有珍貴物品。
奇科梅科特爾
七條蛇。 阿茲特克神話中的玉米女神。 她有時被稱為“食物女神”，豐饒女神，具有玉米的女性氣質。 與神 Centéotl 相當的女性。 它有時等同於 Coatlicue。 每年九月，都會有一位代表 Chicomecóatl 的年輕女子被獻祭。 祭司們將女孩斬首，收集她的血，然後灑在女神像上。 之後，屍體被剝皮，然後一位神父為受祝福的女人的皮膚披上衣服。
女神以各種形式出現：一個帶著鮮花的女孩，一個擁抱意味著必死無疑的女人，以及一個帶著太陽作為盾牌的母親。 她也被視為玉米神 Centéotl 的女性，她的象徵是玉米穗。 她有時被稱為 Xilonen（毛茸茸的），指的是未剝皮的玉米芯上的頭髮，她嫁給了 Tezcatlipoca。
他經常以 Chalchiuhtlicue 的屬性出現，比如一頂短線的帽子在他的下巴上摩擦。 Chicomecóatl 被描繪成一張紅色的臉，通常拿著玉米穗和一個可能用於宗教目的的類似門環的物體。
奇瓦科特爾
Cihuacoatl 是阿茲特克的生育女神。 Cihuacóatl 在納瓦特爾語中意為蛇女。 據說他與羽蛇神一起，通過將早期人類的骨頭與血液混合，創造了今天的人類。 Cihuacóatl 與分娩有關，經常被描繪成長矛和盾牌。 阿茲特克人將母性比作戰爭，在分娩時死去的婦女與在戰場上死去的戰士一樣去天堂。
Cihuacóatl 是 cihuateteo 的領袖，這是分娩時死去的婦女的鬼魂。 Cihuacóatl 通常被描繪成一個懷裡抱著一個孩子的年輕女子，儘管她有時被描繪成一個手持盔甲和箭的女戰士。
Cihuacóatl 被視為 Mixcóatl 的母親，她在十字路口離開了她。 她經常回到那裡悼念她的兒子，但只找到了一把祭刀。 這可能是圍繞 La Llorona 的傳說的起源。 阿茲特克州的 Cihuacóatl 的頭銜也由大祭司持有，他在等級制度上是僅次於國王的第二人。
百年紀念
Centéotl（也稱為 Centeocihuatl 或 Cintéotl）是阿茲特克神話中的玉米之神（她原本是女神）。 他也被稱為 Xilonen（毛茸茸的人）。 Centéotl 是 Tlazolteotl 的兒子和 Xochiquetzal 的丈夫。 這是Chicomecoatl（七蛇）的男性版本。 根據佛羅倫薩法典，Centéotl 是自然女神 Toci 和神 Tlazolteotl 的兒子。 大部分關於 Centéotl 的信息表明，他通常被描繪成一個黃色身體的年輕人。
一些專家認為，Centéotl 曾經是玉米 Xilonen 的女神。 Centéotl 是阿茲特克時期最重要的神之一。 Centéotl 的圖像有許多相似之處。 例如，玉米經常被描繪在她的頭飾上。 另一個特徵是從眉毛延伸到臉頰並在下巴線末端結束的黑線。 這些面部標記與瑪雅玉米神的後經典圖像相似並經常使用。
在 tonalpohualli（中美洲文化使用的 260 天日曆）中，Centéotl 是“七天”（納瓦特爾語中的 chicome）的“白天之主”，是第四位“黑夜之主”。 在阿茲特克神話中，玉米（納瓦特爾語中的 Cintli）是由羽蛇神引入世界的，它與今天被稱為昴宿星團的一組恆星有關。
大衣
Coatlicue是大地女神，生與死。 被描繪成一個女人，穿著一條蛇製成的裙子和一條人手和人頭的項鍊，她的腳末端是美洲虎的爪子。 在阿茲特克人的信仰中，它像徵著地球，生命和地球的給予者，吞噬著埋在其中的一切。 她是 Quetzalcóatl 和 Xólotl 以及太陽神 Huitzilopochtli（根據傳說，她在收到從天上掉下來的羽毛球後生下處女）、月亮和星星的母親。
阿茲特克人非常殘忍地崇拜 Coatlicue，為她獻人祭，相信她的血液使這片土地肥沃起來。 據傳說，女神每年都會與她自己的兒子 Xipe Totek 一起參加活動，他在活動期間將玉米粒深深地埋在她的體內。 為了讓種子發芽，女神需要凡人的支持，所以她的祭司們犧牲了從活死人身上撕下來的心臟，用他們的鮮血灌溉大地，並將被切斷的頭、手和心臟種植在大地中，女神附在上面到她的項鍊上。
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